十異九迷論

早在唐朝初年，佛道鬥爭就已經比較激烈了。武德八年（625），唐高祖下詔規定三教先後順序為：老先、次孔、末釋。次年，清靈觀道士李仲卿著《十異九迷論》、劉進喜著《顯正論》批判佛教，托太史令傅奕上奏皇帝。至高宗顯慶（656～661）、龍朔（661～663）年間，佛道之爭逐漸進入思想交流的階段。據道宣《集古今佛道論衡》卷丁記載，顯慶、龍朔年間的佛道之爭計有6次。傅奕幾次上疏陳述佛教對國家的危害，請廢僧尼及減損塔寺，並編纂成《高識傳》10卷作為非難佛教的論據。 《十異九迷論》的主要內容是通過對比佛教和道教的差異而非難指責佛教。十異主要對比道教創始人太上老君和佛教創始人釋迦牟尼不同的出生方式、佛教和道教的不同宗旨、二者產生的不同地域、不同宗師、壽命長短、早晚先後、寂滅的不同方式、外表、教義的差異和倫理觀念的差異等。九迷是質疑佛法的真諦、塔廟的靈驗，佛教徒不忠孝不勞動對國家的危害，佛教翻譯中的謬誤，佛教徒異樣的裝扮等不遵守華夏正統的怪異之處。貶斥佛教為一種外來的，不符合華夏國情、社會、倫理秩序的宗教，弘揚道教是中國本土的，符合華夏國情、社會和倫理秩序的正統宗教。僧人法琳著《辯正論》八軸（卷），以「十喻九箴」回敬道教徒，佛道之爭由此更加激烈。