世相物語 · 跋牛羊之際

齊宣王矛盾，孟子好辯。言行矛盾，人之情也。齊宣王，亦人也，故亦矛盾，猶孔子亦人也，亦矛盾。在理論上，齊宣王誠然不通，謂惡牛之無罪，而就死地，則羊有何罪乎？孟子發其矛盾而作牛羊何擇論，是孟子之聰明。齊宣王到底是好人，無話可答，只好據情直供當日情形，而承認百姓之見怪為「宜乎」。蓋以羊易牛，衡之以理則不通，揆之以情則當日確有此景。 吾人作事，不能盡本理性，不僅齊宣王如是。虧得孟子懂得心理學，於戮穿其矛盾之後，又為解嘲，謂見牛未見羊，而稱之為不礙事（無傷也）之「仁術」，說得使齊宣王五體投地佩服。使孟子當日不為解嘲，或解嘲而言不傳，而令柳子厚，崔東璧為之考證，必曰：宣王以齊之大，何愛一牛？「可知必無其事」。《洙泗考信錄》全是此種證法。蓋前人解經不講心理，以為聖人言行必不相違，處處必合於聖道，苟有言行相違之事實，即可知「聖人必不如此」而抹殺之，去孟子之批評甚遠矣。 至所謂「見牛未見羊」，乃孟子之尖利處，洞悉人情處；遠庖廚，吃肥肉而以不忍自命者，正不乏人。 遠庖廚之義有三。一，清高：不聞血肉腥氣，而嘗甘旨之味，殺生者，非我也，他人也。斷送東北者，亦××黨也，非我也。二，衛生：既未見廚夫之疥癬惡疾，則滿席皆是佳肴。使禍國大夫皆知其罪，尚能一夜安眠乎？三，寬容：凡事不必深究，見人顯貴，只須鞠躬，見人豪奢，只須羨慕，一深究其官祿何由而得也，財富何由而致也，未免於我心有戚戚焉。 妻妾相泣於庭中，良人施施從外來，便是此種道理。須知齊人家庭之破裂，夫妻之訕詈，皆是妻欲深究之不是。既欲瞰良人之所之，又必蚤起而施從之，結果自討苦惱，發現真理，其「泣」也，豈不活該？孟子早已慨乎言之：「人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！」倘是孟子之感慨不錯，則為人妻妾而欲不至於「泣」者，應奉「勿瞰良人之所之」為金科玉律。為富家人太太小姐者，亦切勿問老爺之錢從哪裡來。此亦遠庖廚之一深義。是為跋。