詩林廣記 · 卷四

韋蘇州 朱文公云：「其詩無一字做作，直是自在。其氣象近道，意常愛之。」 又云：「蘇州詩高於王維諸人，以其無聲色臭味也。」 徐師川云：「自李、杜以來，古人詩法盡廢。惟蘇州有六朝風致，最為流麗。」 劉後村云：「韋蘇州詩律深妙，流出肝肺，非學力所可到也。」 酬故人重九求橘 憐君臥病思新橘，始摘猶酸亦未黃。書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。 蘇東坡云：「世傳王子敬帖有『黃柑三百顆』之語。此帖乃在劉季孫家，劉死不知今在何處。韋蘇州此詩，本此帖也。」 黃山谷云：「余往時以為右軍帖中『贈子黃柑三百』者。比見右軍一帖云：『奉橘三百枚，霜未降，不可多得。』蘇州蓋取諸此。」 杜司空席上 高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，惱斷蘇州刺史腸。 胡苕溪云：「韓子蒼謂：『韋蘇州少時，豪縱不羈。』因記《遺史》云：『韋應物赴大司空杜鴻漸宴，醉宿驛亭。醒見二妓在側，怪問之，對曰：「郎中席上與司空詩，因令侍寢。」問記詩否？二妓誦之。觀此，則應物豪縱之性，暮年猶在也。』」 陪王郎中尋孔征君 俗吏閒居少，同人會面難。偶隨香署客，來訪竹林歡。暮館花微落，春城雨暫寒。瓮間聊共酌，莫使宦情闌。 和晉陵陸丞早春遊望 獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光照綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。 《復齋漫錄》云：「二篇皆佳作也，而《韋集》逸去。余家有顧陶所編《唐詩》，中有之，今故附於此。」 白樂天云：「蘇州五言詩，高雅閒澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？」 滁州西澗 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 《冷齋夜話》云：「王榮者，嘗官於觀州。罷官渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：『公舟中必有奇異。此江神極靈，當獻之得濟。』榮老顧無所有，止有黃麈尾，以獻之，風如故。又以端石硯獻，風愈作。又以宣色虎帳獻之，皆不驗。夜臥念曰：『有黃魯直草書扇頭子，題韋應物此詩。』公取視，戃惚之勢，曰：『我猶不識，鬼寧識之乎？』持以獻之，香火未收，天水相照，如兩鏡對展。南風徐來，帆一餉而濟。予謂江神必元祐遷客之鬼，不然，何嗜之深邪？」 寄全椒山中道士 今朝郡齋冷，忽憶山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。遙持一杯酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。 《許彥周詩話》云：「韋蘇州此詩，東坡用其韻曰：『寄語庵中人，飛空本無跡。』此非才不逮，蓋絕唱不當和也。如東坡《羅漢贊》云：『空山無人，水流花開。』此八字，還許人再道否？」 [附]東坡和韋蘇州詩 一杯羅浮春，遠餉採薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯問月夕。聊戲庵中人，空飛本無跡。 坡云：「羅浮山有野人，相傳葛稚川之隸也。鄧道士守安，嘗於庵前見其足跡，長一尺許。以酒一壺，依蘇州韻作詩寄之。」 送宮人入道 舍寵求仙畏色衰，辭天素麵立天墀。金丹擬駐千年貌，寶鏡休勻八字眉。公主與收珠翠後，君王看戴角冠時。從來宮女多相妒，聞向瑤台總淚垂。 劉後村云：「項斯家有此詩。蘇州詩家最高手，亦有此作，與斯輩竟何以異！風俗移人如此，或是韋公戲效時人體爾。」 [附]項斯送宮人入道 願從仙女董雙成，王母前頭作伴行。初戴王冠多誤拜，欲辭金殿別稱名。將敲碧落新齋磬，卻進昭陽舊賜箏。旦暮焚香繞壇上，步虛猶作按歌聲。 後村云：「《送宮人入道》，唐人多有此作。荊公止選項斯一首，未脫唐體也。」 凌霧行 秋城海霧重，職事凌晨出。浩浩含元天，溶溶迷朗日。才看含鬢白，稍見沾衣密。導騎全不分，郊樹都如失。霏微誤噓吸，膚腠生寒慄。歸當飲一杯，庶用蠲此疾。 愚按：《博物志》云：「王肅、張衡、馬均俱冒重霧行，一人無恙，一人病，一人死。問其故，無恙者曰：『我飲酒，病者飽食，死者空腹。』」蘇州此詩，末意與此事相表里也。 郡中與諸文士宴集 兵衛森畫戟，燕寢凝清香。海上風雨至，逍遙池閣涼。煩痾正消散，佳賓復滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會是非遣，性達形跡忘。鮮肥屬時禁，蔬果幸得嘗。俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風翔。吳中盛文史，群彥今洋洋。方知大藩地，豈曰財賦強。 