詩緝 · 卷二十六

欽定四庫人王書 詩緝卷二十六 宋　嚴粲　撰 思齊【音齎】文王所以為聖也 此詩五章皆言文王之所以為聖也孔氏以為文王所以得聖由其賢母所生止是首章之意耳 思齊大任【音泰壬○朱氏曰思語辭○今曰舊作思念之思然思齊思媚思文王與思皇同雅頌多周公所作措辭同也○傳曰齊莊也】文王之母思媚周姜【傳曰媚愛也周姜大姜也○朱氏曰大王之妃】京室之婦【傳曰京室王室也○疏曰王季未為天子而言京者以其追號為王故以京師言之○京有考見文王】大姒嗣徽音【傳曰大姒文王之妃也○箋曰徽美也○歐陽氏曰美聲也】則百斯男【傳曰大姒卜子衆妾則宜百子也○朱氏曰百男舉成數而言其多也春秋傳曰管蔡郕霍魯衛毛聃郜雍曹滕畢原豐郇文之昭也並伯邑考武王為十八人然此特其見於書傳者耳亦可以見其多也○疏曰定六年左傳大姒之子唯周公康叔為相睦也大姒為周公康叔之母是文王之妃也定四年左傳祝鮀曰武王之母弟八人是通武王與伯邑考為十子也其名則左傳文雲周公為太宰康叔為司寇?季為司宰通武王伯邑考為五人史記管蔡世家雲武王同母兄弟十人母曰大姒文王正妃也其長子曰伯邑考次曰武王發次曰管叔鮮次曰周公旦次曰蔡叔度次曰曹收振鐸次曰郕叔武次曰霍叔處次曰康叔封次曰聃叔季載其次不必如此其十子之名當然也皇甫謐雲文王取大姒生伯邑考武王發次管叔鮮次蔡叔度次郕叔武次霍叔處次周公旦次曹叔振鐸次康叔封次聃叔季載其名與史記皆同其次則異不知謐何所據而別於馬遷也左傳富辰之言曹在衛聃之下不以長幼為次則其弟無明文以正之鮀音駞聃音貪他甘反謐音密】 此詩餘章皆美文王之聖首章專美大任為文王張本也此齊莊之大任乃文王之母謂文王生於大任而大任有敬德其氣稟有自來矣大任上能致孝於姑媚愛太姜為周京之婦謂盡婦道也下能示法於婦使大姒繼其美聲不妬忌而子孫衆多謂由大任之賢故大姒視傚之而不妬忌也言大姒嗣大任之徽音主大任言之耳 惠於宗公【箋曰惠順也○傳曰宗公宗神也○疏曰宗公是宗廟先公書序雲班宗彛中庸六陳其宗器皆謂宗廟為宗○張氏曰未追王故稱公】神罔時怨【箋曰時是也】神罔時恫【音通○傳曰恫痛也】刑於寡妻【傳曰刑法也寡妻適妻也適音的○疏曰適妻唯一故言寡也○蘇氏曰寡妻猶言寡小君也】至於兄弟以御於家邦【御鄭如字毛音迓○箋曰御治也○陳氏曰御取其調適也○今曰書御衆以寛南軒孟子解雲御臨也○朱氏曰家齊而後國治】 次章言文王以昭事神明之德推之齊家治國也文王順守宗廟先公而鬼神歆之無有怨恚而不滿者無有痛傷而降禍者隱微之間一毫無愧故能施儀法於適妻推而至於兄弟言族親亦化之也寡妻兄弟即是家推之以治於家邦言由家以及國同此一理之推也孟子所謂言舉斯心加諸彼而已○說者見詩有大姒及寡妻之語多以為文王內有賢妃之助以成其德文王內有賢助固也此詩所言文王之德皆聖人極致之事豈必由內助而後聖哉刑於寡妻美文王能儀刑之非美寡妻也關雎美后妃之德所以見文王之德亦此意也【詩記曰毫髮不愧於隱微然後近者孚故神罔時怨神罔時恫始可以刑於寡妻】 雝雝在宮【雝音邕○傳曰雝雝和也】肅肅在廟【傳曰肅肅敬也】不顯亦臨【朱氏曰不顯幽隱之處】無射亦保【射音亦○傳曰無射無厭也○今曰如孔子云學不厭如董仲舒雲復而不厭之謂道言安行之久也○歐陽氏曰保守也】 