石遺室詩話 · ●卷一四
一、說詩標舉名句，其來已久，此詩話所由防也。謝安石與子侄輩各舉《三百篇》中心賞之句，玄舉「昔我往矣，楊柳依依」四句，道蘊舉「吉甫作誦，穆如清風」二句，空白舉「訏謨定命，遠猷辰告」二句。鍾記室作《詩晶》，遂謂「『清晨登隴首』，羌無故實；『明月照積雪』，詎出經典；『思君若流水』，既是即目；『高台多悲風』，亦惟所見」，以示宗旨。由是流傳名句，寫景者居多。如老阮之「門外大江橫」，陶潛之「傾耳無希聲，在目浩已潔」（詠雪）、「往燕無遺影，來雁有餘聲」、「平疇交遠風，良苗亦懷新」、「採菊東籬下，悠然見南山」，大謝（靈運）之「池塘生春草，園柳變鳴禽」、「曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣深」，小謝（朓）之「紅藥當階翻，青苔依砌上」、「餘霞散成綺，澄江淨如練」、「天際識歸舟，雲中辨江樹」，邱遲之「風輕花落遲」，王籍之「鳥鳴山更幽」，謝貞之「風定花猶落」，何遜之「夜雨滴空階」，柳惲之「亭阜木葉下，隴首秋雲飛」、「汀洲采白苹，日暖江南春」，皆寫景也。大約代不數人，人不數語。至隋煬帝忌人能作「空梁落燕泥」、「庭草無人隨意綠」句而殺之，亦可知工於寫景之不易矣。唐鄭翼請觀《崔信明全集》，曰只有「楓落吳江冷」五字，余將擲之水中；孟浩然「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰」四語，王摩詰至寫以為圖；「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」二語，舉座英華，盡為合筆。大曆以降，猶有「曲徑通幽處，禪房花木深」（常建《破山寺》句）、「曲終人不見，江上數峰青」（錢起《湘靈鼓瑟》句）諸傳作；韋蘇州之「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」，後人取以建庵，名野渡庵。元和後並講求於一字兩字，如「僧推月下門」、「僧敲月下門」；「此波涵帝澤」、「此中涵帝澤」；「昨夜數枝開」、「昨夜一枝開」之類，開宋人許多詩說。歐陽公述陳舍人之論「身輕一鳥過」，王荊公之論「暝色赴春愁」，葉石林之論「穿花」、「點水」，以至王右丞之「漠漠」、「陰陰」，杜少陵之「無邊」、「不盡」，說詩者以為有三昧焉。祖詠賦終南殘雪，至「林表明霽色，城中增暮寒」，自謂意盡，不終篇而止。司空表聖自謂得味外味，亦第舉「綠樹連村」、「棋聲花院」二聯，皆寫景也。
二、唐以前名句多全聯寫景者。宋人除陸放翁、范石湖、楊誠齋諸家外，往往寫景中帶著言情：一聯中或一句寫景，一句言情；或兩半句寫景，兩半句言情。豈好景果為前人寫盡乎，抑亦厭賦體淺直，不如比興深而曲耳？然景中帶情，六朝、盛唐人已有之，如薛道衡之「人歸落雁後，思發在花前」、杜甫之「感時花濺淚，恨別鳥驚心」是也。沈休文云：「相如工為形似之言，二班長於情理之說。」宋張戒《歲寒堂詩話》云：「建安、陶、阮以前詩，專以言志；潘、陸以後詩，專以詠物。」此言情與景分者也。劉彥和云：「因情造文，不為文造情。」又云：「情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。」梅聖俞云：「含不盡之意，見於言外；狀難寫之景，如在目前。」此言情與景合者也。
