石遺室詩話 · ●卷二○

一今春有人持《張都護詩存》一冊見貽，錢塘張今頗上將錫鑾所作。開卷有蘇堪一序，略云：「孝胥稱疾解兵，樓居五年。其出關也，挾崎歷落之氣，悲歌慷愾，而至瀋陽。姜齋民政語余曰：『子聞遼東有快馬張其人乎？吾都護張公今頗是也。』明日見之，長身赭面，眉目聳異。三十年間，馳騁關外，捕賊卻敵，崛起牧令，以歷監司。其排難解紛，抑強扶弱，滿、蒙、羌、漢，望若神人。家人婢媼，舉其名以止兒啼，此又一張遼矣。余喜就之語，益習，輒告余遼瀋近來失敗之狀，以及邊塞異聞、軍中軼事，已而撫髀喟曰：『吾年且七十矣，前年喪愛妾，今鬱郁無以自聊，惟衝風躍馬，以奇平生志業不遂之孤憤耳。』此公之意態，殆與榆關之連峰、壺島之怒潮，同為余東行懷抱之新得也」云云。七月今頗入都，忽介醫隱過訪余，縱讀數十年來典兵治民決獄事，時方為束三省將軍，欲邀余出關游千山。既別，余述爾日彼此所言者，賦五言二十四韻贈之。今頗喜為詩，多悲壯語，又時有淒艷語。《甲午中秋前日，左冠廷軍門戰沒平壤，詩以吊之（公諱寶貴山東費縣人）》云：「屹屹孤城獨守難，祖邦西望各軍單。大同江上中秋月，長照英雄白骨寒。」《軍克寬甸口號》云：「邊城久陷倭人手，一戰能收匪所思。四野歡呼元佐懼，新軍初試大功時。」今頗為余談寬甸戰事甚詳。《清明野望》云：「亂後逢佳節，難為塞上春。幽花開白骨，紅照陌頭人。一片斜陽裹，千聲野哭新。聽來腸欲斷，況是客中身。」以上甲午後之作，「幽花」一聯淒艷極矣。《中秋無月》云：「牢落天涯望止戈，和戎消息近如何？嫦娥未忍開明鏡，千里沙場戰骨多。」庚子作也。《王郎歌有》云：「結交廿年吾畏友，一城日夜謀攻守。詛知檄下守中立，局外虎狼教袖手。」又云：「吁嗟奇局亘古無，客軍血竭吾脂枯。」又云：「俄兵不退日兵進，主人中立村為墟。吁嗟奇局亘古無！」此首癸卯冬日俄戰時作也。亡友黃仲搜嘗云：「中國可謂局中外立矣。乃自以為局外中立乎？」《九日偕同人登鳳凰山》云：「世路險如此，山空任虎行。孤松蟠地起，亂石倚天生。杯酒重陽日，烽煙兩國兵。我來登絕蠍，海宇盼澄清。」《日本倉遷君櫻雲，督上兵於鳳城南河建長橋利行人》有云：「徑盡橋來山更轉，造成世路曲如弓。」《次日本軍政大原武慶韻》云：「天風吹送雪聲乾，擊劍談兵夜未殘。浩劫乾坤塵莽莽，他山松柏氣丸丸。」《寄森井國雄野鶴》云：「野鶴橫飛向戰場，鳳山鴨水幾翱翔。筆鋒殺敵無餘事，獨倚寒燈拂劍霜。」以上皆日俄戰時作。《中秋月下》云：「故教明月滿，來照客身單。」《過大高嶺》云：「磊石支行灶，炊煙散晚霞。」《鄂城春感》云：「黃鶴不歸杯獨舉，白虹如此劍空磨。」《舟夜懷子久三弟》云：「推篷看月月如水，征雁數聲天未明。」《題友人畫帳》云：「年來一副看花眼，獨向天南望洗兵。」《再經豐樂河》云：「昔年匹馬孤征地，又向江天鼓棹來。落日掛帆風力飽，群山列戟戰場開。軍余野壘生春草，亂後殘村出灰。」《舟泊安陸（昔霆軍大破捻於此）》云：「戰地重經百感生，扁舟獨系楚王城。（〔校〕城字原作台，出韻。據別本改。）十年回憶親戎陣，萬里長驅踏虜營。禾黍已高驃騎壘，波濤猶恣海門鯨。湖山清靜吟懷壯，極目乾坤無限情。」《晚泊襄陽》云：「襄陽舊是論兵地，回首間關破陣年。春草綠封新鬼墓，野雲紅燒夕陽天。」三詩為老將重經戰地者生色，後詩即永滁河銘軍大敗後之戰，令頗曾為余述之。《谷城書懷》云：「生事勞行役，春光谷伯城。幽花明客眼，細雨滑鳩聲。」《山行》云：「障面疑無路，穿雲始見村。防秋茅結屋，捍虎石為門。」