三章言純亦不已也文王之誠一也平居在宮中則見其雝雝然和有事在宗廟則見其肅肅然敬隨所寓而形見也不顯之處人所不見而亦若有所臨洋洋乎如在其上也無厭之時踐履已熟而亦自保守悠久無疆也 肆戎疾不殄【肆解見緜○傳曰戎大也疾害也殄絶也○詩記曰戎疾大患難也羑里之囚是也昆夷玁狁之難則其餘也】烈假不瑕【假毛如字鄭作厲○歐陽氏曰烈光也假大也○陳氏曰瑕玷也】不聞亦式【歐陽氏曰式法也】不諫亦入 四章言從容中道也文王有聖德故遇大患難而不能殄絶其德處光大而不見其瑕玷逆順一致無入不自得也事之無所前聞者舉必中法又不待教諫而自入於善不勉而中不思而得也傳以為性與天合是也 肆成人有德【朱氏曰冠以上為成人】小子有造【朱氏曰小子童子也○傳曰造為也○今曰王制雲順先王詩書禮樂以造士謂造成之也】古之人無斁【音亦○李氏曰古之聖人指文王也○傳曰斁厭也】譽髦斯士【釋文曰髦俊也】 五章言至誠為能化也文王之時長成之人則皆有成德幼稚之子則皆有所造為以習其業所以然者由古之人文王其德純亦不已無有厭斁故能譽髦此士謂能作成人材使人有名譽而成俊乂之美也【詩記曰聖人流澤萬世者莫大於作人所以續天地生生之大德也故此詩以是終焉文王之無斁孔子之誨人不倦其心一也典謨作於虞夏其稱堯舜禹臯陶已曰若稽古則此詩追述文王以為古之人復何疑哉】 思齊五章二章章六句三章章四句【從故言也】 皇矣美周也天監代殷莫若周周世世修德莫若文王【疏曰湯以孤聖特興禹則父無令問文王之德不劣禹湯而以承藉父祖始當天意者欲見尊祖之心也】皇矣上帝【傳曰皇大也】臨下有赫【程子曰赫威明也】監觀四方求民之莫【傳曰莫定也】維此二國【傳曰二國夏殷也】其政不獲維彼四國【傳曰四國四方也】爰究爰度【音鐸○程子曰究尋究也度謀度也】上帝耆之【耆音其○箋曰耆老也○歐陽氏曰遲久也言天意遲久之謹其所擇○今曰今稱師老亦久之意】憎其式廓【苦霍反○傳曰式用廓大也】乃眷西顧此維與宅【傳曰宅居也○朱氏曰此謂岐周之地也天以岐周與大王為居宅也】 首章原天初眷大王之意也大哉上天其照臨於下赫然甚威明也其監視觀察於四方維求民之所定耳本非有私於周也維此夏商二國皆失道而不得其政天既絶之乃於彼四方之國謀究之計度之欲求民主久而未得其人上天遲久之徘徊詳審憎其用大而為虐者乃眷然回首西顧於周而以此岐周之地與大王居之也以下章言作之屛之知雲此者指岐周也○眷本又作睠大東雲睠言顧之小明雲睠睠懷顧傳雲睠反顧也反顧者回首以顧之大東刺亂而思周道小明悔仕而思共人皆以回顧言之此言天回其首以西視背商而向周也 作之屛之【屛音丙○疏曰作攻作之也○朱氏曰抜起也○釋文曰屛除也】其菑其翳【菑音恣翳音意○傳曰立死曰菑自斃曰翳○疏曰立死之木妨他木生長為木之害故曰菑也生木自倒枝葉覆地為陰翳○朱氏曰或雲小木蒙密蔽翳者也】修之平之【疏曰殺木之處有其坑坎須修理平治之】其灌其栵【灌音貫栵音例又音列○傳曰灌叢生也○程子曰行生曰栵○今曰釋水有栵栭郭璞雲栭樹似檞樕而庳小子如細栗今江東呼為栭栗今不從栭音而檞樕音斛速庳音婢短也】啟之辟之【辟音辟○疏曰啟柘之開闢之謂開柘使廣】其檉其椐【檉音