三、宋人寫景句膾炙人口者，如晏元獻之「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」，林和靖之「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」、「雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝」，梅聖俞之「春洲生荻芽，春岸飛楊花」、「野鳧眠岸有閒意，老樹著花無丑枝」，東坡之「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」，荊公之「坐看青苔色，欲上人衣來」、「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，山谷之「近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過」，亦不過代數人，人數語，視唐人傳作之多，不及遠甚。此外惟放翁之「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花「、「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」、「雲歸時帶雨數點，木落又添山一峰」、「白菡萏香初過雨，紅蜻蜒弱不禁風」，較多數聯耳。其東坡之「簾前柳絮驚春晚，頭上花枝奈老何」、「酒闌倦客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛」，陳簡齋之「客子光陰詩卷裹，杏花消息雨聲中」，詩中皆有人在，則景而帶情者矣。
四、近人詩句工於寫景者，亦復不可多得，惟蘇堪最多。蘇堪平日論詩，甚注意寫景，以為不易於言情，較難於事。所舉名句，若柳州之「壁空殘月曙，門掩候蟲秋」、「迴風一蕭瑟，林影久參差」，香山之「一道斜陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅」，王荊公之「南浦辭花去，回舟路已迷。暗香無覓處，日落畫橋西」，趙紫芝之「行向石欄立，清寒不可雲。流來橋下水，半是洞中雲」，皆各極超妙者。自作則「亂峰出沒爭初日，殘雪高低帶數州」、「月影漸寒秋浩洞，柝聲彌厲夜嵯峨」、「月黑忽驚林突兀，泉枯惟對石瞧蟯」、「楚澤混茫方入夏，暮雲峭啐忽連山」、「白下溪流向人靜，紫金山色入春妍」、「入春風色連林覺，過雨山園一半開」、「兩郡楚山臨岸起，一江初日抱樓生」，可謂夥頤矣。