釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 · 三 布施品
大悲尊者太子以身飼虎
除此而外，無等大師釋迦牟尼佛為自他希求無上智、行菩薩道時，所做六度萬行實難數計。
無數劫前，瞻部洲有一馬車國王，統領小國五千。釋迦牟尼佛那時轉生為馬車國王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子倆前來，二虎均饑渴難耐之時，母虎便欲食子。大悲尊者太子見狀悲心頓起，便以樹幹刺穿自己，以自身鮮血供母虎舔舐。母虎喝過太子血後稍長氣力，太子就又用自己身肉餵飽餓虎。以此緣故，大悲尊者太子即刻圓寂。
另據史料記載，為利益眾生，釋迦牟尼佛曾前往兜率天為母說法。
月光大國王布施頭顱
久遠以前，釋迦牟尼佛於瞻部洲作月光大國王，那時國王身體有光，似天人一般美妙，且具足顯赫權勢、廣大財富。一次，國王心中想到：我因前世所積善業方得以安享今世榮華富貴，因此我應勵力再造善業。想罷便廣告天下言自己欲布施國庫財富，將飲食、衣物、珍寶、妙藥盡皆施予，所有眾生均可各取所需。如此布施令國中百姓皆與國王一道分享財富、安居樂業，月光大國王名聲也因之傳遍整個大地。
此時邊地也有一小國王名西馬森，西馬森國王聞聽後即心生嫉妒。他向國師普行外道詢問道：「如若月光大國王不消失而繼續存在，則他名譽定會超勝於我，我之功德權勢將全部隱沒。你們有何良策應對？」這些普行外道聽後就紛紛說道：「此月光大國王以慈心如對父母一般對待眾生，我等根本無法傷害他。」國王聽後心生不悅，就立刻宣布道：「有能將月光大國王頭顱砍下交予我者，我定將一半王位奉送與他，並將公主賜予他作妻子。」
當時住在山岩中之一凶目婆羅門，聽到消息後就答應說自己可擔當此任。他於是在七日中苦修護身咒語，又從西馬森王那裡攜帶一些口糧，就向月光大國王治下國家奔去。
此時月光大國王國土出現大地震動、流星隕落等種種惡兆，諸大臣也連做惡夢。此時，護城天女見到凶目婆羅門前來後立即使之陷入瘋顛狀態，且阻止其進入本國。
當時有一淨居天人於月光大國王夢中說道：「你圓滿布施波羅蜜多之時機現已成熟。」國王醒後即派大臣大月亮到城門口對護城天女捎口信說：「若有人前來萬不可阻擋，應使其順利進城。」大月亮大臣到達城門時，天女顯現身體對大臣說道：「有一外地婆羅門欲以惡行斷國王頭，我未讓其進城。」大月亮大臣隨即說道：「你所言正是，此人確實能造大違緣，但國王願意讓他進來，故而我等不應抗命。」護城天女無奈之中只好放其入城。
大月亮大臣做七寶質地之頭顱五百個，希冀以此勸化凶目婆羅門勿斷國王之頭。怎奈凶目非要親取國王頭顱，百般勸請亦不聽從。他直入王宮後立即索要國王頭顱，而月光大國王竟以歡喜心答應，且約定七日後將頭顱交付於他。眼見如此景象，大臣大月亮、王妃持地母皆因痛苦揪心以致昏厥而死。於其死後，兩人均轉生梵天天界。
月光大國王則向整個國家宣布道：「欲看我布施頭顱景觀者均可前來。」於是，眾多小國國王與臣民便全部集中起來，祈請國王萬勿布施自己頭顱。但國王心志已定，絕不答應。當其卸下王冠之時，所有世間眾人之冠帽全部掉落於地。
城中後方有一寶藏花園，花園中有一瞻匐樹，國王就將頭拴於樹上，且對凶目婆羅門說道：「砍斷我頭之後務必將頭交於我手上，我要親自送頭給你。以我布施功德願一切眾生皆獲無上圓滿菩提果。」
當凶目婆羅門揮劍正欲砍時，樹神發威猛擊凶目一拳，凶目頓時撲地。國王便對樹神說：「我之頭顱於此樹下已布施過九百九十九個，加今此一回，正好一千。請勿對我行布施波羅蜜多、得無上菩提果位製造違緣。」樹神聽罷只得又使凶目復甦。
國王發此大願之後，凶目婆羅門便砍下王頭，大月光國王死後立即轉生遍淨天。(遍淨天，三禪天之上層。生於此中諸天，世間禪悅最極淨妙圓滿，故名遍淨。)
當時大地六次震動，人、天眾生痛苦之淚如大雨傾灑，天人又降下花雨，整個世間大地自然傳遍月光國王布施自己頭顱之消息。
西馬森國王聽到後，因感月光大國王名聲更遠勝以前，便氣絕身亡。凶目婆羅門走後，所有小國臣民、王妃，以及餘眾皆啼泣哀號。有人悲痛至死，有人昏倒在地，有人捶胸頓足、撕扯自己頭髮臉目，所有人眾均痛恨凶目，並毆打之。凶目攜頭上路，豈料月光國王頭顱於路上開始腐爛，臭氣遠播，無法攜帶，凶目只得棄頭而走。半路上又聽聞西馬森死訊，更是失望至極，隨即吐血而亡。西馬森、凶目二人死後，直墮大地獄；為月光大國王而啼泣至死之人則全部轉生善趣天界。
西馬森國王即是現今之魔王波旬，凶目婆羅門即是現今之提婆達多；大月亮大臣則為舍利子，持地母則是目犍連。另據《報恩經》記載，有一大光國王布施自己頭顱之公案與此公案也大致相同。
大布施取寶利眾
久遠以前，此世界為一大國王統治，其上師名為婆羅門烈卓達，受到眾人愛戴恭敬，財富廣積同於多聞天子。釋迦牟尼佛那時為婆羅門之子，名大布施，年歲尚小時便相貌端嚴、具足相好，且精通一切學問及技藝。因他財富非常圓滿，一次出門賞玩時看見貧窮困苦者後便生悲心。回宮以後就對父母請求能允許自己廣行布施，蒙父母開許後便行廣大布施。他將庫中三分之二財物盡皆施捨，只餘三分之一時，管理倉庫者便告之於大布施父母：「萬勿再行布施，否則定會使倉庫空虛。」父母因感羞愧而不願當面數落兒子所為，便對倉庫管理者說道：「我們無法直接明示，你可關閉倉庫大門，對其言我忙於事務，不為他開門便罷。」
結果當大布施還欲廣行布施時，因庫門緊閉已無法滿足乞討者願望。大布施心中暗想：管理倉庫者不開門也許是受父母吩咐，況且兒子把父母所有之倉庫全部布施也不應理，我最好能想一萬全之策以得到如意財寶，如此便可把無量財富布施與無數眾生。想及此，大布施便到眾人前詢問有何方便可令自己如意布施。如是問時，有人說你欲得財定需耕地，有說步行可積財，有說經商能致富，亦有人言取寶需向海中去。大布施內心思索：如我行耕地等事務恐不合適，最好之策當以前往海中取寶為上。大布施想完便向父母請求開許，父母恐其一去不返便堅決不同意。大布施便以決絕態度在父母面前斬釘截鐵說道：「如我不能實現此種願望，則我必將不吃不喝、長伏於地、在你們面前誓不起身。」言畢即按其所說，於六日之中絕食明志。
父母先以種種好言善語迭相規勸，奈何大布施心意已定，絕無妥協之意。萬般無奈之下，父母不得不聽之任之，大布施此時方才進食。
他與五百人便相伴前往海中取寶，走至路途中間就遇上強盜，全部錢財被洗劫一空。又走至大西巴城時遇一婆羅門嘎西拉，大布施便往其家向其討要三千兩黃金。當大布施張口要金時，嘎西拉家一金色美女聞其聲後非常高興。此金色美女頭髮呈藍色，已有四千國王太子欲娶其為妻，但家人皆不贊同。此時金色美女於門口聽到大布施聲音後，便對父母說：「我願為此人之妻，他乃為我丈夫。」待嘎西拉打開門後一看，更見大布施身相莊嚴、與眾不同。於是當大布施討要三千兩黃金時，嘎西拉便將黃金與女兒一起賜與大布施。大布施則說道：「如我能從海上順利歸來，我則可帶此女人一同歸家。」嘎西拉便將三千兩黃金及其它路途中所需物品、資具一一備齊交與大布施。正當大布施於岸邊即將登船之際，嘎西位對其又千般叮嚀道：「你去海中取寶定有利益，但同時亦含藏風險，你務必千萬小心。」大布施點頭答應後便登船啟航、直往海中駛去。
眾商人一路同行，其間大布施因精通探寶術而屢屢通過觀察發現眾多珍寶。眾人從海中撈取後堆放於船上，各種奇珍異寶竟擠滿整個船倉。眼見所獲甚豐，眾商人便欲歸去。大布施則獨排眾議說道：「從龍宮獲取如意寶前絕不歸家。」商主們聽後心裡非常痛苦難受，便對大布施說：「你若不回，我們也不肯回去，不如我們一起漂泊四方。」他便勸解他們道：「你等實不該如此，你們理應歸家，我發願定加持大家順利回去。」大布施說完便手捧香爐供養四方，並說諦實語，以此功德願眾商人皆得以順利返回瞻部洲。
大布施則繼續向龍宮進發。他先於水中探尋七日，此時水已漫過雙膝；過七天，水淹大腿；又七日，水已浸到腰際；再七日，水過雙肩。大布施隨即在水中游弋七日，後終抵一山下。他又手攀草木、腳蹬懸崖，爬行七日後到達山頂。于山頂休整七日後，大布施又用七日爬到山下一河邊。河裡清晰可見毒蛇纏繞之金色蓮花，他當場就以跏趺坐入慈悲等持，頓熄毒蛇嗔恨心。之後，他足踩蓮花又行七日，安穩越過毒蛇陣營。
路途之中又逢羅剎，羅剎覺察到人味襲來立刻猛衝上來。大布施悲心大發，羅剎便轉而以溫和語氣問道：「大士，你從何而來？又欲往何方？」他回答說：「我欲取如意寶。」羅剎聞言心中暗想：此人定有大福報。但如此步行恐始終難以到達，因路途實乃太過遙遠。加之一路奔波勞累，我應予他一些方便。做是念已，羅剎便將他帶上虛空，過四百由旬後又放至地面。
大布施再繼續前行。走不多遠，便見一白銀宮殿，他當下想到：這裡必是龍宮。
當他向龍宮邁進時，忽然發現龍宮外面有一七層大坑，內里遍布毒蛇。他又發慈悲心，再次熄滅毒蛇嗔心，然後踩於毒蛇上徑向龍宮挺進。剛要進門，就見龍宮門口有兩條巨龍守衛，纏繞迤邐，頭置於地。兩龍抬頭見到大布施後，立即準備施放毒氣。他則慈心頓發，兩龍倏忽低頭而眠，他乃得以踩其頭而入。
進得龍宮就見一龍王住於七寶宮殿中。龍王見到來人後恐懼、緊張非常，心中想到：我宮殿外有七層毒蛇大坑，任誰也無法進入，此人到底是誰？龍王邊想邊起身迎接，恭請大布施坐於寶座之上，並供養各種飲食，然後便詢問其來此緣由。
大布施回答道：「瞻部洲眾生因生活窮困而屢造惡業，死後必墮惡趣中。我為他們而生悲心，萬里迢迢趕赴此地只為向龍王索要如意寶，因如意寶能以滿眾生願而利益眾生。以此尋寶福德，願我究竟成佛。望龍王能滿我願。」
龍王應聲答言：「此如意寶稀有難得，你既為尋寶而來，理應於此小住一月。我供養你全部日用所需，如你能為我說法，我定將如意寶奉獻於你。」
大布施於是同意講法，龍王則每日供養種種上妙飲食、樂器。他於一月之中為其宣講四念住法門，傳法完畢便欲離去。龍王就以歡喜心從頭上卸下如意寶送與他，且莊重發願道：「待你成佛時，願我能作你最好侍者。」
他拿到如意寶後便問龍王：「此寶到底有何功德？」龍王回答說：「此如意寶在二千由旬之內能賜予你一切所需。」大布施言下心中暗想：這如意寶雖具大功德，但還不足以滿我願望，我當再去找尋。
與龍王和眷屬告別後，大布施又獨自踏上探寶之旅。
走過一段路程又來到一座藍寶石龍宮前，如前一般，龍宮前有一七層深坑，毒蛇遍布其中，宮門口兩條巨龍纏繞迤邐如故。大布施又以慈悲心熄滅毒蛇、巨龍嗔恨心，踩其頭昂首進入龍宮。
此龍王如前龍王一樣起身相迎、恭敬有加，他於是又向這位龍王索要如意寶。龍王趁此機會請求道：「希望你兩月之內為我宣講佛法，我供養你一切日用所需。傳法結束時，我定當奉獻如意寶。」他就於兩月之中向其傳四神通法，隨後龍王就將能在四千由旬之內賜與所需之如意寶供養他，並同時發願道：「願你成佛時，我能作你最好侍者。」
大布施心中再次想到，此如意寶雖較前功德增上一倍，但還是不能滿其所願，便又繼續向前找尋而去。經過一段時日後，他最終看見一黃金龍宮，外面依然有一七層遍布毒蛇之大坑與兩條巨龍纏繞守護之宮門，大布施以淵遠不竭之悲心，第三次熄滅毒蛇與巨龍嗔心。進入王宮後，龍王恭敬請法如前。結束對其四月傳法後，龍王將頂上如意寶奉獻大布施，並發願道：「待你成佛時，願我能成為你最好侍者。」龍王並且說明此如意寶能在八千由旬內降下珍寶和一切所需。大布施至此方感心滿意足，他心下暗想：瞻部洲方圓只有七千由旬，如意寶此回滿我願矣。
他拿到如意寶後便用布包裹準備返回，此時諸大龍王與眷屬皆來相送。大布施手捧三如意寶發願道：「如此三寶實為真正如意寶，則願我即刻飛上天空。」
大布施言畢立即直飛入天，越過大海直抵岸邊。上岸後因連日奔波勞碌、略感疲憊就隨地而眠。海中諸小龍看到後就商量說：「我們所居大海中，如意寶僅此三枚，豈能讓此人全部攜之而去？我們應竊回此寶。」商量完後，諸小龍就悄悄偷走此三枚如意寶。
大布施醒來發現如意寶被竊，心知此舉定是海中小龍所為，於是發下大願：寧可竭盡全力舀干大海之水，也要討回如意寶，決不空手而回！
他於是開始日日以一龜殼往岸邊舀水，海神測知大布施想法後就勸說道：「大海深廣無邊，有三千三百由旬，即便瞻部洲全體人眾齊來舀水亦無法舀干，你又如何舀盡？」大布施意志堅定地回答說：「一人如能持之以恆以精進心行事，則任何事皆可成辦。何況我用珍寶不為自己，只為利益眾生，並以此福德欲證佛果。如此心永不退轉、永不怯懦，大海為何不能舀盡？！」
當此之時，遍入天等天人從遠處觀見大布施為一切眾生而舀干大海水之苦行後，心生感動，互相紛紛輾轉相告，最終所有天人相伴齊來大布施前。看到他精勤不輟、勉力舀水之時，眾天人各個脫去天衣扎入大海中。等其第一次從海水中浮起時，大海分明下降四十由旬；待其第二次出入後，海水又下降八十由旬；第三次時，海水則降低一百二十由旬。
此時眾小龍均感恐懼，便至大布施前請求道：「祈請你萬勿舀干大海。」他這才停止舀水。小龍們又問他：「你要此如意寶究有何用？」他則說道：「我乃為利益眾生而需用此如意寶。」眾小龍隨即反詰說：「你為利益眾生需用如意寶，豈不想我們大海中亦有眾多眾生，為何偏要將能帶來利益之如意寶只讓你拿去？」大布施聞言反駁說：「大海中眾生儘管也屬眾生，但絕無貧窮痛苦之憂；而瞻部洲眾生因窮困所致，為財富不惜互相損害、造作十不善業。如此一來，他們死後必墮地獄諸惡趣中。故我才生大悲心，要用此如意寶滿足瞻洲眾生所願。」
諸小龍聞已釋懷，便取出所藏如意寶供養大布施。海神亦發願說待大布施成佛時欲為其侍者。他就又帶著如意寶飛向虛空，並終回大西巴城。問城中諸人願先一同探寶之同行商人去向，答言均已安全歸來，於是大眾皆感稀有難得。
大布施又來到嘎西拉家門前，眾人都歡呼雀躍道：「大布施已從海上歸來！」嘎西拉也感高興非常，隨即就為他及以前同行之眾商人舉辦盛大宴會，為其接風洗塵，大布施此時則用如意寶傾刻充滿嘎西拉錢庫。嘎西拉命以種種珍寶嚴飾之美女手捧珍寶水器為他沐浴洗腳，並將此美女也賜與他，大布施則隨順接納。嘎西拉婆羅門歡喜異常，又將女兒及五百女僕賜與大布施，並及五百頭以珍寶裝飾之大象、再加各種能出歡樂音聲之樂器。一併交與大布施後，方才依依惜別。
大布施率眾回歸故里，到家方知父母思兒心切，自從兒子離開後一直傷心哭泣，以致哭瞎雙眼。大布施以虔敬心恭敬頂禮父母，當其手握父母雙手時，父母方知兒子已歸。父母埋怨道：「你離去之後，我們已哭瞎雙眼，不知你從海中到底獲得何種寶貝？」
大布施便將如意寶放於父母手中，且欣喜說道：「我已覓得如意寶。"父母手拿如意寶不屑說道：「此等石塊遍滿我家倉庫，你卻為之不惜千辛萬苦、冒死尋覓，所作所為有何意義？」他也不辯解，只用如意寶擦拭父母眼睛，父母雙眼即刻便似風散烏雲般雙雙復明。父母高興不已地說道：「此乃真如意寶，果然能遣除一切煩惱疾患。」
大布施此刻手捧如意寶發願道：「願父母腳下能生寶墊，頭頂變出華蓋。」發願已，寶墊、華蓋皆如願生出。大布施又以如此發願令家中倉庫全為寶物充滿。
國王此刻便派人騎能走百千由旬路程之大象向大眾廣為宣告：「瞻部洲所有大眾，大布施已從海中取回如意寶，再過七天，眾人便可隨意享用一切財富。」
大布施沐浴更衣之後，在清淨草地平原上將如意寶置於勝幢上，手拿香爐發願道：「瞻部洲眾生恆處困厄窮苦中，我必須饒益他們。如此如意寶真實不虛，則願天降眾生各自所需之財物。」話音才落，四方狂風驟起，飛沙走石颳走大地上所有不淨之物。然後降下雨水，接著又開始降下百味甘美飲食，隨即又落下糧食、妙衣。最後則降下珍寶雨，整個瞻部洲大地遍布珍寶，如同滿地石子、瓦片一般隨處可見。
正當眾人心滿意足之時，大布施諄諄開示道：「因大家生活貧困、造惡不止，恐你等日後墮入惡趣、我方發大悲心歷盡千辛萬苦、冒死赴海求得如意寶珠。故而你等實應心生安樂，且將身、口、意全部投入行持十善道中去。」他如是千方百計勸請大眾行持十善法，以此因緣，瞻部洲眾生多有死後轉生善趣天界者。
大布施之父母乃現今淨飯王、摩耶夫人；而白銀龍宮龍王為舍利子，藍寶石龍宮龍王為目犍連，黃金龍宮龍王為阿難，他們三人那時全都承侍過大布施；海神則為後來之芒嘎巴尊者。其它佛經中所記載的後成為世尊之義成王子前往大海取寶經歷亦與此敘述吻合。
善義太子為眾取寶
很久以前，有一寶盔國王統領五百小國，娶有五百王妃。怎奈妃子雖多，但皆無育有子嗣。情急之中，寶盔國王便多方祈請日、月天神，不過種種手段最終均無濟於事。國王內心焦灼萬分，痛苦無奈當中日夜揪心：自己百年之後如無太子繼位，國必大亂。憂心如焚之際，一日於夢中，一天人託夢給國王道：「如欲求子，當前往王宮外之園林，那裡有兩位仙人，其中一位遍體金色，你即可向他祈禱，他則會變現為你之太子。」
國王急速趕往仙人住地，找到仙人後按天人所述至誠祈請一番，仙人終於答應可於死後轉生為國王太子，另一仙人也說願於死後轉生為國王太子。國王高興難抑地說道：「希望如是，但願如此！」
金色仙人死後不爽前約，即刻入於國王大王妃胎中，九月懷胎過後，大王妃產下一遍身金色太子，頭髮呈現藍色，相貌非常端嚴。寶盔國王為新生太子行盛大賀誕儀式，並請看相師觀察占卜太子命運，看相者仔細端詳後為其取名善義。此時另一仙人也於死後入於另一王妃胎中，待其生育後，國王同樣為之舉行賀誕儀式，並請看相者為其取名惡義。
善義太子長大後精通十八種學問，一日請求父王能允許他到外面玩耍。得父王開許後，善義則以大威風出宮巡遊，眾人皆爭相前往觀瞻。目睹太子風采後，眾人均讚嘆善義威嚴實如梵天。而善義則趁出遊之機親眼目睹眾多貧窮者、著破衣爛衫者、殺生者、耕地者、漁夫及獵人。善義問其何以從事此等營生？這些人回答道：「我們生活貧窮無著，實在難以維持生計，萬般困窘中只得做此低劣活計。」
太子聞言心中難過不已，對他們之悲慘境遇自然流下傷心淚水。他在心中感嘆道：「嗚呼！此等眾生命運可謂從黑暗到黑暗，永無光明之期，真乃可悲可嘆！」
回宮後，他便請父王做廣大布施，蒙國王開許後，便廣行布施之舉。及至倉庫布施至只剩三分之一財物時，倉庫保管者便請求寶盔國王停止太子如此布施。國王便以方便法令其關閉庫門，如此一來，善義則無法再滿足廣大眾生求乞之願，他便想依其它諸種方式隨意滿眾生之願。此後之種種經過，諸如尋問眾人、想去海中取寶等等，皆與前文所述大布施經歷大致相同。
五百商人與一老年商主，尚有善義太子便一同前去海中探寶。惡義此時則想道：我也要幫兄長前去。寶盔國王則想如若派別人陪同太子，還不如派弟弟幫助哥哥，便同意惡義前往。善義就取了三千兩黃金以作盤纏，一千兩補貼日用，兩千兩用於救急。
出發之時，國王、王妃咸來送行，當其離開本地正欲揚帆出海時，所乘輪船開始依次砍斷繫船繩纜。此船由七根繩子拴在岸邊，每天都有人大聲宣告：「大海航行危險異常，種種險難不一而論。自古以來去者眾、回者寡，故而所有尚有疑慮之人均可自行離開。如不顧及身家性命、父母家庭敢到海中取寶者，所取寶物定可使本人七代當中財富圓滿。」此番話語每天皆宣讀一次，並砍斷一根纜繩。連續七天後，繩斷船啟，輪船飛快駛離岸邊，前往海中行去。
到達寶洲後，因善義王子精通探寶術，他就指導眾人如何尋覓寶物。眾商人隨後皆安頓於寶洲，善義則與老商主劃小船又駛往別處。
當他們越過金、銀、藍寶石山下，抵達金沙後，老商主告訴善義道：「我已無力再往前行，恐必死於此處，惟願你永往直前，直抵七寶所成之龍宮大殿。如大門緊閉，則可取門上金剛杵用力敲開，那時門內五百天女皆會一一供養你珍寶。其中有一天女會供養你藍色珍寶，此乃真正如意寶，得到後萬勿捨棄，定要將之帶回。其他美女所供養之珍寶亦需帶回，且需牢記切勿與眾人提及此事。我死於這裡後，望你莫負我恩，請將我一把朽骨埋於金沙之中。」
老商主言畢命喪，按其吩咐，太子將他身軀埋於金沙里。然後善義又循其指示、直往前行。終至七寶龍宮後，他用門上金剛杵敲門，五百天女應聲而出，其中一天女果然將藍色珍寶供養於他，善義將之包裹於布中帶回。
惡義太子此時正令其餘商人多攜珍寶準備回家，結果因貪心所致，船載過量，行於大海之上時，一遇風浪即東倒西歪、時沉時伏。多虧善義帶有如意寶才未沉於大海，其餘商人則幾乎全部溺於水中。惡義頓生恐怖，抓住善義連喊救命，善義就幫他安穩過海。惡義上岸後驚魂未定地說道：「我們兄弟離父別母前往海中探寶，如今珍寶未得、同伴已死，空手而返豈不大煞臉面？」善義本乃一心性淳樸之人，聽罷弟弟所言，為安慰惡義，使之不至於過分沮喪，善義就將老商主臨終遺言對弟弟和盤托出：「我們其實已得如意寶，有何羞愧難當之處？」「此話當真？」惡義欣喜若狂，「如意寶到底是何等模樣？能否讓我端詳？」