《晚行》云：「落日疑防虎，飢鷹欲趁人。」《余梔馬嘆》、《經漢川天門兩縣潦地慨然有作》、《送曾子全從軍之秦》八首、《寓懷》一首皆有壯氣，《寓懷》作已於余贈詩中。 二、三六橋有《朔漠訪碑圖》，徵知交題詠。所訪之碑，雲有數十種，非專訪一「闕特勤」碑也，闕特勤其最著者耳。余亦勉湊一首，略舉《度人經》回鷓九姓兩三事，孤陋寡聞，不足道也。綱齋作詩，長於考證，此題亦專言「闕特勤」一碑云：「北徼貞石似星鳳，諸老夢想和林碑。李（文誡師）袁（忠節公）王（文敏公）盛（意園祭酒）恣搜討，曾從末座參然疑。斡羅布拓苦未審，（俄人用洋布拓之送至譯署。）姜盒初至施氈椎。（志文貞始用紙拓，流傳甚少。）吾友可園晚持節，眩霓處月鋒車馳。萬安宮圮獨憑弔，窩朵故址無留遣。兩盟之間訪巨碣，摩卒讀忘胼胝。手打百本餉朋輩，築亭蔽翼勤護持。碑陰深泐突厥字，旁行左右蟠蛟螭。雙溪醉隱惜未見，得君表爆珍瓊瑰。（碑陰及左右側均哭厥文，從未經人道及，君始椎拓之。）我思李唐全盛日，北庭金滿開藩它。鼠尼木昆來稽顯，都摩支闕觀朝儀。下馬捧免學舞蹈，丹鳳樓下揚棱威。骨咄次子實人傑，光復舊物恢層基。兄為可汗身作佐，默啜虐政親芟夷。棄仇獨能用暾谷，殊方載赫無愧辭。呂向裔詔致賻娟，戰圖畫象森崇祠。御書特遣高手刻，六人姓氏知為誰？（特以高於六人往刻此碑，見《新唐書》。）察書市石越沙磧，干載屹立光北陲。『特勤』音轉即『台吉』，古今譯語無柴搋。耶律北人可徵信，史文作『勒』原誤歧。方今北盟正雲擾，雄圖妄覬成吉思。金奔巴瓶詛足信，覺迷益使從者迷。展圖噴息拓遐想，安得再遇開元時？」案此碑六橋自有跋云：「是碑在圖謝圖汗、三音諾顏兩盟交界處，距額爾德尼昭二百里許。庚戌駐節庫倫，乘邊之暇，搜獲古金石數十種。此碑尤為鑲寶，可讀者共四百五字。逾年重拓二百紙，有一二字又為風霜漫漶，於是建亭護之。所稱『闕特勤』者，非名，官也。曰諱，從俗以成文也。古碑例書官不書名，此為故闕特勤之碑，可知官矣。何官？貳特勤也。骨咄祿之次子，宓伽可汗之弟，非貳特勤而何？疑即《欽定金史國語解》之德特伯伊勒也。解曰：『迭勃極烈，悴貳之官。』迭勃極烈，即德特伯伊勒也。蒙古謂其次日德特。《漢書》，單于既得翕侯，以為自次王。《陳湯傳》：『康居有副王，傳雲毗伽可汗，以特勤為左賢王。』此三者又可為貳特勤之證。可汗為酋長，特勤亞於可汗，以序行論，以官爵論，『闕』均可訓『次』。且隋大業中，西突厥酋長射匱有弟曰闕達設，今蒙古汗王第二子，猶稱德特台吉。滿洲語謂『貳，讀若拙，與「闕」音尤近。突厥語與蒙古語輕重緩促微有不同。突厥曰可汗，今日汗；可汗妻日可敦，今日哈屯；大臣曰業護，今日賽特；長言之為德特伯伊勒，短言之豈非闕特勒乎？『特勒』為『特勤』本音，汗王子弟之通稱，近世所謂台吉者也。譯人人殊，碑作勤，蓋御製御書，取雅馴耳。然不僅此。唐 人以『勒』作『勤』亦數見焉。《唐書》武后改『默啜』為『斬啜』，又改『骨咄祿』為『不卒祿』。碑雲特勤，可汗之弟也，可汗猶朕之子也。父子之義，既在敦崇，兄弟之親，得無連類？其改『勒』為『勤』宜矣。『撐梨』皆借字，撐犁孤塗，此言天子。『屠耆』此言賢，皆匈奴語。『眩靄，』《漢書》《匈奴傳》：『又北益廣田，至眩雷為塞。』服虔註：『地在烏孫北。」處月』，《五代史唐本紀》：『沙陀者，大磧也，在金莎山之陽，蒲類海之束。處月居此磧，號沙陀突厥。，是眩露古塞名，處月部落也。唐世突厥浸太，北燮西隣，以包全境而言。丁零故地在突厥北，今俄羅處義爾古德部，其疆域廣矣。