史記選 · 滑稽列傳[1]
孔子曰：「六藝於治一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以義。」[2]太史公曰：天道恢恢，[3]豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。[4]
淳于髡者，[5]齊之贅婿也。[6]長不滿七尺。滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，[7]好為淫樂長夜之飲，[8]沉湎不治，[9]委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，[10]國且危亡，在於旦暮。左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：[11]「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，[12]王知此鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；[13]不鳴則已，一鳴驚人。」於是乃朝諸縣令長七十二人，[14]賞一人，誅一人，[15]奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在《田完世家》中。[16]
威王八年，[17]楚大發兵加齊。[18]齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。[19]王曰：「先生少之乎？」[20]髡曰：「何敢！」王曰：「笑豈有說乎？」髡曰：「今者臣從東方來，見道傍有禳田者，[21]操一豚蹄，酒一盂，祝曰：『甌窶滿篝。[22]汙邪滿車。[23]五穀蕃熟，穰穰滿家。』[24]臣見其所持者狹而所欲者奢，[25]故笑之。」於是齊威王乃益齎黃金千溢，[26]白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。威王大說，[27]置酒後官，召髡賜之酒，問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」[28]威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！[29]其說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，[30]髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。[31]若親有嚴客，[32]髡帣韝鞠，[33]侍酒於前，時賜餘瀝，[34]奉觴上壽，數起，[35]飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相，[36]歡然道故，[37]私情相語，[38]飲可五六斗徑醉矣。[39]若乃州閭之會，[40]男女雜坐，行酒稽留，[41]六博投壺，[42]相引為曹，[43]握手無罰，目眙不禁，[44]前有墮珥，後有遺簪，[45]髡竊樂此，[46]飲可八斗而醉二參。[47]日暮酒闌，[48]合尊促坐，[49]男女同席，履舄交錯，[50]杯盤狼籍，[51]堂上燭滅，主人留髡而送客，[52]羅襦襟解，微聞薌澤，[53]當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲。萬事盡然。」言不可極，極之而衰，以諷諫焉。[54]齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。[55]宗室置酒，髡嘗在側。[56]
其後百餘年，楚有優孟。[57]優孟，故楚之樂人也。[58]長八尺。多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，[59]有所愛馬，衣以文繡，[60]置之華屋之下，席以露床，[61]啗以棗脯。[62]馬病肥死，使群臣喪之，[63]欲以棺槨大夫禮葬之。[64]左右爭之，以為不可。[65]王下令曰：「有敢以馬諫者，罪至死！」優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：「馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。[66]請以人君禮葬之。」王曰：「何如？」對曰：「臣請以雕玉為棺，文梓為槨，[67]楩、楓、豫章為題湊，[68]發甲卒為穿壙，[69]老弱負土，[70]齊、趙陪位於前，韓、魏翼衛其後，[71]廟食太牢，[72]奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」王曰：「寡人之過一至此乎！[73]為之奈何？」優孟曰：「請為大王六畜葬之。[74]以壟灶為槨，[75]銅歷為棺，[76]齎以姜棗，[77]薦以木蘭，[78]祭以糧稻，[79]衣以火光，葬之於人腹腸。」[80]於是王乃使以馬屬太官，[81]無令天下久聞也。
楚相孫叔敖知其賢人也，[82]善待之。病且死，[83]屬其子曰：[84]「我死，汝必貧困。若往見優孟，[85]言我孫叔敖之子也。」居數年，其子窮困負薪，[86]逢優孟，與言曰：「我，孫叔敖之子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。」[87]優孟曰：「若無遠有所之。」[88]即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。[89]歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。[90]莊王大驚，以為孫叔敖復生也。欲以為相。優孟曰：「請歸與婦計之，三日而為相。」[91]莊王許之。三日後，優孟復來。王曰：「婦言謂何？」孟曰：「婦言慎無為，楚相不足為也。[92]如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，[93]貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。」因歌曰：「山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為姦觸大罪，[94]身死而家滅。貪吏安可為也！[95]念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！[96]楚相孫叔敖持廉至死，[97]方今妻子窮困負薪而食，不足為也！」於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子封之寢丘四百戶，[98]以奉其祀。[99]後十世不絕。此知可以言時矣。[100]
