詩經通釋 · 【第十五編】 復周公之宇時詩篇（宣王八至十年）
一
閟宮（魯頌）
閟宮有侐，實實枚枚。赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。無災無害，彌月不遲，是生后稷。降之百福，黍稷重穋，稙穉菽麥。奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。
后稷之孫，實維大王，居岐之陽，實始翦商。至於文、武，纘大王之緒。致天之屆，於牧之野。「無貳無虞，上帝臨女。」敦商之旅，克咸厥功。王曰：「叔父，建爾元子，俾侯於魯。大啟爾宇，為周室輔。」
乃命魯公，俾侯於東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子，龍旂承祀，六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧。是饗是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女。
秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵。
公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬，貝冑朱綅，烝徒增增。戎、狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承。俾爾昌而熾，俾爾壽而富。黃髮台背，壽胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬有千歲，眉壽無有害。
泰山岩岩，魯邦所詹。奄有龜、蒙，遂荒大東，至於海邦。淮夷來同，莫不率從，魯侯之功。
保有鳧、繹，遂荒徐宅，至於海邦。淮夷、蠻、貊，及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。
天錫公純嘏，眉壽保魯。居常與許，復周公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母，宜大夫庶士，邦國是有。既多受祉，黃髮兒齒。
徂來之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作。孔曼且碩，萬民是若。
釋音：閟，音秘。侐，音洫。女，音汝，下一「女」字同。敦，音堆。炰，音庖。胾，音恣。縢，音滕。艾，音愛。桷，音角。舄，音細。
【詩義關鍵】
自從《毛序》說「《閟宮》，頌僖公能復周公之宇」後，一般人也就鐵一般地相信這是頌僖公的詩，然而歐陽修在《魯問》（見《詩本義》）里一一證明這首詩的事跡都與僖公不合。這篇論文極為重要，且將全文引下。他說：
或問：魯詩之頌僖公盛矣！信乎其克淮夷，伐戎、狄，服荊、舒，荒徐宅，至於海邦，蠻、貊莫不從命，何其盛也！《泮水》曰：「既作泮宮，淮夷攸服。矯矯武臣，在泮獻馘。」又曰：「既克淮夷，孔淑不逆。」又曰：「憬彼淮夷，來獻其琛。」《閟宮》曰：「戎、狄是膺，荊、舒是懲。」又曰：「淮夷來同，魯侯之功。」又曰：「遂荒徐宅，至於海邦。淮夷、蠻、貊，及彼南夷，莫不率從。」其武功之盛，威德所加，如詩所陳，五霸不及也。
然魯在春秋時常為弱國，其與諸侯會盟征伐，見於《春秋》《史記》者可數也，皆無詩人所頌之事。而淮夷、戎、狄、荊、舒、徐人之事，有見於《春秋》者，又皆與頌不合者何也？
按《春秋》，僖公在位三十三年，其伐邾者四，敗莒滅項者各一。此魯國自用兵也。其四年伐楚侵陳，六年伐鄭，是時齊桓公方稱伯，主兵率諸侯之師，而魯亦與焉爾。二十八年圍許，是時晉文公方稱伯，主兵率諸侯而魯亦與焉爾。十五年楚伐徐，魯救徐而徐敗。十八年宋伐齊，魯救齊而齊敗。二十六年齊人侵伐魯鄙，魯乞師於楚，楚為伐齊取谷。《春秋》所記僖公之兵止於是矣。其自主兵所伐邾、莒、項皆小國，雖能滅項，反見執於齊。其所伐大國皆齊、晉之兵。其所救者，又力不能勝而輒敗。由是言之，魯非強國可知也。烏有詩人所頌威武之功乎？其所侵伐小國，《春秋》必書，烏有所謂克服淮夷之事乎？
惟其十六年一會齊侯於淮爾。是會也，淮夷侵鄫，齊侯來會，謀救鄫爾。由是言之，淮夷未嘗服於魯也。其曰「戎、狄是膺，荊、舒是懲」者，鄭氏以謂「僖公與齊桓舉義兵，北當戎與狄，南艾荊及群舒」。按僖公即位之元年，齊桓二十七年也。齊桓十七年伐山戎，遠在僖公未即位之前。至僖公十年，齊侯、許男伐北戎，魯又不與，鄭氏之說既謬，而《詩》所謂「戎、狄是膺」者，《孟子》又曰「周公方且膺之」，如《孟子》之說，豈僖公事也？
荊，楚也。僖公之元年，楚成王之十三年也。是時楚方強盛，非魯所能制。僖之四年，從齊桓伐楚，而齊以楚強，不敢速進，乃次於陘，而楚遂與齊盟於召陵，此豈魯僖得以為功哉？六年楚伐許，又從齊桓救許而力不能勝，許男卒面縛銜璧降於楚。十五年楚伐徐，又從齊桓救徐而力又不能勝，楚卒敗徐，取其婁林之邑。舒在僖公之世，未嘗與魯通；惟三年徐人取舒一見爾。蓋舒為徐取之矣。然則鄭氏謂「僖公與齊桓南艾荊及群舒」者，亦謬矣。
由是言之，《詩》所謂「戎、狄是膺，荊、舒是懲」者，皆與《春秋》不合矣。楚之伐徐取婁林，齊人、徐人伐楚英氏以報之。蓋徐人之有楚伐也，不求助於魯，而求助於齊以報之，以此見徐非魯之與國也。則所謂「遂荒徐宅」者，亦不合於《春秋》矣。
《詩》，孔子所刪正也；《春秋》，孔子所修也。《詩》之言不妄，則《春秋》疏謬矣。《春秋》可信，則《詩》妄作也。其將奈何？應之曰：吾固已言之矣，雖其本有所不能達者，猶將闕之是也。惟闕其不知，以俟焉可也。
他列舉史事來證明《詩》與《春秋》的不合，於是他得結論說：「《詩》之言不妄，則《春秋》疏謬矣。《春秋》可信，則《詩》妄作也。」實際上，《詩》既不妄作，《春秋》也不疏謬；《春秋》可信，《詩》更可信；只是後人愚鈍，把兩件不相干的事扯在一起，所以引起這樣的矛盾。然到底是怎麼一回事呢？謹從這篇詩里來找線索。
《詩》言「居常與許，復周公之宇」，先看常與許在什麼地方。《國語·齊語》「以魯為主，反其侵地棠潛」，《管子·小匡》作「常潛」，常通棠，棠，在今山東魚台縣（《群經平議》說）。常就是棠潛。《讀史方輿紀要》（卷三十二）於魚台縣說：「春秋時魯棠邑。」許就是許田。《詩地理征》引《括地誌》說：「許田在許州許昌縣南四十里。有魯城，周公廟在其中。」可知此詩的「許」就是指許田。隱公八年《左傳》說：「鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。」許國被鄭桓公所滅，而變為鄭地，魯國以祊這個地方換回許昌縣的許田，所以山東臨沂縣西北五十五里處也有許田。然要知道臨沂縣的許田是由許昌換回來的，一先一後，這一點要分清楚。上兩句詩的意思就是根據著棠潛與許田，恢復了周公原有的土宇。棠潛在魯國的極南邊，許田根本不在魯國。由此看來，魯國是否曾經淪陷呢？第十三編在講《王風·揚之水》篇時，該篇說「彼其之子，不與我戍許」，許是許田，那麼，許田是宣王七年平定的。