他如廣雅之「日落江光都轉白，春來谷氣盡含青」、「柳仍婀娜秋生色，荷已離披水吐光」，偶齋之「一水翻山趨大海，萬峰拔地束孤城」，木庵之「聽鼓夢回殘月上，吹燈人臥綠陰中」，搜庵之「疏鍾墜澗無尋處，佳月籠雲恣賞難」，散原之「瓦鱗新雪生春艷，旗角寒雲卷雁高」、「臥堤柳影一千尺，出屋檣桅三兩枝」、「雨了諸爭自獻，煙開孤艇已能呼」，乙盒之「秋笛無緩聲，秋蟄有哀鳴」、「石台倚倒影，零露在衣發」、「黃花屈宋艷，伴我張寒色」，節菴之「一月出林添綠淨，數花當戶及黃昏」、「園丁未服生疏鶴，春色猶妍老大藤」，高者唐人，次者亦塞人，然人亦不過一二聯也。
五、劍丞溺苦於詩，其造語大有不驚人不休之意。去年數至都下，弢菴、樊山諸老盛許之。一日掞東招余，余後至，見劍丞與昀谷方斷斷爭論。劍丞謂唐宋詩人獨有一梅聖俞耳，昀谷大非之，稍訾及宛陵，因取決於余。余平解之曰：「論詩固不必別白黑而定一尊。劍丞言似太過。然十數年前，蘇堪有與余詩云：『歸川不易到，宛陵何可追？』當時余蓋與蘇堪首表章宛陵者。」昀谷、劍丞相與一笑而罷。嗣臘月二十九日，挨東、晦聞招昀谷、劍丞、貞長、師曾、梓芳、敷庵、眾異、秋岳及余集法源寺，祭後山先生，蓋後山以是日逝也。昀谷詩云：「近人偏嗜梅都官，君胡獨取陳後山？書來約我法源寺，酹以芳醑敷椒蘭。今日何日歲欲闌，我恨不如老衲閒。月余怳怳無一字，政坐不諳曹洞禪。知陳最深者三賢，曾鞏蘇軾黃庭堅。王雲掃門已不及，僅從魏衍得數編。君之黨陳與梅抗，三賢雖好無此專。我於是日不與祭，亦如王子嗟緣慳。吾曹論古何敢偏？窮源要溯天中天。梅陳好句絕可愛，其力僅足造一關。強譽一家冠千古，逆知古人心未安。後山有知必大笑，子言允矣詩仍寒。我懼一寒尚未徹，去來苦被塵勞牽。袖詩呈佛不知愧，佛當洗我菩提泉。」此詩起語與中數語甚趣，尚未忘與劍丞爭辯之說，然持論平允。右梅右陳者當皆無以難之。後余與劍丞論詩，知亦一時興到語，非真守一先生之言也。
六、昨歲劍丞以近作一帙屬余加墨，為圈點百十處歸之，皆取其於曠見奧、於顯見微者。余向於古人論宛陵、後山詩，於今人論伯嚴、子培詩，皆如是觀。劍丞疑余所評許者不盡由衷之言，則不然也。鄙意古人詩到好處，不能不愛，即不能不學，但專學一家之詩，利在易肖，弊在太肖；不肖不成，太肖無以自成也。余亦請劍丞評余詩，則謂由學人之詩作（去聲）到詩人之詩，此許固太過；然不先為詩人之詩，而徑為學人之詩，往往終於學人，不到真詩人境界。蓋學問有餘，性情不足也。古人所以分登高能賦、山川能說、器物能銘等為九能，反之又東坡所謂孟浩然有造法酒手段，苦乏材料耳。劍丞詩最佳者，如《雲棲寺竹徑》云：「理安長櫓直插地，雲棲大竹高參天。二寺復然到聖處，櫓不蠹朽竹愈堅。昔稱理安境無對，未見雲棲真枉然。漸尋竹徑避白日，步步到寺循花磚。又如葺葉作廊覆，左右柱立皆修椽。露骨專車岩壑底，表影累尺僧房巔。空亭駐足一遐想，夜至風露宜娟娟。人言此寺惟有竹，他景不勝名虛傳。正惟有竹便佳絕，雜樹亦眾何稱焉？願筍不斷盡成竹，連坡長到澄江邊。」起與余之「韜光竹在地，雲棲竹在天」略相似。至「昔稱」二句、「又如」二句、「人言」六句，用筆造語，皆得髓於宛陵而神似之。世之服膺宛陵者，一時恐未有其匹。