哥哥便從布里取出如意寶交予弟弟仔細觀看，惡義看罷貪心大長，內心憤憤不平地想到：父母原本對我就不如對兄長那般關愛有加，如果我空手而歸，哥哥卻攜寶返回，他們定會更加鄙視、惡劣待我。不如趁哥哥熟睡之機將之誅殺，我自己攜寶面見父母，到時只說兄長已被淹死即可。想到這裡，惡義就對哥哥說道：「若兩人帶著如意寶休息恐不安全，不若一人佩戴其睡覺時，另一人巡視，二人輪流，不知你意下如何？」善義便同意了惡義所提建議，兩人開始輪番佩戴、巡邏。惡義睡眠時故意長臥不起，以致善義看守、巡視頗費時間。待到兄長安眠時，因勞累過度便沉沉睡去。趁其熟睡之機，惡義以遍布荊棘之兩根樹幹突然刺入善義雙目中，然後帶上如意寶倉皇逃竄。
善義太子驚恐非常，大聲驚叫：「有強盜！有強盜！」但荒山野外無人知曉。後有一樹神告訴他道：「搶走如意寶之強盜正是你弟弟惡義太子。」善義心痛、眼痛，一時悲痛難忍。他只得邊爬邊走，後至一處名為樂西瓦之地。到達時，正逢一牛群，約五百頭左右。群牛中有一極聰明氂牛，又善解人意，知道太子眼痛後就用柔軟舌頭舔善義眼睛，其它牛見狀也漸漸圍攏過來。放牧者看見後急忙趕過來，只見一人眼裡插著兩支樹幹正痛苦不堪。放牧人便緩緩將樹枝拔出，又將太子帶回家中，餵以牛奶、敷以牛油、悉心照料，善義病情基本好轉。善義於是對放牧人說：「我現在欲離開這裡。」放牧人不同意。待王子眼睛創傷完全痊癒時，善義就對放牧者說道：「我現在欲往城市方向去。」
牧人於是送其至城邊，善義則要求說：「我以後生活無有著落，你可否送我一件樂器？」牧人便交給太子一件樂器，太子從此便於街頭巷尾以賣藝為生。因其技藝高超，所彈樂曲美妙動聽，人們就常常將各種物品、飲食送予他，以致城中五百乞丐都依賴他得以生存。
一次，一看管王宮外園林之人前往城中，聽到樂聲後內心非常歡喜，便問眼前之盲眼藝人道：「你能否到我們那邊看護園林？」善義聞言滿懷哀痛說道：「我乃一盲人，如何看管園林？」來人善意解釋道：「你眼睛雖失明但無關緊要，你可手拉系有鈴鐺之繩子，一聞鳥鳴即刻拽繩，如此行事即可。」善義聽後方才答應下來。
此時惡義已回到父母身邊，寶盔國王問他為何丟下善義。惡義回答說：「兄長與諸商人都已沉溺於水中，幸我會水才得逃脫，否則必死不疑。」國王、王妃聽罷即刻昏厥倒地，所有臣民聞聽太子死訊後也哀哭不已，眾人均對惡義說：「你若似善義那般死去才為善妙。」
善義曾育有一隻天鵝，寶盔國王此時便在天鵝脖頸上系一紙條，放其四處尋找太子。此天鵝飛越眾多地方，最後降落於善義所居之園林。聽到善義所發音聲後，天鵝急急趕去送信。善義聽到熟悉親切之天鵝鳴叫，於是取下天鵝頸上信件請別人代讀，至此真相終於大白。
太子給父王回信寫道：「惡義用長滿荊棘之木棍刺瞎我雙眼後搶走如意寶。」寫完就將此紙條繫於天鵝脖頸上。
當時樂西瓦國王有一公主，相貌美妙秀麗、傾國傾城。她一日到園林遊玩，看見善義太子頭髮零亂、衣衫破爛、滿面淚水坐於樹下行乞。儘管如此，公主仍一見傾心，貪心頓起，撇下眾人不顧，只願陪同太子說話。日近中午，國王派人喚公主回宮用膳，豈料公主答言：「將午飯送至此處，我不回去。」等侍者將飯送到，公主便對善義說：「我們一起用餐可好？」
太子誠摯說道：「我乃一瞎子，又是乞丐，與公主吃飯實不應理。如國王發現，定會降罪於我。」而公主則再三勸請道：「如若你不與我共進午餐，我也絕不進食。」善義無奈只得與公主一起用餐。
二人一直敘談，公主對太子之貪心更是愈益強烈，久久不願離開太子身邊。直待日薄西山，國王再次派人催請公主回宮，公主此時便回答說：「我欲與此看園人共同生活，我不會再喜歡任何人，只對他留意。望父王勿改變我心，也勿干涉，敬請開許。」
國王聽到女兒所言內心十分尷尬，雖不好當面制止，但確感離奇稀有。國王心想：我原本欲將公主許配於寶盔國王太子，怎奈太子一直未從海上歸來。誰料我家公主偏偏選中如此一名乞丐，真為我高貴種姓丟臉，叫我以後如何在眾人面前抬頭？國王於是再三派人催請公主回宮，但公主心意已定、拒不聽從。國王無可奈何之際，兼以平日對公主寵愛非常，最終只得將二人接至王宮，且允二人成婚。
公主婚後經常晝出夜歸，善義日久生疑，便對公主說：「我們已結為連理，奈何你整日早出晚回，讓我不得不起懷疑。你是否心上另有其他中意男子？」公主坦然答道：「除你之外，我心中無有任何其他男子，如你不信，則願我話語之真實力能使你一隻眼重新復明。」公主話音剛落地，善義一隻眼頓時恢復如初。
善義以前從未對人談起過自己，二人共同生活後不免相互之間多有詢問對方身世。一日，公主問道：「你父母親屬尚健在否？你是何地人氏？」善義答言：「不知你是否聽聞過寶盔國王大名？」公主答以「聽說過」。善義坦白承認說：「此寶盔國王就是我父王。另外，不知你是否又聽聞過善義太子？」公主再次答以「聽說過」。太子便將實情完全告之：「你既已聽說過，那不妨將真相告訴你，善義太子就是我。」公主聽罷驚訝萬分：「你既為善義太子，又為何落此痛苦境地？」王子便將前後經過細細道來。公主聽後就問道：「惡義對你迫害至此，整個世間亦難以想像。如你們兄弟二人再度相逢，你欲如何處置弟弟？」善義揮之一笑答道：「弟弟刺瞎我雙眼固然不對，不過我無一絲一毫仇恨及報復心。」「他對你這般殘忍。你居然還以歡喜心對之、無有嗔恨，實難讓人相信。」公主驚訝語氣更勝剛才。太子則堅定發願道：「如我對惡義無有絲毫不滿之態度確屬真實，則願我另一隻眼也即刻復明。」太子剛剛說完，以話語諦實力，眼睛瞬間就恢復如初，且相貌較前更為莊嚴。
公主內心歡欣無比，立刻就往父王處奔去。一見父王就問道：「父親，你是否知道寶盔國王太子善義？你與他是否相識？」國王回答道：「當然相識。」公主便說：「你想不想見你相識之人？」國王略顯驚訝地問：「我想見他，你是否知道他在何處？」公主滿心歡喜地說道：「我夫君正是善義太子。」國王聽罷哈哈大笑，以譏諷神色對女兒說道：「小公主你是否頭腦錯亂？胡思亂想有何意義？善義太子一直杳無信息，眼前乞丐豈能冒充善義？」公主正色答道：「父王如若不信可親自前往鑑別。」
在公主鼓動下，國王終至善義面前。一睹雙目復明之善義，立即確認此人即是太子無疑。國王誠惶誠恐伏於太子腳下請罪道：「我未能認出太子實乃慚愧至極。」
於是眾人假裝太子剛剛從海上歸來，便將善義擁往大街之上，四處宣揚說：「善義太子真正從海中歸來矣。」諸王公大臣齊來迎接，將王子接入宮內，又重新把公主正式許配於王子，使之公開、真正做王子妻子。
此時，帶有王子所寫紙條之天鵝已飛回寶盔國王宮裡，寶盔國王見信後方知善義尚活於人世，深感欣慰、慶幸同時，就將造孽者惡義關進監牢。寶盔國王立即派人前往樂西瓦國，並語於樂西瓦國王道：「我善義太子據說在你國家內正受大痛苦，你們以前未將太子送還已鑄成大錯，現今應即刻將太子與大象、駿馬等一併送回，否則我定將親赴你國收拾你等。」
這時，善義太子又回憶起牧人救療之恩，便與樂西瓦國王協商，賜予他眾多駿馬、大象、衣物、田地、生畜、金銀財寶及僕役，如此多之獎賞足夠牧人一輩子盡享幸福生活。
樂西瓦國王又將五百頭珍寶嚴飾之大象、五百名僕人、五百名仆女、五百架馬車一併贈與善義太子，國王自己則和諸位大臣及成千上萬臣民以種種樂器，極盡炫耀威風之能事將他們送回。
派出之人先回宮稟報，寶盔國王與王妃聞訊後雙雙出宮迎接。見到父母，善義立即從馬車上跳下，恭敬頂禮雙親。隨後又執父母雙手問訊請安、祝福問候，三人一同在歡迎樂器聲中喜回王宮。
途中，善義問道：「弟弟惡義現在何處？」父母憤憤答言：「已被關在牢獄。」善義聽罷就懇求父母能將弟弟釋放。父母大惑不解地說：「他自己犯下大錯，如何能放？」善義堅持說道：「如不釋放弟弟，我不願再回王宮。」父母無奈，只得傳令釋放惡義。
惡義從監牢獲釋後，徑直前來迎接兄長。兄弟二人見面後熱烈擁抱，關係更勝從前。善義太子愈加慈愛弟弟，眾人均感稀有。
善義回宮後問起弟弟如意寶之事，惡義回答道：「回來路上，我將之埋於地里。」善義於是讓惡義取回如意寶，但惡義卻未能找到所藏如意寶。二人便一同前往，一到埋寶之地，善義就發現了如意寶。
回到王宮後，善義贈與五百小國一國一個小如意寶，自己則留下那枚真正如意寶，並以之發願道：「願父母腳下、頭頂能生出寶墊、寶傘。」以如意寶之力量，果如其願。他又發願道：「我以前從國王、大臣寶庫中所取財物，以此如意寶之力，願全部圓滿補齊。」言畢即用如意寶往寶庫方向一指，整個寶庫頓時被珍寶充滿。
寶盔國王則派人四處宣布道：「再過七日，善義將以七寶布施大眾。眾人應需集中，到時可隨意享用。」七日後，善義將如意寶珠放於寶幢上，手捧香爐頂禮四方，且發願道：「此如意寶若真實不虛，則願降下金銀財寶。」話音剛落，就見狂風大作，颳走一切不淨之物。接著又開始降下清淨雨水，洗滌一切灰塵污垢。然後降下糧食、衣物、珍寶等，整個大地於是到處充滿珍寶，眾人均感心滿意足。善義王子又趁此機會開導說：「從今往後，大家不會再有貧窮之憂，故而人人都應勵行善道，將身、口、意三門投入十善法行持中。」善義以此等方式令眾人行持十善，結果人人死後均得以轉生善趣天界。
無等大師釋迦牟尼佛久遠之前為善義太子時，如是以布施、安忍、精進利益眾生；當時之父母為以後之淨飯王與摩耶夫人；樂西瓦國王后為迦葉尊者；當時之妻子後為眾生主母；當時之惡義後即為提婆達多。
此外，《毗奈耶經》所載善作、惡作太子之公案，與此處情節大同小異；《報恩經》中所述大王妃、中王妃所生太子善義、惡義之公案，與上文所敘亦大致相同。
慈力王布施血肉
釋迦牟尼佛曾有一世為統領瞻部洲之慈力國王，治下八萬四千小國。慈力王乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。以此緣故，專事危害眾生、散播瘟疫、挑起戰爭之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身體日漸羸弱。此時尚有五夜叉亦無法損害眾生，並因之而憤憤不平。五夜叉一日於一寂靜處見一牧童，就詳細向其描述饑渴難耐之近況。牧童聞之則言：「我等國王慈力王慈悲心切，他定可解除你等痛苦。」
五夜叉便前往王宮，問國王道；「我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加慈悲憐憫？」
慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無偽之大悲心，他隨即出自身血，又用器皿盛之餵飽五夜叉。布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以布施夜叉。五夜叉喝飽吃足慈力王血肉後心滿意足，並從此熄滅危害眾生之暴虐心。王又令其行持十善法，五夜叉均依教奉行，並在慈力王前猛厲懺悔往昔所造諸惡業。慈力王又發願道：「我現在以血肉滿足你們，待我成佛時，願我能以清淨戒律、等持、智慧遣除你等貪、嗔、痴三毒，使你等夜叉皆獲安樂涅槃。」
後來當釋迦牟尼佛成佛時，五夜叉就成為當時之五比丘。因釋迦牟尼佛曾發願無論轉生何處，都要調化他們，故而當世尊第一次轉*輪時，五比丘就同獲聖果。
慈力王布施過後之身體，後依帝釋天奉獻之藥物而得以癒合，身體又恢復如前。瞻部洲普天同慶，眾生皆感安樂。
其它經中又說，當釋迦牟尼佛有一世做金剛力國王時，曾專門砌成用作布施之房屋，廣行布施以利益眾生。同時也用自身血肉布施五夜叉，大致經過與上文基本相同。
義成王子廣行布施
以前有一牙瓦國家，國王善妙以佛法治理國家，下轄六十小國，統領八十城市，擁有五百頭大象、四千大臣、兩萬王妃。眾王妃開始均無生子，後有一王妃終於懷孕。待太子降生後，兩萬王妃乳房均流出乳汁。見此瑞相，大眾皆感歡喜，就為太子取名義成。
義成王子十六歲前已嫻熟掌握文字、戰略戰術、工巧、音樂，所學技藝無不精通。王子經常承侍於父母膝下，國王、王妃亦為愛子單獨造一宮殿。
義成王子從小就喜布施，恆願飛禽走獸等所有眾生都能離苦得樂，並常造布施讚嘆文。後王子長大，娶另一國家公主曼德為王妃。曼德秀麗端莊，嫁於義成後生有一男一女兩個孩童。
一次王子出宮巡遊，看見帝釋天所幻化之眾多貧窮者，回宮後便向善妙國王請求做廣大布施，布施乾淨所有國庫財富。國王歡喜開許，義成王子乃得以大行布施。
牙瓦國有一寶象名斯達亞，與牙瓦國比鄰之一敵國對此大象覬覦已久，因此大象具有能戰勝與之作戰之敵人等不共功德。敵國派出八位婆羅門前往義成處討要，義成答應給他們其它大象，但均遭八婆羅門拒絕，他們只求能得到斯達亞大象。義成王子無奈說道；「此大象乃國寶，父王待它與我無二無別。如我將大象贈與你等，父王定會將我驅逐出境。」
義成王子說完心下暗想：我以前行布施時從未違逆過眾生心愿，現在為得無上菩提又有何物不可布施？我可將大象贈與他們，然後令其馬上離開便罷，否則父王一定會將大象搶回。想到這裡，義成便將大象送與八位婆羅門，又命他們快快離開本國，八位婆羅門就牽著大象飛快跑掉。
聞聽斯達亞大象被送與敵國後，牙瓦國臣民均感恐懼異常，眾人議論紛紛道：「有此寶象，國家方能繁榮昌盛。更何況這頭大象實在與眾不同，它之強勁力量能抵六十頭大象。如果將之布施給敵國，敵國則可憑之輕易摧毀我國。這可如何是好？大象已經賜與敵國，加之國庫又已被布施一空，如此看來，義成王子將來連妻子、子女亦可一併布施。」國人議論到沸沸揚揚之時，善妙國王也有所耳聞。他問王公大臣道：「此事當真？」大臣回答說：「太子確已把斯達亞大象送與敵國。」聽到這番話，國王立刻從寶座上跌落於地、昏死過去，王妃也感震驚、恐懼不已。
眾大臣此時則商議如何處置王子，有人道：「應將義成雙腳砍斷，只因他依靠雙腳走到象群中去之緣故。」也有人說：「因他手牽大象、將之送與敵國之故，應砍斷他雙手。」還有人言應砍頭……如此等等，不一而足。國王聞言，心生不悅，乃道：「我太子義成喜行布施，且對善法有信心，如此殘害實不應理。」當此之時，恰有一大臣建議道：「如是打、砍、殺皆不合理，不如讓太子十二年中不得回國，將其流放在外以作懲罰，同時又可令太子羞愧難當，不知此計能否稱意？」國王點頭稱是，便接納了這項建議。
國王又召太子進宮詢問道：「是你贈與敵國大象？」太子答言：「是。」國王又問：「為何不經我開示就將之擅自布施與敵國？」太子辯解說：「父王以前確曾答應過孩兒可任意布施一切，難道父王已忘自己之開許？正因已得到父王同意，故我未再請示。」善妙國王掩飾說：「我所開許僅限一般財物，誰又同意你將寶象布施？」太子抗爭道：「所有財寶既然均屬國王，又為何單單要把寶象開列出去？」
國王至此已理屈辭窮，便強辯說：「我已下令要懲罰你，你必須前往丹得山居住十二年，這期間絕不許你回宮！你儘快啟程吧。」義成仍以慈悲心祈請道：「父王如此決定，我毫無怨言。惟願再開許我行七日布施，待布施圓滿後我自會離開。」國王狠心說道：「不能讓你居留過長時間，你應即刻啟程。」義成只得無奈說道：「父王既如此，孩兒也只得不違教言。」
此時兩萬王妃皆替王子求情，善妙國王終於答應給王子七日時間以作布施。義成隨即派人四方宣說，廣集眾生後又連行七日布施。
臨近分別之時，義成對妻子曼德說：「國王已將我驅逐出境，令我十二年中住于丹得山。」曼德聽罷義成所敘情況，堅定果敢地對丈夫說道：「我們應於此地發願，願一切吉祥和平。為此，我欲與你同上丹得山。」義成王子善義勸解道：「丹得山環境惡劣、條件困難，加以山上又常有凶暴猛獸出沒，而你一直安享富貴、快樂生活，故而理應呆在王宮繼續享用美妙生活。你如何忍受丹得山之艱苦：那裡無有妙衣、甘美飲食，只能以草為墊、以山中泉水、水果充飢；那裡無有任何妙欲，只有狂風暴雨肆虐、嚴寒酷暑煎逼。大風起時，飛沙走礫、灰塵蔽空、不見天日；尚有毒蛇時時侵擾，所有這些，你將如何承受？」
曼德則從容應對道：「妙衣美食於我有何利益？我只願永不離開你，能長久與夫君相依。我欲與你一起離開此地，因我一心一意依賴你。我們最好一路同行。」義成為不連累妻子，還欲勸說曼德打消此念，他又接著說道：「我性喜布施，如有人索求，不論妻子兒女我都會捨棄。那時，你恐會對我布施製造違緣，不知你能否信守不對我布施製造障礙之承諾？」曼德則以堅決態度說：「如果你要布施，則我定會隨喜，直至命難也絕不為你義舉製造任何違緣，望你再勿懷疑。」義成最終只得答應曼德請求：「你既如此堅決，那我們就一起出發。」
義成夫妻攜兒女準備上路，臨行前與母親告別時，義成頂禮母親且說道：「請母親方便時多多奉勸父王以善法護持國家。」母親則感悲痛交集：「 我唯有一子，與你分別實乃令我傷心欲絕，我心何能似金剛那般堅硬、冷酷！祈請諸天尊務必保佑我子，儘快讓其歸來。」母親發完此願，又有兩萬王妃各自獻上珍寶項鍊、四千大臣一一獻一朵七寶蓮花以為贈別禮物。
太子妻兒離開王宮，欲從城中北門出發。北門外聚集眾多可憐眾生，義成於是便將七寶蓮花、珍寶項鍊全部布施給此等眾生。當時此地有數萬人前來為王子送行，眾人痛苦萬分，紛紛說道：「如此賢善之太子實為我等無偏親友，為何要被驅逐出境？」王子一邊安撫眾人，一邊使其各自歸家，自己則帶曼德與一雙兒女離開牙瓦國。
一路上，妻子與兩小孩坐於馬車內，義成則為其駕車。走過一段遙遠路程後，一次於一樹下休息時，走來一位婆羅門。他直接向義成提出索要馬匹之要求，義成便爽快布施與他。駕車之馬既無，王子便親自拉車，曼德也於後推車相助。四人又走過一段漫長路途後，一婆羅門又前來索要大車，王子再次以歡喜心滿其所願。
馬、車皆無，四人只得步行。又逢一婆羅門求乞時，王子已無可施財物，最終便將自己所著新衣交予其人，自己則以破衣爛衫遮體。繼續上路後再逢一婆羅門討要，王子便將曼德新衣盡皆布施。當又一個婆羅門繼續前來乞討時，義成就將一雙兒女之新衣完全布施乾淨。行如此布施時，王子未生起一剎那之後悔心。
所剩路途中，義成背負兒子，曼德背負女兒，一家四口歡喜充滿、其樂融融。此時尚距丹得山有一千由旬路程，可謂遙遠至極。一次走至一寂靜處，四人唇焦舌干，實難繼續前行。帝釋天便幻化出一城市，城中眾人多有迎接、供養王子飲食財物者。稍事休整，四人又繼續上路。
由於路途實在太過遙遠，加之四人疲乏勞累、困頓之至，曼德便對義成建議道：「我們已行如此遠之路途，不如就地住下可好？」王子認真答言：「父王命我至丹得山方可居留，如停於此處實乃違背父王教言，且不為父王好太子，我們還是繼續前進為好！」
四人如是又往前行，長久跋涉之後，快接近丹得山時，眼前一條深廣、洶湧之河流突然擋住去路。行至岸邊，曼德面有難色說道：「河水如此洶湧，不如索性住於此處，勿往前行。」義成仍堅持道：「父王乃命我行至丹得神山，故而我們怎可於此地長久滯留？」言畢即入慈悲心等持，河中剎時現出一座大山、截斷水流，王子、曼德攜兒帶女挽起衣服直跨過河去。上岸後，義成回顧河中大山轉念想到：此山如果仍繼續存留於此處，則河水勢必不往下流，許多眾生將因此而死亡。於是王子一邊注視水面，一邊發願道：「願此河流能恢復從前樣貌，流淌向前、一如往昔。若有人前來過河，也望他們皆能順利渡過。」話剛說完，河水即恢復舊時狀態。
王子一行最終抵達丹得山時，但見滿目蕭條、一派貧瘠景象。不過因山有鳥語花香點綴，加之山溪水甜甘美、山上水果鮮艷誘人，整個環境倒也安適清和。王子不覺說道：「看此山中，參天巨樹高聳雲天，無人砍伐、亦無人攪擾；溪水則長流不斷，且清冽透徹；而瓜果又豐饒肥美，真乃一絕佳修行之地。」
義成入此山中之後，所有飛禽走獸均歡喜迎接。此山原本已住有一俄茲達比丘，年逾五百，此人具有殊勝功德。義成聞聽後便前去俄茲達處頂禮問候，且說道：「我們準備長住此處，可否請長老指點何處有水源清淨、水果鮮美之圓滿修行地？」俄茲達緩緩道來：「此山乃一真正具足福德之山，一切皆完備不缺。你住於任何一方都勝妙適意，所有地方均清淨無染。你是否欲與妻子在此求學佛法？」
義成正欲答言，曼德則插話答道：「大比丘，你在此處已修行多少時日？」俄茲達回答說：「我來此山中已四百多年、快近五百年矣。」曼德又問道：「你現在仍有我、我所執，如此修行何日方能證道？於此山上久住，如能像土木石塊一般棄絕我、我所執，那時才可謂真正證道。」俄茲達謙虛說道：「我不大明白你所謂之真實道理，因我尚未證悟。」王子此刻則接上話題：「不知你聽聞過牙瓦國義成太子名聲否？」俄茲達說：「我經常聽人說起，只是無緣親睹其容。」義成就坦白道：「我正是義成太子。」俄茲達比丘驚問道：「你到此地欲為何求？」義成認真答言：「我欲得大乘聖道。」俄茲達滿懷敬意地說：「你未來定可得大乘聖果，到那時我願為你座下神通第一之弟子。」
俄茲達比丘帶領他們於清淨地安住下來，依比丘教言，義成將辮子打成髮髻，全家以飲淨水、食瓜果為生。義成後又用草木搭建成一小茅棚供自己居住修行，又為曼德、兒女一一各搭小茅棚遮身。