其後二百餘年，秦有優旃。[101]優旃者，[102]秦倡朱儒也。[103]善為笑言，然合於大道。秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。[104]優旃見而哀之，謂之曰：「汝欲休乎？」[105]陛楯者皆曰：「幸甚！」優旃曰：「我即呼汝，汝疾應曰諾！」[106]居有頃，殿上上壽呼萬歲。優旃臨檻大呼曰：[107]「陛楯郎。」郎曰：「諾。」優旃曰：「汝雖長，何益！幸雨立。我雖短也，幸休居。」[108]於是始皇使陛楯者得半相代。[109]
始皇嘗議欲大苑囿，[110]東至函谷關，西至雍、陳倉。[111]優旃曰：「善。多縱禽獸於其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣。」[112]始皇以故輟止。[113]二世立，又欲漆其城。[114]優旃曰：「善。主上雖無言，臣固將請之。[115]漆城雖於百姓愁費，[116]然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。[117]即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室。」[118]於是二世笑之，以其故止。居無何，二世殺死，[119]優旃歸漢，數年而卒。
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。[120]優孟搖頭而歌，[121]負薪者以封。優旃臨檻疾呼，陛楯得以半更。[122]豈不亦偉哉！[123]
褚先生曰：[124]臣幸得以經術為郎，[125]而好讀外家傳語。[126]竊不遜讓，[127]復作故事滑稽之語六章，編之於左。[128]可以覽觀揚意，[129]以示後世好事者讀之，[130]以游心駭耳，[131]以附益上方太史公之三章。
武帝時，[132]有所幸倡郭舍人者，[133]發言陳辭雖不合大道，然令人主和說。[134]武帝少時，東武侯母常養帝。[135]帝壯時，[136]號之曰「大乳母」。率一月再朝。[137]朝奏入，[138]有詔使幸臣馬游卿以帛五十匹賜乳母，又奉飲糒飱養乳母。[139]乳母上書曰：「某所有公田，願得假倩之。」[140]帝曰：「乳母欲得之乎？」以賜乳母。乳母所言，未嘗不聽。有詔得令乳母乘車行馳道中。[141]當此之時，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孫奴從者橫暴長安中，[142]當道掣頓人車馬，[143]奪人衣服。聞於中，不忍致之法。[144]有司請徙乳母家室，處之於邊。[145]奏可。[146]乳母當入至前面見辭。[147]乳母先見郭舍人，為下泣。[148]舍人曰：「即入見辭去，疾步數還顧。」[149]乳母如其言，謝去，疾步數還顧。郭舍人疾言罵之曰：[150]「咄！老女子！[151]何不疾行！陛下已壯矣，寧尚須汝乳而活邪？[152]尚何還顧！」[153]於是人主憐焉悲之，[154]乃下詔止無徙乳母，罰謫譖之者。[155]
武帝時，[156]齊人有東方生名朔，[157]以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。[158]朔初入長安，至公車上書，[159]凡用三千奏牘。[160]公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。[161]人主從上方讀之，[162]止，輒乙其處，[163]讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中。[164]數召至前談語，人主未嘗不說也。時詔賜之食於前。飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡汙。[165]數賜縑帛，[166]擔揭而去。[167]徒用所賜錢帛，取少婦於長安中好女。[168]率取婦一歲所者即棄去，更取婦。[169]所賜錢財盡索之於女子。[170]人主左右諸郎半呼之「狂人」。[171]人主聞之，曰：「令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！」[172]朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使。[173]朔行殿中，郎謂之曰：「人皆以先生為狂。」朔曰：「如朔等，所謂避世於朝廷間者也。[174]古之人，乃避世於深山中。」時坐席中，酒酣，[175]據地歌曰：[176]「陸沉於俗，[177]避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下！」[178]金馬門者，宦署門也，[179]門傍有銅馬，故謂之曰「金馬門」。時會聚宮下博士諸先生與論議，[180]共難之曰：[181]「蘇秦、張儀一當萬乘之主，[182]而都卿相之位，[183]澤及後世。今子大夫脩先王之術，[184]慕聖人之義，諷誦《詩》、《書》、百家之言，[185]不可勝數。著於竹帛，[186]自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣。[187]然悉力盡忠以事聖帝，[188]曠日持久積數十年，[189]官不過侍郎，位不過執戟，[190]意者尚有遺行邪！[191]其故何也？」東方生曰：「是固非子之所能備也。[192]彼一時也，此一時也，豈可同哉！[193]夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，並為十二國，[194]未有雌雄，得士者彊，[195]失士者亡。故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。今非然也。[196]聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安於覆盂，[197]天下平均，合為一家，動發舉事，猶如運之掌中。[198]賢與不肖，何以異哉！方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者，[199]不可勝數。悉力慕義，困於衣食，或失門戶。[200]使張儀、蘇秦與仆並生於今之世，曾不能得掌故，[201]安敢望常侍侍郎乎！[202]《傳》曰：『天下無害菑，[203]雖有聖人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。』[204]故曰時異則事異。雖然，安可以不務修身乎！《詩》曰：『鼓鍾於宮，聲聞於外。』[205]『鶴鳴九皋，聲聞於天。』[206]苟能脩身，何患不榮！太公躬行仁義，七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜，[207]修學行道，不敢止也。今世之處士，[208]時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，[209]上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，[210]天下和平，與義相扶，[211]寡偶少徒，固其常也。[212]子何疑於余哉！」於是諸先生默然無以應也。[213]