此碑自元耶律鑄以來，世所罕覲。雖經俄人暨志姜盒將軍先後發明，中外談金石者又各有考證，然碑陰並左右側附刊突厥文字，無一流傳。亟命廣拓，以公藝林。有阿史那氏墨綠者，宜共珍之。」此跋考訂極為翔實。「特勤」必當作「特勒」，「迭勃極烈」與「德特台吉」兩證至確，作「勤」者唐人肥改之也。綱齋好學深思，必未見此跋，故反以作「勒」為誤歟？起數語，想見潘文勤、李文誠諸老考證北徹石刻椎輪下手之時。 三、亡友李次玉（格），自號佛客，拔可尊人。年少驚才，益以悼亡，工愁善病，喜倚聲，能為險麗之詞，出入秦柳，時一涉筆二安。二十餘歲時，嘗刻詞一卷，要余作，詞不可得，亦亡之久矣。憶丁酉正月，余薄游建寧將歸，而次玉至，道往武夷。聚逆旅中者十日，深言備至，騷屑夜闌。瀕行送以絕句云：「九曲溪山我舊遊，滯淫春雨幔亭舟。獨留一角流香澗，讓汝題詩在上頭。」澗，武夷最佳處，余獨未至。此詩未刻集中，今尚能記之。又乙末正月在金陵，與次玉、暾谷數人騎馬游燕子磯，中途次玉墮馬而返。三十年舊遊，獨憶此兩聚，如在目前耳。 四、余不工詞，斷絕下筆者且三十年，而友朋乞作者，乃時時有之。甚至古微為今世詞家一大宗，亦再三使其詞，余辭謝堅不敢承矣。然生平謬論，不存文稿中，亦有不必盡掩者，雜述之如下。敘《次玉詞》，尚記得兩小段云：「昔宋人選詞，命曰《樂府雅詞》；論詞則曰：『不惟清虛，又且騷雅。』夫宋人之工於論詞者，前惟李易安，後則張玉田。易安自為詞，當行本色，時復險麗為工，固宜詆謨所及，無當意者。玉田持論如彼，至其自為亦不能盡如所言。而騷稚之論，則歸於無弊者也。」又日：「詞者意內而言外也。意內者騷，言外者雅。苟無悱惻幽隱不能自道之情，感物而發，是謂不騷；發而不有動宕閎約之詞，是謂不雅。而唐宋人采樂府之音以制新詞，乃以詞為其專名，惜可知已。」 五、又作《次玉詞竟》，意有未盡者，漫書之：論詞於北宋人，則曰婉約，而豪放者病矣；論詞於南宋人，則曰清空，而質實者病矣。又其至者，則曰當行本色，而險麗者抑次矣；然語清空者，固目質實為晦墟；貴本色者，以險麗為著力。而清空、本色、豪放皆有滑易之病也，救其病固無過於騷雅。 六、自浙派盛行，家玉田而廣碧山。然其弊也，人工賦物，技擅雕蟲。蟋蟀、熒火之詠，不絕於篇；春水、孤雁之作，開卷而是。游詞之誚，良無解已。矯之者為南唐，為北宋，然而連篇累牘，《子夜》、《讀曲》，謬雲托興，其實賦也。夫檀樂金碧，乃雲「何處合成愁」；千古江山，能作「煙柳暗南浦」。以夢窗為一於質實者，固屬目論；以稼軒為專於豪放者，尤瞽說也。 七、《敘胡式清詞》云：「夫爭清空與質實者，防其偏於澀也；爭婉約與豪放者，防其流於滑也。二者交病，與其滑也寧澀矣，謂澀猶爾於稚也。今試取晏元獻、秦淮海、周清真諸家詞讀之，非當行本色、清空而婉約者乎？然險麗語入於澀者，時時遇之。但不若近人專奉浙派，本無微言深托，動詠小物，為世詬病耳。」 八、《敘吳縣曹君直雲瓿詞》云：「賢者之有所為，必有其自得之趣，於世人之所共趣者，不必刻意避之。而苟非其所自得，惟於人所共趣從而趣之，以蘄合於時好，苟以分毫末之名，必其所不為者矣。詞之有南北宋，猶唐人詩之有初、盛、中、晚也。今之為詞者，莫不南宋是宗，浙派之南宋耳。聯綴冷艷各詞，努力出一二雋折語，非不翹然足自也。余則癖嗜北宋，豈如明人之詩必盛唐乎？詞之為道，已疊石為山，植盆為花，若求工於一字、二字，乃至於四字、五字、六七字，直花花葉葉為之矣。且譬如花，為北宋者，有如山桃、溪棠、梨花、木筆之屬，木本者也。