義成兒子此時已過七歲，名為牙日，年紀雖小，已會自己穿衣，整日跟隨在父親身後。女兒名為牙娜，年紀六歲，常身著獸皮，跟於母親身後。山中禽鳥野獸在見到義成王子後均歡喜依賴，義成於此山中只住一日，第二天，就見乾涸泉水又充滿清澈水流；已乾枯衰敗之樹木重又萌芽、開花、結果；較兇猛之野蠻眾生盡皆消散；互啖、殘忍之猛獸亦開始食草；整個環境中之草木皆全部返青；種種飛鳥各出悅耳動聽之鳴叫。曼德常在山野採集水果，供義成、兒女食用。兩小孩則經常暫時離開父母，到一水泉邊與各種小動物嬉戲玩耍，有時甚至樂不思歸、整夜不回。
一次，義成王子看見牙日在騎一頭獅子時，不小心從獅背上跌下，輕微擦傷皮肉，又稍稍出血。一隻靈俐猴子見到後就過來舔舐血跡，又用樹葉擦拭傷口，還陪小牙日到河邊清洗傷處。
此時，革拉地方有一婆羅門，年已四十方才討得一妻子。妻子秀美非常，而此婆羅門卻極其醜陋，具足十二丑相：臉黑如煤；生三橫肉；鼻粱歪斜；眼球斜視；嘴唇耷拉；聲音啁哳；肚皮凸出；屁股撅起；腳又跛行；皺紋滿面；頭頂生瘡；丑如魔鬼。妻子自然不願正眼瞧他，常當面數落道：「你如死去，該有多好！」
一日，妻子去河邊提水，恰遇一群年青男子。他們看見她後就開始嘲笑她丈夫，眾人邊模仿婆羅門行狀，一邊放肆譏笑：「你如此美麗，怎會嫁與那麼難看的丈夫？」 婆羅門妻子無奈答道：「我家丈夫就如晨霜一般白髮蒼蒼，我亦希望他能儘快死去，怎奈他一直苟延殘喘、活到如今，這叫我又有何方？」
待妻子挑水回到家中後就對婆羅門說道：「我挑水時凡遇年青人均會遭到他們恥笑，你如能找到僕人，則我也無需挑水，如此一來，也可免遭眾人譏笑。故而你務必為我找到僕人。」 婆羅門聞言面呈難色：「我們生活貧窮若此，怎能雇得起僕人？」妻子則毫不讓步：「你若不找，那我就絕不與你共同生活。」妻子說完又補充道；「我聽說義成王子性喜布施，現今正遵父命居留丹得山。他有一雙兒女，你不如直接討要過來。」
婆羅門滿心不情願地說道：「丹得山離此有六千餘由旬，何況我以前從未去過，現在前往著實困難。」
妻子厲聲說道：「如你不為我找到僕人，我立刻吊死在你面前！」 婆羅門驚恐萬分：「千萬勿尋短見，寧可我亡，也毋須你死。你快為我備好乾糧及路上所需，我即刻動身。」妻子發潑說道：「要去就去，有何準備可言？」 婆羅門只得自己找些乾糧上路出發。
婆羅門一路步行，先至牙瓦國王宮，向守門人尋問義成下落。守衛將此情況稟報國王，善妙國王聞聽後恰如火上澆油一般頓起嗔恨，他心中想到：這些婆羅門以前就滋事甚多，我驅逐太子實是因他們而起，不知現在為何又來此處？國王內心非常不滿，不過還是接見了他。
婆羅門則對善妙國王說道：「義成王子美名現已傳遍天涯海角，我此次來就為懇請太子能滿我願，我要找到他。」國王悶悶不樂回答說：「義成太子現在一寂靜深山中居住，已無任何財物隨身，他能以何物布施與你？」 婆羅門趁機巧言道：「王子既無資財，則也無須怕我討要，我只想見見太子而已。」
善妙國王便遣人指路，告訴他義成大致方向。
來自革拉之婆羅門從此就踏上千辛萬苦尋找義成王子之旅途。他經過長時間顛簸後終至丹得山近旁之大河邊，此時，他一心一意觀想義成，結果終於順利渡過大河。
到達丹得山時，婆羅門先遇一獵人，便問獵人道：「你於此山中是否見過義成王子？」獵人心中暗暗思量：王子素喜布施，結果被這些婆羅門拖累，以致被逼離開父王。想到這裡，獵人心頭怒火猛然升起，他一把抓過婆羅門將其拴於樹上，然後狠狠抽打，以至於婆羅門身上多處受傷。獵人又警告他道：「你問義成王子下落到底有何居心？若不如實道來，我立刻用箭射殺你。」 婆羅門心想：如將實情告之，此人必會殺死我，看來只能以妄語相答。想到這，他便做出生氣狀，且委屈說道：「你為何如此待我？你這樣質問實在不好！」獵人一時不明所以，就再三尋問他事情究竟。婆羅門就打妄語道：「牙瓦國善妙國王極欲見太子義成，便派我前來接太子回家。」獵人聽罷此言，後悔不已，就再三向其道歉，懺悔因不認識婆羅門而致誤打之過，同時又為其指明太子住處。
婆羅門立刻向太子處進發，義成很遠看見他後就恭敬迎接，且歡喜說道：「你從何處遠來此地？一路奔波，想必辛苦不已。」 婆羅門趁機說道：「我千里迢迢趕來，不顧身體衰老、又飢又渴。」王子聽後就將其帶入茅棚，請他坐於坐墊上，又供以淨水、瓜果。婆羅門隨意享用後直接開口詢問道：「我從革拉地方來，早就聽聞王子慷慨好施，樂善美名傳遍四方。而我正好一貧如洗，故而特意長途跋涉前來乞討。」王子面露愧疚說道：「如我有財物可布施但卻不布施與你，則我實已為一貪婪吝嗇之徒。怎奈我確已布施完所有物品，此身現已一無所有，又談何接濟你？」 婆羅門緊追不捨道：「你既已無可布施之物，那就乾脆將一雙兒女送與我當僕人，不知你可否願意？」
婆羅門如是討要三次後，王子最終答應道；「你既從遠道而來，那我不得不按你意願將兩個小孩布施與你。」此時，兩小孩正在外面玩耍，義成將之喚回家後說道：「這位婆羅門專程從遙遠地方而來討要你倆，我已答應他之請求。從今往後，你們應跟隨他一道生活。」兩小孩聽後恐懼異常，他們躲在義成腋下齊聲說道：「我們雖曾見過不少婆羅門，但從未碰到過如此醜陋之人。他哪裡是婆羅門，分明是餓鬼或食肉鬼。何況我們母親上山采水果尚未歸來，她未回來之前，請父親萬萬不要將我們送給眼前這位餓鬼，否則他定會吞吃我倆。再者說來，母親又不在身邊，我們未與母親道別就離開，恰如牛犢離開母親一般，母親定會痛苦哀傷。」義成王子寬慰兩小孩道：「我已將你們布施給他，因而你們兄妹不能再居留此處。況且這位婆羅門也絕非餓鬼，他乃一真正婆羅門，哪裡會吃你們？你們還是跟他上路吧。」
婆羅門則趁機說道：「不如我現在就離開此處，否則孩子母親歸來又會阻攔兒女離去。如此一來，她必將給王子布施製造違緣，並從而毀壞善根。」義成王子則堅定表白道：「我無論布施什麼，從開始至結束，從未生起過一剎那之後悔心。」
王子說完就以水為婆羅門洗淨雙手，然後將兒女小手交於他手上，這時大地開始震動。
兩小孩根本不願跟著婆羅門走，便又回到義成身邊，雙膝著地，邊頂禮邊哭訴道：「我倆以前造何惡業，竟至遭此大難？我們雖已轉生國王種姓人家，卻還要替別人當奴僕，這到底是何道理？我們願在父親面前懺悔業障，以懺悔之因緣、福德，願我們兄妹二人再勿遭遇如此痛苦！」待兩小兒說完後，義成王子立刻開示道：「世間所有聚合、同情憐憫最終皆會分離、消散，一切法均無常，皆無任何可靠之處。待我證得無上菩提時，定會度化你二人。」孩子們又接著哭訴道：「子女離開母親時本應頂禮告別，而我倆卻未見母親就得離開，這真是我們各自業力所致。這樣一來，母親必定痛苦萬分。」兩小兒邊說邊哭。
婆羅門就進一步要求道：「我已年邁體衰，孩子如若跑回母親那裡，我何能趕上？你務必捆住二人。」義成王子聽罷就將兒女雙手反綁起來，然後再將繩索交與婆羅門。
婆羅門牽著牙日、牙娜正欲前行，而哥哥、妹妹均不願離開，他就開始用鞭子抽打孩子，直至他倆流血倒地。義成王子眼見兒女受人鞭笞，傷心淚水不覺潸然落下。淚珠落地後，大地又開始震動起來。
義成與飛禽野獸送別孩子，一直到孩子消失不見、再也尋覓不到蹤影時方才歸來。各種野獸送別牙日、牙娜後回至過去經常玩耍嬉戲地方，各個倒地哀號、傷心欲絕。
婆羅門牽著兩小兒走出很遠路程後，來至一棵大樹下。他就將他倆拴在樹上，自己則在一旁休息。休整妥當後，婆羅門復欲前行，但孩子思母心切，便躲在一棵樹後不願前進。
婆羅門再度以鞭子狠狠抽打，可憐小孩兒皮稚肉嫩，如何經受得了這等毒打，便雙雙哀求道：「不要再拷打我們，我們與你同行便是了。」牙日、牙娜抬眼望見碧藍天空，就滿含哀怨訴說道：「天啊！山神啊！樹神啊！你們難道不慈悲我們嗎？難道見不到我們在受苦嗎？我們要赴他鄉異地充當別人奴僕，離開母親時，母親恰好在山上採摘水果。我們實在渴念母親，你們能否幫忙讓我們如願見到她？」
這時，曼德正在山上採摘水果，突然間便有不同感應陣陣襲來。她左腳掌開始抖動，右眼皮也跳動不止，同時兩隻乳房自然流出乳汁。曼德心想：今日頻頻現出惡兆，此種情況以前從未出現，小兄妹定在遭遇違緣，一定有不吉祥之事發生。曼德於是停止採摘，飛速歸家。
帝釋天此時擔心曼德會為義成布施製造違緣，於是就變現成一頭母獅擋在道上。曼德看見母獅後說道：「你是獸王妃子，我乃人王之妻，我們在此山上之生活實質並無差別，請為我讓路。我尚有兩個未成熟孩子，他們從早到晚還未吃任何東西，他倆一定在家等著我，我一定要前去探望，請勿擋我去路。」母獅眼見婆羅門已走出很遠路途後，才給曼德讓出一條道路。
義成妻子回家後，只見義成未見小孩，便急忙往兩小兒平日所居木棚里探視一番，結果一無所獲。又去牙日、牙娜平日常玩耍之地搜尋，亦無有任何收穫。但見孩子平日所喜歡玩耍之同伴黃鹿、梅花鹿與其它猛獸，諸如獅子、猴子等都痛苦不堪、倒地難過。她尋問義成兒女下落，但義成卻沉默不語。
曼德疑惑頓生：「我每次從山中採摘水果歸來，兩小兒很遠就歡快蹦跳不已。他們甚至因喜悅而致趴倒在地、撒嬌叫喊：『媽媽來了。』而當我一旦坐下，他倆便會在我前後左右、肩上肩下來回跳躍，且為我抖落灰塵、擦去汗滴。現在他們都在何處？你是否已把他們送與別人？未見孩子，我心似肝腸寸斷。我那可憐的孩子到底在哪裡？求求你告訴我吧。」曼德如是祈請三次，但義成均不回答。曼德傷心欲絕：「未見孩子我心難過，你啞口無言，我更傷悲。」義成這時才答話道：「今日，革拉地方有一婆羅門前來向我討要孩子，我已將牙日、牙娜布施與他。」
義成妻子聽罷頓時倒地痛哭，義成便善言勸解道：「你勿哭泣，難道你已忘記我們前世發願之經歷？你過去於燃燈佛出世時所發誓願尚能憶否？當時我為一婆羅門子，你為一婆羅門女，名森達日嘎。你手拿七朵蓮花叫賣，我便用手上僅有之五枚銀幣從你手中買下五朵以供養佛陀，而你則將剩餘兩朵蓮花也一併送與我，且在供養完佛陀後又與我一起發願，願生生世世做我妻子。那時我就向你表白過，要當我妻子，必定不能違背我之願望。我素喜布施，除父母以外，我會布施掉所有財物，你不能為我布施製造任何違緣。我當時就叫你發願，你也發下大願，言不會為我布施製造違緣。你那時如是說過，現今我將兩小孩布施，你又為何要擾亂我心？」
曼德聽完此番話後，自然以清淨心回憶起過去發願經歷，她立即隨喜，並希望王子發願圓滿。
後來，帝釋天有一次幻現成一具十二丑相之婆羅門，並向王子索要曼德。義成答應布施與他，曼德則說道：「我如跟隨別人，誰又來承侍你？」王子回答說：「我若不行布施，又怎會得無上菩提果位？」說罷就用淨水洗滌婆羅門雙手，然後將妻子交與他。如是做時，義成未生剎那後悔心。
帝釋天了知義成未生後悔心後，與諸天天人齊聲讚嘆，時大地震動不已。帝釋天將曼德帶出七步後又送回，將其送還王子時說道：「拜託王子萬勿將妻子交與其他任何眾人。」義成王子驚問道：「你為何不帶走她？她在人間女人中非常賢惠美麗，又乃一國王之公主，並為我做飯及從事一切事務。我相信，她性格、操守都非常適合你，是故你應帶她離去。」
婆羅門這時便回答說：「其實我並非婆羅門，實為帝釋天，只為觀察你布施心真偽才如此行事。」他一邊說一邊就現出帝釋天身相，且問義成：「你們有何請求？」
曼德恭敬頂禮帝釋天后提出三項請求：「第一，願帶走我兒女之婆羅門能前往牙瓦國；第二，願我一雙兒女不遭受饑寒交迫之痛苦；第三，願兩小兒與我倆能儘快回到王宮。」帝釋天聽罷當場答應幫助曼德滿此三願。
王子此時則提出自己願望：「我願一切眾生均能擺脫生老病死之苦痛。」帝釋天聞言又感敬佩又感無奈地說道：「你所願實乃廣大無比。若轉生善趣後欲獲日、月果位，或得世間國王地位，或希求健康長壽，我皆能賜與此等悉地。但王子所願早已遠超三界，故我實難滿你願望。」
義成只得說道：「如你無法達成我之願望，則望你暫時助我成為富裕之人，能令我布施超勝從前，除此之外，還望你能讓我與父王、大臣早日相見。」帝釋天聽到這兩個願望則爽快答應道：「這二者定可幫你實現。」帝釋天說完就泯去蹤影。
來自革拉之婆羅門此時已將兩小孩帶回家中，誰料家中悍婦非但不滿意，且嚴詞訓斥道：「看你帶回兩可憐小兒之驕傲神態，不以為羞，反以為榮，其實有甚可誇耀之處？這兩孩兒本屬國王種姓之人，而你對他倆卻無有任何慈悲之意，反虐待他們，以致兩人皆遍體鱗傷、渾身滴淌膿血、身體骯髒不堪，你怎會做如此傷天害理之事？你速將兩小兒賣掉，重新買一堪作僕人之別家小孩。」
婆羅門只好又將兩個孩子帶往集市，帝釋天就幻化成一名商人告訴他說：「你這兩個小孩賣價太高，在此地恐難以賣出。」此時牙日、牙娜已是饑渴難耐，帝釋天又巧用幻化法使其吃飽喝足。婆羅門則通過帝釋天之加持威力而不欲再呆在本地，於是便帶著兩小孩向牙瓦國進發。
到達牙瓦國之後，國中大臣與民眾皆認出牙日、牙娜乃義成子女、善妙國王之孫，如今卻淪落至如此田地，眾人不免傷心感嘆不已。他們問小兄妹：「為何會落到婆羅門手中？」 婆羅門不滿地搶白道：「這兩孩兒皆屬我所有，你們多嘴多舌又為哪般？」國中一大臣正色斥責道：「你在我們牙瓦國內，我們理當尋問尋問，你又有何不滿之處？」另有一些大臣及百姓商量後認為應從婆羅門手中奪下孩子，而有一施主卻另有看法：「此乃義成王子布施之舉，我們如若搶來奪去，王子了知後定會內心不悅，還是不搶為妙。不如直接稟告國王，他肯定會將孫兒買下。」眾人紛紛稱善，就一起前往國王那裡說明、請求。國王滿心焦急：「速將這婆羅門及孩子帶到王宮。」
見到牙日、牙娜後，國王、王妃、大臣均痛哭傷心，國王問婆羅門：「你欲將此小兒以何價錢賣出？」還未等婆羅門答話，牙日搶先說道：「我之價錢為一千銀幣外加一百頭牛，妹妹價錢為一千金幣外加二百頭牛。」國王頗感奇怪，便問孫子：「世間慣例都為男子值錢、價高，何故你們卻顛倒行事？」牙日振振有詞道：「有人原本不屬於國王種姓，且又性格惡劣，但卻可以被招至王宮，並受眾人尊敬，還要穿著種種珍寶衣裙，恆享百味甘美飲食。而自己唯一之至親太子倒無法享受王室生活，無權享受快樂逍遙皇宮自在，加之眾人對他也毫不在意。以如此之顛倒規律看來，男兒理當價低，女兒就應價高。」聞聽孫兒如此表白，善妙國王滿懷傷心，他痛苦落淚道：「我如今想念你們，你們為何不投入我懷中？你們是因對我不滿意還是害怕婆羅門？」兩小孩答道：「我們既非對國王不滿，也並非害怕婆羅門。只是我們原先被人認為是大國王孫子、孫女，而今卻又成別人奴僕。於此世界中，何來僕人撲入國王懷中之理？既無此規矩，我們又怎敢破例？」
國王聽罷更覺傷心難過，便如牙日所說如數將錢交與婆羅門，然後將兩兄妹同攬入懷。他摸挲著孩子們的頭說道：「你倆在山上如何解決吃穿？」孩子們回答說：「我們以野菜、水果為食，樹葉、獸皮為衣，整日與小動物歡快嬉戲，無有絲毫痛苦心。」
國王此刻命婆羅門立刻離開，孩子們又請求國王道：「這位婆羅門一路忍飢耐渴，現在應賜與其吃喝，使其願望得以滿足。」國王滿心疑惑問孩子：「你們對此人難道不生憎惡、仇恨心？為何更欲贈其吃喝？」國王語氣已略帶不滿。牙日、牙娜則頗為懂事地說道：「我們父親一向喜行菩薩道，他已將財物布施盡淨，就將我們兄妹布施與他作僕人。只是我們未能滿父親所願，未對此婆羅門行一天僕人義務。何況他本人尚要忍受饑渴痛苦，此種煩惱誰能承擔？我們父親不惜以兒女布施與他，你作為大國王難道如此吝嗇，以致不願施捨一人飲食？」
國王頓生慚愧，便送與婆羅門許多飲食，婆羅門心滿意足、高興離去。
善妙國王又派人前往丹得山接義成回宮，派去之人在到達丹得山腳下時，無法渡過那條洶湧大河。來人便一心觀想王子，以此得以順利抵達丹得山。到山後便請求王子按國王意願速速回宮，但義成卻讓其捎口信給父王道：「父親讓我居此地十二年，我現今還差一年就將圓滿，待我期滿後再回宮不遲。」
使者回國後就向善妙國王稟報了義成王子所說原話，善妙國王就親筆寫信並再次派人給王子傳信道：「你為人中具慧之人，去時能去，歸時亦定能歸來。孩兒是否還對我不滿？我如今只想與你同桌共食、再續父子情緣。望你火速回宮！」
使者再上丹得山，義成王子見信後便將之放置頭頂之上恭敬頂禮，又繞轉七匝後始動身返回。
待王子即將告別丹得山時，所有飛禽走獸聽到消息後均痛苦難過、倒地哀叫；眾多泉水也突然乾涸；一些小動物也不欲再吸吮母親乳汁；許多飛禽發出悽慘、哀痛鳴叫聲……
王子穿上能出門見人之衣衫，便與曼德一起啟程回宮。
此時敵國國王聽說義成王子要回來，便派人帶著已配金鞍之斯達亞大象，及盛滿金子之銀盤與盛滿銀子之金盤，前去迎接義成，並令人傳語於義成王子道：「我自己曾被無明遮蔽，以致向王子索要大象，以此緣故而令你被驅逐出境。現在我已明白事理，並後悔不已、懺悔不迭。聽聞你欲歸國，我就將大象、金銀供養你，望你接納並寬恕我之罪過。」
義成則寬容地對來人說道：「譬如有人已享用百味甘美飲食，食已嘔吐不止，所吐之污穢髒物又豈能再次食用？我已做過布施之物同樣也無法收回。希望你把大象再送還國王，並對國王言，我義成對你們能派人迎接我、並對我說這番話已歡喜不盡，感激之情充溢於胸。」
來使回國後將大象又交與國王，以此寶象之威，舉國上下人人皆生起慈悲之心，大家和睦共處，同慶國泰民安。
牙瓦國善妙國王此時則乘騎一頭巨象，率領王公大臣與民眾齊來迎接王子回宮。義成看到父王后恭敬頂禮，便跟父王一道回宮。當地百姓各個笑逐顏開，紛紛供上各種鮮花、供品，且灑水除塵，歡迎王子歸來。
到達王宮後，義成先去母親那裡恭敬頂禮、問候請安。善妙國王於是便把所有國庫寶藏、財富交與義成，讓其隨意布施。義成終於滿了布施之願，所行布施更勝從前。
釋迦牟尼佛如是為義成王子時就廣行布施。當時之父母后為淨飯王、摩耶夫人；當時之妻子曼德後為耶輸陀羅；當時之俄茲達比丘後為目犍連；當時之帝釋天后為舍利子；當時之獵人後為阿難；當時之牙日後為羅睺羅；當時之牙娜後為姨母郭達嬤；當時之婆羅門後為提婆達多；當時之婆羅門妻子後為婆羅門女匝瑪姿亞娜。
普度王子行布施
普度王子行布施之公案與上文所述義成王子布施公案內容大致相同。
很久以前，在一個名叫西步瓦的地方有一位普勝國王，我等大師釋迦牟尼佛曾轉生為他太子，名叫普度。
普度向來樂善好施，廣行布施時甚至將本國最珍貴的如雪山一般潔白的大象送與利紅國王派來的一位婆羅門。當時，所有西步瓦民眾均感不滿，便紛紛將之告於普勝國王處。國王儘管內心不情願，但迫於民眾壓力，無奈之中只得將太子驅逐出境。
王子之妻名為瑪直，一子名查瓦江，一女名智娜增，此時便與普度王子一同啟程離開家鄉。
一路之上，多虧有四匹健馬拉車前行，但不久就被一婆羅門全部討要而去。普度歡喜布施後，便自己親自拉車帶路。後有四名夜叉望見王子疲累不堪，便化作紅色野獸形象幫助拉車，這讓妻子瑪直頓生歡喜心。
走不多久，又逢一婆羅門前來索要大車，普度王子就將車子完全布施與他。剩下路途中，普度背負查瓦江，瑪直背負智娜增，一家四口艱難步行邁向目的地。
諸夜叉看見普度王子勞累難支後，就再次顯示神變縮短了原先遙遠路途，將他們快速、安穩送抵一處能望見所流放之山的地方。這樣，四人很快就抵達了最終棲息地。
來到山上後，他們發現了一處悅意舒心之茅棚，便決定定居於此。
一晃又是半年飛逝，其間，王子一直苦行不輟，而瑪直也辛勤承侍。恰在此時，從遙遠地方又來了一位婆羅門，受其妻命令前來討要兩小孩以作僕人，王子未加猶豫就答應下來。聽到二人對話後，兩小孩異常恐懼，便眼巴巴地望著自己父親，眼裡充滿祈求與哀怨。普度看到後心生悲憫，但還是不忘向他們曉之以理：「我並非狠心將你們送與他人，與你們分別亦令我痛心難過。不過為獲無上菩提，父親才將你二人布施與他，希望你們兄妹不要難過、怨恨。」
普度說完又轉向婆羅門：「我將兩個小孩均已布施給你，只是孩子母親尚在山上採摘野果，希望你能等她歸來，明日再帶小孩上路也不為遲。乘此機會，也可為他們略作裝飾。」 婆羅門則心下思量：此女人恐為狡詐之徒，如這樣等下去，她若回來必定障礙王子將兒女布施與我，我豈能坐此等她、自喪良機？！此時普度王子為安撫婆羅門又說道：「我妻子實為我修行之最好道友，她絕不會障礙我行布施。不過如你定要此時出發，我也只能悉聽尊便。」言畢，普度又補充道：「我這兩個孩子不大會當僕人，我儘管將他們布施與你，只恐你日後未必滿意。何況我父王若發現他倆，也必會將孫兒贖買回去。」 婆羅門放肆說道：「諸國王就如毒蛇一般野蠻、暴虐，我又怎敢親近？萬一不幸被國王發現，他定會從我手中搶走兩個小孩，要麼就會嚴加懲罰我。故我只能將他倆交與妻子，不讓任何人發現。」
普度王子將兩小孩叫至身邊，慈悲說道：「到婆羅門那裡去後定要好好當僕人。」 婆羅門則不耐煩地對孩子們惡狠狠說道：「快點出發！」接著又用粗暴言詞將他們驅趕上路。
兩小孩離開父母自然痛苦萬分，兩人紛紛流下滾滾熱淚，他們一起請求父親道：「可否等母親歸來再讓我們離去？」 婆羅門則又一次以歹毒心態想到：如若孩子母親回來，她肯定會因疼愛子女而不肯再將這兩小兒送我，這豈不壞我大事？想及此， 婆羅門便捆住小孩雙手，又將他倆拴在一起，邊抽打邊強行拽著兄妹倆上路。
