世相物語 · 金聖歎之生理學

間讀聖嘆文集，內篇有《雜華林》，觸目皆驚句，如「大君不要出頭，要放普天下人出頭」，「崑崙是河之源，只是崑崙有許大家私，出許多水」，「男女構精，遂成今日大千世界，故聖人目男女之事為一大事姻緣」……說《周易》，說《法華》，說《齊物》，說釋迦，無奇不有。有二段，言「兩腎專主憶持（記憶力）」，及思想「在臍輪轉來，從右腎轉入左腎，遂爾帶出——到囪門交卸」之理。亟轉錄於下，以見古人生理學之一斑。下期當錄蘇東坡之說，以相證明。 「世尊具足相中，有肉髻相。有時結跏趺坐，手結大三昧印，放肉髻光，表思也。光中見一切天龍八部，恭敬圍繞，表學也。學者覺也，易見為子者。乃是既見之後，紹領家業，承當此事。《易》曰子克家是也。思下從心，上為囪門。（上囚下從）（上非田字）蓋人身之背後腰裡，脊骨兩旁，相倚而生者，是為兩腎。兩腎相交處，是為命門。頭頂面前，脈脈然動者，是為囪門。腰者要也，為一身之要處。 大凡有正經事，必要記得者，須記在要處。兩腎專主憶持，所以特生腰裡。若欲思之，必從囪門而得。（心火也，火炎上。）故思之上從囪。小兒前世，想業輕清近天，都從上囪門來。情業重濁近地，都從下膝蓋骨來。小時囪門未合，故寫兒字。頭作兩半形。至前世想業，足在命門。則囪門合，前世情業。足在腎臟，則膝蓋骨合。故囪門合，命門成就。膝蓋合，腎臟成就也。（想多情少，想少情多，想業如作文字等。其作文時之吟哦，即囪門之音聲也。） 「問兩腎在內，何故能憶持外事？囪門在頂。何故能想得兩腎所憶持事耶？答此由是入息者。為之夾帶也。譬如忽聞大學兩字，此時若無入息，則竟齊此而止矣。無奈入息者帶進，由囪門上雙關夾脊，而下到腰間，交卸右腎內藏過，然後入息清淨，直到臍輪。後來囪門要想時，若無出息，則想殺亦不得矣。無奈有出息者，在臍輪轉來，從右腎轉過左腎，遂爾帶出。依舊雙關夾脊而上，到囪門交卸已，然後出息清淨還到鼻孔。 此所以兩腎能憶持而囪門能想得也。思之義如此。諧聲同絲，蠶之吐絲，止一根到底，更無別緒，思之無邪亦然。蠶食補物，統從口出，表君子之思。蜘蛛食動物，其絲旁出，為小人之思。從來思與學一合相，學之卦為震。顏淵職掌學字，子與之言。全是法界。如雲用行舍藏，天下歸仁等。思之卦為艮。曾子職掌思字，子與之言，乃用提喝，止得『參乎吾道一以貫之』一句。……總之思與學，再割不開。」