七、宛陵用意命筆，多本香山；異在白以五言，梅變化以七言。東坡意筆曲達，多類宛陵；異在音節：梅以促數，蘇以諧暢；蘇如絲竹悠揚之音，梅如木石摩戛之音。質之劍丞，以為然否？
八、劍丞《別林居》云：「昔者賈浪仙，揚州借園宅。初無人我見，久更忘主客。一朝將別去，以詩酬竹石。竹石且能言，再請從所適。浪仙果與俱，辭去如弗獲。竹為浪仙蒼，石為浪仙白。主人縱不懌，強止終何益？至今某氏園，惟有浪仙跡。吾無浪仙才，敢以今比昔。寧謂竹石情，勝吾松與柏？」《歲盡南歸》云：「上京客已久，北候難早春。一日忽思去，去不別四鄰。驚心省漢臘，禮俗最近人。及時嘉拜慶，長吏宜免嗔。窗糧渡河淮，三夕臥車茵。昨行堅冰上，今睹波鱗鱗。洵知江氣暖，入屋如烘薪。吾廬盛松栝，不見百二旬。婦子出林下，為撲衣上塵。」此二首亦宛陵五言作法。宛陵七言古作法易辨，五言古作法不易辨。又《南歸十九日仍北行》云：「天色微能辨雁行，河監收焰隔重岡。載人北去車難駐，換歲身經思更荒。不見淮波春渺渺，只愁岱嶽夜茫茫。往來共此三幹路，客思無端異短長。」起二語寫鐵道早行情景，如在目前，與伯嚴之「廬峰長影插江流，濤白煙青頰唾秋。強臥郵亭數星斗，孤明燈火聚見鷗」可稱二妙，一上鐵道，一九江郵亭候江輪船也。余為劍丞圈點詩一帙，可采者甚多，索之，則由詩廬寄其家中，不在行篋矣，故所錄止此。
九、與確士別數年，去年復得相見，始盡讀其十數年來之詩，共一厚冊，屬為評定，蓋由王、孟而進規老杜者。確士多靜者機，訥於語言，淡遠處從苦吟而出，非漁洋、時帆之貌為淡遠；度隴後則七言古詩得杜法。今年復示余近作數紙經蘇堪圈點者，後題八字云：雋語易得，杜味難得。」余謂「杜味」二字至當。余前所見者用杜法，今所見者得杜味也。如《歲暮園居雜感》云：「漸喜知間斷，閒門各一天。還家仍獨客，亂世有餘年。畦菜經霜碧，江魚入市鮮。老夫惟果腹，無酒亦陶然。」「稍見通錨貨，殘年米價平。月圓知漢臘，巷哭有驕兵。帥府徵歌舞，遺黎算死生。出門流水斷，愁絕一冬晴。」「寒日如煙淡，遙峰與雁平。微吟萬象待，早起一身輕。對局搜殘，攤書擁百城。不親無益事，辜負有涯生。」「小閣留賓處，寒山不改青。悠悠萬人海，落落兩晨星。避世全哀樂，忘身自典型。蕭蕭一亭竹，留爾不會聽。（自註：李梅庵、陳仁先留居數日。」）「還家」、「不親」二聯，自是杜陵語，「小合」二聯，似摩詰矣，然終是杜，與《放船》、《入宅》、《雨》、《懷錦水居止》諸律相近，王閒適，杜兼悲慨也。若「微吟」一聯，則「遲回度隴怯，浩蕩及關愁」句例耳。