再看「奄有龜、蒙，遂荒大東，至於海邦。淮夷來同，莫不率從，魯侯之功」，「保有鳧、繹，遂荒徐宅，至於海邦。淮夷、蠻、貊，及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若」。了解了這幾句詩，整個故事就都知道了。龜，即今山東的龜山。《讀史方輿紀要》（卷三十一）於新泰縣龜山說：「縣西南四十里。《詩》『奄有龜、蒙』，謂此龜山也。」蒙，蒙山，在今山東費縣，《讀史方輿紀要》（卷三十三》於蒙山說：「縣西北五十里。」大東，即遠東。奄，《方言》：「遽也。」荒，有。奄有龜、蒙，遂荒大東，至於海邦，就是遽然地得到了龜山、蒙山，也就得到遠東，一直達到海邊。同，會同。淮夷來同，莫不率從，魯侯之功，就是淮夷來會同之後，也就沒有不聽從的了，這都是魯侯的功勞。鳧是鳧山，在今山東魚台縣。《讀史方輿紀要》（卷三十二）於鄒縣鳧山說：「縣西南五十里，連魚台縣界。《詩》『保有鳧、繹』，此即鳧山也。」又於嶧山說：「縣東南廿五里。……《詩》『保有鳧、繹』，繹與嶧同。」徐宅，即《常武》篇所征服的徐國。《讀史方輿紀要》（卷三十二）於兗州府說：「《禹貢》徐、兗二州之域，春秋時屬魯。」保有鳧、繹，遂荒徐宅，至於海邦，就是保住了鳧山、繹山，也就有了徐國，一直到海的邊界。淮夷、蠻、貊，及彼南夷，莫不率從，就是淮夷、南蠻、北貊以及南邊的夷人，沒有不聽從的。諾，唯唯是聽。若，順，與《大田》篇「曾孫是若」、《烝民》篇「天子是若」的「若」同義。莫敢不諾，魯侯是若，就是沒有敢不唯唯是聽，只有聽順魯侯的。從這段話可以看出恢復魯國土地的途徑。一路是往東，就是先占據龜山、蒙山，一步一步往東，一直到達東海邊。一路是往南，先占據鳧山、繹山，一步一步往南，一直到達南海邊。到此，就可瞭然「居常與許，復周公之宇」的意義了。魯侯就是以常與許為根據地而一步一步將魯國恢復的。
從上面的詩句看來，東征也好，南伐也好，都與淮夷有關。換言之，東自魯國，南至徐宅，都被淮夷侵占了，淮夷的猖獗，可想而知。我們只要知道淮夷在什麼時候這樣地猖獗，這首詩的時代也就可知道了。在解釋西征?狁的詩篇時，我們曾說宣王五年的時候，南北有兩個戰場：北戰場，南仲為將；南戰場，召伯為將，召伯就是在五年冬季征淮夷而陣亡的。因為召伯陣亡，徐國騷動，宣王不得不於六年初春南征。然對徐國還不敢徹底解決，只要徐國聽話也就撤兵。淮夷之猖獗，顯而易見。現在是宣王八年，陳、宋、北韓、?狁、荊蠻、申、甫、許、齊等地，次第平定。最後集中全國精銳來征服淮夷，換言之，就是恢復魯國。從《詩經》來看，事實應該是如此，然有否其他證據呢？有一件極寶貴的資料，就是《敔?銘》。原文是：
唯王十月，王在成周，南淮夷遷及內，伐、昴、參、泉、䘱、敏、、陽洛。王命敔追於上洛谷，至於伊，班馬。首百。執訊卌，俘人四百。圖於伯之所，於衣，復付氒君。唯王十又一月，王格於成周大廟，武公入右。敔告禽聝百，訊卌。王蔑敔，使尹氏受敔圭鬲。貝五十朋。錫田於五十田。於早五十田。敔敢對揚天子休，用作尊。敔其萬年子子孫孫永寶用。
這個?里的重要字句都不可了解，無法充分利用，但有幾點可以知道：第一，「唯王十月，王在成周」，是言宣王九年十月在成周，有《竹書紀年》於宣王九年載「王會諸侯於東都，遂狩於甫」，可證。冬獵為狩，與此銘的地點、時間正合。第二，「南淮夷遷入內」，宣王所以在成周集聚諸侯，就是為征伐淮夷，與我們上邊所發現的事跡也正合。第三，「唯王十又一月，王格於成周大廟，武公入右」。宣王九年時的諸侯只有魯侯稱武公，人物也相合。那麼此銘所記的當為宣王九年事，自無問題。第四，此銘一方面講「南淮夷遷入內」，一方面又說「武公入右」，那麼，魯武公的時候，一定有南淮夷作亂。第五，敔這個人與武公有什麼關係，不得而知，但《讀史方輿紀要》（卷三十二）於兗州府泗水縣載有郚城，說是「在縣東南，春秋時魯邑」。由地理看來，敔不是武公的同姓，就是他的武士，所以《敔?銘》里提到武公。而淮夷作亂是不是由武公平定的呢？《諡法》說「克定禍亂曰武」，假如他沒有武功，不可能諡為「武」的。如此講來，《閟宮》這首詩是否就是歌頌魯武公呢？是的。然而這裡發生了一個問題。詩明明說「周公之孫，莊公之子」，莊公之子為僖公，怎麼會是魯武公呢？春秋的時候，賦詩盛行；所謂賦詩就是歌詩篇的一、二章以合己意，現在現成一篇《魯頌》只要把「獻」字改為「莊」字，不就是頌僖公了嗎？也就因為這一改，與史跡不合，才給後人增加許多困惑。
再者，《魯頌》《商頌》在春秋時已單獨流傳。所以《左傳》中稱「《魯頌》」者一次，稱「《商頌》」者三次，尤其稱引《魯頌》的一次，正好證明《閟宮》篇不是頌僖公的作品。文公二年《左傳》說：
秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。於是夏父弗忌為宗伯，尊僖公。且明見曰：「吾見新鬼大，故鬼小，先大後小，順也，躋聖賢，明也。明、順，禮也。」君子以為失禮，禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食久矣。故禹不先鯀，湯不先契，文武不先不窋。宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。是以《魯頌》曰：「春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰「禮」，謂其后稷親而先帝也。《詩》曰：「問我諸姑，遂及伯姊。」君子曰「禮」，謂其姊親而先姑也。
這裡所引的《魯頌》，正是《閟宮》篇的句子。文公是僖公的兒子，文公二年，僖公剛剛才死一年，而竟說「《魯頌》曰」，可見《魯頌》早已流傳。夏父弗忌躋僖公，故「君子」引《魯頌》與《詩》證明「躋僖公」的不合禮，所以接著說「可謂禮乎」。這個「君子」不知是什麼時候人，然系春秋時人，當無問題。假如，《閟宮》篇就是僖公時的作品，怎麼可以引作證明呢？《魯頌》與《詩》並提，絕對不可能《詩》是古代的，而《魯頌》是新近的。引《詩》賦《詩》是春秋時代的風氣，所引的《詩》都是古代的，這一點要知道。
然而《魯頌》是誰寫的呢？我們從此詩「新廟奕奕，奚斯所作」上找消息。先看奚斯是什麼時候人。《史記·魯世家》說：「釐公，亦莊公少子。哀姜恐，奔邾。季友以賂如莒，求慶父。慶父歸，使人殺慶父，慶父請奔，弗聽。乃使大夫奚斯行哭而往。慶父聞奚斯音，乃自殺。」《史記》里的「僖」皆作「釐」，釐公即僖公。如此講來，奚斯是僖公時候的人，僖公後武公一百六十多年，奚斯怎麼可以為武公做廟呢？奚斯做的是「新廟」，並不是魯武公的廟。新廟，就是僖公的廟。新廟做成後，奚斯就將原是歌頌武公的作品改換幾個字，加上自己的名字就成了現在《閟宮》篇的面目，所以揚雄《法言·學行》說：「正考父嘗睎尹吉甫矣，公子奚斯嘗睎尹吉甫矣。不欲睎則已矣，如欲睎孰御焉。」《說文》：「睎，望也。」意思就是正考父與奚斯都想成為尹吉甫。在講《商頌》各篇的時候，我們曾說正考父知道《商頌》各篇是尹吉甫所寫，故他希望成為尹吉甫。奚斯也知道《魯頌》各詩是尹吉甫所寫，故他也希望成為尹吉甫。到此，我們不僅知道此詩的矛盾是誰所製造，也知道《魯頌》各篇是尹吉甫所寫。班固《兩都賦序》說「奚斯頌魯」，王逸《魯靈光殿賦序》說「奚斯頌僖，歌其路寢，而功績存乎辭，德音昭乎聲」，也知道他們之所以錯誤是什麼原因了。