《王直方詩話》云：「劉太真《與韋蘇州書》云：『足下，《郡齋燕集》，何情致暢茂遒逸如此[一]。宋、齊間，沈、謝、吳、何始精於理意，緣情體物，備詩人之指。後之傳者，甚失其源，惟足下制其橫流。師摰之始，《關雎》之亂，於足下之文見之。』則知蘇州詩為當時所貴如此。《燕集》所作，乃『兵衛森畫戟，燕寢凝清香』是也。」 韋蘇州歌蘇州詩云：「身當疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。」又《郡齋燕集》云：「自慚居處崇，未睹斯民康。」余謂士大夫當切切作此語。彼一意供租、專事土木而視民如仇者，得無愧此詩乎？ 白樂天《吳郡詩石記》云：「韋應物為蘇州牧，歌詩甚多。有《郡宴詩》云：『兵衛森畫戟，燕寢凝清香』，最為警策。」又云：「韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言尤高雅閒澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重。必待身死，然後愛之。」 [一]「遒逸」下原有「也」字，據《王直方詩話》刪。 [附]東坡效韋蘇州 弱羽巢林在一枝，幽人蝸舍兩相宜。樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩。 劉禹錫 《詩話》云：「劉禹錫好詩，晚節尤精。白居易嘗推為『詩豪』。」 又云：「劉禹錫詩在處有神物護持。」 劉後村云：「夢得歷德、順、憲、穆、敬、文、武七朝，其詩尤多感慨。有『在人雖晚節，於樹比冬青』之句，嗟閒嘆婉。又有《答白樂天》云：『莫道桑榆晚，為霞尚滿天。』亦足以見其精華，老而不竭也。」 烏衣巷 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 《藝苑雌黃》云：「朱雀橋、烏衣宅，皆金陵故事。」 《輿地誌》云：「晉時王導自主烏衣宅。宋時諸謝曰『烏衣之聚』，皆此巷也。王氏、謝氏，乃江左衣冠之盛者。故杜詩云『王謝風流遠』，又雲『從來王謝郎』。比觀劉斧《摭遺》，載《烏衣傳》，乃以王謝為一人姓名。其言怪誕，遂託名於錢希白。又取夢得詩實其事，是直劉斧之妄言耳。」 劉斧《青瑣摭遺》載六朝事跡云：「王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失舡，泛一木登岸。見一翁一嫗，皆衣皂。引榭至所居，乃烏衣國也。以女妻之。既久，榭思歸，復乘雲軒泛海，至其家，有二燕棲樑上。榭以手招之，飛至臂上，取片紙，書小詩系其尾曰：『誤到華胥國里來，玉人終日苦憐才。雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。』來春，燕又飛來榭身，上有詩云：『昔日相逢真數合，如今睽遠是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛。』至來歲，燕竟不至。因目榭所居為『烏衣巷』。劉禹錫有詩云。」 金陵石頭城 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。 《謝疊山詩話》云：「二詩之妙，有風人遺意。意在言外，寄有於無。二詩皆用舊時字，絕妙。」 玄都觀贈看花諸君子 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。 再游玄都觀 百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。 《舊唐書·劉禹錫傳》云：「禹錫坐王叔文黨，貶司馬。既貶還，宰相欲任省郎，而禹錫作《玄都觀看花諸君子》詩，語涉譏忿，當路不喜，乃出為播州刺史。後復入為主客郎中，復作《再游玄都觀》詩，且言：『始謫十年，還京師，道士植桃，其盛如霞。又十四年，過之，無復一存。惟見兔葵燕麥動搖春風耳。』以詆當時權近，乃益薄其行焉。」 [一]「還」原作「遠」，據《舊唐書·劉禹錫傳》改。 生公講堂 生公說法鬼神聽，身後空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。 《洪駒父詩話》云：「山谷至廬山一寺，與群僧圍爐，因舉《生公講堂》詩，末句雲『一方明月可中庭』，一僧率爾云：『何不曰「一方明月滿中庭」？』山谷笑去。」 《謝疊山詩話》云：「生公講堂，在平江府三十里外虎邱寺。生公點頭石尚在，講堂宏麗，可容二千人。此詩乃笑生公也。謂其身後略無神通，惟有一方明月，可以周遍中庭。生前聽法二千人，今安在哉？」 竹枝歌 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情還有情。 胡苕溪云：「余嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌。歌中有此後兩句，余皆雜以俚語。豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此耶？」 