建章宮後閣重櫟中有物出焉，[214]其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習事通經術者，莫能知。詔東方朔視之。朔曰：「臣知之，願賜美酒粱飯大飱臣，[215]臣乃言。」詔曰：「可。」已，[216]又曰：「某所有公田魚池蒲葦數頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。」詔曰：「可。」於是朔乃肯言，曰：「所謂騶牙者也。[217]遠方當來歸義，而騶牙先見。[218]其齒前後若一，齊等無牙，[219]故謂之騶牙。」其後一歲所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。[220]乃復賜東方生錢財甚多。至老，朔且死時，諫曰：「《詩》云：『營營青蠅，止於蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。』[221]願陛下遠巧佞，退讒言！」帝曰：「今顧東方朔多善言？」[222]怪之。居無幾何，朔果病死。《傳》曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」[223]此之謂也。
武帝時，[224]大將軍衛青者，衛後兄也，[225]封為長平侯。從軍擊匈奴，至余吾水上而還，[226]斬首捕虜，有功來歸，詔賜金千斤。將軍出宮門，齊人東郭先生以方士待詔公車，[227]當道遮衛將軍車，[228]拜謁曰：「願白事！」[229]將軍止車，前東郭先生。[230]旁車言曰：[231]「王夫人新得幸於上，[232]家貧。今將軍得金千斤，誠以其半賜王夫人之親，[233]人主聞之必喜。此所謂奇策便計也。」[234]衛將軍謝之曰：「先生幸告之以便計，請奉教！」於是衛將軍乃以五百金為王夫人之親壽。王夫人以聞武帝。帝曰：「大將軍不知為此。」問之「安所受計策？」[235]對曰：「受之待詔者東郭先生。」詔召東郭先生，拜以為郡都尉。[236]東郭先生久待詔公車，貧困饑寒，衣敝，履不完。[237]行雪中，履有上無下，足盡踐地。道中人笑之，東郭先生應之曰：「誰能履行雪中，令人視之，其上履也，其履下處乃似人足者乎？」[238]及其拜為二千石，佩青出宮門，[239]行謝主人。[240]故所以同官待詔者，等比祖道於都門外。[241]榮華道路，立名當世。[242]此所謂衣褐懷寶者也。[243]當其貧困時，人莫省視。[244]至其貴也，乃爭附之。諺曰：「相馬失之瘦，相士失之貧。」[245]其此之謂邪！
王夫人病甚，[246]人主至自往問之，曰：「子當為王，欲安所置之？」[247]對曰：「願居洛陽。」人主曰：「不可。洛陽有武庫、敖倉，當關口，天下咽喉。自先帝以來，傳不為置王。[248]然關東國莫大於齊，可以為齊王。」王夫人以手擊頭，[249]呼「幸甚！」王夫人死，號曰「齊王太后薨」。[250]
昔者，[251]齊王使淳于髡獻鵠於楚。[252]出邑門，道飛其鵠。[253]徒揭空籠，[254]造詐成辭，[255]往見楚王曰：「齊王使臣來獻鵠，過於水上，不忍鵠之渴，出而飲之，[256]去我飛亡。[257]吾欲刺腹絞頸而死，[258]恐人之議吾王以鳥獸之故令士自傷殺也。[259]鵠，毛物，多相類者，[260]吾欲買而代之，是不信而欺吾王也。[261]欲赴佗國奔亡，[262]痛吾兩主使不通。[263]故來服過，叩頭受罪大王！」[264]楚王曰：「善，齊王有信士若此哉！」[265]厚賜之，財倍鵠在也。[266]
武帝時，[267]征北海太守詣行在所。[268]有文學卒史王先生者，[269]自請與太守俱，「吾有益於君」。[270]君許之。諸府掾功曹白云：[271]「王先生嗜酒，多言少實，[272]恐不可與俱。」太守曰：「先生意欲行，不可逆。」遂與俱。行至宮下，待詔宮府門。王先生徒懷錢沽酒，與衛卒僕射飲，[273]日醉，不視其太守。太守入跪拜。[274]王先生謂戶郎曰：[275]「幸為我呼吾君至門內遙語。」[276]戶郎為呼太守。太守來，望見王先生。王先生曰：「天子即問君何以治北海，令無盜賊，君對曰何哉？」[277]對曰：「選擇賢材，各任之以其能，賞異等，罰不肖。」[278]王先生曰：「對如是，是自譽自伐功，[279]不可也。願君對言，非臣之力，盡陛下神靈威武所變化也。」太守曰：「諾。」召入，至於殿下，有詔問之曰：「何以治北海，令盜賊不起？」叩頭對言：「非臣之力，盡陛下神靈威武之所變化也。」武帝大笑，曰：「於呼！安得長者之語而稱之！[280]安所受之？」對曰：「受之文學卒史。」帝曰：「今安在？」對曰：「在宮府門外。」有詔召拜王先生為水衡丞，[281]以北海太守為水衡都尉。[282]《傳》曰：「美言可以市，尊行可以加人。[283]君子相送以言，小人相送以財。」[284]
魏文侯時，[285]西門豹為鄴令。[286]豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。[287]長老曰：「苦為河伯娶婦，以故貧。」[288]豹問其故。對曰：「鄴三老、廷掾嘗歲賦斂百姓，[289]收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢持歸。[290]當其時，巫行視小家女好者，[291]雲是當為河伯婦，即娉取。[292]洗沐之，為治新繒綺縠衣，[293]閒居齋戒；[294]為治齋宮河上，張緹絳帷，[295]女居其中。為具牛酒飯食，行十餘日。[296]共粉飾之，[297]如嫁女床蓆，[298]令女居其上，浮之河中。[299]始浮，行數十里乃沒。[300]其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧。[301]所從來久遠矣。[302]民人俗語曰：[303]『即不為河伯娶婦，[304]水來漂沒，溺其人民』雲。」[305]西門豹曰：「至為河伯娶婦時，願三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。」皆曰：「諾。」
至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、里父老皆會，[306]以人民往觀之者三二千人。[307]其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，[308]皆衣繒單衣，[309]立大巫後。西門豹曰：「呼河伯婦來，視其好醜。」即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰：「是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，[310]得更求好女，後日送之。」[311]即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：「巫嫗何久也？[312]弟子趣之！」[313]復以弟子一人投河中。有頃，曰：「弟子何久也？復使一人趣之！」復投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰：「巫嫗、弟子是女子也，不能白事。[314]煩三老為入白之。」[315]復投三老河中。西門豹簪筆磬折，[316]嚮河立待良久。[317]長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹顧曰：「巫嫗、三老不來還，奈之何？」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：「諾，且留待之須臾！」[318]須臾，豹曰：「廷掾起矣！狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣！」[319]鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦。