一○、又《讀散原鬼趣詩》云：「夜讀散原詩，矮屋環冬青。亂托鬼語，叱詫來精靈。我無寂減想，閱世終冥冥。萬古一髑髏，黠者先逃刑。合眼夢唐虞，糟粕遣六經。齊民豈有術，魑魅能潛形。竹梢寒月來，燈影如孤螢。窮巷與世隔，人鬼無畦町。微吟坐達旦，一鳥窺檐聽。」《園竹》云：「培土竹樹根，日腳下牆屋。鄰翁荷鋤來，寒天吾汝粥。城中幾名園，亂後遭踐蹴。人心無瓦全，草木含親睦。今日晴不風，煙洗數竿綠。交影上危亭，輕陰脫拘束。豈伊耐歲寒？心虛了無觸。坐送蕭蕭聲，百憂寧可贖？」《園柏》云：「種柏青溪旁，古色上牆屋。十年憂患人，樹此峭岐骨。鬱郁歲俱深，童童立可獨。今年一冬晴，河乾凍龜縮。惴惴愁四鄰，荒園日氣濁。全命凜冰霜，居安對雍肅。從茲翦荊棘，一寒閉門足。但恐旱象成，明年無此福。」《寄李梅庵道士》云：「滄桑一道士，短屋坐蕭爽。得食有童心，黃冠仍大頹。有時得名跡，阿弟同欣賞。醉學李濤顛，灑墨大如掌。人間果何世？破筆入蒼莽。昨聞阿弟病，日日趁車往。車往復車來，的的關痛癢。觀君蓄弟心，觸我救時想。出世莫出家，酸辛告吾黨。吁嗟解人難，念君徒怏怏。」《奇陳仁先》云：「瀟灑陳孟公，有俗無不棄。手寫詠菊詩，閉門自成世。將花入性情，不觸色香味。千曲無盡思，蕭寥在腸胃。昨夢坐茅庵，君持《菊譜》至。上粘乾葉花，枝枝有題記。笑指枯目僧，謂是花中意。覺來渾不解，清景倏已逝。明月滿竹林，獨照無蘿地。蕭寥復蕭寥，高天動寒吹。」《竹》、《柏》二詩，其知者以為學《病柏》、《病橘》、《枯傻》、《枯楠》諸作，實學《四松》、《營屋》諸作。寄李、陳二詩，有不能以《貽阮隱居》、《寄贊上人》、《贈蜀僧閭丘師兄》等諸作例之者，杜陵有亂離之悲，無滄桑之感也。
一一、自咸同以來，言詩者喜分唐宋，每謂某也學唐詩，某也學宋詩。余謂唐詩至杜、韓而下現諸變相；蘇、王、黃、陳、楊、陸諸家沿其波而參互錯綜，變本加厲耳。然必欲分之，亦自有辨。確士、晉卿二人皆歷少陵、嘉州所歷之地，為少陵、嘉州所為之詩，余嘗晉卿王君（樹蚺）詩《續集》云：「人之言日，明之人皆為唐詩，清之人多為宋詩。然詩之於唐宋果異與否？殆未易以斷言也。咸同以降，古體詩不轉韻，近體詩不尚聲貌之雄渾耳。其敝也，蓄積貧薄，翻覆只此數意數言。或作色張之，非其人而為是言，非其時而為是言，與貌為漢、魏、六朝、盛唐者何以異也？余交晉卿淺，別去二十餘年，惟聞晉卿官方岳，出玉門蝓天山，管領古西域三十六國。向治孜據，工古文詞，著述行世有幾，道遠莫得詳，海內學人不易得，時時往來心中。今年相見京師，出近詩五卷使序之，曰：『吾生平撰述，未嘗乞人一序也。』受而讀之，則如讀岑參之涼州、北庭、隴頭、磧西、交河、臨洮、輪台、燕支、熟海、火山，杜陵之赤谷、寒硤。鐵堂峽、木皮嶺、泥功山、石櫃閣、桔柏渡諸詩也。能詩者不必至其地，至者不能詩，能之亦才力不稱其景物之壯遠。余於詩文，無所偏好，以為惟其能與稱耳。淺嘗薄植。勉為清雋一二語，自附於宋人之為江湖末派之詩耳；而步武岑、杜之詩以為詩，固治孜據、工古文詞者所饒為哉！」今錄數首，與海內治詩者共辨之。《入子午谷》云：「薄曉發石泉，冬日含春暉。行行入層岩，草木青不腓。夜來北風勁，吹起雲干堆。天女剪寒花，撒手片片飛。漫天三日雪，不辨山徑蹊。攀藤陟崔巍，下臨千丈溪。麻鞍蹋冰石，性命懸微絲。一谷通秦喉，萬險無一夷。