楊柳枝詞 鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麴塵絲。御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。 《復齋漫錄》云：「余讀唐楊巨源詩『江邊楊柳麴塵絲』之句，皆不知所本。其後讀夢得《楊柳枝辭》，乃知巨源取此。」 [附]楊巨源折楊柳 江邊楊柳麴塵絲，立馬煩君折一枝。惟有東風最相惜，殷勤更向手中吹。 《楊巨源集》「麴塵絲」作「綠菸絲」，非也。 胡苕溪云：「唐毛文錫有詞云：『鴛鴦對浴銀塘暖，水面蒲梢短，垂楊低拂麴塵波。』汪彥章詩云：『垂垂梅子雨，細細麴塵波。』然則麴塵，亦可以水言之也。或云：『《周禮》鞠衣注云：「黃桑服也。色如麴塵，象桑葉始生。鞠者，草名，花色黃。」世遂以麴塵為鞠塵。』其說非是。」 酬柳子厚家雞之贈 日日臨池弄小雞，還思寫字付官奴。柳家新樣元和腳，且盡姜牙斂手徒。 《蔡寬夫詩話》云：「柳子厚書跡，湖湘間多有其碑刻，而體不一，或疑有假託其名者。惟《南嶽彌陀和尚碑》最善，大底規模虞永興矣。然不知『柳家新樣元和腳』者，如何也？」 [附]子厚寄劉夢得 書成欲寄庾安西，紙背應勞手自題。聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞。 《復齋漫錄》云：「《子厚寄劉夢得》詩，蓋其家有右軍書，每紙皆庾翼題云：『王會稽六紙。』其詩謂此也。夢得有《酬家雞之贈》，乃答子厚詩也。其中所謂『柳家新樣元和腳』，東坡作「手」字，後山作「腳」字。人竟不曉。高子勉舉以問山谷，山谷云：『取其字制之新，昔元豐中，晁無咎作詩文極有聲，陳後山戲之曰：「聞道新詞能入樣，相煙紅襭鄂州花。」蓋相襭織鄂州花也。則「柳家新樣元和腳」者，其亦此類歟。』予頃見徐仙者，效山谷書。而陳後山以詩紀之，有『黃家元祐樣』之語，則山谷之言無可疑也。最後見東坡《柳氏求筆跡》詩，亦有此語，並附於左。」 [附]陳後山紀徐仙效黃山谷書 蓬萊仙子補天手，筆妙詩情萬世功。肯學黃家元祐樣，信知人厄匪天窮。 [附]蘇東坡酬柳氏二外甥求筆跡 退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。君家自有元和手，莫厭家雞更問人。 一紙行書兩絕詩，遂良須鬢已成絲。何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。 東坡此詩，蓋用柳、劉二詩事。但東坡以「元和腳」為「元和手」，其理雖同，「手」字為異耳。○誠懸，唐柳公權字也。 觀棋歌送儇師西遊 自從仙人遇樵子，直到開元王長史。前身後身付余晉，百變千化無窮已。初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。行盡三湘不逢敵，終日饒人損機格。藹藹京城在九天，賭取聲名不要錢。 胡苕溪云：「夢得《觀棋歌》云：『初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。』余嘗愛此數語，能模寫弈棋之趣，夢得必高於手談也。至東坡《觀棋》則云：『勝固欣然，敗亦可喜。優哉游哉，聊復爾耳。』蓋東坡素不解棋，不究此味也。」 [附]東坡觀棋詩 五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨游，不逢一士。誰與棋者，戶外屨二。不聞人聲，時聞落子。紋楸坐對，誰究此味。空鉤意釣，豈在魴鯉。小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜。優哉游哉，聊復爾耳。 東坡云：「予素不解棋，嘗獨游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢。獨聞棋聲於古松流水之間，意欣然喜之。自爾欲學，然終不解也。兒子過乃粗能者，儋守張中日從之戲，子亦隅坐竟日，不以為厭也。因作詩云。」 看牡丹 今日花前飲，甘心醉幾杯。但愁花有語，不為老人開。 蘇子由云：「此詩感慨，東坡《吉祥寺賞牡丹》一絕，正與此意同。」 [附]東坡吉祥寺賞牡丹 人老簮花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。 杜牧之有詩云：「東風十里揚州路，卷上珠簾恐不如。」東坡蓋用此語也。 贈白樂天 莫嗟華發與無兒，卻是人間久遠期。雪裡高山頭早白，海中仙果子生遲。於公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲。倖免如新分非淺，祝君長詠夢熊詩。 劉夢得自注云：「高山本高，高門使之高，二字為義不同。」 《三山老人語錄》云：「白樂天《寄劉夢得》詩，有『嘆早白無兒』之語。劉以此詩贈之，二『高』字，自注其義不同。古之詩流曉此，唐人忌重疊用字，今人則疊用字甚多。」