世相物語 · 附 答廣德書

廣德先生： 尊函立論，假定聖人所言句句必通，且必欲代為曲解至聖人合你心意，然後甘心。此種假定，此種心理，是有先入之見，且不為語氣留餘地，是向來經師方法，弟不敢苟同。「不如己」釋為「志同謀合」是曲解，於意義上雖甚好，於文字上，卻勉強的很。足下必欲使聖人不矛盾，而結果愈陷聖人於矛盾。如先生引「三人同行」的話，謂聖人「同行者也有不善者在內」，不善而至於須改，是不僅學行不及，甚且志趣不同。由是愈解愈費解而愈矛盾。 「無友不如己」，文極淺，義極明，欲人多交益友耳，不須曲解。直措詞微有欠當，故弟謂孔子與其弟子燕居閒談，無暇作咬文嚼字之推敲，必欲認真揣摩，便是一句不通的話。吾人日常說話，隨便脫口而出，不暇推敲者多矣，何以獨不許孔子此種閒談權利？且陸九淵此種解法，是一向宋人解經望文生義之大毛病，不肯於訓詁上作比較客觀之工夫。試翻閱《經籍纂詁》，「如」字古義中，有解為「同」字一義否？ 《論語》孔子曰「弗如也，吾與汝弗如也」，明明是說賜也比不上回也，非謂賜也與回也不同道，「如」字用法甚明。平心靜氣而論，不能不承認「無友不如己」，應該解為「不要結交比不上自己的朋友」，明夫子勉人交益友之善意，而寬其措詞之失當，便是。袁子才答惠定宇第二書曰：「六經者，文章之祖，……然未必言之皆當也。」便是此意。 語堂