詩律武庫 · 東萊先生分門詩律武庫卷之九
○釋學門
戒生定慧
傳燈錄：法海禪師初見六祖，問曰：即心是佛，願垂指喻。師云：聽吾偈曰：即心名慧，即佛名定，定慧等持，意中清淨。蓋佛以戒生定，二生慧故也。坡題湛然堂詩云：方定之時慧在定，二慧照寂非兩法。妙湛總持不動尊，默然直入不二門。
三劫
佛經云：有小劫、中劫、大劫，如饑饉疾疫、刀兵增減。此皆小劫之異名，統二十增減，與住劫等，統此成住壞空什短長之量，經八十增減，名一大劫。故坡乞數珠詩云：我老安能為，萬劫付一喘。默坐閱塵界，往來八十返。
本來面目
傳燈錄：道明禪師聞五祖弘忍大師密付衣法與盧行者，即躡跡追逐，至大庚曰：我來求法，願行者開示於我。六祖曰：不思善，不思惡，正恁麼時，那個是明上坐本來面目？師於當下遂大悟。故坡題六祖南華寺云：何見祖師，要識本來面。亭亭塔中人，問我何所見。可付明上坐，萬法了一電是也。
菩提作麼長
傳燈錄：有僧舉臥輪禪師偈曰：臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。六祖聞之曰：未也。乃云：慧能無伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長？故坡詩：山僧自覺菩提長，心境都將付臥輪。
師唱誰家曲
首山省念禪師，有僧問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？師曰：少室嵒前親掌視。僧曰：更請洪音和一聲。師曰：如今也要大家知。
一口吸盡西江水
傳燈錄：襄州居士龐蘊，初謁石頭和尚，復與丹霞禪師為友。石頭問曰：用事作麼生？對曰：日用。事無別，唯吾自偶諧。頭二非取捨，處又勿張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通並妙用，運水及般柴。後參馬祖，云：不與萬法為侶者，是什麼人？馬祖云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。居士頓悟，有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。故坡過江西云：醉臥欲醒聞淙淙，直欲一口吸老龐。
百丈竿頭進步
招賢犬師偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。又曰：學道之人不識真，只為從來認識神。無始劫來生死本，痴人喚作本來身。出傳燈錄。
兩重公案
傳燈錄：金溪禪師初參德山和尚，執坐且上法堂瞻。德山云：作麼？師叱之。德山曰：老僧過在甚麼處？師曰：兩重公案。故坡作陶潛責子劉靈荷鍾詩云：孰雲二子賢，自結兩重案。言子賢愚不必責，死生不必鍤也。
石頭路滑
石頭，希遷大師也。丹霞蓋其法嗣。馬祖問：丹霞從什麼來？師云：石頭。馬祖曰：石頭路滑，還躂倒汝麼？曰：若躂倒，即不來。故坡答空覺僧詩云：從來無腳不解滑，誰信石頭行路難。
在家菩薩
烏窠和尚謂會通禪師曰：汝若了淨智妙圓，體自空寂，即具出家，何假外相，當為在家菩薩，如謝靈運之儔也。故坡詩有在家靈運巳忘家。又南史：會?守孟顯事佛精勤，靈運每輕之，謂顯曰：得道應須慧業，丈人生天當在靈運前，成佛必在靈運後，故坡有成佛莫教靈運後之句。
香積飯
維摩居士遣化菩薩往眾香國禮彼佛足，言：願得世尊所食之餘，欲以婆娑世界施作佛事。於是香積如來以眾香缽盛飯與之。坡詩有遣化何時取眾香之句。
眾香國
維摩經云：有國名眾香，佛號香積。其界皆以香作樓閣，諸天人各坐香樹下，聞斯妙香，即得三昧。杜公大雲寺贊公房詩：心清聞妙香。
無垢人
襄州鷲嶺善本禪師，因入浴室，有僧問：和尚是離垢底人，為什麼卻浴？師曰：定水湛然滿，浴此無垢人。坡有本來無垢洗更輕之句，用此事也。華嚴經云：以白旃檀塗身，能除一切執惱。故樂天詩云：既無白旃檀，何以塗熱惱。是也。
折腳鐺子