小兄妹一邊回顧父親，一邊不情願地跟著婆羅門。女兒智娜增邊哭邊說道：「父親啊！如此無情鞭打我之人，哪裡會是真正婆羅門，分明是食肉鬼。跟他前去，他定會將我殺死。父親怎會把我們交與眼前這魔鬼？」兒子查瓦江忍悲含痛說：「他痛打我倆倒非大痛苦，最讓人痛心者乃是母親採集野果歸來後見不到我們，母親那時之揪心痛苦又該向誰訴說？真希望父親能好好安慰母親，並代我們給母親頂禮，勸解她萬勿傷心。我們與父母將來怕是再難相逢了。」查瓦江又告訴智娜增道：「父親已送別我倆，我們就跟著這位婆羅門走吧。」兒子又對婆羅門說道：「我倆年歲尚小，又不懂得事理，如果對你及家人有所觸犯，請你一定原諒、寬恕我們。」
送走兒女，普度王子不覺心生悲憫，同時心裡也焦灼不安。他想到：兩個孩子均為赤腳，而毫無慚愧心之婆羅門一路之上又必鞭打他們。待他們以後充當奴僕時，生存境遇只會愈發痛苦不堪。他們如若饑渴難耐，恐連一乞討飲食之地都了不可得。我布施之心雖很強烈，但兩小兒確實是在遭受痛苦。
就在王子如是思維之時，妻子瑪直也遭遇一系列不吉祥之徵兆。她不再採摘野果、野菜就向家中飛奔，但沿途卻碰到許多兇猛、令人恐怖之野獸擋住去路，使之無法及時回家。終於到家後，兒女以前常常迎接她的地方，孩子們經常嬉耍之地都不見兩小孩蹤影。瑪直不安地想到：孩子們是否在玩耍時已熟睡？還是在森林中迷失方向？或者嫌我歸來太晚而心生怨恨？要麼就是在躲避我？他們會不會已被淹死？就算被其它猛獸吞食，也該有鳥鳴以示端倪，為何現在卻音信皆無？我憂心如焚，這可如何是好？想到這，瑪直頓感天旋地轉，整個森林也好像在發生震顫。瑪直感覺惡兆連連，於是更加焦慮不安。她又如是思維到：但願夫君與兒女均健康平安、一切吉祥如意。
瑪直將採摘的野菜、果子放於一處，就問普度孩子們到底在哪裡？王子暗想：妻子對孩子如此疼愛，如我直接挑明，她斷不會接受。於是王子就沉默不語。
瑪直未見小孩，問普度，普度又不說話，瑪直預感到定有不測之事發生。於是她邊哭邊說：「不見我們兒女，你又默不作聲，這真令我傷心難過。」言畢即昏厥倒地。
普度將她放於草墊之上，不斷用涼水澆灑她身體，不多久，瑪直又甦醒過來。
王子這才說道：「我怕你承受不了，故未向你明說。今日從遠道來一婆羅門向我討要孩子，我已把兒女全部布施與他，望你了知後萬勿痛苦，亦無需傷心。如有人索取，我連自身生命也在所不惜。希望你能隨喜我之布施。」
瑪直聽罷稍感寬慰，她對丈夫說：「我原本擔心孩子已死，聽到他倆尚存活於世，我方感安慰。」言訖，瑪直就將孩子過去常玩之玩具抱於懷裡。此時，瑪直又望見與兒女經常嬉耍之小動物，情不自禁就邊看邊哭起來。她又看見地上零亂腳印，立刻猜想這定是婆羅門以凶暴方式將兒女拖走所致，一想到這裡，便又忍不住再三哀嘆一番。
王子勸解道：「我們布施一雙兒女非為獲取輪迴安樂與世間名聲，純粹只為獲得無上圓滿佛果。」聽完王子此番真心表白，瑪直方感心又重回平靜，她之心態漸漸清淨、穩固起來。為讓王子生歡喜心，瑪直便說道：「你這種布施實屬稀有難得，將來如你要布施我，我也會心甘情願。」
此時，整個山河大地開始震動，諸天人觀察大地震動因緣時，方才了知此乃普度王子布施兒女所致。
帝釋天為深入觀察普度後面之布施行為能否持久、穩固，就於第二天幻化成婆羅門之形象向普度索要妻子。普度歡喜布施，帝釋天則現出身相，並未領走瑪直，且安慰他倆道：「無需擔心，兩小孩已平安回到你父王那裡。」
原來當婆羅門把兩個小孩帶到西步瓦國後，國中人民親眼目睹普度王子行常人難行之布施義舉後，均對普度王子生起信心。國王則立刻買下兩個孫兒，又令普度王子火速回宮，並讓其登上王位。普度王子這下乃得以行廣大布施利益眾生，人們均稱讚他為「大施主」。婆羅門則因賣掉兩個孩子而大發橫財，以致他朋友紛紛趨炎附勢道：「你真有福分，你已依賴上普度王子。」 婆羅門卻厚顏無恥地說道：「普度王子並未賜與我任何福分，是我自己成為殊勝婆羅門高貴種姓供田的緣故，才致廣積財富。」如是忘恩負義之徒就是後來的提婆達多。
福力王有大福德
以前有一明力國王，其王妃名隱姆。王妃先產一莊嚴之子名色力，後又連續生下三個小孩：精進、裁縫、智慧。不久，王妃又有身孕，懷孕當天，在其所住宮殿附近突然降下各種黃金雨，王妃頭頂、以珍寶所飾之天人華蓋自然出現，眾人咸感稀有難得。明力國王便向相師詢問原因，相師答言：「大國王，這種瑞兆乃表明王妃胎中有一勝妙孩童，以此因緣，他福德力將會廣大非常。」
此時隱姆心中想到：我欲坐於獅子座上，頭頂有白色寶傘，寶珠作柄之拂塵亦自然出現，且有人為我執持。若能實現此等景觀，該為何等善事！想到這，隱姆便將想法說與國王。結果王派人按其意願一一實現，如此一來，隱姆心中自然不復再生此類念頭。
有時隱姆心中又暗自夢想：自己應坐於金銀寶座上，且親手以財寶布施、周濟天下窮人。有時隱姆又想到：我應將所有關進監獄之人盡皆釋放。隱姆有時還想逛逛花園。她甚至想到：以我諦實語之力，願我能坐在天人獅子座上對眾人宣說佛法，天人要是再能幫我廣宣佛法該有多好！這個念頭剛一出生，天人立刻幫她滿願：她端坐獅子寶座上，寶座自然騰空而起至七人高之虛空安立。此時大地震動，又現出各種珍寶所成之天人華蓋。很多人都目睹了王妃福德力，便用香、花以作供養，到她面前恭敬合掌。王妃亦前所未有地作偈慶賀：「積福得安樂，故人當造福，精勤常積累，對福生信解。」
作偈完畢，虛空中傳出「善哉！善哉！」等善妙音聲，又自然傳出天人樂器美妙之音，且降下天衣雨。
明力王等眾人皆欣喜若狂，天人又將自己身上天衣、飾物取下，用以裝飾寶座。眾人親睹之後，都讚嘆隱姆福德之力。
九月過後，一日陽光普照大地之時，王妃產下一相貌端嚴太子。此刻，大地震動六次，天降七種寶雨於王妃所居宮室附近，王宮其它地方也降下妙衣雨，明力王治下國土遍灑悅意花雨。所有草木均開花結果，和風細雨適時出現。待太子降生後，四大天王將天人獅子寶座送來供養，帝釋天也用綢緞包裹寶傘、珍寶手柄拂塵立於太子面前。三十三天天人則以天衣製成之華蓋供養，還有些以珍寶供養。亦有天人供養天衣、鮮花、香水、花鬘，虛空中陣陣傳出天人種種美妙樂音。
如此廣大之城市中，沙礫石子自然消失；彩旗鬘、飛幡、勝幢相繼樹立；檀香水遍地灑滿；眾人手中多捧香爐；鮮花種種而為裝飾，所有這一切均使明力王治下國土與天人花園無有任何差別。
森林中又自然出現一百頭大象；一百匹母馬亦同時生出馬駒；所有糧食不經耕種即自然成熟；寶座下現出五種珍寶寶藏，人們無論如何取用也享之不盡。
所有在場眾生心境此時全部處於慈悲狀態中。而隱姆所生之孩童，從小就具大神變，且能回憶前世。他常常眼望四周，高聲念誦其母所作之偈：「積福得安樂，故人當造福，精勤常積累，對福生信解。」諸天天人為慶賀此王子降生地之福德，也紛紛造偈讚嘆。國王、大臣、百姓皆謂生下一如此具福德之人實為稀有，明力王歡喜莫名，立刻開始廣行布施以為慶賀，結果國王財富反而因之迅速增上。
為新生王子行賀誕儀式時，明力國王正式為王子取名福力，並將福力太子交與八位姨母餵養。福力在眾人精心呵護下，就如水中蓮花一般飛快生長。稍稍長大後，福力即開始學習文字語言，並很快精通。又學習太子所應掌握之五明學問，亦輕鬆駕馭、無所不精。不惟智慧超眾，王子天生就具清淨信心、善良心地；恆願自利利他；深具廣大悲心；又尤喜行持善法，慈愛關照一切眾生；還性喜布施，願將自己一切身、命、財物盡皆布施與眾生，真可謂毫無貪心與吝嗇心。特別是當其目睹貧窮之沙門、婆羅門等眾生時，就連自身血肉也願捨棄供眾。
有時面對乞討者，福力王子就以悲心觀想他們，同時心中祈願：若虛空中能降下財物該有多好。結果因其福德之力，所願財物自然降下。大眾咸感神妙莫測，百思不解其中密意。一時間，福力王子多次憑依此種方式圓滿眾生願望。以此緣故，王子美名傳遍龍宮、人間、乃至梵天世界。
一日，福力王子與四位兄長一同前往一處園林遊玩，途中突遇餓鬼，此種餓鬼嘴小如針尖，肚大如高山，整個身軀猶如白骨骷髏一樣陰森恐怖，且周身大火熾燃。數量約有數千之多，全在福力王前合掌、哀求，他們圍繞著王子久久不散。不過除福力王子外，其餘四位兄長及眾人均未看見這些餓鬼。眾餓鬼對福力王子祈求道：「童子福力太子，以你福德之力與巨大名聲，兼以對眾生悲憫不盡，望你能賜與我等一些食物以解燃眉之急。我等皆因吝嗇心而轉生餓鬼世界，數百年中無曾聽聞淨水之名，更何談食物。」
福力王子聞已生悲，他立即開始眼觀虛空，同時在心中觀想、祈請，結果各種天人飲食立刻就從虛空中降下。但餓鬼因業力所感，根本見不到任何飲食，於是他們便埋怨道：「你為何不滿我等心愿？」福力王子誠懇答言：「我確已將天人飲食賜與你們，你們為何不吃不喝？」餓鬼以痛苦、慚愧之心答道：「我們由於業障所覆，故而見不到任何飲食。」福力王子以悲憫心觀想眼前這些餓鬼後說：「若我有福德力，則願以此真實力讓此等餓鬼見到食物，並能享用天人飲食。」話音剛落，以此諦實力加持，所有在場餓鬼均現見各種飲食，並盡情享用一番。原先細若針尖之嘴唇、喉嚨此刻也能吞食天人飲食，因可自由進食，這些飽受饑渴折磨之餓鬼便放開肚皮猛吃海喝起來，以致最終紛紛撐爆自己肚子。不過因他們死時皆對福力王子生起歡喜心之故，死後就相繼轉生到兜率天成為天人。成為天界善趣眾生後，他們都不忘福力王子布施恩德，經常感恩憶念道：「多虧王子使我等轉生天界，我們從內心感激不盡。從今往後，我們也欲依你福德力廣行布施，積累福德資糧。」王子連稱「善哉」，隨後便跟隨其他王子同往園中賞玩。
眾王子落座園中後，就「世間最好之物是什麼」為題展開激烈爭論。大王子色力首先發言：「美色乃為世間最好之物，此不需觀察即可明了，縱覽世間人對美色如痴如狂之重視程度就可見美色實為世人最愛。從未見過美色之人一望美人即刻就生歡喜心；平日愁眉苦臉之人眼見美色也會心開意解；曾有諸仙人說過，如能獲得美色，也即獲取世間一半財富。你們應詳加觀察，凡遇長相美妙端嚴之人，無論何等身份人眾，見之無不像值遇佛法一般恭敬有加。」
精進王子則反駁道：「美色豈值得讚嘆，精進方為世間最可珍貴之物。有人雖有美色，如不精進，則今生來世一切事都不能成辦，以美色為世間最好之物只是愚痴之見。若能具足精進，則今生不論從事農、商業，或當僕人、作大官皆可順意圓滿。此外，如欲精通論典，或修禪定之人要得今生禪定等成就，又或者欲求來世安樂、圓滿受用及最終解脫之果位，皆離不開精進。精進乃一切功德源泉，有精進方能遣除一切危害，有精進才可成就一切事業。」
裁縫聽罷笑而答言：「你們所談觀點及理由，我皆覺其多有不合理之處。如果不會裁剪只知精進，則任何果位都難獲得，也絕無可能做成任一事情。只有懂得如何剪縫，才能獲取一定成果。因此，我以為裁縫才是世上最好之物，儘管其職位卑踐、種姓低劣，國王亦因離之不得而恭敬讚賞。一人如懂裁縫技藝，人、天都會尊重、高看。」
智慧則面露自得笑容答道：「美色、精進、裁縫皆不足取，這幾種特徵、技能焉能與智慧比肩？擁有智慧便能得到美色、精進、裁縫所可能帶來之所有財富，眾人一切安樂及所有善妙境界憑依智慧可全部具足。」
聽到幾位兄長所言，福力王子最後議論道：「若無智慧，美色、精進、裁縫皆不足喜，因而智慧得到人們賞識也在情理之中。但假如沒有福德，人們又從何而來智慧？最值得人喜愛、最重要者，看來非福德莫屬。所謂福德，眾人皆愛，依之而能令人得滿足、內心歡喜、願望實現，福德功德我如何宣說也言之不盡。為令諸位兄長易於理解，我今簡述一番福德功德威力。
依靠福德能獲美色；福德可使人具足清淨戒律；有福德之人能得吉利，且隨意受用財富，還可獲取智慧。」
兄弟之間各執己見、爭論不休，誰也不肯承認、接受別種觀點。最後，福力王說道：「我們不如隱名埋姓前往別處，觀察、了解另一地方之人對我們兄弟各自恭敬、讚嘆程度大小差別，以此判斷孰為人間最勝之物。」
兄弟幾個同意採納福力王子建議，未經父王開許，他們很快就穿過眾多國家地區到達一陌生國土。於其國臣民中，五王子隱匿身份、安住下來。
美色王子恃其長相殊勝，因眾人見他皆生歡喜心之故，而憑此維持生活；精進王子看見水流湍急河水中常有檀香木飄來，別人望而生畏，而他獨能以無畏心精進撈取，王子憑此亦可安穩過活；裁縫則靠其手藝維生，日子倒也消停；智慧有次碰到兩商主為利益而發生衝突，便賴其智慧為之調解。糾紛化解後，二人各贈以財物鳴謝，智慧王子即如此憑其聰慧維持生活。
至於福力王子，則依然靠其殊勝福德力廣濟眾生。一日，王子為檢驗其福德力大小便前往一貧窮人家，剛跨入家門，其家當天就湧出眾多財富，金銀珠寶隨處充滿，此貧家之人自是興奮難言。福力王之所以能令此貧窮人家廣聚財寶、皆因其具足不可思議福德力所致。福力王命其隨意享用家中財富，這一赤貧人家俄頃就變得富貴滿堂。家人認定福力王子有大福德，理應恭敬供養，隨即就時常恭請承侍。當地人聞聽後皆議論紛紛：「某某家原先一貧如洗，自從來一聞所未聞之孩童後，即刻就發家致富。」消息傳開後，眾人皆對王子之福德欣羨、愛慕不已，一時大街小巷全在讚嘆福力王子之功德。整個國家亦因王子福德力之故，而呈現樹木開花結果、谷稼豐收、風調雨順、大地現出吉祥之事等種種瑞兆。多有眾生前來觀瞻小王子，有人心下思量欲得珍寶，有人慾要奴僕，凡此種種，只要作意觀想，王子即能依其福德力令希求財物眾生現前滿願、立即獲取。此種景象真乃稀有無比，故而眾人都對福力王子恭敬不已，王子也即以四攝法廣泛攝受此等眾生。
後來，某地國王因手下欲將毒物攙進藥中而大發雷霆，他嚴厲懲罰了作惡之人：砍斷那人四肢。受罰之人唇焦舌干、身體血流如注，望見福力王子就淒聲哀嚎：「大哥救救我！」王子頓生悲憫，立刻刺出自身鮮血餵飽其人，待其稍稍好轉，又砍斷自身手腳補其所缺。王子眼望虛空，對一切眾生皆生起慈悲心，並說諦實語道：「從出生到現在，我實在憶不起自己干過何等罪惡之事。以此話語真實力，願眼前之人能手腳恢復、恰如從前。並能因我福德力加持之故，使這人歡喜雀躍，願他所得安樂善根，皆回向無上菩提。」
言畢，此人四肢立刻完好如初，同時大地亦開始震動，帝釋天宮殿也震顫不已。帝釋天便化現成一婆羅門形象來到福力王子前說道：「你為何要砍斷自己手足？」王子當時並未認出眼前之婆羅門便為帝釋天，就將事情經過原原本本全部告之，並說：「好朋友，別人傷心難過時我痛哭，別人幸福自在時我安樂。眼見有人受苦受折磨，我甘願為他獻出一切，承受所有本該屬於他之痛苦。看到此人手腳被砍斷，我便發願要代他受此罪報。後我又宣說諦實語，即成如今之現狀。」
帝釋天深感此事稀有難得，便對福力王子說：「你捨棄自己手腳，有無生後悔心？」「我無任何後悔心！」福力王子堅定答道。「我不相信。」帝釋天所化之婆羅門面呈懷疑之色。王子愈加誠懇、坦白地說：「我可以諦實力作證。」說罷即以慈悲心觀想眾生，又發願道：「如我被砍斷手腳時未生後悔心，則願我手腳又恢復如前。」
福力太子剛說完，手、腳果然恢復如初。此時天降花雨，並傳出美妙樂音。
帝釋天立即對其生信，且說道：「你如此精勤行布施，到底所求為何？」福力王子回答說：「我只求所有眾生都能因擺脫輪迴大海而獲無上佛果，此為我惟一所求。」帝釋天感慨不已，連稱「善哉」後就返回天界。
童子福力回到自己住地，此時因當地國王雖已死去，但其生前卻未曾育有兒子，故而舉國上下都在議論並尋找王位繼承人。王妃與眾大臣一起聚會並憂心忡忡商議道：「我們當為誰舉行加冕大典？」有些大臣建議說：「誰福德大，誰就應被舉為國王。」此種建議很快得到眾人認同，於是大家便著手準備按這條標準廣泛搜尋。
福力王子則被自己前世當國王之業風催動，一日便與幾位兄長前往花園遊玩。步入花園後，福力便現出種種吉祥之兆：天降清淨之水於其頂上；五彩繽紛之禽鳥右旋飛繞其身；男童、女孩均稱呼他為「國王」。王子此時心生快樂，並且汗毛直豎、全身毛孔頓然張開，而遍地石子瓦礫也盡皆消失。福力身體變得輕鬆暢達，心情悠閒自在，且時時聽到悅耳之音。王子本來就善觀各種相兆，此時一見此等現象便心領神會：看來我不久之後就會當上國王。
兄弟幾人於花園中依次享受各種美妙風景，後見一無憂樹，枝繁葉茂、花朵盛開，福力王子便於樹下安然而眠。其他兄長眼見風光如此秀麗，便一心專注於賞玩，於是就撇下小弟，前往別處轉悠。福力王子則因其福德力所致，感召得諸大龍王從龍宮中自然供養他一朵天人大蓮花。此蓮花艷麗無比、美妙非凡、具足千葉，且從龍宮水底徑直竄出水面、直向上長。龍王們悄悄將王子放於蓮花之上，又以加持力令王子暫時難以醒來。時近下午時分，其它樹葉影子均開始偏向東方，惟獨無憂樹葉陰影一直未放棄王子，始終沒有轉向、挪動。整個花園中所有樹木花草宛若以恭敬心頂禮無憂樹，彎腰曲背亦與人同。野獸、飛鳥則發出聲聲吉祥鳴音，且以寂靜、調柔之行為圍繞無憂樹。
福力王子則於睡眠中感得一夢：夢中，他坐於不淨糞上，且身染不淨穢物；還用舌頭舔舐虛空；又端坐蓮花之上；並爬上山頂；後受眾人頂禮。
此時尋找新國王之人經過到處奔波後漸漸向花園聚攏，他們看見福力王子天人般福報景象後，皆生極大稀有心，且各個讚嘆道：「此人真有大福報。」於是便將此訊息於尋覓國王之眾人中傳開。福力王子醒來後，因他自己精於解夢，便開始自我觀察、分析、並得出結論：我坐於不淨糞上，乃表明我定會獲得大國王王位；不淨穢物沾染身體，乃表明我得王位後定會有大財富纏身；舌舔虛空並坐於蓮花上，實乃說明我必將坐於高廣之獅子座上；爬山表示我乃為眾人最高領袖；而受眾人頂禮，則象徵我接受國人恭敬禮拜。整個夢境應如是分析。福力王子最終得出結論：通過解夢，看來我不久即將登上王位。
尋找國王之眾人互相告之花園中所見，於是所有重要人物即刻便集中起來。他們將國王加冕大典上所需用具準備齊全後便往花園進發，待親眼目睹福力王子似天人般莊嚴財富後，大眾皆感稀有難得，他們均看見福力王子以金剛跏趺坐坐於天人大蓮花寶座上。
此時以福力王子大福德力之加持，四大天王供養王子獅子寶座；帝釋天則供養白色寶傘、寶柄拂塵；三十三天天人則以天人種種天衣所成華蓋而為裝飾；諸天天人從天宮中降下花雨；四天王天天人降下珍寶花雨，且彈撥天人樂器、撒下天人天衣；國王王宮附近、森林、花園等處之不清淨飛沙走石全部消失，寶幢、飛幡紛紛樹立，中間加以彩旗鬘；諸天人手捧香爐為大眾供香，其間又撒下與天界無別之鮮花；諸天子受帝釋天命令，為福力王子受用無窮，便為其幻化出一勝妙宮殿，均由四寶組成……尋訪國王之人無有絲毫懷疑、顧慮，立即讓王子坐於獅子寶座上，為其舉行盛大加冕典禮。儀式完畢，福力王子周身放光，光芒隱沒太陽光輝，周遍一由旬距離。從此以後，福力王子更名為光明國王，亦有人仍稱呼其為福力王。福力王攜帶人天財富回到王宮中去，帝釋天等諸天人也跟隨承侍。
福力王正式成為國王后，便以佛法治理國家，於是全國上下財富圓滿，人民安樂無比，莊稼豐收，人丁興旺，爭鬥、辯論盡皆熄滅，糾紛、爭執全部消失，強盜、疾病、饑荒一去不復返，稻芽、甘蔗發芽、生長，人們具足氂牛、犀牛等牲畜。福力王如母對兒一般，如理如法治理國家。在其治下，花果繁茂，天降花雨，五穀豐登。
諸位兄長聽到此事後均感稀有，他們了解後說道：「福力王自己發願力及福德力已超勝我們，看來我們已徹底失敗，因他已憑自己福德力成為國王。在其未提及我等之前，我們應主動找到他，好讓他生歡喜心。」諸王子便一同前往王宮，且異口同聲對福力王說道：「願你獲取勝利，長久住世。」幾人一邊說一邊就坐在福力王身旁，然後又接著說道：「善哉，大國王。你所發誓言堅定穩固，你之福德、誓願已擊敗我們，因憑你福德力，你已穩獲大國王之位。」
福力王聞聽之後，恭敬有禮地從獅子寶座上起身，以尊敬、彬彬有禮之行為讓幾位兄長坐於寶座上。待他們坐定之後，福力王自己則又坐於獅子寶座上，並向幾位哥哥講述了全部經過，令眾兄長歡喜不盡，同時還賜與他們大財富，使其皆心滿意足。
其後，為使兄長與眾人都能憑藉方便法而積累福德，福力王一日告訴眾人道：「非福德能致地獄痛苦，非福德能致餓鬼痛苦，非福德能致畜牲痛苦，非福德恆受僕役痛苦。」他隨後又向眾人廣宣了非福德所能導致的具體危害：「非福德能致人啞；聾；面目醜陋；身相粗糙；缺乏光彩；眼根等六根不具；體多病患，難以治癒；相貌不端嚴；手指被砍斷；聲音難為聽；身心愚笨；執持邪見；心不快樂；意識顛倒；瘋狂錯亂；貪窮困苦；常受人造謠、誹謗、歧視、污衊；種姓低劣；遭人嫉恨；樹敵太多；無情法亦成怨敵；餓鬼、大腹鬼、羅剎恆欲加害；良藥反成毒餌；與親友不合；恆時感受各種痛苦；語言貧乏無力；財富被國王享用、被大火焚燒、被盜賊偷搶；雖欲求財而當僱工、做生意，但反而耗盡資財；做任何事情都不能順利、成功；長久感受畏懼；所轉生之地多為朽木、荊棘覆蓋；世間所有不悅意之事、無利之事、墮入惡道之事，都乃非福德所引發。」言畢，福力王又作一偈讚嘆福德功德：「福德令人得護佑，福德令人得精進，福德能救寒熱苦，福德引來雨水和。福德正如如意牛，亦如獲得如意寶，福德功同如意樹，一切所欲皆成辦。化緣因之而圓滿，福德令人悅意生，福德喜成吉祥事，福德穩固好心情。福德孕育善種姓，福德能致美名聲，福德令人得廣聞，福德使人多財富。福德增進人聞思，福德滅除種種病，福德摧毀死閻魔，死主聞之生恐懼。」福力王最後又總結道：「福德不僅能具足無畏，而且無量天人對有福德之人也皆賜與天界安樂。三十三天、離爭天、兜率天、他化自在天等諸天天人，皆會為有福德之人賜與吉祥。有福德之人甚至能夠統治天人，天人亦會讚嘆任意一位有福德之人，並幫助圓滿其一切所欲、所需，連無情法也會處其手下聽命。」