稱椐音祛韻又音居○傳曰檉河柳也椐櫃也櫃音匱○疏曰某氏雲檉河傍赤莖小楊也孫炎雲櫃腫節可以作杖○陸璣曰檉生水傍皮正赤枝葉似□椐節中腫以扶老即今靈夀是也今人以為馬鞭及杖】攘之剔之【攘音攘剔音惕○程子曰攘剔謂穿剔去其繁冗使成長也】其檿其柘【檿音掩柘音蔗○傳曰檿山桑也○疏曰檿桑柘屬材中為弓考工記曰弓人取干柘為上檿桑次之○今曰禹貢青州厥篚檿絲注云檿桑蠶絲中琴瑟弦】帝遷明德串夷載路【串音慣○傳曰串習也○程子曰夷平也○錢氏曰載語助也○今曰串夷載路即周頌所謂岐有夷之行謂民歸之者衆串習其平夷而成大路也孟子用之而成路朱氏解雲路大路也箋以串夷即混夷今不從】天立厥配受命既固 次章述大王遷岐也岐地險阻尤多林木民歸之者衆乃競刋除以立室家以治田畝曰其者皆指其地而言之作拔之屛除之者是其菑木與翳木之地也修理之平治之者是其灌木與栵木之地也謂去其木而修治其地之坑坎也啟拓之開闢之者是其檉柳與椐櫃之地也謂去其木而開廣其地也又相與整葺其桑事攘除剪剔以去其繁冗者是其檿桑與柘木之地也作屛修平啟辟則皆除去其木攘剔則成長其木也桑柘之性以芟剔而後茂非除之也大王之遷岐非人之所能為也蓋天遷其明德於此故民歸往之岐周本山林險阻之地自作屛修平啟辟之後乃始平夷民之歸者串習其平夷遂成大路猶孟子所謂山徑之蹊用之而成路也天非徒遷之也王者配天天將立之以為配使周家王天下其受命堅固不易也蓋曰大王之時天命已定周之當王也久矣○鄭以此章為文王諸家多以為大王此言芟除草木是初建國當是大王遷岐之始所謂天作高山大王荒之也岐山在右扶風美陽縣西京賦所謂隔閡華戎岐梁汧雍【閡音礙汧音牽】見秦地之險阻故多林木須刋除之 帝省其山【省星之上○歐陽氏曰省視也】柞棫斯拔【音斾○解見緜】松柏斯兌【王氏曰兌悅澤外見之謂】帝作邦作對【箋曰作邦謂興周國也作對謂為生明君也○疏曰作邦謂使之為天子之邦○傳曰對配也○丘氏曰天以聖君為已配謂文王也】自大伯王季【大音泰】維此王季因心則友【傳曰善兄弟曰友○李氏曰孝悌之道豈可以偽為哉因其心而然耳生而無不知愛其親長而無不知敬其兄本於良知良能豈非因心而然哉○王氏曰以大伯避季則季疑於弗友故特先言其友也】則友其兄【朱氏曰兄謂大伯】則篤其慶【箋曰篤厚也】載錫之光【程子曰載辭也錫予也○朱氏曰猶曰彰其知人之明不為徒讓耳】受祿無喪【去聲○今曰喪失也】奄有四方【傳曰奄大也○釋文曰獲也○今曰書奄有四海注云同也】三章述大伯王季相遜之事為文王張本也為室家田畝之地則刋除其木至山林之地則貴於茂盛天省視岐山之地柞棫拔而遂茂松柏兌而悅澤則氣象?郁而都邑成矣天作邦於此謂興周使為王國也作對於此謂生文王以配天也孟子云文王生於岐周是也此作邦作對由於大王王季之時蓋大伯遜於王季而後文王起也因說王季之德甚大性友愛因其心之自然非強為也則友愛於大伯既受其遜益修其德以篤厚周家之慶予大伯以讓國之光王季受天祿而不失其後人遂奄有四方則大伯之讓為有光矣 