然尹吉甫到過魯國嗎？《烝民》篇說「仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心」，意思就是仲山甫到了齊國，急於回去；吉甫作的誦，就像清風那樣和穆；仲山甫在感傷，拿這篇詩來安慰他。足證尹吉甫與仲山甫是一起在齊國。《竹書紀年》於宣王七年說「王命樊侯仲山甫城齊」，那麼，他們是宣王七年在齊國。他們這次赴齊，一方面是迎娶莊姜，一方面也是做收復周公之宇的準備，所以尹吉甫送莊姜回衛，而仲山甫仍留在齊國「城彼東方」，故而感傷。復周公之宇是在宣王八年開始，一直到宣王十年才成功。我有一篇《魯頌到底是頌誰？》，講得更清楚，收在《詩經研究》中，請參看。
【字句解釋】
一章。閟，神。侐，清靜。實實，廣大。枚枚，細密。閟宮有侐，實實枚枚，就是清靜的神殿，蓋得高大而結實。回，違。赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，就是顯赫的姜嫄，她的德行沒有錯過，時時是依著上帝。彌月，夠月份。無災無害，彌月不遲，是生后稷，就是既沒有災禍，也沒有傷害，滿了月份就生下后稷。後熟曰重，先熟曰穋。先種曰稙，後種曰穉。降之百福，黍稷重穋，稙穉菽麥，就是給他降了各樣的福祿，有先後熟的小米與高粱，有先後種的大豆與麥子。下國，地上的國家，對上帝而言。種穀曰稼，斂谷曰穡。奄有下國，俾民稼穡，就是急速地有了國土，使人民耕種收穫。有稷有黍，有稻有秬，就是收穫的有高粱，有小米，有稻子，有黑黍。纘，任。緒，業。奄有下土，纘禹之緒，就是急速地有了土地，擔任了夏禹的業績。整章的意思就是：清靜的神殿，建造得雄偉而結實。顯赫的姜嫄，沒有錯誤的德行，總是依靠著上帝。既沒有災禍，也沒有傷害，滿了月份的時候，就生下后稷。給他降下了百般福祿，有先後熟的小米、高粱，也有先後種的大豆、小麥。急速地有了國土，使他的人民耕種與收穫，收穫的有高粱，有小米，有稻子，有黑黍。急速地有了土地，擔任著夏禹的業績。
二章。翦，剪斷，與《甘棠》篇「勿翦勿伐」之「翦」同義。后稷之孫，實維大王，居岐之陽，實始翦商，就是后稷的孫子，也就是大王，占據在岐山之南，實在已經開始在剪斷商朝的命脈。至於文、武，纘大王之緒，就是到了文王、武王，擔任著大王的業績。屆，極。致天之屆，於牧之野，就是達到了天命的極致，在牧野這地方。虞，慮。無貳無虞，上帝臨女，就是不要有顧慮，上帝會同你們在一起。《大明》篇里也有同樣的兩句，這是武王在牧野誓師之詞。敦，《釋文》於《常武》篇注云「迫也」，此詩同義。克咸，咸克的倒文。敦商之旅，克咸厥功，就是追迫商人的軍旅，大家都建立了自己的功勞。王，成王。叔父，周公。元子，伯禽。王曰「叔父，建爾元子，俾侯於魯。大啟爾宇，為周室輔」，就是成王對周公說：「叔父，把你的長子伯禽，作為魯國的君主。大大地開發你的土地，作為周室的輔佐。」整章的意思就是：后稷的孫子，也就是大王，占據了岐山的南邊，在開始剪斷商朝的命脈。到了文、武，又擔任起大王的業績。達到天命的極致，是在牧野的時候。武王誓師說：「不要有什麼懷疑，不要有什麼顧慮，上帝與你們在一起。」追逐商人的軍旅，大家都建立了自己的功勞。成王對周公說：「叔父，派遣你的長子，作為魯國的君主。大大地開發你的土地，作為周室的輔佐。」
三章。魯公，伯禽。乃命魯公，俾侯於東，就是命令魯公作為東土的君主。附庸，屬國。錫之山川，土田附庸，就是賜給山川、土田以及附庸之國。「莊公之子」應為「獻公之子」，前已解說。龍旂，諸侯的旗幟。承祀，奉祀。耳耳，眾多貌。周公之孫，獻公之子，龍旂承祀，六轡耳耳，就是周公的子孫，獻公的兒子，打著龍旂來祭祀，車馬非常地眾多。春秋，猶言四季。忒，差。春秋匪解，享祀不忒，就是四季都不懈怠，祭享一點也不差錯。後帝，上帝。騂犧，純赤色的牛。皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧，就是偉大的上帝，祖先的后稷，為他們奉獻上純赤色的牛。饗，上享下。宜，餚，此處作動詞用，吃的意思。整章的意思就是：於是命令魯公作為東土的君主，賜給他山川、土田以及附庸國家。周公的子孫，獻公的兒子，打著龍旂來祭祀，車馬非常地眾多。一年四季都不懈怠，祭祀一點也不敢差錯。偉大的上帝，祖先的后稷，為他們奉獻的是純赤色的牛。他們下來享受過了，吃過了，降下了許許多多的福祿。做祖宗的周公，也賜給你些福祉。
四章。嘗，秋祭曰嘗。載，則。楅衡，以橫木著牛角，防其觸人。秋而載嘗，夏而楅衡，就是秋天用以祭祀的牛，夏天就以橫木把它的角紮起來。白牡，白色的牡牛。剛，犅之假借；騂犅，赤色的牡牛。犧尊，即兕觥，兕觥專作祭祀之用，形狀如獸的尊子。《七月》篇「稱彼兕觥」、《桑扈》與《絲衣》兩篇「兕觥其觩」的「兕觥」，都是祭祀用的酒尊。將將，金屬所發出的聲音。白牡騂剛，犧尊將將，就是白的牡牛，赤的牡牛，以及鏘鏘作響的兕觥。毛炰，小豬。胾羹，肉湯。大房，盛半體牲之俎。毛炰胾羹，籩豆大房，就是小豬、肉湯、籩豆、盛半體牲的俎。這些都是用以祭祀的物品。洋洋，盛大貌。周人於祭祀時一定要跳舞，所跳的舞就叫萬舞。孝孫，孝順的孫子，意即後代。萬舞洋洋，孝孫有慶，就是盛大的萬舞跳起來了，能盡孝的子孫有福了。熾，盛。昌，大。常，上。「俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是常」，就是保佑您發達，保佑您昌盛，保佑您高壽，保佑您平安，守住那個東土，各國都以魯國為上。不虧不崩，就是《天保》篇的「不騫不崩」，不虧損、不倒塌的意思。震，驚動。騰，乘。三壽，謂上壽、中壽、下壽。上壽，百二十歲；中壽，百歲；下壽，八十歲。朋，比。如岡如陵，就是像山岡，像丘陵。《天保》篇里曾用這一句祝賀南仲，現在用以祝賀魯武公。整章的意思就是：秋天用以祭祀的牛，夏天就把它的角以橫木捆綁起來。白色的牡牛，赤色的牡牛，兕觥的酒尊鏘鏘在響。小豬、肉湯、籩豆以及盛半體牲的俎。盛大的萬舞跳起來了，孝順的子孫有福了。保佑您發達，保佑您昌大，保佑您長壽，保佑您平安。使您能保守著東方，萬邦以魯國為上。不虧損，不倒塌，不震驚，不被人所乘。與三壽相比，就像山岡，就像丘陵那樣長壽。