福力王將有關今生來世福德所能帶給眾生的利益如是廣宣後，這些人自此之後就開始廣積福德。
福力王為令眾生對福德徹底生信，就眼觀虛空、發心說道：「願我王宮內外能到處降下各種珍寶、妙衣。」隨其話音落地，虛空中頓時降下天人天衣與悅意花雨，隨即又降下天人珍寶，不大功夫，整個王宮內外便已遍滿珍寶。眼見福力王不可思議福德力，多有眾人立即對福德重視起來，他們開始滔滔不絕地讚頌起福德功德。
利紅國王聽到此事後，對福力王信心倍增。為承侍福力王，便即刻率領四種部隊共同前往福力王治下國家。剛一見面就說道：「你為真正具大福德者，我甘願效力於鞍前馬後。」利紅國王說完後就自覺自愿地於福力王手下聽差。福力王則對其及其眷屬賜與大獎勵與種種珍寶，使他們人人皆得到滿足。福力王又趁此機會，對利紅國王及眷屬廣宣佛法，使其都能行持十善法，然後才送其返回。
此時明力國王也對兒子之行持有所耳聞，他先派使者前去送信，然後便親率手下臣民與眷屬浩浩蕩蕩向福力王國中進發。一見兒子容顏，對小兒疼愛無比之國王馬上淚流滿面。他顫顫巍巍從大象上下來，與前來迎接之福力王緊緊擁抱、長久不放開。父子相見未過多久，明力王就對兒子說道：「我兒福力，你應了知：現如今我已是風燭殘年，年邁體衰、不堪重任，國王職位理應交予你繼承。」明力王邊說邊卸下頭上王冠、頭飾、臂飾，將之統統交到福力王手中。不惟明力國王主動讓位，未用多少時日，整個瞻部洲國土漸漸全部由福力王統轄。
福力王遂用金銀財寶滿足瞻部洲所有眾生願望，然後再引導他們各個行持十善法。以此緣故瞻部洲再無任何窮苦者，人人快樂幸福，各個擁有勢力。眾人全都諸根具足、無殘無缺，又享有豐饒財富、受用圓滿，金銀珠寶充斥倉庫。不僅個人安樂若此，莊稼亦喜獲豐收。同時，爭鬥、強盜、災荒全都遠離，瓦礫石塊盡皆消失，鮮花、水果四季常具，風調雨順、欣欣向榮。眾人具足犀牛、氂牛等牲畜，且安樂增上、福德廣大、性喜布施。除此之外，人民尚能自覺守持八關齋戒等戒律條目。
以此廣積福德因緣，瞻部洲眾生死亡後即刻全部轉生天界，其中大多數轉生在四天王天中。福力王令無數眾生獲取了今生、來世之安樂利益，於其死後，數千眾生、眷屬與他一同轉生兜率天中。
無等大師釋迦牟尼佛那時即以福力王形象如是應化世間。當時之父母即現今淨飯王、摩耶夫人；當時之色力王子即為現今之阿難比丘；當時之精進王子即為現今之卓新傑比丘；當時之裁縫即為現今之芒嘎巴比丘；當時之智慧王子即為現今之舍利子比丘；當時之帝釋天即為現今之羅睺羅比丘；當時被砍斷手腳之人即為現今之郭芒牙那比丘。因此可以說，整個世間中，以福德力能利益一切眾生，福德具無與倫比之功德利益。
勝者王求福德
在場比丘聽完佛陀所述福力王殊勝福德後，紛紛請問釋迦牟尼佛：「福力王以何因緣能成國王？且又具如此廣大之福報，可滿一切眾生所願？
釋迦牟尼佛於是開始為眾人細說原委：「久遠之前有一如來正等覺、號尊勝如來者出世說法、廣利眾生，此如來於事業圓滿後示現涅槃，眾人為紀念如來便為其造一遺塔，塔成之後又行盛大開光典禮。當此之時，數十萬人眾聚集一處舉行儀式，中有一比丘便趁此機會於每日午後為大眾宣講佛法。
離王宮不遠處住有一賭徒，名為勝者。其妻名勝姆，其子名勝他，一家三口因賭徒嗜賭如命而艱辛度日。勝者日日在外狂賭，賭至最後，所有家當僅剩兩件衣服、一把傘、一雙鞋及五枚貝殼，除此之外，所有家當已被他輸得一乾二淨。勝者面對家徒四壁，痛苦哀號道：『嗚呼！不積福德以致淪落受苦真乃人間可嘆可憐之事。』他邊說邊長嘆息不止。
儘管未從賭場撈著任何利益，賭博成性之勝者依然再次穿上僅有鞋履，隨身攜帶此身僅剩之貝殼、傘，又一次前往賭場進行最後一次賭博。途中經過那位比丘講經說法處時，勝者耳旁亦偶或飄來數句比丘言詞。不料勝者無意聽到後倒生起些微歡喜心，受好奇心驅使，賭徒勝者欲聽個究竟。於是他便脫鞋坐於地上，又將傘放下，以恭敬心認真聞法。
當時說法上師亦宣說此偈：『積福得安樂，故人當造福，精勤常積累，對福生信解。』賭徒聞聽之後心中想到：看來惟有造福之人方能真享安樂，而我之所以如此痛苦，皆因從未積福之故。不過欲造福德，我又從何做起？想到這裡，勝者便上上下下將自己打量一番，除卻兩件衣衫、一把傘、一雙鞋、五枚貝殼之外，此身已一無所有。勝者轉念想到：如將貝殼、衣服供養上師，我自己定會餓死；若不供養，我又會因不積福德而致死於困厄，更何況來世還要遭受更大苦痛。不如乾脆先造福德，而後即便餓死也不足為惜。如此一來，儘管餓死但卻可因之積累福德；如無福德，來生痛苦不知又要如何承受？還是供養上師為妙。賭徒終於下定決心要將衣服、貝殼等物悉數供養。
正前思後想之際，說法比丘又宣說一偈：『造福勿遲延，否則成罪業，速速廣行善，斷除造噁心。』勝者聽罷又想到：上師已說行善萬勿拖延，務必儘快做到，我又在這裡躊躇猶豫做甚？我應立即供養！想及此，正當上師於獅子寶座上說法之時，他便將傘供上，又把一雙鞋放於上師腳旁，五枚貝殼也放在上師足上，還將一件衣服也脫下擱諸上師腳上。如此做時，勝者內心於上師生起極大信心，以至全身汗毛豎立。
賭徒又於上師足下以恭敬心猛厲發願道：『以我今天供養、發心之功德力，願我自此以後永離貧窮之苦，生生世世擁有大福報，且能成為人天尊主；願我一切所欲所求皆能從虛空中降下；願我將來轉世降生時能現出種種瑞相，並現出五種寶藏，大地遍滿珍寶。』
此時，說法上師也同時為勝者念誦偈頌以為回向。然後，所有在場眷屬依次離開，儀式即告結束。
賭徒勝者穿著唯一所有之衣衫，心中觀想著法布施之功德，以歡喜心返回家中。妻兒看見後不覺內心暗暗叫苦：瞧他如今除一件衣服外已赤條條無有任何寸物隨身，想必今日又已輸光所有。如此看來，我們娘倆日後也難保自身，說不定哪天就會被他抵押與別人。
勝者已約略揣磨出妻兒心思，於是頓感羞慚難當。為訴說貧窮過去，他便口占一偈：『貧苦極難忍，巨苦即貧窮，貧窮如死亡，我死亦不窮。』勝者一邊說一邊長長嘆息，隨後便沉默不語。
勝姆則到院中水井旁汲水，水桶置於井中後卻無論如何也提不上來，似有千斤之重。勝姆喚來丈夫相助，依然提不動水桶。再喊來兒子，三人齊心協力後總算將水桶拉離井面。待將水桶放於地上後才發現，桶中竟有一銅質大鍋，裡面盛滿金銀。勝者立刻明白此乃自己剛剛供養之果報馬上現前，於是喜不自勝地說道：『奇哉斷惡業，行善即良田，我今播種子，現今果成熟。』
妻子不明所以，便問丈夫此說為何。賭徒便向其詳敘供養、發願經過，一家人對福德果報現前、造福德能致安樂果報等事實深感稀有難得。此事一傳十、十傳百迅速流傳開來，最後亦傳至王宮裡，眾人也感稀有難聞。
賭徒勝者突然發財後，更以猛厲信心供養三寶。他每日都要於如來遺塔前做廣大供養，並常於比丘前聽法聞受。不僅日日將上妙飲食供養比丘僧眾，同時每遇可憐之沙門、婆羅門、貧窮者、病人及其他乞討者，都用財物隨意滿足他們所願，又用裝滿財寶之殿堂供養十方比丘僧眾，凡此種種，皆使其名聲傳揚整個世界。
當地國王無有太子即已離世，王公大臣此時皆已知曉賭徒勝者擁有巨大福德，於是他們便推舉他繼承王位。此後，勝者之『賭徒』名號無人再叫，眾人尊稱之為勝者國王。
勝者國王對福德有大信心，故常行布施以積累福德，還恆時守持清淨戒律，並令王妃、大臣、國中所有民眾都積福累德。後當勝者國王去世時，以此緣故，他即刻轉生為他化自在天天子。此時從天空中降下天人珍寶、妙衣雨，他化自在天天人也感稀有。
賭徒勝者以對說法上師供養鞋、傘等物之功德，今生即得以獲五種寶藏、王位。隨後又以此果報，三十六次作他化自在天天王、三十六次作樂化天天王、三十六次為三十三天天主、三十六次為離爭天天王、三十六次作四大天王天主，並數百次成為轉輪王，勝伏四方、威鎮天下，且具足七輪寶及種種受用、財富、妙欲、美色，擁有一千太子，盡享種種威力，統治整個瞻部洲。國土之中無有任何刀兵劫與危害，以如理如法之方式令眾人安居樂業。」
釋迦牟尼佛最後作偈總結道：「世間怙主因，乃為此福德，利眾諸佛說，此世之福德。若聞廣神變，稀有此事等，智者高尚士，誰不起信心。故欲自利者，或欲廣行者，當念佛教法，恭敬微妙法。」
吉祥部國王布施身體
無等大師釋迦牟尼佛曾有一世轉生為此瞻部洲吉祥部國王，生下來時就能回憶前世，且相貌莊嚴。吉祥部國王以佛法治理國家，因此之故，國土中樹木繁茂、谷稼成熟、雨水調和。
國王有一王妃名勝光，美麗賢淑，且對國王歡喜非常、執著深重，吉祥部王也對勝光恩寵有加。當時，整個瞻部洲眾生都無需向國王交納賦稅，吉祥部令其皆得以安居樂業。國王又喜行布施，只要能令眾生歡喜，他連自身血肉亦可布施盡淨。吉祥部國王一貫以珍寶、臥具、用珍寶嚴飾之美女等物、人，各按眾生所需布施與他們，分別滿其種種願望。憑此廣大布施，國王令整個瞻部洲眾人財富圓滿、生活富裕。
國王手下有一萬兩千大臣，中有一大智慧大臣，對國王尤為尊敬。國中臣民普遍對國王恭敬、愛戴，每每見王而心不生厭。因吉祥部普令人民行持十善法之故，眾人死後多轉生欲界六天。眾多天人均明了此乃國王讓其行善所致，故而天王也讚嘆不已，天人聞聽後更對吉祥部國王生起信心。
此時，勝光王妃又感得一夢，她於夢中取出眼睛後又恢復如初。勝光大惑不解，於是便向國王討教。吉祥部心中明白此乃有人慾索要王妃之象徵，但為安撫王妃故不肯明說。他只告訴妻子「諸法如夢如幻，有何可執著之處」之類語句，儘管內心早已洞徹無遺。
第二日晚，大智慧大臣也做得一夢：國王整個王宮已被摧毀，一切建築物均被人席捲而去。不過，後又恢復如初。大智慧醒來後，深感此夢可能預兆有人將要索要國王身體，於是就找到相師解夢。相師答以「所言正是，確有其事。」大智慧心感不安，決定將此事暫隱心中。
第三日晚，一萬兩千大臣同時夢見一隻鷂鷹將國王王冠奪走，而後又將之送回。又夢見所有瞻部洲人民均將眼睛取出，然後又恢復如初。做如是等五種夢後，眾人皆擔心國王會遭受危害，便找來相師占卜。相師再次答言：「所言正是，確有其事。」
如此一來，眾人皆為國王處境擔憂不已，大家議論紛紛、痛苦不堪。而吉祥部國王得知此事後卻高興難抑地想到：現今有人慾要我身體，這實在是千載難逢、善妙殊勝。
當此之時，北方有五百仙人匯聚一處，有一仙人遠遠望見勝光王妃正前往花園中賞玩，便因自己前世曾與勝光做過夫妻之串習引發而頓生貪心。他回住地後，恰遇自己一位婆羅門弟子前來上交學費，便趁機對弟子說道：「我所需要者乃為勝光王妃，你不必向我繳納學費，只把王妃替我要來即可。」 婆羅門弟子聞聽後內心矛盾不已：一方面擔心自己無法要到王妃，一方面又害怕自己違逆仙人心愿。而仙人則鼓動慫恿道：「你前去索要無有任何困難，因國王甘願布施一切，故你直接前去就可為我要來王妃。」 婆羅門弟子躊躇不滿地想：我若不去，仙人定會以惡咒咒罵我，還是謹遵師命吧。想到這，婆羅門弟子便起身前往吉祥部國王那裡。
見到國王后，婆羅門弟子一言不發，因恐懼、慚愧而不敢說話。國王以柔和語氣問他：「婆羅門，你欲何求？不妨直接說出，我定會滿你所願。」 婆羅門弟子這才敢將前後經過一一道來，並為仙人索求王妃。國王因對勝光也寵愛非常，當下內心多少感到有些不安。他內心思索：王妃離開我後，未必能夠生存，這輪迴世界真乃痛苦之源。吉祥部便沉默不語，但轉念又想到：如我難捨妻子兒女，則無上菩提又從何而得？想到這裡，國王便以斷除愛別離苦之決絕態度走下法座。
勝光本如天女一般美麗，如果離開丈夫就會淚水沾滿雙襟，並從而感受人生之極大痛苦。但吉祥部此刻依然抓住妻子左手，又用自身右手以金瓶之水洗滌婆羅門弟子之手，然後就將王妃交於婆羅門手上，並莊嚴發願道：「以此布施功德願我能得無上菩提之果。」當時大地六次震動，並現出種種稀有瑞相。
婆羅門弟子將王妃帶給仙人，而王妃離開國王就如魚離開水一樣痛苦難耐。她日夜思念丈夫，備受煎熬到無法忍受之時便開始絕食。此時，大地又開始震動。諸天人了知此乃為吉祥部國王威力所致，於是便紛紛讚嘆。
此時帝釋天則與四位天子一起降臨到離國王不遠處之一城市裡。於其附近森林中，帝釋天化現成一婆羅門，下半身被全部砍斷，渾身鮮血淋漓。
四天子化現成四位婆羅門子，將被切斷一半身體之婆羅門放於擔架上，一路哭叫向吉祥部國王處進發。沿途之上，有眾多老鷹、烏鴉前後跟隨。一行人抵達城中後，臣民皆感稀有罕見，大家議論紛紛道：「此人下身已斷，為何還能活至現在？恐怕此人非人，只一食肉鬼而已。」眾人大多見而逃竄，具有英雄大無畏氣魄之人則說：「此乃食肉鬼以人之形象出現，最好向他尋問尋問，如能答話，倒也稀有難得。」
有人便問道：「你是人是鬼？又是誰砍斷你身軀？你又從何而來？」
以婆羅門形象出現之帝釋天則哀痛難耐地呻吟說：「希瓦巴國人勿恐懼，我是婆羅門非羅剎，只因前世惡業感召，才成如今悽慘模樣。」
眾人將之抬到王宮門口，多有好奇之人緊緊跟隨。而龍、天、夜叉等眾生眼見他被帶到王宮門前，紛紛哀嘆道：「看來國王要遭遇不幸事了。」他們不覺在擔心中傷心痛哭。
此時，瞻部洲已全部沉入黑暗當中，流星墜地等種種惡兆頻頻出現，眾人目睹後皆恐懼落淚。
勝光王妃自從離開國王后一直絕食，且身陷痛苦之中。仙人與之相處一段時日後，漸漸也對國王及王妃生出信心。他眼見王妃痛苦若此便安慰她道：「你既如此痛苦，我還是將你交還國王為好。」仙人也目睹了各種惡兆，就又對王妃說：「整個瞻部洲已陷於黑暗之中，這表明將有眾多大士於不遠之將來會離開人間。」
吉祥部王已從王宮看見這位半身婆羅門，待二人相見後，婆羅門便開始向國王索要下半截身體。大智慧大臣向國王進諫道：「國王，此人非人，定為食肉鬼，否則何以一半身已斷，居然還能存活下來，並開口講話？」婆羅門則辯解說：「我非食肉鬼，實為婆羅門。我生活貧窮至極，本想將妻兒老小留在家中，自己前來向國王討要財物。誰料來到你吉祥部國王城門口，太陽已落山，因城門緊閉，我無法進入，只得到一破屋棲身。哪曾想半夜三更鑽進來一隻猛虎，用利鋸般鋒利牙齒，將我下半身齊齊咬斷。我雖承受極難忍之猛厲痛苦，但因前世罪惡業力感召，始終無法痛快死去。正當劇痛之時，忽所虛空中有天女聲音告訴我說：『你可速去吉祥部國王那裡討要身體，他肯定會將身體布施。』我自然希望能存活下去，故而向你討要。但我一半身體已去，又如何能爬到你面前？正受痛苦煎逼之時，在太陽剛落山之際，這四位親人正巧來到我面前。他們見到我之悲慘境遇後便放聲痛哭，我即將天女言詞告訴他們，他們就將我放於擔架之上，一路辛苦來到你這裡。」 婆羅門一邊流淚一邊苦苦哀求。
吉祥部立即施與其無畏安慰，告訴他說可將身體完全布施，隨即就命人拿來鋒利鐵鋸。帝釋天馬上加持此人，使其很快就將鋸子拿來。國王則對大臣們要求道：「趁此婆羅門未死之前，務必迅速鋸斷我下身。」聞聽此言，眾人齊聲哀號。大智慧大臣邊哭邊勸解國王萬勿如此行事。吉祥部則果敢說道：「你不可對我獲取無上菩提製造違緣。」大智慧聽罷即刻昏倒於地。
吉祥部國王立即招來兩位木匠，吩咐他們說：「你們二位為助我圓滿布施波羅蜜多，請將我身體鋸斷以滿此婆羅門心愿。」但兩位木匠無論如何也不敢下手，帝釋天就再次加持他們放膽去做。
國王以歡喜心愿意布施身體，當其從獅子寶座上下來欲行布施時，整個瞻部洲寶傘、勝幢、飛幡紛紛彎腰鞠躬，宛如向王宮表示敬意一般。眾人痛哭流涕，國王為獲無上圓滿佛果，就一頭倚靠一人，同時伸出兩腳、身體仰臥，開始發無上菩提心。此時，大地震動，王妃及臣民均捶胸頓足、哀號不已。他們紛紛祈請國王不要如此布施，但吉祥部國王更加堅定地說道：「一切可受之物均會分離，你們因此更要謹慎行持善法。」國王說罷就令兩個木匠快快動手。
大智慧大臣此時已清醒過來，他勸阻兩位木匠道：「如此大慈大悲之尊主，你們如果殺死他，則所有天龍斷不會饒恕你們，絕不可能再讓你們生存於世。你們這些愚痴之輩，大悲尊主以往像對待兒子一般善待你們，難道你倆皆已忘記？」大智慧大臣邊說邊按住二人所用鐵鋸。
吉祥部國王正色對大臣說道：「大智慧，你無需如此痛苦，原本一切可愛之物都會分散。別人慾索要我身體時，你不可製造違緣。過去亦曾有人討要我身體，天女也為我布施造過違緣，因她們為我得無上菩提製造障礙之故，她們也因此而有非福德之過。如其當時未為我設置違緣，則我很快就能獲取菩提果位。在此地，我亦曾將自己身體布施與飢餓母虎，以此緣故，我可提前四十劫成就佛果。我原本應在彌勒菩薩後面成佛，就因此布施果報，我將在他前面成就佛果。過去我為西瓦巴國王時，曾將自己青蓮花般雙目布施與一老年婆羅門；為月光國王時，又將自己頭顱布施與凶目婆羅門；當西吾國王時，為救護鷂鷹爪下鴿子，曾割下全身身肉布施與它。此外，在此地，為獲無上菩提，我上千次布施自己手、腳、妻、兒。如是做時，任誰也未曾給我布施造過違緣，故而你也萬勿造諸違緣。」
大智慧大臣聽後，對國王如此之菩薩行生起大信心，他邊想邊說：「大法王要捨棄我們了。」
剛才受帝釋天加持之木匠，此時便開始用利鋸割鋸吉祥部身體，鋸至肚臍部位時，國王開始大出血，一時血流如注。大智慧大臣見此慘不忍睹之象，立即昏厥於地，眾天人也放聲痛哭，凡見此種悲慘景象者無不失聲痛哭。帝釋天目睹這些眾生對國王身體擔憂、痛哭，就暗自思索：「我如再讓如是受人愛戴之大尊主受苦，恐非應理，我應保其性命，使其存活不死。」
兩木匠在鋸國王身體時，吉祥部感受到劇烈疼痛。但他一邊受苦，一邊對前來乞討之婆羅門生大悲心。他心中想到：我儘管已了知輪迴過患，但以精進心布施我身體一部分時都有如此痛苦，那些身陷地獄、身心全部要蒙受劇烈苦痛煎熬之眾生，又該如何承受地獄折磨？我現發心：願以我受之苦斷除一切眾生之痛！作如是思維已，鋸斷身體之痛當下就消失無遺。國王疑惑不解地想到：為何我現在感受不到痛苦？他們是否已停止割鋸？國王於是起身看其割鋸，同時心生不悅，身體當時就顫動起來。
婆羅門看見後就問國王道：「你為何如可憐之病者一樣渾身顫抖？整個大地之上，你本能布施一切，如今是否有後悔之意？你不該後悔，否則你之布施大願豈不成大妄語？」
吉祥部國王坦然答道：「我根本不是因後悔布施自己身體而發抖，我只是擔心這鋸子不能割斷我身體，如此就無法圓滿我布施決心，也不能滿足你願，想及此我才發抖不已。我豈是不願讓其鋸斷我身體？！」聽罷國王所說，婆羅門深感稀有，便不再多言。
兩位木匠手拿利鋸繼續割截國王身體，最後活活將吉祥部下半身攔腰截斷。當國王半截身體落地之時，所鋸斷肉身在地上依然顫動不已。國王根本不顧自己身軀被割截之痛，他急忙命令這兩位木匠速將自己下半身接於婆羅門身上。兩人按國王意願飛快將其肉身與婆羅門身體接合，剛一接觸，國王下半身立即就與婆羅門上半身融為一體，且看不出絲毫傷口痕跡，兩人膚色也完全一致，真可謂融合無間。
為令國王生歡喜心，婆羅門即刻就從擔架上走下，隨意行、住、坐、臥一番。吉祥部見到後深感欣慰，為自己終能滿足乞討者之願望而備受鼓舞。他內心覺得自己所受之巨痛終於沒有白費，故而心下歡喜不已。吉祥部心中想到：我所受痛苦總算換來大利益，我如今可謂心滿意足矣。他如是思維，同時又發願道：「我之布施身體，已使婆羅門從生命危險恐怖狀態中獲得救助。以此善根，願我能獲無上菩提，並使眼前婆羅門解脫輪迴痛苦，度化他、且令其獲歡樂涅槃。」當吉祥部所承受之猛厲痛苦與內心大願交匯碰撞時，國王自然而然閉上眼睛陷入昏厥之中。
帝釋天馬上以自己加持力使國王恢復體力，同時又給國王敷上藥物。此時，大千世界發出六次震動，並出巨大音響，令人恐怖之烏雲也布滿虛空。加之流星墜地、天人擂鼓，整個世間頓陷黑暗之中。接下來，天人又撒下鮮花、妙衣並彈撥樂器，整個虛空一片喧嚷之聲，瞻部洲眾人暫時皆處於迷惘狀態。這時，大城市中成千上萬眾生也看見了國王所布施之軀體，他們異口同聲感嘆道：「我等人天之主已被殘害，這真令人大感悲憫。」有人因之而倒地昏厥，有人因之而痛哭不已。
這時，帝釋天與四位天子均以原來面目顯現，帝釋天對國王說道：「我是帝釋天，非為婆羅門。大國王，你之精進布施實在令人感慨不已。你不貪戀自身一切，為悲憫所有眾生而甘願捨棄肉身、喜行布施。遇到如是猛厲痛苦，以大悲心仍不退轉布施，真乃稀有難得。我今問你，你如此苦行，到底希求什麼？」國王則回答說：「帝釋天，我布施只為能獲無上圓滿菩提，度化陷於輪迴中之眾生。」帝釋天又問道：「你捨棄自己身體，現如今已變成如其他眾生一般模樣，你有無生後悔心？」國王坦誠答道：「絕無後悔心。」帝釋天有些不相信：「你自己說絕無後悔心，又以何為憑？」吉祥部乃從容、平靜說道：「你可把我被切斷之身軀放置一邊。」帝釋天如是做已，吉祥部則對一切眾生觀想慈悲心，同時說道：「我為獲無上菩提才以大悲心捨棄身體，我如是做時無有畏懼、後悔、吝嗇心。若我當時確無後悔心，則憑此真實力之加持，願我身體恢復如前、諸根具足。」隨著吉祥部話音落地，殘缺軀體即刻完好如初。