西門豹即發民鑿十二渠，[320]引河水灌民田，田皆溉。[321]當其時，民治渠少煩苦，不欲也。[322]豹曰：「民可以樂成，不可與慮始。[323]今父老子弟雖患苦我，然百歲後，期令父老子孫思我言。」[324]至今皆得水利，民人以給足富。[325]十二渠經絕馳道，[326]到漢之立，而長吏以為十二渠橋絕馳道，相比近，不可。[327]欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。[328]鄴民人父老不肯聽長吏，以為西門君所為也。[329]賢君之法式，不可更也。[330]長吏終聽置之。[331]故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流後世，無絕已時，[332]幾可謂非賢大夫哉！[333]
《傳》曰：「子產治鄭，民不能欺；[334]子賤治單父，民不忍欺；[335]西門豹治鄴，民不敢欺。」[336]三子之才能誰最賢哉？辨治者當能別之。[337]
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[1] 這是專敘滑稽人物的類傳。《太史公自序》：「不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯（沒有隔閡），人莫之害（人家不能損害他），以道之用（頗能發揮正義的作用），作《滑稽列傳》。」滑音骨，流利；滑潤。稽，阻礙；留滯。話語流利，正言若反，辯解敏捷，沒有阻難，叫做滑稽。所謂「談言微中，亦可以解紛」（詳下〔4〕）。並不是油腔滑調，言不及義，一味引人發笑。
[2] 六藝於治一也，……《春秋》以義，總括孔子以「六經」設教的意義。六藝即《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經。《禮》以節人，《禮》是用來規範人的生活方式的。《樂》以發和，樂是用來喚起共同歡暢，使大家和諧團結的。《書》以道事，《書》是用來記述前言往行和典章制度的。《詩》以達意，《詩》是用來抒情達意的。《易》以神化，《易》是用奇妙的方法來發現事物的變化的。《春秋》以義，《春秋》是用正義來衡量是非的。六藝之文雖不同，但它們有助於治化之道是殊途同歸的，故云於治一也。
[3] 太史公曰，黃善夫本提行書。恢恢，形容廣大無邊。
[4] 談言微中，亦可以解紛，談笑之際果能略合於正道，也就可以替人家解除不少糾紛的。微中，有意無意之間說著是處。中讀去聲。滑稽解紛也是有助於治化的，故與六藝連類言之。
[5] 淳于髡，蜀本、百衲本、黃本、汲古本都提行書。此本與會注本都連書不提行。淳于，複姓。髡（音坤），名。
[6] 贅婿，入贅於女家的女婿。贅音綴。
[7] 齊威王參看《孫子吳起列傳》校釋〔33〕。喜隱，喜歡說隱語。隱，顯之反。隱語猶謎語。
[8] 淫樂長夜之飲，沒有節制地追求快樂，往往通夜喝酒。淫，過分。蜀本、百衲本都訛作「滛」。
[9] 沉湎不治，陶醉在飲酒之中，不管政事。故下雲「委政於卿大夫」。沉湎（音緬），猶言浸在酒中。
[10] 百官荒亂是內憂，諸侯並侵是外患。故下雲「國且危亡，在於旦暮」。
[11] 說之以隱，用隱語來遊說齊威王。說音稅。
[12] 蜚同飛。
[13] 沖，百衲本、汲古本都作「沖」。
[14] 那時齊、楚各國都已設縣，齊威王時已有七十二縣。朝諸縣令長七十二人，盡召全國七十二縣的長官來見，加以考核。令長參看《魏其武安侯列傳》校釋〔86〕。
[15] 賞一人，誅一人，賞即墨大夫，烹阿大夫。當時的縣大夫就是後來的令長。
[16] 《田完世家》即《田敬仲完世家》，在《史記》卷四十六。
[17] 威王八年（楚肅王十年）當公元前三七一年。蜀本提行書。
[18] 加齊，侵犯齊境。加，陵壓；覆蓋。
[19] 冠纓索絕，形容笑得下頦盡往下沉，把結縛帽子的帶子盡都迸斷。纓，系冠用的帶子。索，盡也。絕，斷也。
[20] 少之乎，嫌它少麼？
[21] 禳田者，祈禱田神的人。禳音攘，本是驅除禍殃的祭典，引申有祝福的意義。蜀本、百衲本、黃本都訛作「穰」。
[22] 「祝曰」之上蜀本、百衲本都有「而」字。甌窶，高地。滿篝，收穫的穀物盛滿篝籠。高地磽薄，故只求滿篝。
[23] 汙（音烏）邪，低田。滿車，收穫的穀物裝滿車輛。低田肥沃，故希求滿車。
[24] 五穀蕃熟，穰穰滿家，所種的五穀都蕃盛豐熟，收穫的東西多到塞滿了屋子。熟，蜀本作「孰」。穰穰，眾多貌。
[25] 所持者狹而所欲者奢，拿出去的少而要回的多。狹猶少。奢猶多。
[26] 溢同鎰，百衲本、黃本都徑作「鎰」。
[27] 說同悅。
[28] 「對曰」之上蜀本、汲古本都有「髡」字。斗和石都指飲器容量的。石是斗的十倍。參看《項紀》校釋〔322〕。
[29] 惡音烏，如何；何以。
[30] 執法、御史都是監視酒政，糾察失儀的。
[31] 不過一斗徑醉矣，沒有超過一斗，簡直醉了。徑，直也。
[32] 嚴客，尊客。嚴，尊嚴；敬重。
[33] 帣韝鞠，卷著袖子，鞠著身體，奉酒敬客。帣同卷。韝，袖籠。鞠，鞠躬。即卺，像半個瓢那樣的酒器。百衲本、汲古本都訛作「」。
[34] 餘瀝，多下來的殘酒。
[35] 數起，屢次起身酬應。數讀入聲。
[36] 卒然同猝然。
[37] 道故，猶話舊，彼此講述以往的情事。
[38] 私情相語，把彼此衷心要說的話，互相傾談。
[39] 飲可五六斗徑醉矣，可有勉強的意義。
[40] 若乃州閭之會，至於鄉里之間的宴會。若乃猶至於。州閭猶鄉里。鄉里歡會不比侍君待客，可以稍稍脫略形跡的。
[41] 行酒稽留，彼此敬酒沒有時間的限制。稽留，延長，停留。
[42] 六博投壺都是賭戲。六博也作六簙，或作陸博，有點像近代的走棋。投壺，用矢投躍入特製的壺中（形如近代的花瓶，瓶口兩旁並列著等大的兩口，如環中穿，而沒有底的。）有種種花樣，比賽勝負。
[43] 相引為曹，彼此招邀同道，分組打賭。曹，輩也，偶也。
[44] 眙讀如瞪，直視。
[45] 墮珥，掉在地上的珠鑲耳環。墮，墜落，蜀本、百衲本、汲古本都訛作「墯」。遺簪，遺失掉的髮簪。珥、簪都是婦人的飾物。
[46] 竊樂此，心裡暗暗地喜歡這樣的情景。
[47] 飲可八斗而醉二參，可以飲到八斗也只醉了二三分。參讀如三。
[48] 日暮酒闌，到靠晚的時候，酒也快完了。闌，盡也。
[49] 合尊促坐，把殘餘的酒併攏來，大家湊坐在一起。尊同樽，酒器。促坐，擠在一塊兒坐。
[50] 履舄交錯，男女的鞋子都互相錯亂了。履，鞋子。舄音昔，木屐（履下著木叫舄）。古時登堂，必先脫履舄，故酒後失檢，往往彼此交錯。
[51] 狼籍，雜亂；殘缺。籍，百衲本、黃本、汲古本都作「藉」。
