十異九迷論 · 十異論上

一異曰 太上老君托神玄妙玉女。剖左腋而生 釋迦牟尼寄胎摩耶夫人。開右脅而生 二異曰 老君垂訓。開不生不滅之長生 釋迦設教。示不滅不生之永滅 三異曰 老君應生出茲東夏 釋迦降跡挺彼西戎 四異曰 老君文王之日為隆周之宗師 釋迦莊王之時為罽賓之教主 五異曰 老君降跡周王之代。三隱三顯五百餘年 釋迦應生胡國之時。一滅一生壽唯八十 六異曰 老君降世。始自周文之日。訖乎孔丘之時 釋迦下生。肇於淨飯之家。當我莊王之世 七異曰 老君初生周代晚適流沙。不測所終莫知方所 釋迦生於西國終彼提河。弟子槌胸群胡大叫 八異曰 老君蹈五把十美眉方口。雙柱參漏日角月懸。此中國聖人之相 釋迦鼻如金挺眼類井星。精若青蓮頭生螺發。此西域佛陀之相 九異曰 老君設教。敬讓威儀自依中夏 釋迦製法。恭肅儀容還遵外國 十異曰 老君之教。以復孝慈為德本 釋迦之法。以舍親戚為行先 從生左右異一 論曰。聖人應跡異彼凡夫。或乘龍象以處胎。乍開脅腋而出世。雖復無關兩氣非假二親。至於左右之殊。其優劣之異一也 教門生滅異二 論曰。夫等無生滅其理則均。導世引凡不無差異。但生者物之所以欣。滅者物之所以惡。然則生道難得必俟修功。滅法易求詎勞稟學。是知騰神駕景。自可積劫身存。氣盡形殂。固當一時神逝。此教門之殊二也 方位東西異三 論曰。夫東西二方。自有陰陽之別。左右兩位。便成仁義之殊。仁惟長善陽又通生。義主裁成陰論肅殺。二氣為教則陰不及陽。五德為 言則仁深義淺。此方位之殊三也 適化華夷異四 論曰。夫華夷禮隔。尊卑著自典墳。邊正道乖。勝負存乎史冊。戎狄之主。不許僭號稱王。 楚越之君。故自貶之為子。豈可獯鬻之小匠。匹我天王之大師。此華夷之異四也 稟生夭壽異五 論曰。夫老君道契環中與虛空而等量。神超象外隨變化而無窮。所以壽命固不同凡。隱顯居然異俗釋迦生涯有限壽乃促期。一滅不能再生八十何期危脆。此壽夭之異五也 從生前後異六 論曰。道佛二經各陳其說。或言劫劫出世。競事無先。或代代出生。爭陳久遠。此之眇邈難取證知。今依傳史定其時代。人倫而語。則老尊而少卑。鄉黨為言。亦長兄而幼弟。此先後之異六也 遷神返寂異七 論曰。老君初誕之日既不同凡。晦跡之時故當殊世。所以西之流沙途經函谷。青牛出境紫氣浮天。不測始終莫知方域。釋迦抱危疾於舍衛。告殞命於雙林。燒柩焚屍還同胡法。氣盡神謝曾不異凡。此去世之異七也 賢聖相好異八 論曰。夫聖人妙相本異凡夫。或八采雙瞳。河目海口。龍顏鶴步。反宇奇毫。至如捲髮綠睛。夷人之本狀。高鼻深目。鬍子之常形。豈可匹我聖人用為奇相。若事佛得此報者。中國士女翻作胡形。此相好之異八也 中表威儀異九 論曰。老教容止威儀拜伏揖讓玄巾黃褐持笏曳履法象表明。蓋華夏之古制釋訓袈裟左袨偏袒右肩。全幅橫縵之裙。半片倚支之服。禿髮露頂狗踞狐蹲。非預人倫寔戎狄之風也。豈用茲形制匹我威儀。此容服之異九也 設規逆順異十 論曰。老君作范惟孝惟忠。救世度人極慈極愛。是以聲教永傳百王不改。玄風長被萬古無差。所以治國治家常然楷式。釋教棄親不仁不孝。闍王殺父翻說無愆。調達射兄無聞得罪。以此導凡更為長惡。用斯范世何能生善。此逆順之異十也