諸天天人與在場眾生目睹之後皆感嘆不已，大家全感稀有難見，因而紛紛以歡喜心讚嘆賀喜。帝釋天此時也對吉祥部讚不絕口，因感動而致流淚不止，如雨滴灑落一樣。帝釋天慚愧說道：「我給大菩薩增添了諸多痛苦、煩惱，請國王原諒、寬恕我。待你將來一旦成就佛果，請務必垂念我。」國王聽罷謙虛說道：「我對你何來抱怨之心？若我成佛，定會垂念、關照你。」
自此以後，大國王以發無上菩提心之加持力，令天降珍寶雨、妙衣、財富，天人光輝照耀整個世界。住于山上之仙人看到此等奇觀後，深感奇怪，他於內心苦苦思量到底是何原因令世間現出此等瑞相。此仙人信奉一天神，天神即向他講述了整個經過。仙人聽後對國王之菩薩行立刻生起信心，他渾身汗毛直豎，認定國王乃為一真正大菩薩，於是便帶著五百仙人與勝光王妃一起趕到吉祥部面前。來到現場後，他與帝釋天等眾生一起祝願吉祥部國王超勝一切、恆久住世，同時又將勝光王妃還與國王，並真誠祈請道：「國王以後萬勿再將王妃送與他人。」如是祈請後，吉祥部國王點頭默許。
帝釋天命令天人陳設獅子寶座，並向他們解釋說：「我欲為國王行加冕大典。」天人就幻化出以種種珍寶所成之獅子寶座。此時，帝釋天親手扶起國王，讓國王端坐獅子寶座之上。成千上萬天人即刻手拿樂器，為吉祥部國王行盛大加冕儀式。當此之時，大地震動，天降花雨。儀式完畢後，諸天人各自返回天界，仙人讚嘆完國王后也回到自己住處。廣大民眾均從內心恭敬吉祥部國王，國王也因勢利導，在很長時間內以佛法治理國家。他以財富滿足瞻部洲貧窮者、低劣者生活所需，令其行持十善法，使其死後均得以轉生欲界六天。後來，國王本人與萬千眾生則於死後轉生兜率天中。
無等大師釋迦牟尼佛如是為吉祥部國王時，其王妃勝光即為現今之耶輸陀羅；大智慧大臣即為現今之舍利子比丘；帝釋天即為現今之色藏國王；當時之三十三天天人即為現今與色藏國王同得聖果之八萬天子；當時大城市中諸人即為現今與色藏國王一起，在芒嘎達城親往釋迦牟尼佛前聞法之施主與婆羅門；當時之仙人即為現今目犍連比丘；當時替仙人索要王妃之婆羅門子即為現今之釋迦女沙措瑪；當時之兩位木匠即為現今之提婆達多與郭嘎樂嘎。以如是因緣，釋迦牟尼佛成就佛果時，此等眾生皆成為世尊之眷屬。
金色國王布施口糧
久遠以前，人壽八萬四千歲時，無等大師釋迦牟尼佛那時顯現為金色國王，相好莊嚴，權勢顯赫，財富圓滿。國王恆以布施滿眾生所願，且免除國人賦稅。
當時有一婆羅門名黑西巴，通過看相占卜得知國家未來運勢，便預測說：「我國未來十二年中將不降滴雨，因而會有大饑荒流行。」國王聞聽後內心頓感不安，他如是思維：如果真是這樣，富人當然可安穩度過饑荒，而窮人又如何過活？想到這，金色國王便心生一計，他命令國中所有民眾均需將財富堆積一處，同時又命精於算術之人仔細演算如此多之財物，如舉國上下之人平均分配，則十二年中人人可各得多少。這些人先統計出全國人口，然後再計算人均占有量。國王即如是安排國人平安度過十一年大旱歲月，所有臣民中無一人餓死。
即將度完十二年艱苦歲月，已熬至十一年又十一個月時，國中開始出現餓殍現象，因整個國家已將所有食物吃光盡淨，唯金色國王手中尚剩一小斗糧食。
此時，一已修持四十劫菩薩行之人來此娑婆世界。他目睹於一森林中，兒子正對母親做不淨行。看到此種景象，他非常悲哀地感嘆道：「嗚呼！娑婆世界眾生真是煩惱深重，兒子住於母胎長達九月，又吮吸母乳方得以長大，而現今還要做此不淨行。以貪心行此非法行，我怎能為如此眾生行持菩薩道？看來我還是自己先行解脫為妙。」想到這裡，此人不覺退失了菩提。他來到一樹下後，靜觀自己五蘊之生滅法，並最終獲緣覺果位。此時，這位緣覺心中又想到：我雖為眾生行眾多苦行，但從未利益過眾生。現今，我如對哪位眾生生起悲心，我就到其面前化緣討飯。想完後，緣覺便開始以天眼觀照整個世界，他發現全世界食物均已被消耗乾淨，只有金色國王還留有一小斗糧食。緣覺心中暗想：看來我應對他生起悲心，向他討飯。
思慮及此，緣覺便示現神變，似天鵝一般飛於空中，並最終降落於金色國王王宮頂層。金色國王正與五千大臣聚集於頂層，緣覺見之便說道：「我為化緣而來此處。」金色國王聞後不覺心生痛苦，他想到：我雖擁有整個世界，但卻連一前來化緣之緣覺都無力供養。金色國王越想越覺悲傷，不過他還是喚來管理財物者對其說：「如王宮裡尚有飲食，請一定拿來供養這位緣覺。」管理財物者為難說道：「大國王，你應了知，除你有一小斗口糧以外，國庫已空無一物。」
國王聽後暗自思忖：如我享用此口糧，則我今天應能存活下來；如我捨棄，那我必死無疑。但國王轉念又想到：我即便吞下此一小斗糧食，日後終免除不了一死，不如將此糧食供養眼前這位緣覺，以此所種殊勝福田，方能讓此口糧發揮價值與意義。
國王隨後就集中起所有眷屬說道：「嗚呼！此乃為我金色國王最後一次行布施，你們均應隨喜。我以此供養緣覺善根回向整個世間，願所有眾生都能斷盡貧苦。」說完就將自己口糧倒入緣覺右手所拿之缽中。緣覺拿到糧食後即刻飛走，國王一直合掌眼望虛空，直到緣覺飛逝不見，國王才命令眾眷屬各自散開：「無需餓死在此處，各個歸家吧。」眾眷屬皆滿懷深情說道：「大國王，你興盛之時，大家皆歡聚於此。現在國運衰敗，我們怎能忍心拋下你。」金色國王聽後深受感動，但他還是一邊流淚、一邊再三要求他們各自散去。眾人則一直在他腳下恭敬頂禮道：「我們此次恐為最後一次面見國王，祈請國王一定寬恕我們以前違背你教言之處。」
緣覺回去後享用國王所布施之口糧，剎那間，東南西北烏雲密布、冷風四起，大風席捲走大地之上一切不淨之物，隨後又天降食物，諸如大米、麵粉、餅子、肉，以及蘿蔔等疏菜，尚有芝麻油、糧食等。金色國王喜不自勝，喚來所有眷屬後說道：「真是罕見稀有！諸位請看，僅供養一小斗糧食現在就現出如此多之苗芽，布施之真正花、果未來定會繁盛無比。」
後從第二天至第七天，虛空中又降下財物、糧食雨與稀粥；隨後七天，又降下酥油；後面七天，則降下芝麻油；又七天，連降綢緞、布匹；接下來的七天中，降下食物；隨後又連降七日金、銀、水晶、藍寶石、紅珍珠、石精寶、冰珠石等種種珍寶。一切眾生貧窮困苦如是依金色國王布施之力而得以全部滅盡。
久遠之前，瞻部洲人壽無量歲時，有一國王名為長淨，統治八萬四千小國，擁有八萬王妃、數萬大臣。
長淨國王后於頭頂生出一肉蛋，此肉蛋內外透明、光滑輕軟，國王毫無病痛之感。隨後肉蛋逐漸增大，長至瓜般大小時自然裂開，從中現出一小孩。此孩童相貌莊嚴，頭髮呈現藍色。相師觀其相後認為此小孩相貌稀有，實乃具功德之相，並授記他將來定能成為統治四大部洲之轉輪王。小孩後被取名為頂生，當其降生之時，許多王妃乳房皆自然流出乳汁，她們都說道：「讓孩子吮吸我之乳汁。」於是，此小孩又被叫做自乳。自乳生下來便享受國王自家財富，同時亦盡情參與孩童嬉戲，如是歡快度過如六個帝釋天壽命一般之時日。
待王子長大後，因其精通各種學問，父王長淨便任命自乳為一小國國王。自乳於其國中，執政如六個帝釋天壽命一般之時日。長淨國王后即將去世之時，曾說過欲令自乳住持王位，並想為其行加冕大典。眾小國王都祈禱自乳能當大國王，而他卻說：「父王現已去世，我去哪裡都了無實義。如我確有成為國王之福德、威力，則願四大天王與帝釋天皆至我面前祈禱並為我行加冕典禮。」剛剛說完此話，四大天王即刻親自現身於他面前，手執寶瓶，把香水灑在他頭頂，以此方式為其行加冕儀式。帝釋天也為他所戴王冠做種種頭飾，並讚嘆其所具之稀有功德。在人間眾生尚未將寶座、頭飾準備齊全之前，天人已為自乳做好一切裝飾。其它小國也紛紛祈禱自乳能到國土中部承襲王位，自乳則說道：「如我有當國王之福報，則願中部地區、地上一切所有均能來到我面前，若我逐地而居恐不應理。」如此說完後，中部國土上之王宮、花園、水池等等一切所需全部自然出現在他身邊，此地也當即成為首都。金輪寶等七輪寶也隨即顯現，自乳終於成為統領四大部洲之轉輪王。
此後，他又育有一千勇敢、相好、能摧毀敵國之太子。他本人也依佛法如理如法治理國家。
當時，在廣嚴城附近一森林中，具有神通之五百仙人正在坐禪，而很多馬雞卻在四周喧嚷一片，嘈雜聲響使五百仙人難以入定。五百仙人中有一人名為丑面，按捺不住心頭怒火便厲聲咒罵它們：「你們這些馬雞真應該翅膀全部脫落。」結果以其咒罵之力，馬雞翅膀果真脫落下來，再也不能飛翔，只能靠雙足行走。
國王有次出遊時看見這些不能飛行之馬雞，便尋問左右大臣此中緣由。大臣皆說此乃仙人咒語所致，國王聽到後內心不悅，他於是對手下說道：「不許這些對眾生無慈悲心之仙人住於我所統治之地。」按其吩咐，手下便將仙人全部趕走。眾仙人皆知國王實乃統領四大部洲之主，就想前往須彌山中層居住，後終於隨其心愿到達那裡安住下來。
自乳國王因關心民生疾苦便常常私訪國中各地。他先對工巧技藝行業做詳細觀察了解，以此之故，民眾皆稱其為力生王。國王又到外面廣泛視察，看到有人辛勤挖地、耕種，便向左右大臣問道：「這些人在做何事？」下屬答言：「眾生都需依賴飲食而存活，這些人即以耕地維生。」國王聞言不覺發願道：「如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些勞苦眾生停止一切辛苦勞作，自然具足百味甘美飲食，願他們所欲均能得到滿足，不受任何饑渴之苦。」說完這番話，種種飲食立刻自然出現。國王又問：「此是誰福德所致？」在場眾人全都說：「這是國王福德與眾生福德共同感得。」
國王隨後又下去視察，看見有人正在紡線，有人正在織布，便問左右：「這些人在做何事？」左右答言：「這些人雖已有飲食，但尚缺衣服。」國王聞言便發願道：「如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些眾生毋需紡織，能自然具足一切布匹衣物。」發願完畢，從樹木中便自然結出種種布匹、衣物，人們無論怎樣享用都受用無盡。」國王又問：「此是誰福德所致？」在場眾人全都說：「這是國王福德與眾生福德共同感得。」
國王不久之後又看見製作樂器之人，他問左右大臣道：「這些人在做何事？」大臣回答說：「眾生雖有飲食、衣物，但為歡慶及恆享歡樂故，這些人正準備製造樂器。」國王聽後自然又發願道：「如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些眾生停止造作，能自然具足種種樂器。」如是發願已，所有樂器自然完備，大家可直接享用，眾人聽到悅意樂音後皆生歡喜心。
後來，依靠國王福德力，虛空中又降下七寶雨，珍寶遍滿整個大地。國王又問：「此是誰福德所致？」眾人依然回答道：「此是國王福德與眾生福德共同感得。」國王則說：「如此福報顯現實乃眾生福德所致，則願珍寶普降所有地方；如此福報只為我功德所致，則願珍寶降於王宮附近，王宮以外不要降下任何銀幣、珍寶。」隨其話落，各種珍寶果然只降在王宮附近，王宮以外不降任何珍寶財富。國王便又問道：「此次是誰福德所致？」眾人心服口服答道：「確乃國王福德所致。」國王惋惜說道：「你們所言謬矣！如你們最初就能知道此乃我之福德所致，則我可令整個瞻部洲廣降珍寶。現在緣起已被破壞，故而珍寶只能落於王宮附近。不過，如你們願意享用，那就在王宮附近隨意取寶吧。」
國王隨後又以妙欲令整個瞻部洲眾生盡享歡樂，並於數萬年中為眾人宣說利樂之道。如是又過相當於六個帝釋天壽命之時日，國王有次問住天夜叉：「世間是否還有我未統治之眾生？」住天夜叉聞言請求道：「你應前往東勝身洲，那裡眾生財富豐饒，國王理應前去。」國王聽罷也想立即前往，於是頃刻之間就做好動身準備。他依金輪寶之力騰身虛空，並攜帶各種輪寶並及八千餘萬眷屬、一千太子，一起騰空向東勝身洲飛行而去。
東勝身洲眾生歡喜迎接，自乳國王便於那裡也做起國王，且受到國人普遍恭敬。自乳於其處呆了有六個帝釋天壽命之時日後，住天夜叉又請求說：「國王應到西牛貨洲。」於是自乳國王便又前往西牛貨洲，並住了六個帝釋天壽命之時日。後又受住天夜叉請求，國王又來到北俱盧洲。到達此洲後，無需耕種之莊稼、白色香稻、如意寶樹等皆自然湧現。國王為眾生指點此等瑞相，並於此處也做國王，安住有六個帝釋天壽命之時日。
住天夜叉又請求道：「國王應再前往三十三天。」自乳國王便應允下來。前去三十三天之路途中，首先要經過山王外之七座寶山鐵圍山等，國王便與眷屬於鐵圍山上安住下來，共享一切快樂。如是度過六個帝釋天壽命之時日後，國王與眷屬又前往七金山(擔木山、持軸山、持雙山、善見山、馬耳山、持邊山、象鼻山)等處，於每一山上都與眷屬安住六個帝釋天壽命之時日，然, , 後又從持雙山上開始騰空飛去。
當此騰空之際，國王之駿馬、大象從天空中往下拉屎，糞尿落於被驅逐之五百仙人身上。仙人開始時不明此中原委，後方才得知此乃國王駿馬、大象所為。仙人便議論紛紛道：「此鬥狠國王到這裡欲為何事？」仙人中一丑面仙人則以嗔恨心念起惡咒並結手印，還往手掌中倒水，並灑向虛空中國王與其眷屬。國王與眷屬便無法前行，只能停滯於虛空。
當時因國王擁有大臣寶，大臣寶見狀便告訴仙人道：「你們理應放棄此種嗔恨心，因你等所為實際無法傷害任何人。此國王非為一般平庸之徒，他乃自乳大國王，不似你們所能加害之馬雞。」自乳國王此時也問諸人道：「誰阻擋我之隊伍？」大臣寶答言：「此乃仙人所為。」國王便接著問大臣寶：「諸仙人於所有事物中最喜愛何物？」大臣寶告訴國王：「他們最執著者乃自身髮髻。」國王隨即發願道：「願此等仙人髮髻統統毀壞掉，願他們均能速到我眼前。」國王剛剛說完，所有仙人髮髻便盡皆滅盡。他們雖手拿弓箭，但其神通卻全部失壞，只能乖乖來到國王面前。玉女寶則趁機進言道：「大國王，這些仙人均在苦行修法，應釋放他們，不要如此行事。」國王聽其所言，便將仙人全部釋放。眾仙人自此之後便重新開始精進如法修行，後又具足全部五種神通。
國王與大隊人馬繼續前進，最後終至須彌山山頂上。此時住於水面上之大龍又擋住他們去路，國王問眾人：「又是誰擋住我們隊伍？」眾人回答說：「是大海中之大龍。」國王正色說道：「若如此，我定要與這些旁生宣戰，願此大龍能如僕人一般統統到我面前來。」國王說完後，大龍自然而然便來到國王面前。
大龍後又跑至持盆者面前，持盆者問道：「慌慌張張跑來做甚？」龍王答道：「人間國王來了。」持盆者便攔住國王去路，自乳國王又如前一般發願，持盆者又逃至持鬘者面前。持鬘者問他：「你急急忙忙跑來做甚？」持盆者答言：「人間國王來了。」持鬘者便擋住國王。國王又如前一般發願，持鬘者便跑到常醉羅剎那裡。常醉羅剎問他何故來此，持鬘者答道：「人間國王來了。」常醉羅剎便擋住國王去路。國王再次如前發願，常醉羅剎就又跑到四大天王跟前。四大天王問其到此為何，常醉羅剎答以「人間國王來了」。四大天王知道自乳國王福德廣大，根本無法阻攔，便不再阻止國王前行。這樣，國王便與眷屬直接到達三十三天，並向三十三天天人廣宣道：「人間國王來了。」
自乳國王站在須彌山山頂上，眼望一片綠油油園林問住天夜叉道：「此乃何物？」住天夜叉回答說：「此為大香樹林，是諸天天人在夏季四月中盡享妙欲、感受一切歡樂之地。國王不妨前往一游。」(大香樹，三十三天善見城外東北隅，有諸天會聚之如意樹，稱為畢集穿地之樹，根深五十由旬，樹高一百由旬，枝葉旁蔽五十由旬，廣袤一百五十由旬，周四百五十由旬，花瓣盛開逆風香溢五十由旬。)國王便對眾眷屬說：「此綠色園林正是大香樹林，你們也應前去安享五種妙欲。」
這時，山頂上又聚集起似白雲一般之物，自乳國王便問住天夜叉：「此又是何物？」住天夜叉說道：「此乃為諸天天人坐禪靜慮之善法堂，此地環境美妙，國王理應前往賞玩。」自乳國王同樣向眷屬如實介紹，眾眷屬均歡喜前往。
國王隨後又向天人城市進發，端妍天城長二千五百由旬，周圍一萬由旬，外有七層黃金園林圍繞，內含天人種種善妙之物。眾天人、天女皆於此城中享受五種妙欲，各個歡喜悅意。當國王與眷屬抵達城邊時，諸天人因深感恐懼而迅速關上城門，並用鐵杵將大門頂住。自乳國王則張弓搭箭，同時又吹響海螺，結果天人宮殿六十二扇大門自然打開。
帝釋天與眾眷屬不覺心中想到：這人為人間自乳大國王，極富威力、福德，無人可擋。眾人便欲用各種物品迎接，在其種種供品隊列中，國王一人進入帝釋天王宮。天人們為天王、眾大臣準備好坐墊，然後又給自乳國王備好。自乳國王馬上心中暗想：這最低之坐墊定是為我安排。想到這裡，他便發願：「我若能與帝釋天平起平坐才為善妙。」隨其心愿，帝釋天立刻就分自己座位一半與他，於是國王便與帝釋天平等坐於一個坐墊上以示二人地位平齊。此時，眾人看到人間國王與帝釋天王無論相貌美醜、功德大小、說話方式均無有差別，只不過帝釋天王眼不眨、行走稍快一點而已，其餘皆無任何差異。自乳國王如是與帝釋天同等享用天人五種妙欲，時間為三十六個帝釋天全部壽命集合。
當三十六位帝釋天中最後一位執政時，非天向天人發起攻擊。天人宮殿外五層護牆均已被非天軍隊層層攻破，諸夜叉急忙請示帝釋天，帝釋天立即率天人部隊與非天展開決戰。怎奈帝釋天無法打贏非天，最後只得倉皇跑回宮殿、緊閉天宮大門。
自乳國王則自告奮勇對帝釋天說：「你安住這裡，我去迎戰。」說罷，國王便率領八十萬眷屬騰身虛空，手執弓箭、口吹海螺。非天聽到聲音後互相詢問道：「執弓箭、吹海螺者是誰？」眾非天中有答話者說道：「此是自乳國王與其部隊所出音聲。」非天聞言頓感恐懼，同時也深感稀有，他們又與天人繼續作戰起來。
平日交戰時，雙方皆是面對面對打，而自乳國王此時則騰身虛空、立於非天之上。非天不覺納悶問道：「我們上面虛空中統領浩浩蕩蕩隊伍者是誰？」有非天答說：「他乃人間國王自乳王。」非天無奈想到：在我們上面、坐於馬車上之軍隊，具相當威望與福德，看來我們根本無法贏得勝利。想到這，所有非天都害怕異常，於是就紛紛往回逃竄而去。
眼見非天已遭受失敗，自乳王便問眾人：「是誰奪取勝利？」大臣們全都回答說：「毫無疑問，肯定是國王得勝。」自乳國王聞言就沾沾自喜地心生一念：看來三十三天天人皆無法與我相比。他隨即又想到：我已成四大部洲轉輪王，帝釋天亦分一半座位與我，我之威力已超勝一切人。如此看來，我不應再與帝釋天同坐，我應趕走帝釋天，成為人、天唯一怙主。剛生起此等心念，國王便將自己福報全部自行失毀。以此緣故，自乳傾刻就墮落到瞻部洲、以前所住之舊王宮門口。
墜地同時，自乳便患上嚴重疾病，已近臨死關頭。國中大臣、醫士、咒土便全部來到他面前問道：「如果國王不久即告圓寂，眾人若問何事發生在國王身上，我等該以何作答？」自乳國王氣息微弱地回答說：「他們若如此尋問，你們即可如是回答——自乳國王原本具足七輪寶，統領四大洲，圓滿擁有人間一切財富。後至三十三天，更是享盡五種妙欲。但他自己不知饜足，才致最終落此地步。」國王隨後又宣說一偈：「雖降銀幣雨，貪者無滿足，智者於妙欲，知苦多無益。天人之妙欲，亦不生歡喜，如來正等覺，聲聞喜滅貪。雖具如雪山，高大之金山，然仍不滿足，智者知此理。明此苦因後，誰樂世妙欲，世財為苦根，為斷當精進。」國王又廣行上供下施，隨即又作一偈：「痛苦短命在來世，故應積福廣行善，求福之人多布施，今生來世享安樂。」
城中之人全部聽聞自乳國王即將入滅消息，成千上萬眾生便相繼趕來看望。國王為他們宣說貪慾過患與在家之種種過失，並譴責貪著世間法之各種過錯。眾多臣民聞言後即遠離自己家庭，與很多仙人一道前往清淨山林中出家，並精進修持四梵住。遠離貪心後，此等眾生皆得以轉生梵天天界。
自乳國王從孩童長至到達三十三天期間，經歷過一百一十四位帝釋天統治之時日。帝釋天壽命應如此計算：以人間一百年為三十三天一日，若三十三天一月有三十天，一年有十二月，則一個帝釋天壽命等於三十三天天人一千年壽命；以人間壽命推演，則一個帝釋天壽命等於人間三千六百萬年；一百一十四位帝釋天壽命即相當於人間四十一億零四百萬年，自乳國王即於此時日內恆享人、天妙欲。
有律藏言，自乳國王經歷過八十四位帝釋天統治時日，此乃文字錯誤，並不可取。有些公案與其它歷史記載與本傳記也不盡相同，此中原因在於本傳乃結合廣與略兩種文本之故。
如上所述自乳國王在天界經歷過三十六位帝釋天之統治，其中第一個分與國王一半坐墊之帝釋天，即為後來之迦葉比丘；國王欲趕走之帝釋天即為後來之迦葉如來。因他當時乃為一了不起之具威德大善知識，而自乳國王那時卻對他心生惡念，以此之故，自乳國王福德即刻滅盡，立墮瞻部洲中，且患上嚴重疾病；當時之自乳國王即為後來之釋迦牟尼佛。
至於自乳國王為何能在天界享受妙欲，此中緣由如下所述：