[52] 留髡而送客，單留住淳于髡而把別的客人都送出去。
[53] 羅襦（音儒），薄羅的短衣。薌（同香）澤，濃濃的香氣。澤，濃厚。
[54] 言不可極，……以諷諫焉，就用「萬事不可趨極端，到了極端便完了」的說法來打動齊威王。諷諫，用委宛曲折的說話來勸誡別人。
[55] 諸侯主客，接待諸侯賓客的交際官。
[56] 嘗通常。
[57] 自楚莊王即位至齊威王末年共歷二百七十一年。優孟是楚莊王時人，當在淳于髡前二百多年。此雲其後百餘年，楚有優孟，顯然有誤。
[58] 優孟，故楚之樂人也，優孟是楚國的老伶工。優孟，百衲本、黃本都提行書，汲古本不提行而上空一格，蜀本、會注本和此本都連書不提行。又，「孟」下蜀本、百衲本、黃本、汲古本都有「者」字。故，舊也，有前輩、老宿等意義。樂人猶能歌善舞的藝人。
[59] 楚莊王，楚國第二十二君，名旅（《史記·楚世家》作侶），為春秋五霸之一，在位二十三年（公元前六一三—前五九一年）。
[60] 文繡，錦繡。
[61] 露床，沒有帳幔的床。席，襯托它，不讓它著地。
[62] 啗以棗脯，常用棗干飼養它。啗同啖，音淡，食也。脯音甫，干肉。果品亦可制脯。
[63] 使群臣喪之，令他的臣子們為死馬服喪。
[64] 欲以棺槨大夫禮葬之，要用棺槨盛殮，照大夫那樣的體制來葬這死馬。槨，棺外的套材。
[65] 左右爭之，以為不可，莊王的左右都起來力爭，認為不可以這樣做的。百衲本「為」上無「以」字。
[66] 薄，太嫌薄待。
[67] 文梓為槨，用細緻的梓木做套材。槨同槨。
[68] 楩、楓、豫章都是有名的好木材。下葬時，用木材累積在棺外，木頭都向內，叫做題湊。題，頭也。湊，聚也。蜀本作「楱」。
[69] 穿壙，穿掘墓穴。
[70] 負土，背土築墳。
[71] 齊、趙陪位於前，韓、魏翼衛其後，言以人君禮葬馬，故使諸侯使節前來會葬臨祭也。陪位，列於從祭之位。翼衛，猶擁護。楚莊王時，韓、魏、趙三國還沒有建立，此蓋辯士增飾之詞，其實只是泛指諸侯罷了。
[72] 廟食太牢，建立祠廟，用太牢禮來祭饗它。此亦照人君例，故下雲「奉以萬戶之邑」。
[73] 一至此乎，竟到這樣地步麼！一猶乃、竟。
[74] 六畜葬之，當畜生來葬送它。六畜，馬、牛、羊、雞、犬、豕。
[75] 壟灶為槨，培土為灶：敷設在釜鬲（鍋鑊）之外，當它做槨。
[76] 銅歷為棺，用大銅鑊（釜鬲）安放在灶中，當它做棺。歷（編者按：繁體作「歷」）即的假借字，是鬲的或體字。
[77] 齎以姜棗，用姜棗來調味。齎通劑，調配。
[78] 薦以木蘭，用香料來解腥。薦，襯托，也有調配的意義。
[79] 糧，蜀本、黃本、汲古本都作「粳」，百衲本作「梗」。稻，蜀本訛作「」。
[80] 葬之於人腹腸，吃在人們的肚中。承前「大夫禮葬之」、「人君禮葬之」言，所以故意用棺、槨、齎、薦、祭等喪儀的字面，隨口打趣。
[81] 太官，掌膳食的官。也作「大官」（大讀如泰），秦、漢都有大官令丞，掌御用膳食等事。屬，交付；托辦。
[82] 孫叔敖，楚莊王的賢相，《史記·循吏列傳》首先記述他的事跡。知其賢人也，知道優孟是個賢人，不是尋常的樂人。
[83] 且死，將死；臨終。
[84] 屬其子，叮囑他的兒子。屬，丁寧；告誡。
[85] 若，用同汝。
[86] 負薪，負販薪柴。
[87] 往見，百衲本作「且見」。
[88] 若無遠有所之，你不要遠往他處。
[89] 抵掌談語，伸手指畫，從容談笑。意即摹仿孫叔敖的聲音笑貌、動作態度。
[90] 優孟前為壽，優孟扮了孫叔敖上前去奉酒上壽。
[91] 請歸與婦計之，三日而為相，請讓我回家跟妻子商量這件事，三日後再來就任楚相罷。計，計算；商酌。
[92] 慎無為，楚相不足為也，千萬不要干，楚相是沒有什麼可乾的。慎，警戒之詞。
[93] 無立錐之地，極言赤貧，參看《留侯世家》校釋〔115〕。
[94] 受賕，貪贓。為姦觸大罪，幹了非法（貪贓枉法）的事，犯了大罪。賕，賄賂；贓物。
[95] 貪吏安可為也，貪官哪能做呢！也讀如耶。
[96] 念為廉吏，……廉吏安可為也，想做清官罷，奉公守法，到死也不敢做非法的事（意即終身無餘財，子孫赤貧），清官又哪能做呢！也亦讀如耶。
[97] 持廉，堅持廉潔的操守。
[98] 寢丘，楚邑，即今河南省固始縣。
[99] 以奉其祀，即以寢丘封邑供奉孫叔敖的祭祀。
[100] 知可以言時，其智可以道著時宜。知同智。言時，說得正合時宜。
[101] 優旃（音氊）從秦始皇時始見稱，後更入漢數年方死，是當在優孟之後三百七八十年。此雲其後二百餘年，秦有優旃，恐亦有誤。
[102] 優旃者，蜀本、百衲本、黃本都提行書。汲古本不提行而上空一格。此本與會注本都連書不提行。
[103] 秦倡朱儒也，是秦國的倡優而且是矮個子。倡，樂伎；藝人。朱儒也作侏儒，矮小的人。
[104] 陛楯者，在殿陛石欄內露立的站班官員。楯音盾，欄檻。沾寒，受涼。
[105] 汝欲休乎，你們要下班休息麼？
[106] 我即呼汝，汝疾應曰諾，我馬上叫你們，你們要很快地答應我。即，立刻。疾，快速。
[107] 臨檻大呼，攀在陛楯上往下大叫。居高望下謂之臨。檻即欄楯。
[108] 汝雖長，……幸休居，你們雖生得長大，有什麼好處呢！只便宜了你們立在露天淋雨。我雖生得矮小，倒便宜在這裡休息。幸，沾便宜。
[109] 得半相代，許他們可以減半值班，更番接替。
[110] 欲大苑囿，要想擴大縱獵的區域。苑囿本是豢養禽獸的地方，此有劃定獵場的意義。
[111] 函谷關，已見《項紀》校釋〔263〕。雍本春秋時秦都，漢置雍縣。故治在今陝西省鳳翔縣南。陳倉，秦所置縣，北周時廢。故治在今陝西省寶雞縣東。
[112] 令麋鹿觸之足矣，讓麋鹿去抵抗東方的來寇足以應付了。麋，大鹿。
[113] 以故輟止，因為這句反話發生的作用，便停止了擴大獵場之議。輟，停罷。下面「以其故止」，意與此同。
[114] 漆其城，用漆塗飾城牆。漆，蜀本訛作「」，百衲本訛作「」。下都同。
[115] 主上雖無言，臣固將請之，你雖沒有說起，我本來也要請你這樣做了。
[116] 愁費，愁怨靡費。
[117] 蕩蕩，漂亮；闊氣。寇來不能上，說它光滑得爬也爬不上。
[118] 即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室，即使要做成功它，塗漆倒容易，但是要找一所大房子，把漆過的城牆擱進去，讓它陰乾，這倒是件難事。凡器物初塗漆汁的時候忌日曬，必須藏在透風而曬不到太陽的地方才能陰乾。蔭室就是儲藏待乾的漆器的房子。
[119] 殺死，被殺身死。
[120] 橫行，形容得志。
[121] 優孟搖頭而歌，一面搖頭，一面歌嘆。優孟之孟，汲古本誤作「頭」。搖頭，表示拒絕。
[122] 半更即「半相代」。更，代也。
[123] 豈不亦偉哉，難道不也都是偉大可頌的麼！
[124] 「褚先生曰」以下的文字，都是褚少孫增補進去的。會注本統把它低一格書，以示區別。這是該當的，今也依它統低一格。褚先生參看《陳涉世家》校釋〔145〕。
[125] 以經術為郎，因通經的資格得為郎中令屬下的郎官。漢武帝用董仲舒言，獨尊儒術，罷斥百家，通一經的可以補官，所以褚少孫即因此為郎。經術即儒術。
[126] 而好讀外家傳語，雖以經術為郎，但仍喜歡瀏覽史傳雜說諸書。正因為當時以六藝為正經，所以把《六經》以外的一切史傳雜說都稱做外家傳語了。
