詩律武庫 · 東萊先生詩律武庫後集卷第九
靈異門
花月之妖
唐武三思妾名素娥，有殊色。狄梁公語三思，請出之，忽失所在，於壁隙聞蘭麝芬馥，附耳而聽，則娥在焉，細聲語曰：妾乃花月之妖，上帝遣妾奉君言笑。梁公時之正人，妾不敢見矣。願君勉事鿄公，勿萌他志也。
卓錫飛鶴
梁僧志公與白鶴道人，愛舒州潛山山麓最奇絕可居，同謀於武帝。帝以二人悉具靈通，俾各以物志其地，得者居之。道人云：某以鶴止處為記。志公曰：某以卓錫處為記。已而鶴先至山麓，將止，忽聞空中錫飛聲，亦卓于山麓。道人不懌，然以前言不可食，遂各以所識地而築室焉。故杜公詩有飛錫常近鶴，是也。
深根固蒂
幽怪錄：有巴卬人常入橘林，見一大橘，取而剖開，中有二老叟。一叟曰：橘中之樂，不減南山，但恨不得深根固蒂爾。一叟曰：仆飢虛矣，須龍脯而食之。食訖，以水潠地，化為二白龍而去。故後人有橘中老叟化白龍之句。此也。
烏府
前漢朱博字子元，哀帝時，超為大司空。是時御史府中列柏樹，常有野烏棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。烏去不來者數月。長老異之，故李白寄微之之詩云：再喜登烏府，多慚侍赤墀。此也。
沙苑飛鶴
廣德神異錄：唐天寶中，明皇獵沙苑，有鶴孤飛，帝射之中，遂西南而去。益州有青城道士徐佐卿，嘗化為鶴，飛游於沙苑。忽一日自外至，謂弟子曰：吾行山中，為飛矢所中，以箭掛於壁，曰：後有箭主到此，可付之。及明皇幸蜀，游於觀中，見其箭曰：此吾。沙苑中所射鶴箭，因是乃知為佐卿焉。故東坡從海上歸，和郭功甫詩云：可憐倦鳥不知時，空羨騎鯨得所歸。玉扃西南天一角，人沙苑看孤飛。言被禍而得脫也。又在惠州白鶴新居，有句云：佐卿悉是歸來鶴，亦用此事也。
穴蟻難逃
異苑云：晉桓謙太元中居家，一日，忽見有人，皆長寸余，悉被鎧持槊，乘具裝馬，從坎中出，緣杌登灶。蔣山道士令以沸湯澆其所入處，自是寂不復出。因掘之，有群蟻死於穴中。故杜子美聞官軍巳臨賊寇詩云：胡虜潛京闕，官軍擁賊壕。鼎魚猶假息，穴蟻欲何逃。即此事也。而鼎魚見南史，丘遲與陳伯之書云：酋豪情式，部落攜離，系頭蠻邸，懸首稿街。而將軍魚游於鼎沸之中，燕巢于飛幕之上，不亦惑乎？故老杜用此事為對也。
燃犀見水族
晉溫嶠過牛渚磯，深不可測，世雲下多怪物，遂燃犀角而照之，須臾見水族，奇形異狀。嶠是夜夢人謂曰：與君幽明道別，何意相照也？故東坡過仙遊潭有我欲燃犀看之句，是也。
樹化青牛
玄中記：千歲之樹精化為青羊，萬歲之樹精化為青牛。秦始皇時，人伐大樹，有青牛躍出，入豐水中。又嵩山記云：嵩山有大松樹，其精化為青牛，為伏龜。故坡栽檜詩有勿化青牛君之句。此也。
花木之妖
開元天寶遺事云：沉香亭有木芍藥，朝紅暮黃，午碧夜白。明皇曰：此花木之妖也。
燭妖
天寶遺事又載：寧王好夜集，有一燭，似蠟非蠟，似脂非脂。每遇夜，賓妓雜坐，酒醉狂作，則燭必昏翳，否則復明。故後人有歌姬佑坐酒狂作，不許寧王。燭復明之句，此也。
卿雲
史記天官書：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。故東坡送張天覺詩云：晴空浮玉髻，暗靄卿雲間。是也。
佳氣鬱蔥
漢光武紀：時，望氣者蘇伯阿為王莽使，因至南陽，遙望舂陵，謂郭?曰：氣佳哉，鬱鬱蔥蔥。未幾，光武起兵舂陵，故杜詩有司隸軍初睹，南陽氣已新之句。而東坡賀人生子，亦云：郁蔥佳氣夜充閭，即本此。
南柯夢
唐廣陵淳于棼，嘗夢見，引入一大國，上有金書曰大槐安國。其王以女妻棼，拜為南柯太守。及覺，尋其所經由，乃宅南大槐樹下，一蟻穴耳，故坡詩有蟻夢或化為侯王之句，此也。
邯鄲枕
太平廣記：有客於邯鄲逆旅，遇呂仙翁，自言久不得志，仙翁與之枕。客就枕便睡，夢入枕中。仕宦十數年，甚愜意。及覺，炊黃糧猶未熟，故坡詩有萬事邯鄲枕之句，本此。