當關塞丸泥，諸葛不敢窺。老亮慎用兵，善正不善奇。天心久去漢，空作鷸蚌持。惜哉魏延策，一失不可追。」《雞頭關》云：「寒風出陰崖，吹我度雞頭。重關倚層雲，下顧猿狄愁。眾水匯一泉，滾滾東南流。漢中大如丸，萬舍隨沈浮。南瞻漢王城，片瓦不可杯。當時逐鹿人，零落同山邱。英雄一骸骨，千載空悠悠。」《龍門板》云：「兩日山中行，復沓如平垣。崎嶇百餘里，歸然見龍門。修棧蹋蒼虺，首尾雲中蟠。北峰祖群峭，羅立高曾孫。陰柯舞魑魅，矗壁愁猱猿。頑龍穴山腹，穿破盤古根。一水入無底，哆口汨汨吞。西出吐涎腥，駛入長江奔。女媧補天能，失手塞漏坤。吾欲探其幽，趄喪精魂。」《望朱圉山過羲皇故里》云：「伏羌之西朱圉山，先儒傳注相流傳。朱圉反在烏鼠下，導山次序毋乃顛。昔與陶君討山脈（陶拙存，）陳子為說洮西偏（陳予康。）中有一山類伏虎，兩峰夾之雄且殷。朱圉祝本同義，卓尼字變音流遷。土司取名實可證，有若豬野訛居延。古來地輿失圖學，《禹貢》誤說尤連篇。行行廿里近城郭，羲皇故里豐碑鐫。曾聞羲都在天水，遺址又復留秦安。世儒嗜古好附會，名人名地爭依攀。驅車訪古日已暮，下馬四顧心茫然。」
一二、余舊論伯嚴詩避俗避熟，力求生澀，而佳語仍在文從字順處。世人只知以生澀為學山谷，不知山谷仍槎極，並不生澀也。伯嚴生澀處與薛士龍（季宣）乃絕相似，無人知者。嘗持浪語詩示人，以證此說，無不謂然。然辛亥亂後，則詩體一變，參錯於杜、梅、黃、陳間矣。《由滬還金陵散原別墅雜詩》云：「夙戀山水區，辛勤營此屋。草樹亦繁濃，頗欣生意足。移居席未暖，烽燧已在目，提攜臥疾雛，指星庇海曲。棲息屢改火，奮身省新築。四望帶城陴，春氣染花竹。狹巷聞賣漿，居鄰換黃犢。卸裝此盤桓，倏駭萬霆逐。窗壁為動搖，坐立幾俱仆。地震兼鳴嘯，平生所歷獨。夜中震復然，破寐叫傭僕。置彼災祥說，一枕百憂續。」「鍾山親我顏，郁怒如不平。青溪繞我足猶作嗚咽聲。前年恣殺戮，屍橫山下城。婦孺蹈藉死，委填溪水盈。誰雲風景佳？慘澹弄陰晴。檐底半畝園，界劃同棋枰。指點女牆角，鄰子戕驕兵。買菜忤一語，白刃耀柴荊。側跽素髮母，孥嬰哀哭並。叱吒卒不顧，土赤血崩傾。夜樓或來看，月黑磷熒熒。」前首述曲折，後首即以「郁怒」、「嗚咽」二語還贈此詩。
一三、又《留散原別墅雜詩》警句云：「登樓望山川，死氣沈沈處。閒愁千萬絲，吐掛鵑啼樹。」又云：「金風含瘡痍，低昂穿雁騖。江城初易帥，士卒猶狂顧。何術息閭閻？酣寐復其故。埃氛乍開闔，笳角遞奔赴。鍾山終昵余，矜此白頭遇。」又云：「觚庵臨溪居，琴書不受垢。鑒水納眾山，處處開戶牖。」又云：「投身與我鄰，割據擁其有。為想孟月終，道人下榻久。居士亦踵至，騁望侑杯酒。染書播清吟，呵氣活枯柳。」又云：「夜氣生乾坤，有此幾與榻。抽身萬人海，息踵坐老衲。」又云：「塞向耿燈火，六尺繩床平。合眼夢戈戟，始念屍縱橫。」又云：「晨光百鳥翻，起拂凋傷木。敗蕉與枯葦，爨丁付縛束。牆角彈所穿，塗堅不待築。」皆戛戛生新，而絕不鉤棘者。道人謂李梅庵，居士謂陳仁先，即恪士詩中所謂「落落兩晨星」也。又《江上望焦山有懷昔游》二絕云：「風暖雲明倒酒瓶，閒看鴻瀨滿沙汀。垂垂日腳孤舟下，襟袖光飛一點青。」「隔歲支筇蒼莽顛，藏山肺腑世無傳。插椽箕斗松寥合，憶抱江聲赤腳眠。」頗不似伯嚴平日詩。樊樊山云：「此詩即在黃集中亦是上品。」