拘留孫佛出世時，有次到王宮花園賞玩。當時有一賣糧食之商人望見佛陀相好莊嚴、令人視而不厭，便用手抓起豌豆，以供養心向佛陀身上撒去。其中有四粒豆落入佛陀所捧缽中，一粒落在缽邊沿上，還有一粒落在佛陀頭上。以此因緣(四粒落入缽中)，此人(即後來之自乳國王)得以在四大部洲享受安樂；又因一顆落在佛陀頭頂，此人便得以升至天界享受妙欲。
而自乳國王令天降七日金銀珍寶雨之因緣則為：久遠之前，有一威嚴如來出世，當時一商主之子正行婚嫁。當地有一規矩：女人嫁與男人時，應攜帶娘家所送嫁妝，而此女人家中所給嫁妝乃為由四寶做成之花。商主之子攜妻子及四寶花前往自己家中，上路之時，正好碰到威嚴如來出遊。他看見如來相好莊嚴後頓生信心，立刻就從乘騎上下來，將四寶花供養佛陀。威嚴如來則馬上顯示神變，將這朵四寶花變為如車輪一般大之鮮花，且始終跟隨如來行、住而不離去。商主之子信心大生，就將剛才所行供養功德普作回向。以此異熟果報成熟，此人先成善見國王，所居王宮純由金子製成，與兜率天宮毫無二致。後又轉生為自乳國王，還是依此因緣而令天降七日金銀珍寶雨。
釋迦牟尼佛曾對勝光說過：「你應了知，在此世間，以五種妙欲皆得滿足後死去之人實屬罕見，不能滿足而死之人則人數眾多。」
釋迦牟尼佛因地時之經歷、故事，善巧方便地向眾人說明了福德之力、業力感召、貪執妙欲之過患等等不可思議之理。因此若想自己得樂者，就必須盡心盡力、全力以赴斷惡行善，而且絕對不能對貪慾起貪執。應減少妙欲追求，儘量不生貪心。
《父子賢慧經》中所記載之勝譽王故事，與此處自乳王故事大致相同。此經中所述聖天國王之公案，也與本公案基本相同。另外，釋迦牟尼佛過去世時曾為善見轉輪王、善財童子、知時婆羅門、革夏王子、三橛惡王、大天國王、輪輻王等人時，也是依靠大勢力、大布施利益眾生，這些行持均在律藏典籍《律本事》第四十三回中有詳細介紹。
西吾國王捨身護鴿
釋迦牟尼佛曾有一世示現為頗具威力之西吾國王。當時帝釋天即將面臨死墮之苦，已現出種種死相。他悲哀說道：「世間佛法已經隱沒，菩薩也不再住世。我如下墮，又將皈依誰？」痛苦、焦灼之際，一天人名布修嘎瑪者聞言答道：「人間有位西吾國王，一直心地穩固、精進不懈地行持菩薩道，不久之後，他定會成佛。若你前往皈依，你所有之一切恐怖障礙均可得以遣除。」帝釋天頗感懷疑地問道：「他是否是真正大菩薩？我倆還是親自看過之後再下結論。你不如變現成一隻鴿子，我則變為一隻鷂鷹。你前往西吾國王那裡尋求庇護，因我在後面一直猛追不舍。此人是否真正證悟真諦，那時自可見出分曉。」
布修嘎瑪為難說道：「大天王，對如此之大菩薩，我們只能恭敬供養，又豈能損害？做這等為其帶來麻煩、傷害之事，實不應理。」帝釋天則勸解他說：「我們又不是以害心欲加害於他，此種觀察就如冶煉黃金一樣。如欲了知菩薩本來實相，對其就理應試探、檢驗。」
布修嘎瑪只得答應變成鴿子，帝釋天則立即變成鷂鷹，一直緊盯鴿子不放，試圖將之捕於爪下。就在鷂鷹即將逼近鴿子之時，鴿子慌不擇路鑽到西吾國王腋下，懇請救其一命。
此時鷂鷹也飛到國王跟前說道：「這隻鴿子本是我囊中之物，我現已飢餓難耐，請速將鴿子交出。」國王則以悲憫心說道：「凡皈依我之眾生，我發願定不捨棄他們。因此，我絕不會將這隻鴿子交給你。」鷂鷹冷笑道：「你自謂救護一切眾生，但卻連食物都不肯送還我，難道我不包括在一切眾生之列？」國王誠懇解釋說：「我送你其它肉食用，不知你能否滿意？」鷂鷹繼續刁難說：「那也可以，只不過我一定要吃新宰殺動物之肉。」
國王聞言心中暗暗思索：殺一眾生以布施與它，如此死一個、養一個，此種行為怎能應理？除我之軀體以外，凡有生命者無一不熱愛自己肉身。想到這裡，國王拿起鋒利刀子就割下自己大腿肌肉，欲以此方式拯救鴿子性命。鷂鷹則緊追不捨地說：「若你真欲救其性命，那就必須給我等同於此鴿重量之身肉，因此需將你所割下之肉過秤稱重。」
國王即刻取來桿秤，將鴿子與自己大腿肉稱量比較，結果發現自己大腿身肉根本不夠份量(因此鴿子重量太重)。國王於是又割取自己肋下肌肉與其它部位肉塊過秤稱量，結果還是難抵鴿子重量。西吾國王最後站起身來欲將自身全部壓在秤上，但因身肉已大半割捨，故而無法起身，並且終因體力難支、流血過多而致倒地昏厥。
但當國王經歷很長時間終於甦醒後，他仍自我譴責道：「我之肉身從無始以來直至現今，都只能在三界輪迴中感受諸多痛苦，根本無法成為獲取福德之因。現在實在應該抓住機會、精進布施而不應懈怠。」國王於是便以頑強毅力爬上桿秤，且以歡喜心由衷說道：「如今，我布施大願已圓滿實現，真乃善妙無比。」
此時，大地六次震動，色界天人來至西吾國王面前虛空中。他們看見大菩薩不顧惜生命、以身體厲行苦行後，皆感動落淚，淚水似傾盆一般從天而降。天人又降下花雨以為供養，帝釋天也現出原形。他問國王道：「你為何要如此行事？你所求又為何？你有無生後悔心？」
西吾國王之回答與前文吉祥部國王等人行布施時，面對同樣問題所做之回答無有兩樣。最後以其未生後悔心之諦實力。國王身體又恢復如初。
釋迦牟尼佛又曾有一世示現為另一西吾國王，恆以自身所擁有之一切布施給所有眾生以滿其所願，特別對病苦者，更是關愛有加。
此時有一已遭眾多醫生捨棄之可憐病人來到國王面前，請求西吾王道：「祈請國王慈悲助我治癒我所患疾病。」國王趕忙喚來眾多醫生為其診治，但醫生們在做過檢查後均說：「此人之病已很難用藥物治療，如果有一人從降臨人間開始，一生都未曾對眾生生過嗔恨心，則以此人之鮮血和以青稞湯，連續給病人服用六月方能使疾病痊癒。」
國王於是四處打探，但均未搜尋到如此之人。國王不覺心生一念：不知我自己是否從未生起過嗔恨心？不如先去問問姨母。國王便先向姨母打聽：「我以前是否對眾生生過嗔心？」姨母回答說：「孩子，從你到我懷中之後，我自己都未曾生過任何嗔恨心，又何況是你。」國王又跑到母親那裡尋問：「我以前是否對眾生生過嗔心？」母親回答他：「從你降生到現在，我都未曾對眾生生過嗔恨心，更何況是你。」
國王聽後非常高興，心想這下我可以放心布施。於是他便對醫生說：「你們可速速抽去我血，以給那名病人治病。」眾醫生均不敢答應，國王便決定自己動手。他日日從血管中自抽鮮血，並將之裝入器皿中，與青稞湯混和後餵與那位病者。
所有與國王關係親密之眷屬知道此事後均痛哭哀傷，而其它地方民眾有些則議論紛紛道：「國王為一人就捨棄如此多之眾生，恐非如理。」他們甚至還因此而譏笑國王。
等病者完全康復之後，國王身體已成千瘡百孔，並徹底喪失所有體力。後來承天人加持，國王體力才得以大致恢復，基本可以生存下去。待那人病好後，國王又將五座大城市交予他管理。
眾人聽說後均感稀有，他們紛紛問此人道：「聞聽西吾王對你有大恩惠，此事當真？」
誰料那人卻翻臉不認人地說道：「國王從未施恩與我，他之醜惡鮮血倒在地上、送與別人又有何稀奇？」結果剛剛如是說完，這人之家居房舍立刻燃起大火，一切財物盡皆焚毀無餘。
王子施藥
釋迦牟尼佛曾有一世成為一名為西吾揚之國王太子，當時他腿部肌肉已變形萎縮，醫生診斷後就對國王說道：「如能找到共命鳥，取其身肉與酥油等營養食物混和在一起則可治癒此病。」國王於是積累起酥油等其它營養物，但十二年中都未曾逮著共命鳥。此時，醫生便向一捕鳥人尋問，捕鳥人回答說：「要抓共命鳥可拿一鏡子、一隻馬雞前往大海邊設好羅網。先令馬雞在鏡子裡顯現，馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴叫。它一叫，共命鳥就會聞聲而來，此時即可趁機將其捕獲。」捕鳥人如是將抓捕共命鳥之方法傳授與國王。
國王馬上派人如此行事，終於捕獲到一隻共命鳥。那時，我們所處之世界剛成形不久，各種動物、畜牲都能講人語，共命鳥就用人言對抓捕它之眾人說道：「你們何故要抓我？」這些人便將前後經過講與共命鳥聽。共命鳥就說道：「你們若將我釋放，我即可送與你們與我身肉功效相同之妙藥。」國王手下疑惑問道：「與你身肉能力相同之妙藥到底為何？」共命鳥說：「我沐浴過後之水就具足我身肉全部力量，這樣既不用殺我，又可得到如珍寶一般之妙藥。」
國王手下非常懼怕國王，他們不敢放走共命鳥，就將之帶往國王那裡，並將大致經過匯報給西吾揚。國王親問共命鳥有無此事，共命鳥回答說：「國王，我沐浴過後之水確實具有與我身肉同等功效。」「國王便專門為它安排七個水器，等洗完之後，共命鳥在休息時突然飛到屋頂之上，以遠離一切恐怖之心態說道：「最初是我有些犯傻，不明不白做此類事情，如今該輪到國王了。你們未捆綁我，現在事情又已圓滿，我也該趁機離去。」說完共命鳥就遠走高飛矣。
此時，在一雪山山腳下住有五百緣覺，中有一人腳部亦患有萎縮症。眾緣覺便對此人說：「尊者，你應前往城中依醫生教導治病。」此緣覺卻說：「所謂死亡，人人皆不欲擁有，也不希求，但怎奈卻無一人可免。如此看來，決定到來之死亡必會帶走我之軀體與生命，我再治療又有何意義？」眾緣覺紛紛勸解道：「死亡本質確實如是，但具清淨戒律之人存活於此世間，生存時日愈久，就愈能多多積累福德。而福德愈多，於善趣中所享快樂也愈發廣大。」經眾人再三勸解後，緣覺終於起身前往城中走去。
到了西吾揚所居王宮附近，緣覺問一醫生：「治療此病有何妙藥？」醫生答道：「大尊者，你所患疾病與國王太子所患之病無有區別。國王十二年中所積精華妙藥已被儲藏起來，若你能索要到此藥，則你所得疾患定可立即痊癒。」
本來每當有一乞討者來至國王王宮門外時，他都會拉響鈴鐺以為招呼。緣覺來到王宮門口時，也拉動鈴鐺以示有人前來。
王子聽到後就對父母說：「門外似來一乞討者，不妨看看他到底需要何物。」父母則對王子說：「我們歷盡辛苦才於十二年中湊足治病所需藥物，你先喝下治病，然後我們再看看來者到底欲求何物。」王子雖也感到此藥稀有難得，能覓來實屬幸運，因而很想儘快喝下。但他又對門外之乞討者牽腸掛肚、放心不下，因此不欲先喝。他對父母說：「你們還是先將乞討者叫進來，否則我也無法安心吃藥。」
國王於是派人將乞討者領進王宮，王子就問他：「尊者，你欲求何物？」緣覺便將前後經過完全告之。王子聽罷就痛快答話：「聖者，此藥還是你用吧，我若用之也無多大意義。」說完就將妙藥供養給緣覺，將此珍貴藥物一滴不剩全部以歡喜心倒入緣覺所捧缽中。結果，王子以利益一切眾生之殊勝發心，再加緣覺聖者清淨戒律具足之誓願，緣起聚合之後，以二人不可思議之發願力故，兩人身體全部好轉康復。
此處所敘之公案，與獅子國王之欲益太子故事基本相同，稍有一些出入。
大象捨身救人
久遠之前，在印度鹿野苑有一梵施國王，此國王以大慈悲心治理國政，但卻橫遭五百大臣詆毀。國王聽到消息後不僅不生嗔心，反而對他們生起悲心。國王心想：若我執政有不合理之處，不如乾脆將這五百人請出國門，請他們另覓聖主。於是國王沒有加害他們，只把他們全部驅逐出境。
這五百人來到某一荒涼沙漠島上，眾人無水解渴，各個口乾舌燥、痛苦萬分，大家都失聲痛哭起來。
無等大師釋迦牟尼佛在因地時曾為一隻大象，就生活於此沙漠地帶。它聽到哭聲後，急忙用鼻子捲起泉水帶來給這些人解渴，又讓五百人騎於自己身上到一深山裡猛喝一頓，還引領他們自由自在吞食水果。最後大象告訴眾人道：「此山後面有一山，在其山腳下有一隻大象屍體。你們要走過此荒島必得準備充足水果，否則肯定無法通過。故而你們可用此大象內臟、腸子等物以為食糧，同時還可將水果裝進已被掏空之大象身軀，以備穿行荒島之需。」
大象說完即向山頂爬去，並發願道：「我已將此等可憐眾生從危險境地中救出，為徹底拯救他們，我願捨棄自身生命。願我成佛後，也能將他們從輪迴荒野中救度出來。」大象邊發願邊爬到山頂，然後縱身一躍、跳下懸崖。
眾大臣按大象吩咐來至山腳下，果然發現一具大象屍體。眾人悲哀不已地說道：「昨日賜我們以水果、甘泉、並進而賦予我們生命之大象，正是這隻死象。此象對我們恩德極大，我們如何能觸摸其身體？一旦摸到，恐我們雙手都會爛掉。」五百大臣於是皆不敢用手去碰。
淨居天天人看到後便告訴眾大臣說：「此大尊者乃為你們而捨棄生命，你們理應按其所說行事，如此才會使他願望得以滿足。」大臣們聽到後就忍悲含淚取出大象內臟、腸子等物，並裝進水果、草葉等，然後對大象屍體恭敬供養。
五百人後憑此大象屍體安然走過荒野之時，眾大臣一起發願道：「願這隻大象成佛時，我們也能從輪迴曠野中得到解脫。」眾人一邊發願，一邊離開此地。
另外，久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世於印度鹿野苑為蓮花國王，他對一切眾生均如母對獨子般慈悲愛憐，且經常廣行種種布施。當時因風雨不調，國中民眾普得浮腫怪病。蓮花王對疾苦眾生頗生悲憫，立即召集所有醫生為國人診治，但歷經多時仍不見民眾疫情有所緩解。眾醫者均道只有若和達魚肉方能對治此病，除此之外，別無任何良策。
國王即刻遣人多方尋找，但幾經周折也無任何收穫。後有一次當國王外出時，病人團團將國王圍攏，且哀求道：「萬望國王救我等性命，令我等擺脫疾病折磨。」國王聞言悲心頓起，且因難過、愧疚而流下傷心淚水。他心裡想到：我不能解除眾生痛苦，要此國王頭銜又有何用？思慮及此，他便將自己所有財富全部布施一空，又將王位讓與大太子，同時在親友及眾人前猛厲懺悔。國王還對王公大臣多加讚嘆以令其生歡喜心，且數數安慰可憐病者。自己又親守八關齋戒，並於王宮頂層以香、花供養十方諸佛。最後，蓮花王面向東方發願道：「我親眼目睹身染疾患眾生慘不忍睹之可憐情狀後，願以捨棄我自己生命之真實力，入於多西大河中，變為若和達魚。」說完就從王宮直接跳入多西大河中。
國王入水後立即死亡，並馬上轉生成若和達魚。諸天天人隨即四處宣布：「多西大河裡有若和達魚，它之身肉實為長期罹浮腫病病人真正甘露。」聽到消息後，人們爭先恐後手執利刃前往河中割取若和達魚肉。已變成魚之國王，對食己身肉之眾生滿含慈悲，他邊流淚邊充滿信心地想到：如我血肉能對眾生有利，此則為我最大獲益。國王如是於十二年中以自身血肉滿足眾生治病之需，並以此而令自己安處無上菩提之道，且毫無退轉。
待全部醫好眾生疾患後，若和達魚開口說道：「嗟！你們理應諦聽：我本是蓮花國王，我為你們才捨棄自己生命變成若和達魚身，你們均應對我行持起歡喜之意。一旦我獲無上圓滿菩提果位，我必將你們都從輪迴疾病中解脫，且安置你等皆處於最究竟圓滿涅槃。」聽到國王滿腔赤忱話語，新國王、王公大臣與民眾皆以鮮花等各種供品進行供養，且共同發願道：「廣行令人難以置信行持之國王，待你成佛時，願我等皆能成為你聲聞弟子。」
梵施國王捨棄口糧
久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世於印度鹿野苑為梵施國王。當時他以佛法如理如法治理國家，並令國民富裕、安樂，且遠離病苦、災荒、戰爭。國王喜行善法，又具大慈悲心，並常行布施。
後來整個國家遭遇百年不遇之災荒，眾人飽受饑荒之苦，以致全國上下宛如一餓鬼世界。民眾此時都來祈求國王，國王便將國庫所有財富集中起來，又命精於算術之人仔細算計、籌劃，最後國人平均每天每人可分得一口糧食，國王則可享用兩口。
但當時有一婆羅門卻被漏算掉，於是國王就將自己口糧勻出一口分與他，如此一來，梵施王也與普通民眾相同，每天只食用一口糧食以維持生計。
帝釋天了知此事後深感懷疑，為觀察國王行為真偽，便以婆羅門形象來此國土。正當梵施王將欲午餐時，婆羅門便向其討要所余之一口糧食。梵施王毫不吝惜，他寧可捨棄生命，也要將自己口糧布施與婆羅門。結果連續六天，國王都未曾進食。但他看到其餘眾生都有口糧可賴以維生，便一直歡喜充滿。
帝釋天親眼目睹了梵施王所行之常人難行、難信之事，便現出原形對國王說道：「你真乃眾生無畏怙主，你如此苦行令我歡喜莫名。從今日始，你可派人廣宣，令整個國土全部做好播種準備，我即在七日內降下能生長糧食之雨水，你之國民皆可因之而耕種、犁地。」
大眾得知後都按其所說做好一切準備，其後果然天降雨水，饑荒也即告消除。最後糧食喜獲豐收，人們安居樂業。
另外，久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世成為具寂國王，恆以大悲心布施一切自己所有之財物。他甚至建有一專供布施使用之場所，將飲食、衣物、珍寶等盡皆布施與眾生，王妃、太子、民眾皆得以各個滿其心愿。
國王儘管以福德如是滿眾人所願，但悲心切切之國王仍然想到：我以廣大福德能滿臣民所願，不過卻未能滿足動物、畜牲之願望。不如將自己所有財富全都布施與包括旁生在內之一切眾生。國王如是下定決心，並最終想到：我亦應將自己身體布施與廣大眾生。
具寂國王隨後就前往蒼蠅、蚊子聚集之地，以自身鮮血餵飽此類眾生。帝釋天得知這樁事後，為觀察真偽，就變現為黑老鷹欲啖國王眼睛。國王了知黑老鷹目的後無畏說道：「若你需要，可隨意挖去。」
帝釋天為再試國王布施誠意，就又變現為一婆羅門前來索要國王眼目，國王痛快答應道：「我身體上下可全部布施與你。」帝釋天聞言即現出身相，且感嘆敬佩不已。
又久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世示現為青蓮王宮所在城中、如天女一般最美麗之女子，此顏貌端妍之美女恆喜利益眾生、饒益有情。
此地後逢大旱，滴雨未降。正當眾生遭受毒日炙烤時，美女恰逢一極度瘦弱女人因饑渴至極而正欲啖食其子。美女見之如剜身肉，她對女人說：「大姐，做此種世間最惡毒之事實不應理。」女人已大略了知美女心態。就為其概敘自己所陷困境，然後無奈說道：「我現在只能以自己孩子為食。」美女對其處境深感悲憫，竭力為其講述不應食親身骨肉之原因。怎奈女人答以「不吃實在不行，因我確已飢餓難忍」，美女便自我尋思：如我回家為其取食，在我未返回前，恐其因太過飢餓已將其子食畢。我若將孩子帶離，母親恐亦會餓死，這可如何是好？美女左右思量，最後定下決心：眼見眾生可憐如此，我必須用自身血肉以為布施。
此時女人則對美女說道：「你居留於此，叫我如何敢食自己孩子？你還是儘早離開吧。」美女聽罷，堅定、果敢地對女人說：「如你有刀，則馬上用刀割取我身肉即是。」說完，美女就拿過利刃自己割下兩隻如金瓶般乳房。割掉之後，她幾近昏死過去。
美女隨後跌跌撞撞向自己家摸索而去，丈夫見她所穿戴之華麗衣服、珍珠飾物均已被鮮血浸透，便立即從坐墊上起身追問原委。妻子向丈夫講述了自割乳房之前後經過，並再三說道：「此女人真值得人憐憫，她已接近餓死邊緣，你尚應該布施與她一些飲食。」丈夫即按其吩咐如是照做。
對此等稀有難聞之事，眾人紛紛議論道：「美女之布施行為，若無大悲心之人士斷不可能行持。」丈夫就以諦實力發願道：「若確實無人能行此難行之事，則願她身體恢復如初。」言畢，美女身體即刻完好如前。
帝釋天知道此事後心想：美女能捨棄自身一切，如此行持定會永留芳名於人間。我不如將其帶往天界，做我妻子。如是思維後，帝釋天就幻化成一婆羅門降臨人間，並偽裝成一乞討者來至美女家門前。美女見之後說道：「你可隨意取用你所需要之飲食。」 婆羅門並未索要食物，他只對美女說：「你因布施乳房已令自己美名傳遍整個世界，如此行事，莫非希求轉生天王所居之天界？」美女則回答說：「我只希求無上菩提。若我所言真實不虛，則願以我話語真實力立刻使我轉為男身。」隨其結束髮願，美女立刻變為美男，帝釋天只得失落而返。
此男子之相貌仍為男人中莊嚴偉岸者，眾人皆稱呼其為俊男。而當地國王又無太子，眾大臣協商過後便公推俊男為太子，他們一致說道：「俊男具足國王所需一切莊嚴之相，他乃繼承王位最合適人選。」
眾人後來待因緣成熟便為其行加冕大典，推舉俊男當上國王。國王也如理如法以佛法治理國家，令眾生都能安居樂業、國土風雨順時、國家繁榮昌盛。
國王后於獅子寶座上莊嚴說道：「我以布施異熟果報成熟而令大家如是幸福安樂，不過此乃為布施果報之花朵呈現，未來布施果報之最終實現，則定會令我等皆得成佛。為此，大眾都應精進守持戒律、廣做布施。」國王以如是開示令臣民皆行持十善道。
此外，久遠之前，釋迦牟尼佛曾有一世成為一商人之子，名為月光。月光財富多如多聞天子一般，且素來喜行布施。月光又於眾多善知識前聽聞詩學等很多論典，並全部精通，因此而得以令自己智者美名傳遍整個世間。
月光上師有眷屬五百人，一日對月光說道：「看你悲心如此強烈，恐怕有人索要你性命，你也會歡喜奉獻。」月光則回答說：「乞討者對布施者恩德方為廣大，因此若有眾生需要我生命，我為何不能慈愛此等眾生？為何要吝嗇而不施與他？」
眾人又問月光：「你行布施是否為得到天王或轉輪王果位？」月光坦言道：「我對所有輪迴中之不穩固、有漏安樂皆不欲取，我只為度化眾生而希求無上菩提。」眾人聞言，嘖嘖讚嘆一番後相繼離開。