[127] 竊不遜讓，謙詞，意謂不自量力就老實不客氣幹了。遜讓，謙遜退讓。
[128] 編之於左，把這滑稽故事六章編排在太史公原著的左方。中國文字的書寫是直書左行的，左方就是下首或後邊。故下雲「以附益上方太史公之三章」。
[129] 覽觀揚意，看了可以更擴大些見聞。揚，開張；發揚。意，意志；觀念。百衲本「揚」字誤作「楊」。
[130] 好事者，喜愛多事（意即不怕煩）的人。以示好事者讀之，承上「竊不遜讓」的謙詞說的，意謂只能給不怕煩的人看看罷了。
[131] 游心駭耳，猶言激刺耳目，和暢心懷。
[132] 武帝時，百衲本提行書，汲古本不提行而上空一格，蜀本、黃本、會注本和此本都連書不提行。
[133] 所幸倡郭舍人，武帝所寵愛的姓郭的藝人。舍人只是當時對特種人的稱呼，猶後世呼某一職業的人為大夫、郎中，某一職業的人為待詔、博士，不一定確指他們的官位。
[134] 和說即和悅。
[135] 東武侯母常養帝，東武侯郭他的母親曾經乳養過武帝。東武，漢置縣，即今山東省諸城縣。常通嘗。（一說，東武侯母是東武地方侯姓的老母。）
[136] 年三十歲叫壯。壯時，猶言盛年，泛說長成之後，不一定指三十歲。
[137] 率一月再朝，大概每月入朝兩次。率音律，約計。
[138] 朝奏入，每一次入朝的通報送進去。
[139] 有詔……養乳母，必有詔旨賜帛，並備飯食供養乳母。幸臣，親信的侍臣。飲，酒漿。糒，音備，乾飯。飱音孫，熟食。
[140] 某所有公田，願得假倩之，某處有公田若干，願撥借給我使用。倩讀千去聲。請也。
[141] 馳道，御道。
[142] 奴從者，隨從的奴僕。橫暴長安中，在長安地面橫行兇暴。
[143] 當道掣頓人車馬，沿路把人家的車馬攔住或牽走。掣，牽扯。頓，攔阻。
[144] 聞於中，不忍致之法，風聲傳到了皇帝那裡，因為乳母的關係，不忍用法律來制裁他們。中猶言裡頭，即指大內；內廷。
[145] 有司請徙乳母家室，處之於邊，該管的官吏只得奏請把乳母的一家遠徙到邊疆去。
[146] 奏可，奏准。
[147] 當入至前面見辭，應當親入內廷，到武帝跟前當面辭行。
[148] 為下泣，為了被遠徙去邊，以致落淚。下泣猶垂涕。
[149] 即入見辭去，疾步數還顧，馬上進來面見辭行，快步退出，屢屢轉身來回頭望皇帝。還讀如旋。顧，回頭看。
[150] 疾言罵之，狠狠地發話罵乳母。疾，惡也。
[151] 咄，老女子，啐！你這老婆子！咄音掇，呵啐之聲。
[152] 寧尚須汝乳而活邪，難道還要候著你餵奶才能活命麼？須，等待。
[153] 尚何還顧，還有什麼放不下，要轉身回望呢！
[154] 憐焉悲之，鉤起了前情，不免悲傷起來，便不知不覺地可憐這乳母了。
[155] 罰謫譖之者，反而把說乳母壞話的人加以處罰。謫音摘，譴責。譖音怎去聲，讒言。謫譖就是說壞話。
[156] 武帝時，蜀本、百衲本、黃本都提行書，汲古本不提行而上空一格，會注本和此本都連書不提行。
[157] 東方，姓。故稱東方生。
[158] 以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語，因為他愛好古代的史傳和儒生所習的經術，所以很廣泛地多看諸子百家的書冊。
[159] 至公車上書，到公車那裡去上書給皇帝。公車，掌管殿廷司馬門的官署。凡天下上書言事及國家有徵召等事都由它總領。因公車（公家的車輛）所湊聚，故以為名。
[160] 凡用三千奏牘，共用了奏牘三千枚。那時紙張還沒有發明，記事或通訊都把字句寫在木片或竹片上，叫做簡牘。奏牘，上奏言事的簡牘。因要說的話多，故累積了三千片。凡是概括之詞。
[161] 令兩人共持舉其書，僅然能勝之，派兩個人來抬他的奏牘，方才拿得起。持舉就是扛抬。僅然，恰恰；剛好。勝音申。
[162] 人主從上方讀之，武帝在宮內閱讀東方朔的奏牘。上方，宮禁；內廷。
[163] 止，輒乙其處，看到那裡須要停止了，便在那裡鉤勒一下，以便再續看下去。乙，作一個劃斷的記號，並非甲乙的乙。
[164] 常在側侍中，經常在內廷承值，靠近武帝的左右。
[165] 汙同污。汲古本正作「污」。
[166] 縑帛，絹綢的通稱。
[167] 擔揭猶扛抬。擔是肩挑。揭是高舉。蜀本、汲古本擔（編者按：「擔」繁體作「擔」）都誤作「檐」。
[168] 徒用所賜錢帛，取少婦於長安中好女，專用這些賜來的錢帛娶長安地面年輕的姣好女子為妻。徒，單；獨。引申有專義。取同娶。
[169] 率取婦一歲所者即棄去，更取婦，大多娶過來一年光景便丟棄了，重娶一個。率音律，已詳前〔137〕。所猶許，約略之詞。棄，蜀本、百衲本、汲古本都作「棄」。
[170] 盡索之於女子，為了更娶少婦，都把賜來的錢財用個精光。盡，皆也；全也。索，盡也；絕也。參看前〔19〕。
[171] 半呼之狂人，其中有半數人都呼東方朔做瘋子。
[172] 令朔在事無為是行者，若等安能及之哉，假使東方朔當官行事而沒有這等行為的話，你們哪能比得上他呢！意即如果他沒有這些行為，你們也不配跟他在一起了。
[173] 朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使，東方朔保舉他自己的兒子做郎官，又遷為侍中的謁者（參看《張馮列傳》校釋〔8〕），常常奉命出差。
[174] 避世猶隱居。
[175] 酒酣，半醉。
[176] 據地，爬在地上。
[177] 陸沉，無水而下沉，喻淪落。
[178] 蒿廬，蓬門草舍。
[179] 宦署門，官署的大門。汲古本「宦」作「宮」。
[180] 博士諸先生，許多在官的學者們。博士，屬太常，掌通古今，秩比六百石，員數多至數十人。博，蜀本、百衲本都訛作「愽」。
[181] 共難之，大家都詰難東方朔。難讀去聲，駁詰；辯難。
[182] 蘇秦、張儀都是戰國時縱橫派政客的領袖。一當，偶爾碰到。一，偶或。當，值也；遇也。
[183] 都，居也。
[184] 子，對人的美稱。大夫，官位。子大夫的意義只是一個「你」字。
[185] 諷誦，熟習。諷讀去聲，讀得熟透，能背出原文來。誦是按著文字的音節朗誦。
[186] 著於竹帛，著為文章發布出來。古時沒有紙張和印刷，竹帛就是用漆寫在竹簡或縑帛上的書本子。
[187] 即與則通用。
[188] 悉力，竭力。聖帝指武帝。
[189] 曠日持久，一天天空過著，拖得很久。
[190] 官不過侍郎，位不過執戟，官位僅不過執戟侍從的郎官罷了。侍郎，侍中在側的郎官，與後世尚書、侍郎的「侍郎」不同。
[191] 遺行，過失的行為，猶今言缺點。
[192] 備，猶言備悉，即完全了解。備，全面；詳備。
[193] 豈可同哉，言彼此時代背景不同，不可以相提並論也。
[194] 禽同擒。並為十二國，儀、秦之時，域內兼併成為魯、衛、齊、宋、楚、鄭、燕、趙、韓、魏、秦、中山十二國。
[195] 彊，蜀本，百衲本、汲古本都作「強」。
[196] 今非然也，猶言今則不然。
[197] 連四海之外以為席，安於覆盂，言四境之外都已賓服，國家的疆土像坐席那樣的相連環繞，其勢比覆置的盤盂還要安穩。盂的上口大，下腳小，倒覆轉來，便穩定不致傾側，故以覆盂喻安全。
[198] 動發舉事，猶如運之掌中，凡有所舉動行事都容易得像在手掌中搬動一下，用不著特殊的才智，故下雲「賢與不肖，何以異哉」。
[199] 輻湊形容集中，說它像車輪上每根輻子那樣都湊合在中心的車轂上面。
