詩經註譯 · 常棣

——兄弟親情面面觀 【原文】 常棣之華①，鄂不韡韡②。 凡今之人，莫如兄弟。 死喪之威③，兄弟孔懷④。 原限裒矣⑤，兄弟求矣。 脊令在原(6)，兄弟急難。 每有良朋。況也永嘆(7)。 兄弟閱於牆(8)，外御其務(9)。 每有良朋，傑也無戎(10)。 喪亂既平，既安且寧。 雖有兄弟，不如友生(11)。 使爾籩豆(12)，飲酒之長飫(13)。 兄弟既具，和樂且孺(14)。 妻子好合，如鼓瑟琴。 兄弟既翕(15)，和樂且湛(16)。 宜爾室家，樂爾妻孥(17)。 是究是圖(18)，亶其然乎(19)。 【注釋】 ①常像：棠梨樹。華：花。②鄂：同「萼」，花草。韡韡（wei）：花色鮮明的樣子。不：豈不。③威：畏懼。④孔懷：十分想念。⑤裒（pou）：堆積。(6)脊令：水鳥名。(7)況：增加。永嘆：長嘆。(8)鬩（xi）：爭吵。鬩於牆：在家裡面爭吵。（9）務：同「侮」，欺侮。（10）蒸：乃。戎：幫助。（11）生：語氣助詞，沒有實義。（12）儐（bTn）：陳設，陳列。（13）飫（yu）：酒足飯飽。(14)孺：親近。(15)翕（xT）：聚和。（16）湛：長久。（17）孥（nu）：兒女。（18）究：思慮。圖：謀劃。（19）亶（dan）：誠然，確實。 【譯文】 棠梨樹上花朵朵，花草灼灼放光華。 試看如今世上人，無人相親如兄弟。 死喪到來最可怕，只有兄弟最關心。 原野堆土埋枯骨，兄弟墳前尋求苦。 鵲鴻飛落原野上，兄弟相救急難中。 雖有親朋和好友，只會使人長感嘆。 兄弟在家要爭吵，遇上外侮共抵抗。 雖有親朋和好友，不會前來相幫助。 死喪禍亂平息後，日子安樂又寧靜。 雖有親兄和親弟，相親反不如朋友。 擺好碗盞和杯盤，宴飲酒足飯吃飽。 兄弟親人全團聚，融洽和樂相親近。 妻子兒女和睦處，就像琴瑟聲和諧。 兄弟親人相團聚，歡快和睦長相守。 你的家庭安排好，妻子兒女樂陶陶。 仔細考慮認真想，道理還真是這樣。 【讀解】 如今我們可能已很難體驗兄弟親情了。這不僅是由於獨生子女漸多、從無這類實感，也不僅是現代化的物質文明加深了人與人之間的隔閡，而且也是由於即使從親緣關係上說，兄弟之間的親情，總是不如妻子兒女那麼直接而深刻。這就產生了一個問題，即古人何以那麼看重和強調兄弟親情，其中原因何在？恐怕我們已很難確切回答這一問題。觀念的變化總會超出我們的想像力的限度。 認真地想，肯定有血緣的因素。親兄弟畢竟是同一血緣而出，猶如結在一根藤上的瓜，開在一個植株上的花。這同夫妻關係不一樣。夫妻是不同血緣的兩個人的結合，兩個之間的感情是一回事（感情是變化著的東今），血緣又是一回事。其次，大概同父系社會的觀念有關。男性是社會生活中的主角，大至國家，小至家庭，都由男性主宰著。男性也是傳宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既擔任著這雙重主角的重任，自然要引起重視，要在觀念中得到強調。作為對比，我們很少見到對於在血緣上處於同一層面上的姊妹關係的重視、強調和歌頌。 在事實上，兄弟不睦的事經常發生。古人所說的「兄弟鬩於牆」，應該是一種較為普遍的現象，比如我們多聽說「夫妻恩愛」而少聽說「夫妻鬩於牆」。兄弟作為家庭和社會生活中的主角，必然會因利益問題發生衝突，諸如財產繼承權、贍養義務、財產分割之類，有時衝突還會比同外人的衝突更激烈。 兄弟親情顯然是有限的，多半是在「外御其侮」或者相依為「命之時，或者是在社會生活的視野中同其他男性、朋友相比較時。 當然，我們不是考古學家和社會學家，詳細考證和研究其中原因是他們的任務。我們盡可以粗略地在比喻的含義上來理解兄弟親情。對我們來說，重要的是「親情」二字，無論是兄弟親情、父母兒女的親情，還是朋友間的親情，是正在失落的、無比珍貴的人間真情。從這個意義上來理解「情同手足，親女。兄弟」、「四海之內皆兄弟」一類的說法，對我們更有實際意義。