一四、近人寫景之工者，復得數聯，殊有突過前人之處。如冒鶴亭之「日色不到處，苔氣綠一尺」，何梅生之「天地忽自通，一碧不叼絕」；冒句蒼古，何句較為奇辟。陳仁先之「夜色鍾柴門，二人自成世」，俞恪士之「明月瀟竹林，獨照無夢地」，蘇堪之「夜色不可畫，畫之以殘月」，皆深宵無睡，善寫夜色者。或嫌「鍾」字太吃力，然無以易之。又仁先之「驅車塵冥冥，隱見孤塔圓」，寫一路往天寧寺遠見隋塔之景，真寫得出；李拔可之「車行追日落，淮泗失回顧」，寫津浦鐵道傍晚望西行駛之景，真寫得出；而李句較見蒼莽。拔可此詩全首皆工，不止首二句，以下云：「亂峰隱塵埃，野水清可渡。連村闕人力，舍柳無他樹。去年雪苦晚，一麥猶堪慮。道旁哺蔡飢，船粟爭濡響。勝衣已學乞，姑息真汝誤。展轉入徐州，嚴城郁高怒。秦越異肥瘠，朱陳互嫁娶。當關有虎豹，行李生恐怖。語罷自推窗，暝色沒雁騖。」「亂」句、「嚴城」句、「暝色」句，皆逼肖車行景；三韻至六韻，全於「闕人力」處寄慨；「蔡飢」用得切當，「學乞」寫得可笑可哀。視蘇堪《登石鐘山作》，彼超詣，此沈著也。
一五、拔可詩最工嗟嘆，古人所謂悽惋得江山助者，不必盡在遷客羈愁也。《題吳丈劍隱監園圖》云：「事業欲安說，溪邊柳成圍。當時叩門人，百過亦已衰。此園在城東，地偏故自奇。世俗便貴耳，濁醪爭載窺。那識賞寂寞，但間簧與絲。我鄉喜獨游，扁舟弄漣漪。拊檻一片雲，鍾山遠乎籬。花竹不迎拒，魚鳥無瑕疵。豈惟客忘主，青溪吾所私。中間共出處，就官淮之湄。土瘠民力瘁，百無一設施。鄂渚得再覬，徵車方北馳。歸途望楚氛，微服鵲退飛。陵谷事已改，變遷到茅茨。相逢忽攬卷，不收十年悲。鄭記似柳州，平淡乃過之。夙忝文字飲，可能欠一詩。巷南數椽屋，有枝亦無依。儻免熠耀畏，怊惱還當歸。芳草結忠信，吾言茲在茲。」此詩寫二十年來在青溪、鍾阜間交遊蹤跡，離合悲歡，直舉蘇堪《吳氏草堂》、《晚登吳園小台》、《正月二日試筆》、《上巳吳園修禊》、《濠堂》、《題吳監泉新成水榭》、《舟過金陵》諸詩懷抱，略萃於一詩。拔可少游白下，後自築屋青溪旁，小有林亭，經亂頗遭蹂躪，又目擊武昌兵亂，故語意時含悽惋。余嘗謂金陵詩，自王子敬《桃葉》、陳後主「璧月」《後庭花》外，惟李太白《鳳凰台》一首、劉夢得《懷古》一首及五絕句稱為高唱。至荊公退處，而名作以多類撫景感時，藉抒悒悒之抱。蘇堪、拔可先後寓居金陵，又皆服膺荊公詩，發音之同，有自來矣。
一六、拔可又有《過盟鷗榭有懷太夷奉天》云：「庭前病檜自蕭疏，門外驚鷗不可呼。飽聽江聲十年事，來尋陳跡一篇無。投荒坐惜人將老，望魯空嗟道已孤。賴有勝天堅念在，稍分肝膽與枝梧。盟鷗榭乃漢口鐵路局臨江一室，蘇堪總局務時，決壁施窗，為燕客談詩之所。余居武昌，多渡江留宿。拔可從事於此數年，詩學大進，故不無今昔之感雲。