[200] 或失門戶，有的竟連進身的門戶也摸不到。
[201] 掌故，掌管故事（管檔卷，查事例）的掾史。
[202] 常侍侍郎，《漢書·東方朔傳》不重「侍」字，該是對的。常侍郎，就是經常侍中的郎官（參看前〔190〕）。
[203] 菑同災。
[204] 無所立功，會注本立下有「其」字。凡古書都可泛稱為「傳」，故「天下無害菑」的上面總冒「《傳》曰」二字。
[205] 鼓鍾於宮，聲聞於外，見《詩·小雅·魚藻之什·白華》。鍾通鍾，汲古本徑作「鍾」。
[206] 鶴鳴九皋，聲聞於天，見《詩·小雅·鴻雁之什·鶴鳴》。原文鳴下有「於」字。九皋，幽深遙遠的沼澤。九，形容曲折之多。皋，沼澤。此處連引《詩經》「聲聞於外」，「聲聞於天」，無非說明身修自然名立，所謂「實至則名歸」也。故下雲「苟能修身，何患不榮」。
[207] 孜孜（音咨），無倦無怠貌。
[208] 處士，家居沒有出仕的人。參看《魏公子列傳》校釋〔133〕。
[209] 崛然獨立，塊然獨處，都是形容孤介的。崛然，像石頭那樣矗立著。塊然，像泥塊那樣靜止著。
[210] 上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，言處士的志節可與許由、接輿、范蠡、伍子胥相比。觀、察、同、合都有比跡合蹤的意義。許由，堯時賢人，堯讓天下給他，他不肯受。接輿，春秋時楚人，以歌感孔子，孔子下車接談，不顧而去。范蠡已見《范蔡列傳》校釋〔480）。子胥已見《刺客列傳》校釋〔22〕。
[211] 與義相扶，意即修身自持。義指修身。扶，持也。
[212] 寡偶少徒，固其常也，處士的孤立，本來是件很平常的事情。偶，伴侶。徒，徒眾。
[213] 默然無以應，一聲不響地沒有什麼話可以接下去了。
[214] 建章宮，武帝太初元年（公元前一〇四年）建。重櫟，雙重欄杆。重讀平聲。櫟音歷，欄楯。
[215] 粱飯，好米飯。粱，百衲本訛作「梁」。大飱臣，豐盛地宴飲我。飱同餐。
[216] 已，罷也。蜀本、百衲本、汲古本「已」上都有「飱」字。是說吃過之後。
[217] 騶（音鄒）牙，有九牙齊等（形式大小都相同），好像騶騎（騎馬的儀仗隊）那樣的排列著，東方朔以意立名，便隨口叫它做騶牙。
[218] 遠方當來歸義，而騶牙先見，解釋奇獸出現的說辭，言遠方當有前來投誠的事，因而騶牙便先出現了。見讀如現。
[219] 齒牙本可通稱。但分析言之，齒是臼齒，牙是門牙。此雲其齒前後若一，齊等無牙，是說它前後都一樣生的是門牙，並無臼齒。故下雲「謂之騶牙」。
[220] 混邪王果將十萬眾來降漢，詳見《汲鄭列傳》校釋〔100〕。混通作渾。
[221] 營營青蠅……交亂四國，見《詩·小雅·甫田之什·青蠅》。上四句為該篇的第一章，今本《詩經》「蕃」作「樊」，「愷悌」作「豈弟」。讒言罔極，交亂四國，為該篇第二章的後二句，今本「讒言」作「讒人」。營營，蠅飛之聲。蕃同藩，與樊亦通，籬笆。愷悌，慈祥貌。罔極，沒有止境。交亂四國，使四方的鄰國都會互相搗亂的。蠅能點污黑白，用來比讒人。營營，擾亂煩雜之聲，用來比讒言。
[222] 今顧東方朔多善言，疑訝之辭，猶言現在東方朔反多說正經話麼。顧，反也。
[223] 鳥之將死，……其言也善，見《論語·泰伯篇》。
[224] 武帝時，蜀本、百衲本、黃本都提行書，汲古本空一格，會注本和此本都連書不提行。
[225] 衛青是武帝後衛子夫之弟，此雲衛後兄也，該是誤記的。
[226] 余吾水在今蒙古人民共和國北境。
[227] 東郭，姓。以方士待詔公車，以方士征入京師，在公車衙門聽候發落。方士，謂有奇方法術的人。戰國時燕、齊多方士。後來秦始皇、漢武帝都好神仙求長生，所以那時的方士最為得勢。待詔，等待詔旨發落，此處猶言候差。
[228] 遮，攔住。
[229] 白事，有事稟告。白，告語。下對上有所陳述叫稟白，互相告述也叫白，故廣告叫做告白。
[230] 前東郭先生，請東郭先生走上前來。前，進也。
[231] 旁車言，東郭先生靠在衛將軍的車旁說話。旁讀去聲，依傍。
[232] 王夫人，武帝寵姬，生子閎，後封齊王。新得幸於上，那時她新近得到皇帝的寵愛。
[233] 誠，如果。親，雙親；父母。
[234] 奇策便計，巧妙而且便捷的計策。
[235] 問之安所受計策，問衛青哪裡得來的計策？安所猶何處。
[236] 郡都尉，某郡的都尉。參看《李將軍列傳》校釋〔17〕。
[237] 不完，不周全。完，完整。
[238] 誰能履行雪中，……其履下處乃似人足者乎，東郭先生解嘲之辭，言誰能穿了鞋子在雪中行走，使人家看到上面是鞋子，下面竟像人腳的麼？
[239] 青，郡都尉所佩帶的青綬。音媧。
[240] 行謝主人，走到寄宿的房主人那邊辭行。謝，辭謝。
[241] 故所以同官待詔者，等比祖道於都門外，舊時同他在一起候差的，分班挨次地在都城郊外為他餞行。等比猶排班。祖道，餞行。參看《刺客列傳》校釋〔317〕。
[242] 榮華道路，立名當世，言東郭先生一朝成名，榮行赴任。
[243] 衣褐懷寶，喻外示樸陋，內藏真才。
[244] 人莫省視，大家不睬他。省視，存問；理睬。
[245] 相馬失之瘦，相士失之貧，言瘦馬中盡有良駟，貧士中盡有美材，人多隻看外相，忽略內容，所以往往容易漏失。
[246] 王夫人病甚，百衲本提行書。蜀本、黃本、汲古本、會注本和此本都連書不提行。
[247] 子當為王，欲安所置之，你的兒子當封王，你要放他在哪裡呢？置，安插；寄頓。
[248] 自先帝以來，傳不為置王，自從前代的帝王以來，相傳不把洛陽地方封王的。
[249] 以手擊頭，病倒在床，不能起謝，用手拍頭，表示感動。
[250] 號曰齊王太后薨，是要顯示她的兒子已封為齊王了。
[251] 昔者，汲古本上空一格。蜀本、百衲本、黃本、會注本和此本都連書不提行。
[252] 鵠，黃鵠，珍禽之一，故用作獻禮。
[253] 出邑門，道飛其鵠，出都門之後，半路上把那鵠飛走了。
[254] 徒揭空籠，只托著空的鳥籠。徒，但只。揭，舉也。
[255] 造詐成辭，編造了一套欺騙的話頭。
[256] 出而飲之，把鵠取出籠來讓它喝一點水。
[257] 去我飛亡，離開我，飛逃去了。去，離去。亡，逃亡。
[258] 刺，蜀本、百衲本都訛作「剌」。
[259] 恐人之議吾王以鳥獸之故令士自傷殺也，怕人家議論你大王因為鳥獸的細故以致使奉差的人士自己殺傷啊。議，譏議；非笑。
[260] 鵠，毛物，多相類者，黃鵠本是生羽毛的東西，相像的很多。
[261] 不信，不老實。
[262] 佗同他，汲古本徑作「他」。
[263] 痛吾兩主使不通，痛心我齊、楚兩國大王之間的使節，因此斷絕了。
[264] 故來服過，叩頭受罪大王，言既不願買鵠充代，又不願逃奔他國，所以前來服罪，向大王叩頭領罰。受罪大王意即受罪於大王。受，領受。罪，罪罰。
[265] 信士，講究忠信的人。
[266] 財倍鵠在也，所賜的財物比有鵠奉獻還加一倍。
[267] 武帝時，蜀本、百衲本、黃本都提行書，汲古本不提行而上空一格，會注本和此本都連書不提行。
[268] 征北海太守詣行在所，召北海郡的太守到皇帝駐蹕（駕到暫住）的地方來。北海郡，漢置。治營陵縣，故治在今山東省昌樂縣東南五十里。皇帝臨時駐蹕所在叫行在所，簡稱行在。此事與宣帝時徵召渤海太守龔遂事極相類，非武帝時，恐系褚先生的誤記。