五章。朱英，盔飾，就是盔上的朱色纓。縢，行縢，即《采菽》篇的邪幅，今之纏腿。《戰國策·秦策》「羸縢履蹻」即此。綠縢，綠色的纏腿。二矛重弓，一車上兩支矛，兩張弓。公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓，就是公的戎車有一千乘，都是朱顏色的盔英、綠顏色的纏腿，每輛戎車上有兩支矛、兩張弓。徒，步卒。胄，盔。貝胄，以貝殼所飾之胄。綅，線。《詩經》中用「烝徒」的還有《棫樸》篇「烝徒楫之」的烝徒，指水師，此詩的「烝徒」意義也應相同，否則就與上邊「公徒」的徒重複了。增增，眾多。公徒三萬，貝胄朱綅，烝徒增增，就是公的步卒有三萬之多，都是戴著朱線所縫的貝殼胄，另外還有眾多的水師。膺，擊。荊，荊蠻。舒，國名，在今安徽舒城縣。《讀史方輿紀要》（卷二十六）於舒城縣舒城說：「即今縣治。春秋時舒庸、舒鳩諸國地。……《詩》雲『荊、舒是懲』，即此舒矣。」承，擋。戎、狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承，就是擊敗了戎、狄，懲罰了荊、舒，沒有敢抵擋我的。《成鼎銘》（見《兩周金文辭大系考釋》）一方面說「噩侯馭方率南淮夷、東夷廣伐南國東國至於歷寒」，一方面又說「武公迺命我率公朱車百乘，囚馭百徒」。噩侯馭方與武公並提，而噩侯馭方，我們曾說就是《采芑》篇的方叔，武公是魯武公，可證他們都在征伐淮夷以及南國東國。老年人的頭髮由黑變白，又由白變黃。台魚皮黑而且皺，老年人的皮膚也是如此，故言台背。胥，相。試，幟，與《采芑》篇「師干之試」的「試」同義。黃髮台背，壽胥與試，就是黃頭髮，台魚背，這就是壽相的標誌。南仲與方叔的年齡都很高，所以尹吉甫用黃髮、台背、眉壽這些字眼來恭賀他們，現在又用這些字眼來恭賀武公，這時武公的歲數也一定很高。整章的意思就是：公的戎車有千乘之多，都是朱色的盔英、綠色的纏腿，每輛車上都有兩支矛、兩張弓。公的步卒有三萬之眾，都是戴著朱線縫的貝殼所制的胄，另外還有眾多的水師。擊敗了戎、狄，又懲罰了荊、舒，沒有敢抵擋我的。保佑您昌盛而發達，保佑您長壽而富貴。黃頭髮，台魚背，就是壽相的標誌。保佑您昌盛而宏大，保佑您耆年而艾壽。有千年的長壽，長壽沒有災害。
六章。泰山為齊、魯的分界，其陽為魯，其陰為齊。岩岩，積石貌。詹，瞻。泰山岩岩，魯邦所詹，就是純是石頭的泰山，為魯國所瞻仰。整章的意思就是：純是石頭的泰山，為魯國所瞻仰。急速地占據了龜山、蒙山，跟著征服了遠東，一直達到海邊的國家。淮夷歸順了，各國也就跟著聽從，這是魯侯的功業。
七章。整章的意思就是：保住了鳧山、繹山，跟著征服了徐土，一直到達海邊的諸國。淮夷啦，蠻貊啦，以及那些南夷諸國，跟著也就聽從。沒有不唯唯是聽，聽從魯侯的話。
八章。純嘏，鴻福。天錫公純嘏，眉壽保魯，就是老天賜給魯公這樣大壽，讓他長壽地保守魯國。燕，安；燕喜，燕安而喜樂。令，善；令妻，尊稱魯侯的妻子。壽母，高壽的母親。宜，餚，此處作動詞用。魯侯燕喜，令妻壽母，宜大夫庶士，就是魯侯安定了，歡樂了，同妻子與母親一起來歡宴大夫們與眾士。邦國是有，就是邦國現在算是保全了。兒齒，年老而齒如兒童的一樣整齊，是健康的表現，也是一句對老年人祝賀的成語。整章的意思就是：老天賜給魯公這樣的大壽，讓他長壽保護魯國。根據棠潛與許田，恢復了周公原有的土地。魯侯現在安定了，歡樂了，與良善的太太、高壽的母親來歡宴大夫與眾士，因為邦國保住了。由於多福，所以能有黃頭髮、兒童齒的高壽與健康。
九章。徂來山，在今山東泰安縣。《讀史方輿紀要》（卷三十一）於泰安縣亭禪山說：「徂徠山，州東南四十里。《詩》『徂來之松』，謂此也。」又於新泰縣宮山說：「縣西北四十里。……舊名小泰山，即古新甫山矣。《詩》『新甫之柏』，是也。」斷，斬斷。度為剫之省；《廣雅》：「剫，分也。」（馬瑞辰說）八尺曰尋。徂來之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺，就是徂來山的松樹，新甫山的柏樹，斬斷來，分開來，有的分成一尋，有的分成一尺。桷，椽之方者。舄、斥，古今字；《蒼頡篇》：「斥，大也。」（馬瑞辰說）路寢，正寢，治事之所。松桷有舄，路寢孔碩，就是松木所做的方椽很大，正寢非常地廣寬。曼，長。若為諾之假借。孔曼且碩，萬民是若，就是又長又大，萬民都諾諾稱讚。整章的意思就是：徂來山的松樹，新甫山的柏樹，斬斷來，分開來，有的分成一尋，有的截為一尺，松木的方椽很大，正寢非常地寬敞。雄偉的新廟，是奚斯所造，蓋得又長又大，萬民都為之諾諾稱讚。
【詩篇聯繫】
這首詩是誰寫的呢？假如說是尹吉甫所寫，這裡就發生了一個問題，奚斯後尹吉甫一百五十年，尹吉甫作的《閟宮》里怎麼會有「新廟奕奕，奚斯所作」呢？這就顯出奚斯作偽的證據了。奚斯想當尹吉甫，當新廟造成祭祀僖公的時候，他把這首詩里的「獻公」改為「莊公」，也就變成祭僖公的作品了。然他又不願意埋藏自己做廟的功勞，所以加上一句「新廟奕奕，奚斯所作」，附驥尾而名也顯了。詩既是尹吉甫所寫，他一定參與了「復周公之宇」的戰役，那麼，使《詩經》中凡有東征字樣的詩篇都有了作者。如《東山》篇說「我徂東山，慆慆不歸」，東山就是蒙山；《大東》篇說「東人之子，職勞不來」；《旄丘》篇說「狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同」；《伯兮》篇說「伯也執殳，為王前驅。自伯之東，首如飛蓬」；《匪風》說「誰將西歸，懷之好音」：這些無法了解的詩，也都有了安排。然尹吉甫是在哪一年東征呢？《東山》篇說「自我不見，於今三年」，意思就是東征了三年。尹吉甫於宣王七年上半年戍申、戍甫、戍許，下半年赴齊迎莊姜，他的東征當在宣王八年。從八年到十年為三年，換言之，也就是東征戰事是從八年起到十年止。事實是否如此呢？我們再來證明。《竹書紀年》於宣王九年載說「王會諸侯於東都，遂狩於甫」，《車攻》篇說「東有甫草，駕言行狩」，與《紀年》正合。《詩經》中凡是狩獵都是戰爭的準備，如《駟驖》篇所言的狩獵是平陳與宋的準備，《吉日》篇所言的是征伐?狁的準備，此篇所言的狩就是東征的準備。此次戰事持繼了三年，為時最久，於解釋《大東》篇時，會有詳細的說明。到此，不僅對尹吉甫的生平又知道了一大段，就是宣王的復興史也掀開了一頁，下邊就會逐一看出。
這首詩是尹吉甫所寫，還有一個極有力的證據。《大東》篇說「小東大東，杼柚其空」，小東是近東，即此詩的鳧山、繹山以西一帶。大東即遠東，即此詩的龜山、蒙山以東一帶。《大東》篇是尹吉甫東征時的自傳——可知尹吉甫也參與了復周公之宇的戰役。
【詩義辨正】
由於奚斯改動《閟宮》篇，不僅《毛序》搞不清真相，後來的人也都無法明了。我們只看姚際恆的一段話就可知道，他說：「《小序》謂『頌僖公能復周公之宇』，人多非之。予謂此即用詩中語，亦未為非也。大抵時至春秋，諂諛之意多，規諫之風少，僖公庸主而頌之，則此詩可知矣。」他知道這裡邊有問題，但怎樣解決這個問題，他就不知道了。
二
泮水（魯頌）
思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公於邁。
思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。載色載笑，匪怒伊教。
思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。順彼長道，屈此群醜。
穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻馘，淑問如皋陶，在泮獻囚。
濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵，狄彼東南。烝烝皇皇，不吳不揚。不告於訩，在泮獻功。
角弓其觩，束矢其搜。戎車孔博，徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。
翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。憬彼淮夷，來獻其琛，元龜象齒，大賂南金。
釋音：薄，音迫。茷，音配。噦，音慧。鴞，音梟。憬，音景。
【詩義關鍵】
先看「既作泮宮」的泮宮在什麼地方。《讀史方輿紀要》（卷三十二）於曲阜縣書雲台說：「在城內東南故泮宮中，亦曰泮宮台。《詩》所謂『既作泮宮，淮夷攸服』者。」朱右曾《詩地理征》引《水經注》說：「靈光殿之東南即泮宮也。在高門直北道西宮中。有台高八十尺，台南水東西一百步，南北六十步。台西水東西六十步，南北四百步。台池咸結石為之，《詩》所謂『思樂泮水』也。」由於泮宮台與泮水的形勢，使我們想到宣王所築的靈台與靈沼的關係，都是因水築台以作慶功之用。所以詩言「既作泮宮，淮夷攸服」，就是做了泮宮，淮夷就有歸服之所。這首詩從頭到尾是講獻功的事，魯侯，當指武公。
【字句解釋】
一章。思，語詞。思樂泮水，薄采其芹，就是歡樂的泮水呀，急忙地在那裡采芹。魯侯戾止，言觀其旂，就是魯侯來到了，只要看他的旂就知道。旂象徵諸侯的職位，諸侯在什麼地方，他的旂也在什麼地方。《采菽》篇說「君子來朝，言觀其旂」，《庭燎》篇說「君子至止，言觀其旂」，是講南仲，與此詩的制度正同。「其旂茷茷」，與「鸞聲噦噦」對稱，噦噦是鸞聲，則茷茷當為旂被風吹所發之聲。其旂茷茷，鸞聲噦噦，就是他的旂嘩嘩在飄，鸞鈴也在噦噦作聲。小、大，屈萬里注為「謂老少也」，非是。因為這首詩是講獻功的，並不關係老少。大小應指遠近，《大東》篇的「小東」指近東，「大東」指遠東，此處的大小，應指遠近諸侯。無小無大，從公於邁，就是遠近的諸侯，都隨著魯公來到泮水。於，作在講，邁，作行講，因為這一章是講魯侯來泮宮時的情形。整章的意思就是：在那歡樂的泮水裡，匆匆地採摘芹菜。魯侯來到了，已經看到他的旂了。他的旂嘩嘩在飄，鸞鈴噦噦地作聲。遠近的諸侯，都跟著他來到泮水。
二章。蹻蹻，高大貌。「其馬蹻蹻」與「其音昭昭」對稱，其馬，指魯侯的馬；其音，當亦指魯侯的聲音。意思就是他的馬是高大的，他的聲音是洪亮的。聲音洪亮，也是一種對老年人的恭維話。色，謂面色溫和。載色載笑，匪怒伊教，就是面色和氣而帶著笑容，不像在教訓人時那樣的怒氣。整章的意思就是：在那歡樂的泮水裡，急忙地採摘水藻。魯侯來到了，他的馬是高大的，他的聲音是洪亮的，面色溫和而帶笑容，不像在教訓人時那樣怒氣沖沖。
三章。茆，蓴菜。難老，即難於衰老，長壽之意。永錫難老，就是永遠賜給他長壽不老。群醜，指淮夷、荊、舒諸夷。整章的意思就是：在那歡樂的泮水裡，急忙地採摘蓴菜。魯侯來到了，在泮宮裡飲酒。既然喝的是美酒，也就永遠不會衰老。遵循那個正常的軌道，屈服了這些作亂的人。
四章。昭假，降臨。昭假烈祖，就是烈祖降臨。祜，福。靡有不孝，自求伊祜，就是他沒有不孝敬的地方，他的福都是他自己求得的。整章的意思就是：和穆的魯侯，很恭謹地在表現他的德行。對於威儀非常謹慎，可為人民的法則。能文能武，於是將列祖都請下來了。沒有不孝敬的地方，他的福祿都是他自己求得的。
五章。明明，為勉勉之假借，與《大明》篇「明明在下」的「明明」同義。矯，勇武貌。問，通聞；淑問，令聞，好的聲譽。《史記·五帝本紀》說：「舜曰：『皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士。』」士就是周時的武士。武士的主要任務在平亂。《鄭箋》說「又使善聽獄之吏如皋陶者獻囚」，非是。淑問如皋陶，在泮獻囚，就是像皋陶這樣聲望好的人，在泮宮獻上了囚俘；正是指武士而言。整章的意思就是：勤勉的魯侯，他能表明他的德行。現在建造了泮宮，淮夷也就有歸順之所。武勇的虎臣，在泮宮獻上了敵人的耳朵；還有像皋陶那樣聲望好的人，在泮宮獻上了囚徒。
六章。在解釋《清廟》篇的時候，我們曾經證明「多士」是對殷士的稱謂，那麼此詩說「濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵，狄彼東南」，可見殷人也參加了此次「復周公之宇」的戰役。《烝民》篇說「王命仲山甫，城彼東方」，築城就在復魯，我們追究一下仲山甫是什麼地方人，也可了解殷士參加東征的緣故。《潛夫論·志氏姓》說：「昔仲山甫亦姓樊，諡穆仲，封於南陽。南陽者，在今河內。」注引《續漢書·郡國志》說：「河內郡修武，故南陽，秦始皇更名。」由此看來，仲山甫是現今河南修武縣人。河內原為殷國，那麼他所率領的軍隊當系殷士，此其所以復魯戰爭中有「多士」的出現。克廣德心，就是能推廣他們的德心，可知他們既不是魯人，也不是周人。桓桓，武貌。狄，讀為剔；剔，治。《毛傳》：「烝烝，厚也。皇皇，美也。」《鄭箋》：「吳，嘩也。訩，訟也。」烝烝皇皇，不吳不揚，不告於訩，在泮獻功，就是眾多地、輝煌地，既不喧譁，也不宣揚，又不訴苦，在泮宮獻上自己的功勞。因為殷士是客人，所以這一章特別來頌揚他們。整章的意思就是：眾多的殷士，能推廣他們的德心，武勇地在出征，整治那個東南方。眾多地、輝煌地，既不喧鬧，也不張揚，更不訴苦，在泮宮獻上他們的功勞。
七章。角弓，以角所飾之弓。觩，曲貌。角弓其觩，就是一張張彎曲的角弓。搜，聚。束矢其搜，就是一捆捆束著的箭。博，大。戎車孔博，就是一輛輛寬大的戎車。無斁，不厭。徒御無斁，就是永無厭倦的人馬。不逆，不違。既克淮夷，孔淑不逆，就是既然征服了淮夷，也就顯出他們非常地良好而不違逆命令。爾，指魯侯。猶，謀。式固爾猶，淮夷卒獲，就是也就由於您的計謀，才終於平定了淮夷。整章的意思就是：一張張彎曲的角弓，一捆捆束著的箭，一輛輛寬大的戎車，以及永不厭倦的人馬。現在征服了淮夷，也就顯出了他們非常精良並服從命令。然這都是由於您的計謀，才終於平定淮夷的。
八章。鴞，俗稱貓頭鷹。黮，同葚。翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音，就是翩翩在飛的貓頭鷹，集聚在泮水的林子裡，吃我桑樹上的葚，記著我的好意。憬，覺悟。琛，寶。憬彼淮夷，來獻其琛，就是覺悟了的淮夷，來獻他的寶物。元龜，大龜。賂，讀為璐（《群經平義》說）。南金，南方所出之金子。元龜象齒，大賂南金，就是所奉獻的是大龜、象牙、大璐與南方所出的金子。整章的意思就是：翩翩在飛的貓頭鷹，落在泮水的林子裡，在吃我桑樹上的葚，記著我的好意。覺悟了的淮夷，來貢獻他的寶物，貢獻的有大龜、象牙、大璐以及南方所出的金子。
【詩義辨正】