一七、今年三月一日，寓廬有春社之集，集者樊山、笏卿、沈觀、叔海、實甫、確士、綱齋、眾異、秋岳並餘十人，人各有詩，詩長不具錄，節摘編排，以當一篇序記焉。樊山詩云：「石遣愛淡交，不數數相見。十日前謂余，景光老可戀。耆舊此數翁，棲心在琴硯。月當一再會，互出新詩看。清言美於酒，舊書熟於飯。人生貴意適，嘔心非所願。」都下最盛詩鐘之會，余頗苦之。因與樊山諸老謀另結一社也。笏卿詩云：「東城最深處，閩客此為家。略有園林意，小桃新著花。邀人作春社，把盞酌流霞。」余建社於東城寓廬也。社建於暮春之初，故以春名。樊山又云：「野王有二老，出入相與偕。（自註：余與少朴同往。）西頭至東頭，六七里以來。橫穿玉蠑橋，直走銅駝街。迤邐入深曲，坊巷揭粉牌。遇門不自覺，歷扣三四扉。久乃得君居，兩轅復折回。」沈觀詩云：「端居常謝客，亦未輒詣人。詩翁招我飲，命駕乃欣欣。幽棲在何許？繚曲東城根。過巷車百轉，誤打鄰家門。街童指謂客，此屋侯官陳。」皆言路偏居僻，覓許久始到也。樊山又云：「排闔笑且呼，主人迎降階。疏疏白竹籬，花樹歷亂裁。堂室並修潔，灑掃無纖埃。書畫滿東壁，親斟綠茗杯。」沈觀又云：「入門有花竹，眼洗都邑塵。架書與壁畫，古色紛玢。」實甫詩云：「僦居得花頗不易，室宇清淨疑禪關。天為維摩設此榻，更以佳俠羅佩環。碧桃半開杏花盛，縫衣拂帽枝堪攀。」叔海詩云：「灼灼桃始華，垂垂柳初陰。」確士詩云：「老味淡處真，春光閒可掬。窗外花始蕾，余寒怯春服。」皆言敝廬小有花樹也。綱齋詩云：「樊山大師已先至，巍然一老蘭陵儒。泊園健者筆更健，識度復曠騰高衢。竹勿老人興飈舉，龐眉不帶煙霞癯。三年社幟樹海曲，我亦危屆追履絢。長汀淹雅設綿蓴，漢壽善詠探靈珠。觚庵度隴詩最富，普梨聽徹《涼州》無？梁黃才名今二妙，眾中嶷秀真吾徙。」社中諸人也。樊山齒最長。沈觀有園西北城，顏日洎。竹勿，笏卿自號。「三年」二句，謂與樊山、沈觀、笏卿在上海結超社。叔海，長汀人，方為禮制館總纂。實甫，古漢壽人。觚庵，確士號，前提學甘肅。叔海又云：「留連趁佳日，顧盼皆南金。燕歌終愛昔，楚材方盛今。」謂同社皆南人，樊山、笏卿、沈觀、實甫皆楚籍。「燕歌」句，謂坐中談北方女伶事。沈觀又雲「開篋示佛像，以寸量金身。日本天文造，刻鏤今猶新。」謂出觀日本天文十年造像。又云：「蕭奴解烹炙，鼎味妖眾賓。」樊山又云：「嘉蔬羅鬃案，女酒酌花瓮。廚人故佼佼，識字工文詞。治飪出新意，如其所為詩。」實甫又云：「君治酒食能召客，豪舉足破儒生慳。」笏卿又云：「一事尤堪異，詩奴似易牙。」綱齋又云：「所思既得酥梨筍，雜以海錯羅珍腴。」皆謂家僕能治餚，亦知文字也。沈觀又云：「相對數甲子，五百念八春。」確士又云：「相對數甲子，人生如轉燭。」言坐中總數年歲也。樊山又云：「捫腹既醉飽，試客無他題。請以今日事，發為珠玉輝。」言相約即事賦詩也。諸君詩皆如畫如話，樊山自謂「我詩如序記，筆與意相隨」者，恐不得一人專美矣。余與梁、黃作未錄。