[269] 文學卒史，掌文書的掾屬。參看《陳涉世家》校釋〔77〕。
[270] 自請與太守俱，吾有益於君，自告奮勇同太守一起到行在所去，而且說吾對你是有好處的。俱，偕同。
[271] 諸府掾功曹，太守府中的許多掾屬。功曹，主選署功勞（記錄功勞，考核成績等事），本稱功曹史，也是掾屬之一。此處特提功曹，因事關考績，功曹例當有所稟白的。
[272] 多言少實，閒話多，實際少，所謂「言過其實」。
[273] 徒懷錢沽酒，與衛卒僕射飲，只是帶些錢在懷裡，買些酒來同把守行在所宮門的衛兵頭子敘飲。沽，市買。僕射（音夜），長官的通稱。
[274] 入跪拜，入宮拜見。
[275] 戶郎，掌門禁的官，意即衛卒僕射。
[276] 太守已入內，王先生不能跟隨而入，故懇託戶郎呼太守至門內遙語。遙語，隔著一段路，彼此交談。
[277] 君對曰何哉，你對答些什麼呢？
[278] 對曰……罰不肖，太守擬對之辭，先告王先生。各任之以其能，就賢材能力所及的，各聽他們盡展所長。賞異等，賞拔超越尋常的人。罰不肖，處罰不圖上進的人。
[279] 對如是，是自譽自伐功，這樣答對，是自己稱讚自己，自己誇張自己的功勞了。
[280] 於呼，即嗚呼。是驚訝之聲。安得長者之語而稱之，哪來的忠厚老實人說話而把它稱述出來的呢！是驚訝之語。下面便緊接問語「安所受之？」
[281] 水衡丞，水衡都尉的副手。詳下〔282〕。
[282] 水衡都尉，掌上林苑，有五丞。武帝元鼎二年（公元前一一五年）才設立的。
[283] 美言可以市，尊行可以加人，見《老子》六十二章。言美好的言論，人人所喜愛，可以像好東西那樣出賣的；高貴的品行，人人所宗仰，自然可以高出眾人之上的。
[284] 君子相送以言，小人相送以財，《晏子春秋》有「君子贈人以言，庶人贈人以財」語，意義略同。上引兩語都有出處，所以都用「《傳》曰」兩字冒在上面。
[285] 魏文侯時，百衲本、黃本都提行書，汲古本空一格，蜀本、會注本和此本都連書不提行。
[286] 西門，姓。豹，名。鄴本春秋時齊邑，戰國時屬魏，參看《魏公子列傳》校釋〔59〕。
[287] 會長老，問之民所疾苦，召集縣內年高而又有名望的人，問他們民間所感到的痛苦是什麼。長老猶紳耆。疾苦猶痛苦。
[288] 苦為河伯娶婦，以故貧，苦的是為了河伯娶婦，因這緣故便弄得民窮財盡。河伯，河神。相傳華陰潼鄉人馮夷浴於河中溺死，民間迷信，便奉為河神。
[289] 三老，古代掌教化的鄉官。詳見《陳涉世家》校釋〔49〕。廷掾，縣廷的掾吏。嘗歲賦斂百姓，常年向百姓征取錢財。嘗通常。賦斂，額定收費。
[290] 祝巫，古代的特種職業，專以服事神鬼，消解災禍為業。祝是廟祝。巫是女巫。
[291] 行視，巡視。小家女，貧苦人家的女兒。
[292] 雲是當為河伯婦，即娉取，看到了姣好的小家女，便說這該做河伯的夫人，立刻下聘娶去。娉，定婚。取同娶。
[293] 洗沐之，洗身沐頭，猶言潔治。為治新繒綺縠衣，替她縫製新的絲絹、薄羅的衣裳。綺縠，細緻而且輕滑薄軟的絲織品。
[294] 閒居齋戒，使她隔離了家中人，獨住下來清心靜待。閒居，獨住。齋戒參詳《廉藺列傳》校釋〔35〕。
[295] 為治齋宮河上，替她在河邊上預備著齋居（閒居齋戒）的房子。張緹絳帷，張掛著大紅厚絹的帳幔。緹音啼，厚的繒絹。絳音降，大紅色。
[296] 行，經過。
[297] 共粉飾之，大家來妝飾點綴這嫁娶的場面。
[298] 如嫁女床蓆，像出嫁女兒那樣的預備床帳枕席之類。
[299] 令女居其上，浮之河上，讓這女孩兒登上這床蓆，便把它抬到河面上聽其自然地流淌著。
[300] 始浮，行數十里乃沒，起初是浮在水面上的，流向下游數十里，它就慢慢地沉入水底里去。
[301] 又，承上「益」字言。又困貧即益困貧，更見貧困了。
[302] 所從來久遠矣，這樣流傳下來的風俗，已經很是久遠的了。
[303] 民人俗語，民間相傳的口談。
[304] 即，假使。
[305] 溺其人民雲，要溺死那些不肯為河伯娶婦的老百姓的。雲猶如此說。就是說有這樣一句俗語。
[306] 豪長者就是前所說的「長老」。里父老，被選中女子的同里父老們。汲古本里訛作「異」。
[307] 以同與，會注本徑作「與」。
[308] 從弟子女十人所，隨從的女弟子約有十來個。十人所，猶言十許人。
[309] 皆衣繒單衣，都穿著絹制的單衣。繒，汲古本訛作「繪」（編者按：繁體作「繪」）。
[310] 煩大巫嫗為入報河伯，相煩大巫婆為我進河伯府去回一句話。嫗讀區去聲，老婦的通稱。
[311] 得更求好女，後日送之，讓我們重新找一個好的女子，後天再送去。
[312] 何久也，為什麼這樣長久呢？也讀如耶。
[313] 趣之，催促她一下。趣讀如促。
[314] 不能白事，猶言不會得傳達清楚。白事，參看前〔229〕。
[315] 為入白之，為我進河伯府去說清楚這句話罷。
[316] 簪筆磬折，戴著筆，傴著腰，做出至恭極敬的樣子。插筆備禮叫簪筆（就是用毛裝在五寸長的簪頭上，插在冠前。並不是真的用來書寫的）。磬折，傴腰鞠躬，像石磬那樣的彎折。
[317] 嚮河立待良久，面對河立著，等待了好久。嚮同向。
[318] 且留待之須臾，姑且待一忽兒再說。須臾，頃刻。
[319] 廷掾起矣，……若皆罷去歸矣，廷掾們起來罷，看這光景，河伯留客太久了，你們都退下回去罷。狀，推測擬狀之辭，猶雲光景；仿佛。若，爾；汝。
[320] 發民鑿十二渠，徵發鄴地的百姓開鑿水渠十二道。渠，大水溝。
[321] 田皆溉，民田都得到灌溉的好處。溉音概，灌溉；沾足。
[322] 民治渠少煩苦，不欲也，教百姓開溝，他們多少是有些煩勞苦痛的，所以不很願意干。
[323] 民可以樂成，不可與慮始，參看《商君列傳》校釋〔43〕。
[324] 期令父老子孫思我言，必然會使得父老們的子孫思念我今日的說話的。期，必也。上面雖患苦我的苦，汲古本訛作「若」。
[325] 民人以給足富，百姓因得水利的緣故，家家都能滿足而見得富有。
[326] 經絕馳道，橫斷御道。
[327] 相比近，不可，太靠近，不方便。
[328] 欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋，要想把十二渠酌量合併起來（就是減少渠道），而且到了御道旁邊要把橋樑也並省若干，每三道渠合建一橋。
[329] 以為西門君所為也，認為這是西門君所定下來的。所以不肯聽從長吏減渠並橋的說法。
[330] 賢君之法式，不可更也，更進一層說，這是從前賢令君所遺下來的模範，不可以隨便更改的。法式，法定的形式，意即模範。更，變革；改動。
[331] 終聽置之，終於聽任鄴地父老的意見，把減渠並橋的事情擱下了。置，停擱。
[332] 無絕已時，沒有斷絕終了的時候。絕，斷絕。已，完了。
[333] 幾可謂非賢大夫哉，豈可說他不是賢大夫麼！幾通豈。
[334] 子產治鄭，民不能欺，春秋時子產治鄭國，百姓畏他的明察，不能夠行使欺詐。
[335] 子賤治單父，民不忍欺，孔子弟子宓不齊（子賤是他的表字）為單父（音善甫，魯邑，故城在今山東省單縣南一里）宰，一任德化，百姓都感他的恩義，不忍心欺騙他。
[336] 西門豹治鄴，民不敢欺，西門豹為鄴令，用刑法來推行政令，百姓都怕他的懲罰而不敢公然行使奸欺。
[337] 辨治者當能別之，能夠分析治道的人自然會得區別這三人的才能誰是最賢的。