《毛序》：「《泮水》，頌僖公能修泮宮也。」因為他把《魯頌》里的詩都認為是頌僖公，連帶著認為這一首詩也是頌僖公。這些詩用來歌頌僖公，有可能；但絕不是僖公時的作品，此中曲折，上邊已經說明。姚際恆說：「若僖公則十六年冬從齊侯會於淮，而為齊執；明年九月乃得釋歸。詩言縱誇大，不應以丑為美至於如此也！」他又說：「許魯齋謂頌伯禽之詩，蓋伯禽有徵淮夷事，見於《費誓》。」《費誓》里的事跡，除提到淮夷外，其他根本與此詩無關。此詩說「濟濟多士，克廣德心」，多士是指殷士。伯禽之徵淮夷能用殷士嗎？一定是主宰殷民的人才能用殷士，伯禽是魯人，他怎麼能使用殷士呢？姚際恆又說：「泮宮，宋戴仲培、明楊用修皆以為泮水之宮，非學宮。其說誠然。按《通典》載『魯郡泗水縣，泮水出焉』，泮為水名可證。」泮宮非學宮，泮為水名，他們說對了；但引泗水縣的泮水而認為在那裡做宮，則非是。泗水縣離魯國的首都曲阜有六十里，勝利後不在首都受降而要在六十里外的泮水邊上築宮受降，為的是什麼呢？一定要根據作品的時間、地點、人物、事件、景物、情感來考證，才能得出正確的結果；否則就是附會了。
三
有駜（魯頌）
有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺於下。鼓咽咽，醉言舞。於胥樂兮！
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。於胥樂兮！
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有。君子有穀，詒孫子。於胥樂兮！
釋音：駜，音必。咽，音淵。
【詩義關鍵】
這首詩與《閟宮》《泮水》相同之點有四：第一，《閟宮》篇說「公車千乘」「公徒三萬」，公是魯公，這些車徒都是為魯公而作戰；此詩說「夙夜在公，在公明明」，意思就是從早到晚為公，勤勤勉勉地為公，都是對公服役。第二，《閟宮》篇說「魯侯燕喜，令妻壽母，宜大夫庶士」，是在歡宴大夫庶士；此詩說「夙夜在公，在公載燕」，也是公賜給群臣的宴飲。第三，《閟宮》篇說「萬舞洋洋，孝孫有慶」，是祭祖時在跳舞，此詩說「振振鷺，鷺於下」，「振振鷺，鷺于飛」，也是在跳舞。周人在勝利後祭祖時一定要跳舞。《振鷺》篇說「振鷺于飛，於彼西雝」，這是?狁戰事結束後在鎬京跳舞。《那》篇說「庸鼓有斁，萬舞有奕」，這是征服荊蠻後在商邑跳舞。這首詩的跳舞，是為恢復魯國後的歡樂。第四，《泮水》篇說：「濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵，狄彼東南。」參加此次戰役的有殷士，殷士不是魯國人，等於尹吉甫不是魯國人一樣。戰事結束後，他們都要回去，所以此詩說：「醉言歸。」這個「歸」字的意義頗為深長，不是泛言回去。有此四點相同，假如我們把此詩排在這裡，說是魯武公在設宴時，尹吉甫即席歌頌他的詩，不會有錯吧？
【字句解釋】
一章。駜，馬肥壯貌。乘黃，四匹黃色的馬。有駜有駜，駜彼乘黃，就是肥壯呀，肥壯呀，那四匹肥壯的黃馬。在公，為公。夙夜在公，在公明明，就是從早到晚，勤勤勉勉地為公。鷺於下，即鷺羽在上下，形容舞姿。咽咽，與《采芑》篇「伐鼓淵淵」的「淵淵」同聲同義，都是鼓聲。下一「於」字為發語詞。胥，皆。鼓咽咽，醉言舞，於胥樂兮，就是咽咽的鼓聲在響，喝酒吧，喝醉了好跳舞，快樂啊，大家真是快樂啊！整章的意思就是：肥壯呀，肥壯呀，那四匹肥壯的黃馬。從早到晚為公，勤勤勉勉地為公。振動的鷺羽，上上下下地在振動。咽咽的鼓聲在響，喝酒吧，喝醉了好跳舞。快樂啊，大家真快樂！
二章。《湛露》篇說「不醉無歸」，《賓之初筵》篇說「彼醉不（讀為丕）臧，不醉反恥」，古人以喝醉為美，故此詩言「醉言歸」。整章的意思就是：肥壯呀，肥壯呀，那四匹肥壯的牡馬。從早到晚為公，為公就有酒喝。振動的鷺羽，鷺羽在上下飛動。咽咽的鼓聲在響，喝酒吧，喝醉了好回去。快樂呀，大家真快樂！
三章。駽，赤黑色的馬。載，則。燕、讌，古今字；在公載燕，就是為公就有宴飲。有，就是《閟宮》篇「邦國是有」的「有」。自今以始，歲其有，就是從今開始，永遠保有了國土，所以下邊接著說「君子有穀，詒孫子」，穀是祿的意思。整章的意思就是：肥壯呀，肥壯呀，那四匹肥壯的駽馬。從早到晚為公，為公就有宴飲。從現在開始，永遠保有了國土。君子有了福祿，貽給他的子孫。快樂呀，大家真快樂！
【詩義辨正】
《毛序》：「《有駜》，頌僖公君臣之有道也。」姚際恆批評說：「未有據……不切合。」《集傳》說：「此燕飲而頌禱之辭。」姚際恆又批評說：「無以定其為何公何事。」現在我們知道「公」是魯武公，那麼，時間、地點、人物、事件、意義都可一目了然。
四
破斧（豳風）
既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將！
既破我斧，又缺我錡。周公東征，四國是吪。哀我人斯，亦孔之嘉！
既破我斧，又缺我。周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休！
釋音：斨，音槍。吪，音哦。遒，音囚。
【詩義關鍵】
這首詩的關鍵就在「既破我斧，又缺我斨」，「既破我斧，又缺我錡」，「既破我斧，又缺我」的「我」是誰。追究出這個「我」是誰，詩義就整個明朗了。斧、斨、錡、，都是木匠的工具，那麼這個「我」一定與木工有關。我們就將《詩經》里有關木工的詩做一追究。《大東》篇說：「小東大東，杼柚其空。」《方言》：「土作謂之杼，木作謂之柚。」這兩句詩的意思就是遠東近東，在那裡做遍了土工與木工。然這是誰呢？《大東》篇又說：「東人之子，職勞不來；西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘；私人之子，百僚是試。」東人與西人對稱，舟（周）人與私人對稱，由詩義看來，東人就是私人，西人就是周人，只要我們追究出東人而兼私人的是誰，不僅知道《大東》篇是誰寫的，連帶著《破斧》篇的「我」是誰也都知道了。《史記·周本紀》說：「子昌立，是為西伯，西伯曰文王。」又說：「武王朝至於商郊牧野乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄以麾曰：『遠矣西土之人。』」在在證明周人自稱為西人。武王是在商郊牧野自稱為西人，那麼，牧野一帶自然稱為東了。《漢書地理志補註》（卷十）於「東郡」引《史記索隱》說：「魏都大梁，濮陽、黎陽，並是魏之東地，故立郡名東郡也。」又引《魏書·地形志》說：「東郡，秦置，治滑台城。」在在證明衛國是東。尹吉甫在衛國做士，他的家就住在復關，而復關就在濮陽，正屬東郡範圍。再者，他的原籍是南燕，南燕也屬東郡。知道了東是指什麼地方，以下再追究「私人」指的是誰。
《崧高》篇說：「王命傅御：『遷其私人。』私人，當是屬於申伯的人。由此可知，屬於諸侯之人稱為私人。尹吉甫在衛國做士，不正是衛國的私人嗎？東人與私人這兩種身份他兼而有之，那麼，《大東》篇里自稱東人與私人的不就是尹吉甫嗎？然尹吉甫是否可以負責土木工程呢？他在西征?狁的時候，就負過這種任務，在解釋《考槃》與《鴻雁》兩詩時，曾經討論過。他本是武士，應該去作戰，而讓他負責這種任務，所以他在《大東》篇里發牢騷說「百僚是試」，在《北山》篇說「靡事不為」。知道了他在東征時負的是土木工程的責任，而一連又是三年，就瞭然「既破我斧，又缺我斨」，「既破我斧，又缺我錡」，「既破我斧，又缺我」的意義了。這首詩一方面說出了他的任務，一方面又顯出時間之久。然他的東征怎麼又提出周公的東征呢？因為周公曾經東征，平定了東土；他們現在又東征，也平定了東土，有自我誇耀性格的尹吉甫，自然想同周公比擬了。所以詩言「哀我人斯，亦孔之將」，「哀我人斯，亦孔之嘉」，「哀我人斯，亦孔之休」，注意這個「亦」字。這首詩的著眼點是在這幾句，而不在周公東征；可是解此詩的都著重在周公，因而這首詩也就不能了解了。我有一篇《釋詩〈破斧〉》，解得更為詳細，收在《詩經研究》里，請參看。