即在草木，亦芍藥、牡丹，繁然一株花也。為南宋者，則折枝清供焉耳，能如白石道人之具體荷花有幾耶？君直為詩必玉溪生，詞則北宋，不於世人所共趣者從而趣之，可不謂賢者乎？余不為詞且二十年，此道既淺而荒，徇君直請，姑妄見而妄言之，其為世人所駭且笑也必矣。甲辰九月書。」此外尚有二序，一為吾鄉宋已舟（謙），一為寧鄉程彥清（頌芬），稿皆不見矣。 九、門人湘潭陳阜孫（阮）精《易》學，研究哲理。嘗言：「孔氏之門人無不學《詩》。《論語》二十篇中，言《詩》凡六：『白圭之玷』，南容以三復；『切磋琢磨』，子貢以知來；『倩盼絢素』，子夏以起聖；『不忮不求，何用不臧』，子路誦以終身；『如臨深淵，如履薄冰』，曾子誦於沒世；『誠不以富，亦只以異』，子張則不言而喻焉。自非六子者，誦《詩三百》，其或有喻有不喻哉！朱新安不喻詩人之辨惑，不喻記者之微言，移甲就乙，勿思爾矣。」此言朱晦翁注《論語》，移「子張問崇德辨惑」章末之「誠不以富」二句，以屬「齊景公有馬乾駟」章，而以「崇德辨惑」章之引《詩》，為涉下章「齊景公」三字而誤出，為不喻詩旨也。夫《我行其野》詩第三章「不思舊姻，求爾新特」四句，言棄舊憐新，求一獨來無媵之女，不足以得富，適以自異於人道，是惑也，故孔子引以證惑之當辨。若以屬「齊景公有馬乾駟」章，則以「異」為讚美之詞，「富」為鄙薄之物，礙不於倫，與「不思舊姻」二句意全然不貫矣。阜孫之說是也。阜孫流落京師，求一小學校教授而不得，天寒歲暮，衣薄無裘，安事《詩書》，無怪今人之誦言矣。 一○、今年重陽前一日，默園來請續往歲天寧寺登高之會，因約挨東、貞長、仲毅、秋岳、宰平諸人，前後至焉。寺僧以荒台及台下數屋賃外國人，門上鑰不得入，在塔下徘徊久之，啜茗而去。宰平有詩二首云：「重陽無雨復無風，寺靜人閒一笑同。檐語飄鈴虛想像，塔形控野自高雄。節寒盆底菊初蕊，柿老霜前葉漸紅。回首家山烏石頂，小樓只在夕陽東。」「世亂鬱郁久為客（杜句），此語辛酸不可聞。隨興又成今日意，得閒便與俗人分。蟲聲迫砌數叢草，雁影高秋一握雲。轉盼仍須感陳跡，只愁無酒遣微醺。」「檐語飄鈴」，擬易「鈴語飄檐」。眾異云：「廣安門外天寧寺，不叩松扉過五年。（庚戌九日曾游。）九日獨來當客去，一生赴事讓人先。情知秋色關霜葉，眼見滄波入稻田。只惜高標如此塔，尚嬰塵土未摩天。」兩人詩皆借塔見意，一喜其高，一惜其尚未高也。「雁影」句亦俊拔。 一一師曾為蹇季常作《對酒圖》，並題五言古二首甚工。此題至寬泛，大概不得意之人縱情於酒，以發其騷牢，以寓其輕世肆志，此亦何須更說者。昨見林宗孟《長民》一首，格調頗似錢漳石、程春海，云：「蒼天胡獨弄此老，畀以逍遙畀煩惱。郎州有穴不肯依，燕市屠沽插形槁。時亦挾策上侯門，時與樵夫說王道。時復刻意追清曠，舉眼看人年冷燠。口舌得官言轉妄，窮愁致病顏逾好。似俠非俠儒非儒，篋中零落《說難》稿。多情無奈世難何，酒國逃亡事征討。百瓮寒菹未消卻，一尊清濁朝朝倒。枯腸芒角每流露，苦語支吾擬軒。我昔交君各年少，海岳看花春深浩。檻外平蕪接遠林，書囊來去足情抱。如今歲月不一面，咫尺欲前有泥潦。十五年中幾悲歡，人事天時太草草。支離攘臂終無用，便欲藏形須及早。近聞束薪三鍾粟，病者受賜日已少。乃知此事尚難致，何況江田美魚稻。君且狂醒了此生，我亦婉變死相保。圖中兀兀最傳神，四十年人頭欲皓。」宗孟為伯穎令子，年少不事舉業，擂染詩古文詞。近來奔走國事，亦鬃鬃四十許人矣。去歲述其尊人事狀，清淨無俗態，余極勸其致力作文雲。