遊仙枕
開元遺事載：龜茲國進一枕，溫潤如玉，若枕之而寐，則十洲三島盡見於夢中，號為遊仙枕。
精魂為芝
襄陽耆舊傳：楚襄王游於巫山，夢見一婦人，名曰瑤姬，曰：我夏帝之季女也，封於巫山之陽台，精魂為芝，媚而服焉，則與夢期。
王喬玉棺
後漢方術傳：王喬，河東人。顯宗時，為葉縣令。一日，天降一玉棺於堂前，吏人推排，終不能動。喬曰：此天帝獨召我耶？乃沐浴服飾，寢棺中，其蓋便覆。宿昔葬於城西。是夕，縣車牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓因立廟，號葉君祠。故杜詩有玉棺已上天，白雲空寂寞之句。此也。
胡廣托姓
開元傳信記言：漢胡廣以惡月生，父母惡之，藏於葫蘆中，棄之河流岸側，居人收養之。及長，有盛名，父母欲收之，廣以為背其所生則害義，背其所養則忘恩，兩無所歸，以其托葫蘆中生，乃姓胡云。
鴻漸卜姓
李肇國史補載：竟陵僧於水濱拾得一嬰兒，育為弟子。及長，不知其姓，乃筮易，得蹇之漸。其繇曰：鴻漸於陸，其羽可用為儀。故姓陸，名羽，字鴻漸，著名於世。僧歸寂，陸哭之曰：不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入台。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
天地劫灰
曹氏志怪云：漢武帝鑿昆明池，極深，惟見灰墨，無復土石，舉朝不能解其故，以問東方朔，朔曰：後有西域胡僧至中國，可問之。後至東漢明帝時，外國道人入洛陽，有憶朔言者，因以問之。胡僧曰：天地大劫將盡則劫燒，此劫燒之餘也。故東坡有萬劫終飛灰之句，又借言云：五季文章墮劫灰，皆此也。
韓湘染花
太平廣記：元和中，韓湘自言能染花紅者可使碧，或一朵具五色。嘗秋日與退之於後堂前染白牡丹一叢，云：來春必作含棱碧色，內合有金含棱紅間暈者，四面各合有一朵五色者。自?其根下置藥，雨後栽培之，至明年花開，一如其說。故東坡冬日牡丹詩有使君欲見藍關詠，更倩韓郎為染根之句，以此也。
左慈拄杖
吳討逆將軍孫堅惡左慈，欲殺之，使慈行於馬前，欲自後以刃刺之。慈時著一木屐，拄一竹杖，徐徐而行，討逆鞭馬逐之，終不能及。故東坡詩有欲就左慈求拄杖，便隨李白跨滄溟之句，蓋借用也。李白作臨江王節士歌，有安得倚天劍，跨海斬長鯨。
颶風
南越志：熙安間多颶風。颶風者，具四方之風也。常以五六月興，未至時，雞犬為之不鳴。嶺表錄：南海秋夏有暈如虹，世謂之颶母。颶風欲至而黑雲起，謂之颶母。故襄和到番禺詩云：客聽潮雞迷早夜，人瞻颶母識陰晴。又李白送客春遊嶺南詩云：天黃生颶母，又云：颶母如斷虹，有大風即見。雨黑長楓人。楓人因夜雲黑雨暗，長數丈。又云：颶風千里黑，藝草四時青。又柳子厚嶺南江行云：射工巧伺遊人影，颶母偏驚旅客船。又宋發昭州云：霧濃著袂濕，風颶覺船飄。皆此事也。
三耳秀才
太平廣記：袞州張審通，嘗夢為太山府君所召，令為詞判錄申天曹，天曹允之。府君喜，與審通額上安一耳，既寤，覺額癢，果生一耳，自後尤更聰明，故時號三耳秀才。○又張君房脞說云：有陰官以事懇於上元夫人而不允，聞陽間有士人柳慎者，善為文，遂追至，使為表，既而獲命。陰官喜曰：子何所欲？曰：願更聰明。乃命取一耳置額上。既寤，額癢，輒搔出一耳。時人語曰：天上有九頭鳥，地上有三耳秀才。此二事相類，故並錄之。東坡和秦少游耳聾詩，其中云：須防額癢出三耳，莫放筆端風雨快。蓋此事也。
作勞耳鳴
晉書載：石勒微時，在田中，每聞鞞鐸之聲，歸告其母，母曰：作勞耳鳴，非不祥征也。故東坡藉此語作瓶笙詩云：瓶中宮商自相磨，昭文無虧亦無成。東坡醉熟呼不醒，但云作勞吾耳鳴。昭文事見莊子內篇云：有成有虧，昭文氏之鼓琴也；無成無虧，昭文氏之不鼓琴也。故云。
卷第九