【字句解釋】
一章。皇，匡。四國是皇，就是四國是正。《廣雅》：「將，美也。」整章的意思就是：我的斧頭使破了，我的斨也缺口了。周公東征的結果，是匡正了四方。我們這些人呀，所做的也非常美好！
二章。錡，鑿屬。吪，化。整章的意思就是：我的斧頭使破了，我的鑿子也缺口了。周公東征的結果，是感化了四方。我們這些人呀，所做的也非常可嘉！
三章。，鑿柄。遒，斂。休，美。整章的意思就是：我的斧頭使壞了，我的鑿柄也缺了。周公東征的結果，是四方不敢作亂。我們這些人呀，所做的也非常不錯！
【詩義辨正】
《毛序》：「《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。」他只看到周公而沒注意到「我」，才這樣解釋。因為沒有注意「我」，且不知「我」是誰，無論如何解釋，也解釋不通。我們且將姚際恆的解釋引來看看。他說：「每章首二句是比。以斧比周公，以斨、錡、比成王。猶云：『既危我周公矣，又將危及我成王也。』鄭氏曰：『四國流言，既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者為大罪。』得之。自歐陽氏誤以斧、斨為殺伐之用，《集傳》從之；嚴氏已不信，謂『詩人言兵器必曰弓、矢、干、戈、矛、戟，無言斧、斨、錡、者。斧與斨並言，乃豳人所用以採桑者。又錡為鑿屬，為木屬，皆非兵器』，是已。按下篇雲『伐柯伐柯，匪斧不克』，尤可證。然其謂『行師有除道、樵蘇之事，故用斧、斨』，則迂矣。況非此解乎？」你們看，因為不知道這首詩的真實事跡，產生多少可笑、幼稚而又無謂的爭辯！
五
（魯頌）
牡馬，在坰之野。薄言者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無疆，思馬斯臧！
牡馬，在坰之野。薄言者，有騅有，有騂有騏，以車伾伾。思無期，思馬斯才！
牡馬，在坰之野，薄言者，有驒有駱，有駵有雒，以車繹繹。思無斁，思馬斯作！
牡馬，在坰之野。薄言者，有駰有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無邪，思馬斯徂！
釋音：，音扃。坰，音扃。驈，音聿。驪，音離。騅，音追。，音丕。驒，音馱。駵，音留。駰，音因。騢，音遐。驔，音簟。祛，音區。邪，讀徐。
【詩義關鍵】
先看「在坰之野」的「野」在什麼地方。《詩地理征》引劉公幹《魯都賦》說：「戢武器於有炎之庫，放戎馬於巨野之坰。」巨野即山東巨野縣巨野澤。《讀史方輿紀要》（卷三十三）於巨野縣巨野澤說：「縣東五里。《志》云：『澤東西百里，南北三百里，亦曰大野。』《禹貢》：『大野既瀦。』《職方》：『其澤藪曰大野。』《春秋》哀十四年：『春，西狩於大野。』《爾雅》：『十藪，魯有大野。』是也。」此詩之野即巨野，春秋時屬魯。坰，《說文》引作，注說「牧馬苑也」。在坰之野，就是在牧馬苑的巨野。《詩經》中凡言牡馬都指戰馬，周時車戰，必須養馬，《閟宮》篇說「公車千乘」，每乘四馬，千乘至少得有四千匹馬。巨野，就是魯國的牧馬之所。然這首詩是講什麼呢？此詩的每章都以「以車彭彭。思無疆，思馬斯臧」，「以車伾伾。思無期，思馬斯才」，「以車繹繹。思無斁，思馬斯作」，「以車祛祛。思無邪，思馬斯徂」同樣的語句作結。我們只要了解了這幾句詩的意義，詩義就容易尋求了。
以，駕車的意思。僖公二十六年《左傳》：「凡師，能左右之曰以。」左右人曰以，左右車亦曰以。以車，就是駕車。彭彭，車行聲。疆，界。無疆，沒有止境。思，語詞。「以車彭彭。思無疆，思馬斯臧」，就是駕起車來跑得彭彭作響，跑得沒有止境呀，真是一些良馬！伾伾，《毛傳》：「有力也。」期，期限。才，能幹。「以車伾伾。思無期，思馬斯才」，就是駕起車來有力得很，跑得很遠很遠呀，真是一些能幹的馬！繹繹，繼續。斁，厭。作，作為。「以車繹繹。思無斁，思馬斯作」，就是駕起車來能不停地跑，一點也不感覺疲倦呀，真是一些有作為的馬！祛祛，強健。邪，讀徐，緩的意思。徂，往。「以車祛祛。思無邪，思馬斯徂」，就是駕起車來強壯得很，跑得一點也不慢呀，真是一些勇往直前的馬！這些詩句，沒有一句不是讚美馬的。每章詩的開始，都是先提出些馬的名字，然後再加以讚美。這是一首讚美馬的詩，毫無問題。
然在什麼場合之下贊馬呢？再從「薄言」二字上找消息。薄，迫；言，而。《詩經》中凡用「薄言」，都是急忙的意思。如《芣苢》篇「薄言采之」，《采蘩》與《出車》篇「薄言還歸」，《邶風·柏舟》篇「薄言往愬」，《采芑》篇「薄言采芑」，《采綠》篇「薄言歸沐」「薄言觀者」，《時邁》篇「薄言震之」，《有客》篇「薄言追之」，都是此義。薄言者，就是急忙地來看這些肥壯的馬。到此，使我們想到《泮水》篇說「在泮獻囚」「在泮獻馘」「在泮獻功」，獻功時，勝利品中不能沒有馬，而這些馬都養在巨野，所以詩言「牡馬，在坰之野。薄言者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭」，意思就是肥大的牡馬，在巨野的牧馬之所，急忙地來看，有驈馬、有皇馬，有驪馬、有黃馬，駕起車來彭彭作響。既言「在坰之野」，當然不是在城市；而現在又言「薄言者」，當然是到跟前，那麼，不是獻來的馬是什麼？從這些語辭，可以知道這首詩是魯武公在泮宮受降，當獻上俘獲的馬時，尹吉甫歌此以祝賀。我們就照這個意思將此詩作一解釋。
【字句解釋】
一章。驪馬白胯者曰驈。黃馬雜白者曰皇。馬色純黑者曰驪。黃，黃色的馬。整章的意思就是：肥大的牡馬，在巨野的牧馬之所。急忙地來看這些馬，有黑馬白胯者，有黃馬雜白者，有純黑色的馬，有純黃色的馬，駕起車來彭彭作響。跑起來沒有止境呀，真是一些良好的馬！
二章。蒼白雜毛之馬曰騅。黃白雜毛之馬曰。赤黃的馬曰騂。馬色青驪紋如博棋者曰騏。整章的意思就是：肥大的牡馬，在巨野的牧馬之所。急忙地來看這些馬，有蒼白雜毛的馬，有黃白雜毛的馬，有赤黃的馬，有青驪紋如博棋的馬，駕起車來有力得很。跑得很久很久呀，真是一些能幹的馬！
三章。毛色斑駁似魚鱗者曰驒。白馬黑鬣曰駱。赤身黑鬣曰駵。黑身白鬣曰雒。整章的意思就是：肥大的牡馬，在巨野的牧馬之所。急忙地來看這些馬，有毛色斑駁似魚鱗的馬，有白色黑鬣的馬，有赤身黑鬣的馬，有黑身白鬣的馬，駕起車來永不休止。跑起來永遠也不厭倦呀，真是一些有作為的馬！
四章。陰白雜毛的馬曰駰。赤白雜色的馬曰騢。馬之黑色而黃脊者曰驔。馬之兩目白者曰魚。整章的意思就是：肥大的牡馬，在巨野的牧馬之所。急忙地來看這些馬，有陰白雜毛的馬，有赤白雜色的馬，有黃脊黑色的馬，有兩目白色的馬，駕起車來強健得很。跑起來一點也不慢呀，真是一些善於奔騰的馬！