傳燈錄：無蒙國師曰：看他古德道人，得意之後，茆茨石室，向折腳鐺子裡煮飯，吃，過三二十年。故坡題月華寺詩云：道人修道要底物，破鐺煮飯茆三間。有僧問杭州廣嚴寺咸澤禪師云：如何是廣嚴家風？師答云：一塢白雲，三間茆屋。
踢倒淨瓶
傳燈錄：百文召溈山云：溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗。華林曰：某甲添居上首，祐公何得住持？百丈曰：若能下得一句出格，當與住持。即指淨瓶問云：不得喚作淨瓶。華林曰：不可喚作木棎也。百丈不肯，乃問祐師，師踢倒淨瓶，百丈笑云：輸卻山子也。故坡有明鏡既無台，淨瓶何用蹙。是也。六祖於五祖堂前題：明鏡亦無台，遂得法。
心悟轉法華
又法達禪師誦法華經及三千部，六祖謂之曰：心迷法華轉，心悟轉法華。故坡詩從君覓數珠，老境仗消遣。未能轉千佛，且從千佛轉。藉此變換使也。
習氣未除
又有僧問溈山和尚曰：頓悟之人，更有修否？師云：如今初心，雖從緣得一念，頓悟自理，而猶有無始。曠劫習氣，未能頓淨，故孫公尺牘云：襄病交侵，百念灰冷，獨著書一事，習氣未斷。坡詩：烈士家風安用此，書生氣習未能除。
寸絲不掛
又：南泉和尚問陸亘曰：丈夫十二時中作麼生？陸云：寸絲不掛。師云：猶是階下漢。故儒釋疏云：不掛寸絲底漢，卻須稱體莊嚴；不嚼粒米底人，正好從頭供養是也。
把茆蓋頭
又：德山宣鑒禪師，溈山問眾：還識遮阿師也無？眾曰：不識。溈曰：是伊將來。有把茆蓋頭，罵佛罵祖雲。
具眼底人
又鄧州丹霞和尚，有僧于山下見師，師問僧：什麼處宿？曰：山下宿，什麼處飯？曰：山下飯。師將飯與闍梨，吃底人還具眼也。又如來以正法眼藏傳付後人，故南泉拈起毬子問僧：那個似這個？對云：不似。師云：什麼處見那人不似？僧曰：若問某甲處，請放下手中物。師許你具一隻眼。故坡敘石塔寺飯後鐘云：闍梨蓋具眼。
五祖傳衣
又：五祖弘忍大師以法寶衣物付六祖惠能。既跪受法衣，乃曰：法則既授，衣付何人？師曰：昔達摩初至，人未知信，故傳衣以明得法。今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。唐先天二年八月，六祖跌跏化去，有衣缽至今見在塔中。主塔者屍之。
六祖偈
又：弘忍大師，有居士盧慧能來謁，師曰：汝自何來？曰：嶺南。師曰：欲何事？曰：求作佛。師曰：嶺南人無佛性，若為得佛？曰：人有南北，佛性豈然。有僧神秀於廊壁書偈曰：
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。慧能密於秀偈側寫云：菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何假拂塵埃。大師乃傳衣付法於能，是為六祖，
得吾肉髓
又西天第二十八祖達磨，梁高祖時，入中國，寓止少林寺，面壁九年，跌坐終日嘿然，人謂之壁觀。後在中國為初祖。婆羅門有僧，一日，倏見一神人，謂曰：將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣。其僧知神助，因名為神光。翌日，覺頭痛如刺，其本師欲為治之，忽空中有聲云：此乃換骨，非常痛也。師視其頂骨，如五峰秀出。師曰：汝相吉祥，當有所證。神令汝南者，其以少林達磨為可師歟？光受教，造於少林，參達磨，自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布發淹泥，投崖飼虎。古尚如此，我又何人？其夜大雪，堅立不動。達磨曰：汝求何事？神光曰：願和尚開甘露門，廣度群品。自斷左臂置前，師與，易名慧可。後師將西歸，命門人各言所得道。既而師與副曰：汝得吾皮與？總持曰：汝得吾肉與？道育曰：汝得吾體。乃付與法偈曰：吾本來茲土，傳法敘迷情。一花開五葉，結果自然成。師端居而逝。後三歲，人遇師蔥嶺，手攜只履，翩翩獨逝，問師何往？曰：西天去。明帝令啟壙，惟空棺一隻，草履存焉。故坡詩：誰得其皮與其骨。