後有一次，月光大尊者為滿足所有乞討者願望，便手執利刃思量：我應用自身血肉滿足旁生所願。想畢即手持鋼刀、蜂蜜、酥油等物，在親友未發覺時，趁晚間悄悄來至屍陀林。月光首先觀察屍體，如此觀修後，他已滅盡對自己肉身之貪愛。隨後就開始以刀割取自己身肉，與蜂蜜、酥油混和後餵給寄居於屍陀林中諸眾生。螞蟻及許多禽鳥開始挖食他眼睛時紛紛問他：「我們吃你眼睛之時，你有無痛苦？」月光回答說：「若我眼睛對誰都無甚利益，此才為最可痛惜之事。如其它眾生能通過我之布施而得到利益，我才會生歡喜心。」螞蟻、禽鳥等便滿其心愿，將之身肉啃齧一空。
第二日親友尋其蹤跡來至屍陀林，看到此種景象後，便問尚存活、但已奄奄一息之月光：「你何以致此？」月光便向其講述了此中經過。眾人聽後皆感痛心，月光父親及一些親友當場昏厥過去。
月光後來圓寂之時，親友均痛哭哀悼。他們將月光屍骨以火焚燒，完畢返家時，天人開始放出樂曲，並撒下鮮花。
釋迦牟尼佛又曾有一世變為一婆羅門，等婆羅門死後又轉生為美目帝釋天。當時整個瞻部洲出現疾疫，人們身上長出種種瘡傷，任誰也無法治癒。眾人因無怙主而痛苦萬分，就紛紛祈禱天神、龍王。
帝釋天了知此種情況後生起悲心，便變成一帝巴動物來至人間。天人則到處宣流一種聲音：「所有病者若食帝巴肉，則可解除自己一切痛苦。」人們於是蜂擁前來割取帝巴肉，而帝巴身軀卻無增無減。
後來，瞻部洲眾生所患疾病全部得以痊癒，大家在盡享安樂時便集中在帝巴身邊。眾人感恩說道：「你遣除我們疾病痛苦，我們該如何供養？」帝巴馬上顯露出自己帝釋天真實身相，然後告訴眾人說：「我根本無需你等承侍，我只希望諸位能斷除殺生等十不善業，以此作為對我之最大供養。」眾人全部按其吩咐行事。
結果，所有食帝巴肉之眾生無一墮落惡趣，且全部轉生三十三天，並在三乘佛法中得以成熟善根。佛經說，菩薩在獲得法身時，能以種種方式幻化出各種身相利益眾生，他們已無任何分別執著。同樣，菩薩法身亦無遷變、生滅。
另外，釋迦牟尼佛曾有一世化現為勝利王子，他對射箭等技藝非常精通。國王去世後，他繼承王位，更加勤行布施，讓人民普行十善。此等行持令眾生死後多得以轉生善趣天界，以至於天人越來越多。眾人皆知此為國王令臣民行持十善道所感得。帝釋天為驗別真偽，便以幻化身相向其索要血肉，而他則把自身血肉盡皆布施。後帝釋天搜集醫藥為國王治療，國王身體便又恢復如初。
極難行之種種布施
釋迦牟尼佛因地時曾有一世為商主，因廣做布施而致美名遠揚。當時商主夫妻日日都要供養一緣覺，魔王波旬得知後便在供食必經路上幻化出一可怕地獄，中有七人深之大火坑。商主妻子一日正準備為緣覺送飯，途中遇到大火坑後便因心生恐怖而折返回家。商主則不安想到：萬不可中斷對緣覺供養，不將飯食送去太不合理。於是就親捧食物前往緣覺住處。
魔王波旬見到後就幻化成天神相對其勸阻道：「你之布施純屬浪費資財，若還要一意孤行，則必於多年中墮此地獄中。」魔王即以此等恐嚇言詞妄圖令商主退失布施心。誰料商主卻說道：「你所言聽起來似好心好意，但我絕不會從布施道上退轉回來。」言罷即毫不遲疑越過火海。
結果，剛剛還烈焰洶洶之火海傾刻就變成一令人賞心悅目之花園，魔王波旬只得愧疚滿面地迅速離去。
釋迦牟尼佛以前也曾有一世為大勢力國王，將眾多衣物、飲食、珍寶，以及珍寶嚴飾之兒女等等一切人、財、物皆隨意布施給眾人享用。提婆達多當時為帝釋天，一次化現為一婆羅門形象欲給國王布施製造違緣。他前往國王面前索求國王身體，國王立刻就滿其願望，割下自己身肉布施與他。國王后又以發心清淨力令身體徹底恢復，而帝釋天則因為布施製造違緣之噁心，即刻滅儘自己所有福德，且直墮無間地獄。
釋迦牟尼佛以前成為威嚴商主時，對貧窮者等可憐眾生非常關心，常將自己所有之一切悉數布施。無論如何布施，都未曾生起過擔心自己財物用盡之虞。帝釋天為探試其心真偽，便施用幻化方便將商主財物盡皆隱藏起來，只在威嚴眼光所及之處置一繩子與一把鐮刀。商主頓失財產，只剩繩子與鐮刀隨身，於是他每天便以割草、賣草之錢財仍想盡辦法滿足眾生所願。
帝釋天眼見此人已淪落至如此貧窮地步，但還能以無有怯懦之心態繼續厲行布施，於是就現出身相對威嚴說道：「大施主，你對布施如此有信心，能繼續以無有貪心之心志廣行布施。這樣行持下去，將來定會發財致富。」
商主則淡然回答說：「我即便一貧如洗，也不會做惡劣之事。若我心中依然存有吝嗇之心，則願我永遠貧賤、無有財物。我每見乞討眾生那難忍痛苦，心中就會悲憫不已，因此只要我手中尚有一絲財物，我便不敢對其言說自己一無所有。」
帝釋天勸解他說：「在你自己財富未圓滿之前，給別人布施實非正確。你應放棄布施，積極積聚錢財，待有一定財產後再行布施也不為遲。」
商主聽後反駁道：「即就是我自己欲得利益，也應捨棄財物而行布施。因財物根本無法令人得至善趣，而布施則能令人獲取善趣安樂。如我不關心別人疾苦，我自己亦難享受快樂。」
商主隨後一直心念堅定、不輟布施，帝釋天了知其願力後高興說道：「你之財物實已被我隱藏，我今後定會常常幫你，使你財產永不耗盡。」帝釋天說完，就一邊懺悔一邊隱身而去。
又釋迦牟尼佛曾有一世變為一婦女，名為能仁，當時在寶髻佛出世時就殷勤供燈許多盞。後於寶髻佛前，能仁親獲其授記：「待你成佛時，眾人也會供燈與你。」能仁以此供燈善行為主，在眾多佛陀出世時都以如是供養培植善根，這些行持在《百頌本師傳》等史書中都有記載。
有佛經中說，釋迦牟尼佛在因地時，曾於無數如來前以無量無邊供品供養、承侍過。
又釋迦牟尼佛以前為獨西施主時，兩千仙人遭遇饑荒，獨西於十二年中以飲食供養這兩千仙人。
又釋迦牟尼佛曾有一世為送喜施主，當時有一千緣覺出現於世，送喜就在十二年中對其普行供養。
又釋迦牟尼佛成為橛天國王時，曾於一萬年中給八十萬婆羅門供養坐墊；又於金器中供養能治病之食物。
另外，釋迦牟尼佛在成為郭嘎拉國王之前，曾變為一僱工，以清淨心供養四比丘食團。後為國王時，能回憶起這些前世經歷，他曾親口說過：「此果報乃為我布施妙藥發揮功能所致。」並且還宣說了布施之幾大功德。
這些內容在《三十四本生傳》中均有記載。(《三十四本生傳》為古印度佛學家馬鳴所著，講述釋迦牟尼佛宿世行傳。)
又有佛經中說，釋迦牟尼佛為善財童子時，為貪戀人非人大美女而猛下功夫，親往人非人國王處將其接回，後又於十二年中連續上供下施。
眾多佛經中都宣說，釋迦牟尼佛在因地時廣行無量無邊布施，這裡只摘錄其中一部分以略示世尊難捨能舍、難行能行之大無畏勇氣與決心。
有佛經中曾記載，釋迦牟尼佛親口說過：「我行菩薩行時，對自身軀體尚無有貪心，更何況其它財物。對世間任何財富，我都無有我所執。每當見到種種財寶，我都會想：此乃我與眾生共同擁有之財富，若我對財富擁有享用權利，眾生同樣亦有享用權利。我雖獲得佛陀如海一般功德，但我從不以為此乃為我單獨所有，一切眾生都可盡情受用此等功德，焉能謂我一人可盡占天下眾生共有之福德？因此即便我擁有佛陀如海之功德，我亦不會有任何貪執，不會生起貪戀及受納之心。我只不過對寂滅、空性法門有一定信心，但也從未認為這些法實有不滅，從未認為這些法有實相存在。」
另外，釋迦牟尼佛曾有一世為喜多拉嘎國王，統領八萬四千小國。當時整個瞻部洲十二年中未曾降下滴雨，饑荒流行，大多數人都已飢餓而死。國王便一邊發願，一邊從懸崖上跳入河中。入水之後，國王即刻就以化身變成一體長五百由旬之大魚，且用人言向眾人宣講道：「若大眾饑渴難耐，則可盡情割取我身肉以維生。」眾人按其所言紛紛前來割肉吞食，連續十二年中都享用無盡。喜多拉嘎國王即如是以自身血肉滿眾生所願，且使所有吞食自己之眾生死後皆得以轉生善趣。
釋迦牟尼佛以前為睜眼國王時，統領八萬四千小國。他將國庫財富全部布施，又要求所有屬下小國亦應如是廣行布施。當時有一小國國王不聽勸導，睜眼國王手下大臣便欲出兵征服以示威脅。小國國王恐懼異常，絞盡腦汁後終於心生一計。
他派一盲人前往睜眼國王處索要眼睛，國王聞言立即以歡喜心將一隻眼睛挖出交予此位盲人婆羅門，並以說諦實語之力，使婆羅門能親見色法。婆羅門感激不盡地連聲說道：「我能有一隻眼已足夠矣，我不再需要其它任何東西。」而國王卻以無窮悲意憐憫說道：「我可將雙目全部給你。」說完即取出另一隻眼交與婆羅門，並再次以說諦實語之力，令婆羅門兩眼皆復明如常人。
帝釋天此時為察看睜眼國王布施真偽，便前來詢問國王究竟。國王在回答帝釋天疑問時，最終因所說諦實語之力而得以徹底恢複眼目。
國王又賜與婆羅門眾多財物，讓其攜帶歸國。待小國國君拉達兒問婆羅門情況時，婆羅門便將實情如實稟告。拉達兒聞聽之後又羞又惱，當下就氣絕身亡。
釋迦牟尼佛以前為福力王時，曾親自看護病人，並為其開藥、診治，令眾病者全部得以解除病痛折磨。帝釋天后以盲人形象前來索要國王眼睛，國王便將兩隻眼睛全部奉獻與他。後又憑所說諦實語之力，而令雙眼再度恢復如初。
月兔由來
釋迦牟尼佛曾有一世於寂靜地變為一隻山兔，並且教有幾名弟子：水獺、狼、猴子等。山兔恆以慈悲關照其它眾生，令大家都能和睦安住於此地。天人不久也聽聞山兔與眾生快樂生活之美名。
於每月十五日，山兔師徒都要守持八關齋戒。一次師徒商議說；「如有意外客人突然到來，我們可用各自所有之食物招待，以維持來者生命。」山兔則在一旁心中暗想：它們都有各種方法招待來客，我卻無有什麼特殊之物。若用牙齒咬碎之草芽布施也不合理，不如乾脆用我身體當成食物。如是思維之時，天人已將山兔想法了知無遺，於是便將山兔此種品性到處宣揚開來。
帝釋天知道後，就以婆羅門形象現身此地，他裝作飢餓且又迷失方向之人來到山兔面前。當時天氣炎熱，婆羅門就以非常痛苦之樣貌一路哭泣不已。
山兔見之後為安慰婆羅門，便立即邀請他來此寂靜地做客。水獺於第一日中盡東道之誼，它從水中捕到七條魚屍用以宴賓；狼則在第二日用雪蛙屍體，再加一罐別人丟棄之酸奶款待來客；第三日，猴子就採摘芒果樹上已成熟之果實以作招待。而山兔根本不欲以其它眾生血肉布施與婆羅門，它便準備用自身骨肉奉獻與他。
帝釋天立即幻化出一火坑，山兔無有絲毫猶豫就舉身跳入，其喜悅神態真如天鵝入於蓮花海嬉戲一般。帝釋天則讚嘆不已地現出天身，又急忙用手撈出山兔身體，並將之於三十三天天人面前展示一番，所有天人皆讚不絕口。
從此之後，三十三天尊勝宮、善法堂，及月輪之上便都開始留有山兔畫像，直至今日，包括月兔在內之影像依然留存於世。
無有皮膚 仍要利眾
釋迦牟尼佛曾有一世為一根達動物。此時有一獵人受別人派遣要剝取根達金色皮膚，當獵人因連日奔波而至饑渴困頓、幾近半死不活之時，根達適時出現並救其一命。它給獵人帶來清水與水果，但獵人吃下、恢復體力後反心生煩悶。根達問他：「你為何面露不喜之色？」獵人為難、痛苦地說：「我來此目的就為取你皮膚。」誰料根達卻高興地說：「你可隨意剝下我皮膚帶走。」獵人就將根達皮膚完全剝光後離去。
後來蒼蠅、蚊子又開始啃咬根達之肉，根達依然歡喜布施，並令所有食己身肉之眾生全部轉生善趣天界。
釋迦牟尼佛曾經變為一隻烏龜，後遇一大商船在海中沉沒，五百商人全部落水。烏龜便以巨殼托起五百人游至岸邊，並因心力交瘁而致在岸上沉沉睡去。
此時有八萬嘎達嘎蟲子開始蠶食烏龜身肉，等烏龜醒來後，發現這些蟲子均已趴在自己身上。烏龜此時稍一打滾即可將蟲子全部抖落，但它深恐自己翻身後會壓死它們，於是便端端直直趴在原處一動不動、任其咬齧。同時又在心裡發願：願以此布施而得無上菩提。烏龜就在這種無上大願中安樂死去。
釋迦牟尼佛曾在地洞裡變為一隻雪蛙，極富大慈大悲心。一次，有一獵人將它皮膚剝光後扔掉，雪蛙痛苦難耐，便前往河邊清涼之地。
當時有八萬螞蟻爬上雪蛙身體啃食其肉，雪蛙本可以輕鬆跑開，但轉念一想，若自己跑離就會毀滅眾生，故而也就穩穩立於原處，讓螞蟻盡情吞食。同時又在心中發下堅定大願，願以此行持而力求無上菩提。
經中所說無量布施之舉
釋迦牟尼佛曾有一世變為贊巴嘎大龍，深具信心、善心，每月初八、十四兩天都會守持清淨長淨戒(八關齋戒)。它自己身體非常龐大，就以此龐大身軀來到人間以利眾生享用。當時人間正流行饑荒，牧童等眾人看到這條巨龍後就開始割食其肉，而贊巴嘎則心甘情願依此種方式讓眾生得以滿足。
釋迦牟尼佛成為善義王子時，國中有一大臣名羅睺羅，挑起叛變、發動軍隊向王子進攻。善義於是自己撤離王宮，與父母等人逃亡在外。路上，一家人漸漸將口糧用盡，善義就將自己身體布施與父母食用，使其從危險曠野中得以解脫。此等公案載於《報恩經》中。
又釋迦牟尼佛曾為花朵王子，相好莊嚴、財富廣積。當時國人普遍得一浮腫怪病，他便將自己骨髓抽取出來用以治療。
佛經中說，世尊在因地時曾將眼目、鮮血、身肉一次次布施與眾生，其為獲無上菩提而行之布施真可謂無量無邊。若大海水可衡量，山王微塵亦可窮盡，而世尊僅在因地時布施眼睛等物之數量就已無法數清。
《岡波請問經》中云：釋迦牟尼佛以前在因地時曾變為一人，有次在曠野中被一猛獸吞食。他在臨死時這樣想到：這些猛獸已食無量眾生軀體，但仍不知饜足，實為可憐可悲！他當時就發願道：「願我死後能轉生為具龐大身軀之旁生，使猛獸食我肉後都能得到滿足。」以此願力，於其死後確實轉生為一龐然大物，並以自身血肉而令所有兇猛動物均得滿足。
釋迦牟尼佛如是以成千上萬種身體利益無量無數眾生，使其願望得以滿足。世尊為菩薩時，以血肉滿饑渴眾生所願，千百萬年中也宣說不盡此等公案。因此，諸多佛經中所講述的佛陀在因地廣行布施之善舉，如若廣宣，無論如何也宣說不盡，故而此處只能略述大概。
人藥王子
久遠之前，有一自在部國王，統領八萬四千小國。當時瞻部洲疾病流行，而王妃恰巧在此時懷孕。但讓眾人深感驚奇者乃在於，王妃從懷孕這日起，凡身體任何部位所觸碰之眾生，無論患有何種疾病都能得以治癒。
九月懷胎，一朝分娩。當王子降生後，剛來至人間就響亮說道：「我能治癒一切病患。」此時整個瞻部洲龍、天均說道：「此王子乃為人中最好之妙藥。」此話傳出後，眾人皆稱其為人藥王子。
多有臣民將病人帶至王子前求其診治，王子只需用手等身體任何部位與病者接觸，即可治癒患者一切疾患。以此種方式，瞻部洲所有病人均得以康復痊癒。
人藥王子住世一千年後去世，在其逝世之後，眾病人都痛苦說道：「以後又將賴誰醫治我等病若？」眾人後在將王子遺體焚燒時發現，焚燒所剩之骨灰若敷於身體病變部位，亦能治癒一切病痛，人們隨後就廣泛稱誦人藥王子之骨灰也能治癒疾病。眾人在用完王子骨灰後又發現，焚燒王子遺體之地，其上所有灰塵亦可醫治眾生頑疾。
當時之人藥王子即現今之釋迦牟尼佛。其它本生傳中記載有被稱為眾生藥之王子，其公案也與本公案大致相同。眾生藥王子沐浴過後之洗澡水，或吹過其身之風，只要能與病者相觸摸，都可治癒一切人眾所患惡疾；甚或眾生藥王子居住地之淨水，亦能令患者完全康復。
時至今日，人們如若聽聞他們名聲，依然可憑此根治眾多疑難雜症。
代人受刑
久遠之前，有一商主名為善得。他有次前往海中取寶，歸來路上，未至家門時就遇到眾多乞丐向其討要如意寶珠。善得從海中取來之珍寶，各個都價值連城，但他從未對之生貪，反而將成千上萬寶珠全部布施。布施一空之後，善得只得再次前往大海中取寶。這次他取到比上次增上一倍之如意寶珠，待其返回後才發覺，實際離家已逾八十餘年。
善得當時看見一些劊子手正欲處死一人，慈悲本性使善得決定要將此人拯救下來。他先給每個行刑者贈與價值連城之無上珍寶，然後告訴他們說：「我欲到國王那裡請示，在我未回來前，請千萬不要殺死他。」
善得飛快趕到國王面前，對國王真情祈請道：「我願送與國王大量珍寶，以求能買下此人性命。」國王卻冷酷答言：「這人嚴重違犯國家律法，堅決不能將之釋放，亦不能讓你贖去。若你真欲買下他性命，則必須將你全部財產盡皆上繳給我，而且你自己還要代那人伏法受死，這樣方可謂公平合理，我也才有可能將他釋放。」
善得聽罷不覺高興想到：我現在終於能救他一命，我願足矣！他於是便把所有家當、連帶從大海中撈取之所有珍寶，一個不剩全部獻給國王，並在國王前說道：「請大國王釋放此人，我已把我所有之一切財富全數堆積於此。」
國王接納後告訴劊子手說：「你們可將善得抓捕殺死。」劊子手立即逮住善得，正欲用兵器砍斷他頭顱時，所有劊子手之雙手卻突然僵硬起來。眾人頓感驚訝不已，就將此事向國王稟告，於是國王決定親自執行死刑。而當他手執利刃正欲揮刀砍向善得時，國王雙手瞬間就掉落於地，此殘忍國王自身最後亦在慘烈痛苦中死去。這位愚笨而凶暴之國王即現今之提婆達多。
此外，釋迦牟尼佛曾有一世成為具神通之外道仙人。某次夜半三更時刻，有五百商人在曠野中因迷失方向而致恐懼、痛苦不已。為給這些哀哭不停之眾生指路，仙人便將自己雙手用油浸透，再以布包裹後點燃，以此身肉燃燒之光亮為眾商人點亮前程。最後因仙人清淨善心與希求菩提善法之真實力感召，當下天即大亮，仙人雙手也完好如初。五百商人因感稀有而生起信心，為報答仙人恩德，從此之後就開始行持善法。
獸王善行
釋迦牟尼佛曾有一世為獸中之王，當時國王率軍隊將眾野獸團團圍住以圖剿殺，野獸們見狀蜂擁至大河邊欲求解脫困縛，但因數量太多、嘈雜混亂而致眾野獸皆困滯於河中不得逃脫。獸王便對子民們說道：「你們可全部踩著我脊背過河。」說完便趴在深水處以脊背當作橋樑。
眾野獸就用蹄子踩在「肉橋」之上，一一向河對岸奔去。而獸王軀體則被踩得遍體鱗傷，但他一直精進忍耐、苦苦支撐。最後還剩下一隻小野獸尚未過河，此時獸王全身骨架幾欲散裂，難忍巨痛陣陣襲來。但它仍下定決心要使這隻小獸擺脫困境，同時亦在心裡發願道：願我得佛果時，這些眾生都能從輪迴大海中獲得解脫。剛剛發願完，獸王就因身體衰竭撒手西去。
當時之眾野獸即是後來拘屍那城(古印度一城名，為釋迦牟尼佛圓寂之地。)城中居民；當時之小野獸即是後來普行外道之極賢者。
久遠之前，於印度鹿野苑，梵施國王如理如法治理國家。當時他有一得力駿馬不幸死亡，鄰國聽到消息後便派人前來傳口信道：「你或者每年向我國繳納賦稅，或者就別跨出城門一步。否則，我們定會用繩子捆住你脖頸，將你逮住。」梵施國王根本不為所動，他既不交稅，更是隨意進出城門，且到其它地方另覓駿馬，並最終又獲取一匹寶馬。
春暖花開之際，梵施王前往森林中遊玩，並一路逛過許多城市。鄰國聽到後迅速集結起四種軍隊向梵施王治下國土大舉進發，梵施王則騎跨駿馬與之奮勇作戰。敵國軍隊將長矛刺入駿馬體內，並將內臟也刺穿拽出。駿馬此刻感受到難言巨痛，如撕心裂肺般遍布全身。但它仍咬牙強忍，並且心中暗想：絕對不能將國王捨棄在這恐怖戰場，定要把國王救回城中。
離戰場不遠有一五彩花園，駿馬就足踏花苗之上回至王宮。剛順利抵達宮中，駿馬便倒地而亡。梵施王感慨不已地說道：「我此次能撿回一命全賴駿馬拚死相救，我原本就想把一半國王財產分與它，怎奈它現在已無法享用，何況它要這財產也無法派上用場，不如乾脆替它廣行布施以積功累德。」
當時之駿馬即為現今之釋迦牟尼佛。
久遠之前，在一大雪山腳下住有五百頭大象，釋迦牟尼佛那時即為象王。象王膚色美麗，相貌端正、莊嚴。一次，五名獵人慾獵殺大象，眾象處境十分危險，它們若要逃亡，也只能從一狹窄羊腸小道上穿行而過。獵人則在此必經之路上，用一晚上時間挖好一深坑以備陷殺大象之用。隨後，五獵人就開始在遠方以種種手段恐嚇象群，妄圖使它們慌慌張張跑向已設好之陷阱，如此便可一網打盡。
眾大象到達大坑旁邊時均逡巡不前，象王便跳入坑中、擋住坑口，用自己身軀作為眾象過坑之橋樑。其它大象於是紛紛從象王身體上踩過，等眾象均已安全過坑後，象王才站起身來跑離此地。
諸天人見聞之後就作偈讚嘆道：「惡人挖坑欲捕象，具智象王不畏懼，以身作橋度眾象，惡人詭計不得逞。」
釋迦牟尼佛曾有一世為馬王，名雲行，住於魔女羅剎國，當時有五百商人無法脫離險惡環境，多虧馬王引路，方才得以順利抵達瞻部洲。
釋迦牟尼佛曾有一世為獅子王，名具髻。當時有五百商人突遇毒蛇纏繞，獅子王就不顧身命將他們全部救出。
商主善舉
釋迦牟尼佛曾為一商主，名財馬車商主。他有次生悲心而與五名商人同入大海取寶。途中不幸遭遇狂風惡浪，船隻受損嚴重。正當商人們恐懼萬分時，商主安慰眾人道：「無需擔心，如船隻毀壞，你們均可拉緊我，我定能讓你們擺脫海中險難。」言罷就將所探取之寶珠夾於腋下。後當輪船傾覆之時，商主讓所有人均抓住他身體，然後以一人之力牽動眾人向岸上游去。體力耗盡之時，財馬車終將五人全部安全送至岸邊，但自己卻因勞累過度而死去。
眾人將其屍體抬至乾爽地方，又取出其腋下所藏之寶以供大眾享用。從此之後，所有人生活皆得以擺脫困苦，並能安享美滿幸福生活。
釋迦牟尼佛曾為一普救商主，當時國中乾旱地方有五百名商人，還有臨時來此國家之五名可憐商人。為救護他們，普救便祈禱天尊，且說諦實語。大梵天聞已就降下雨水，眾人在此乾旱荒野中得到滋潤後，全部順利擺脫困境。
凡此種種事跡無法言盡。釋迦牟尼佛在行菩薩道時，為安慰、救護此等可憐眾生而行之善舉，實乃無量無邊，這裡所敘僅是眾多佛經中一部分而已。
以上圓滿宣說了釋迦牟尼佛廣行布施之種種公案。