【詩義辨正】
《毛序》：「《》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務農重谷，牧於坰野，魯人尊之，於是季孫行父請命於周，而史克作是頌。」《詩地理征》引《郡縣誌》說：「坰澤，俗名連泉，澤在兗州曲阜縣東九里，魯僖公牧馬之地。」《讀史方輿紀要》（卷三十二）於曲阜縣逵泉下有同樣的記載。魯僖公養馬之所在坰澤，這首詩講的是巨野，怎麼能扯在一起呢？姚際恆就批評說：「《小序》謂『頌僖公』，黃東發力辨僖公非賢君；而季明德本之，以此詩為美伯禽牧馬之盛，然亦無所據也。若《大序》謂『季孫行父請命於周，而史克作頌』，更無稽。」
六
車攻（小雅）
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，四牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。
之子於苗，選徒囂囂。建旐設旄，搏獸於敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。
決拾既佽，弓矢既調，射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈。
之子於徵，有聞無聲。允矣君子，展也大成！
釋音：龐，音龍。佽，音次。柴，音恣。不，音丕，下「不」字同。
【詩義關鍵】
先看「搏獸於敖」「東有甫草」的「敖」與「甫」在什麼地方。《詩地理征》引《郡縣誌》說：「敖山在鄭州滎澤縣西十五里。」《讀史方輿紀要》（卷四十七）於中牟縣圃田澤說：「在縣西北七里。《周·職方》：『豫州藪曰圃田。』……《詩》所謂『東有甫草』也。東西五十里，南北二十六里。」由此看來，圃田也同巨野一樣，是牧馬的所在。《竹書紀年》於宣王九年載說「王會諸侯於東都，遂狩於甫」，此詩言「東有甫草，駕言行狩」，所言正同。此詩當寫於宣王九年。然宣王行狩，為什麼不稱「王」或「天子」而稱「之子於徵」呢？對天子能稱「之子」嗎？三百篇的風格有一種特徵，總是用第一身來寫，換言之，以作者自己為主而表揚出天子。如《吉日》篇是隨宣王在漆、沮狩獵的，而詩言「既張我弓，既挾我矢」。《采綠》篇是隨共伯和狩獵的，而詩言「之子於狩」，與此詩稱謂相同。「之子」就是尹吉甫自己。《候人》篇說「彼其之子，三百赤芾」，這是尹吉甫西征?狁後在衛國做候人時所率領的人；此詩說「赤芾金舄」，職位也正相同。不過有一點我們得特別注意，就是尹吉甫在西征?狁、南征淮夷與征伐西戎時，所豎的旗幟都是「旟」，而此詩說「建旐設旄」。《周禮·春官·司常》：「龜蛇為旐」「縣鄙建旐」。尹吉甫在浚邑做士，他的旗幟應該是旟，旟比旐的地位高，他為什麼不建旟而建旐呢？此中原因，等我們解釋《大東》篇時再為解答。現在只要知道這首詩寫於宣王九年，那時他跟隨宣王在敖狩獵就夠了。
【字句解釋】
一章。攻，《石鼓文》作「工」；工，堅固。同，會合。我車既攻，我馬既同，就是我的田車修理堅固了，我的戎馬也都集合了。龐龐，讀為龍龍。東，《毛傳》注為「洛邑」，非是。宣王是從洛邑出狩，「東」怎麼會是洛邑呢？「東」是「東有甫草」的東，即指圃田。洛邑在西，圃田在東，故言「徂東」。四牡龐龐，駕言徂東，就是四匹牡馬都像龍一樣，現在要起駕往東。整章的意思就是：我的田車修理堅固了，我的馬匹也集合起來了。四匹牡馬就像龍一樣，現在要起駕往東。
二章。孔阜，極大。甫草，甫田之草。整章的意思就是：田車既然修理好了，四匹牡馬也極為壯大。東邊有甫田的草苑，就要往那裡去行狩。
三章。之子，這個人，尹吉甫自稱。苗，狩獵之通稱（《集傳》說）。囂囂，眾聲。選徒囂囂，就是選出來的徒眾都囂囂大叫。整章的意思就是：這個人在狩獵，選出來的徒眾都囂囂在叫。旐設起來了，旄也豎起來，在敖山這個地方與獸搏鬥。
四章。奕奕，高大，與《韓奕》篇「奕奕梁山」的「奕奕」同義。駕彼四牡，四牡奕奕，就是駕上那四匹牡馬，四匹牡馬都是高大的。赤芾金舄，就是赤色的蔽膝、金色的達屨。有繹，盛貌，與《那》篇「庸鼓有斁」的「有斁」同義。會同有繹，就是參加會同的人非常之多。整章的意思就是：駕上那四匹牡馬，四匹牡馬都是高大的。赤色的蔽膝、金色的達屨，參加會同的人非常之眾。
五章。決，即今之扳指。拾，即今之小韜袖（俞正燮《癸巳類稿》卷三有詳細的解釋）。佽，便利。調，協調。柴，《說文》作㧘，打死的禽獸。整章的意思就是：扳指與小韜袖既是便利，弓與箭又甚協調，射夫們都聚合起來，幫助我來撿拾擊斃的禽獸。
六章。不讀為丕。猗，讀為倚。四黃既駕，兩驂不猗，就是四匹馬在駕著田車，兩匹驂馬緊緊地跟著服馬。《大叔于田》篇說：「兩服上襄，兩驂雁行。」雁行就是不倚。不失其馳，舍矢如破，就是奔馳的步伐既不錯亂，射擊都是一發即中。整章的意思就是：四匹馬駕起田車來，兩匹驂馬就像雁行那樣倚附著。奔馳的步伐既不錯亂，射擊都是一發即中。
七章。蕭蕭，叫聲。悠悠，長。蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌，就是馬在蕭蕭地叫，長長的旌旗在飄揚。兩「不」字都讀為丕。大庖，指天子之庖。徒御不驚，大庖不盈，就是徒御們都大大地感到驚奇，天子的庖廚也就大大地滿盈。尹吉甫本來善射，這首詩主要在誇耀他的箭術，所以說「徒御不驚，大庖不盈」。整章的意思就是：馬匹蕭蕭地在叫，長長的旌旗在飄揚。徒御們都大大地感到驚奇，天子的庖廚也就大大地滿盈。
八章。之子於徵，有聞無聲，下一句是形容上一句，聞是令聞。有聞無聲，就是有令聞而自己不作聲。尹吉甫之善射，本來是著名的。《還》篇不是講「揖我謂我儇兮」「揖我謂我好兮」「揖我謂我臧兮」嗎？就是尹吉甫稱讚自己的箭術。《猗嗟》篇也說「終日射侯，不出正兮，展我甥兮」，這是衛侯稱讚尹吉甫的箭術。允，信。展，誠。君子，指宣王。大成，大大地成功，指此次狩獵。允矣君子，展也大成，就是君子必定相信，這次狩獵是大大地成功。整章的意思就是：這個人在出征，他有令聞而自己不作聲。君子必定相信，這次狩獵是大大地成功。
【詩篇聯繫】
以上六篇，就是《閟宮》《泮水》《有駜》《破斧》《》與《車攻》，都是尹吉甫在復周公之宇時的作品，但年代略有不同。前五篇是在宣王十年，恢復魯國後在曲阜所寫，最後一篇是宣王九年在敖山所寫。到此，使我們了解所謂《魯頌》問題。原來這些詩都是尹吉甫在魯國寫的，為歌頌魯武公而作，後人也就稱之為《魯頌》，等於他在宋國所寫的詩篇，稱之為《商頌》一樣。後來經過奚斯改作而用以頌僖公，人們也就忘了原作者，而一致認為是頌僖公了。經過這次辨明，想不會再張冠李戴了吧？
【詩義辨正】
《毛序》：「《車攻》，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文、武之境土。修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。」完全是從字面上敷衍成文，根本不了解詩義；可是後人也都跟著這樣講而沒有異議，好像成了定論。