維此王季帝度其心【度音鐸○今曰他人有心予忖度之之度】貊其德音【貊音陌○傳曰貊靜也○曹氏曰德音名譽也今考貊陌從伯栢拍迫從白○德音解見假樂】其德克明克明克類【今曰類倫類也猶記言知類通逹易言觸類而長之謂通於一而萬事畢也】克長克君【長上聲】王此大邦【王如字徐去聲○箋曰王君也王季稱王者追王也】克順克比【音備○丘氏曰比親也○今曰如比卦之比下順從也】比於文王【比音同上舊如字○今曰比及也比及三年之比】其德靡悔【釋文曰悔恨也○今曰悔自恨也如行寡悔也悔疏謂無為人所悔恨非也】既受帝祉【音恥○箋曰祉福也】施於孫子【施音異○箋曰施延也】四章述王季之德以及文王也天初省視岐周之山眷命已定今又監度王季之心謂王季此心之微與天通也天監知王季之心能以靜養其令名非有心於干譽者王季雖無心於干譽然其德明而類長而君順而比自不可掩明類是一意長君是一意順比是一意類者明之充君者長之推比者順之積也克明謂知此理克類謂觸類而通一理混融徹上徹下也言明又言類猶既醉言昭明有融融者明之盛即所謂克類也克長謂能為人之長克君謂能為人之君君又尊於長矣學記言能為長然後能為君是也以之君臨大邦則克順而能和其民克比而能親其民順言不擾比則驩然相愛矣比及文王其德無有可悔人有過則悔恨靡悔則無過從容中道無毫髮之慊也言王季之德傳於文王而益盛也故能受天之福也延於子孫【李氏曰左傳昭二十八年成鱄曰心能制義曰度德正應和曰莫照臨四方曰明勤施無私曰類教誨不倦曰長賞慶刑威曰君慈和徧服曰順擇善而從之曰比經緯天地曰文皆斷章取義鄭氏因以說經非也鱄音專莫音陌施始豉反】 帝謂文王【今曰天不言以意謂之也】無然畔援【去聲又平聲○傅曰無然無是也○長樂劉氏曰畔安於疆畔而違乎中者也○程子曰援攀援黨比也】無然歆羨【歆許金反羨涎之去○傅曰歆貪也○疏曰鬼神食氣謂之歆○程子曰歆欲之動也羨愛羨也】誕先登於岸【誕音但○朱氏生民解曰誕發語辭○王氏曰經以涉川譬濟雖】密人不恭【疏曰定四年左傅雲密須之鼓是也○詩記曰漢地理志安定郡伐密注云詩密人國即今寜州也】敢距大邦【傅曰距逆也】侵阮徂共【音恭○箋曰阮國也○傳曰密須氏侵阮遂往侵共○張氏曰共阮國之地名阮共皆在今涇州今有共池即共也】王赫斯怒【傅曰赫怒意】爰整其旅【傅曰旅師也】以按徂旅【按音案○傅曰按止也○朱氏曰上旅周師也下旅密人也】以篤於周祜【音戶○箋曰祜福也】以對於天下【箋曰對答也】 五章六章皆述伐密之事此章首言文王之心至公無私在於救民為下文伐密張本也密人侵阮於周若無預文王乃奮怒而伐密疑於黨阮有所為而為之者故詩人設為帝謂之辭以發明文王之心畔者徧也援者黨也歆者得而貪之羨者不得而慕之四者皆私心也帝謂文王無是四者所急先者惟拯民之溺耳登岸謂出於危難之地也必托之帝謂者言文王此心天實知之也密人敢為不恭逆距大國謂不懼方伯之討也以疆陵弱興兵侵阮遂往侵阮之共邑文王以阮民受害赫然而怒整齊其師旅以按止密人往共之師蓋密自阮以侵共其勢漸熾文王自阮以侵密密還自救是按止其往共之師也凡此乃救亂安民以厚我周家之福以答天下望周之心也周能安民則福祚益隆商政不綱天下之望在周矣所救者一阮而為亂者懼小國皆安故天下之心以慰也○說者多謂畔援歆羨是人慾岸是天理其說美矣與下文伐密不相協尋繹經意止為伐密張本與七章言順帝之則為伐崇張本文意正同且言對答天下之望則登岸為濟難無疑也以濟川喻濟難古人常語曰民墜塗炭曰若涉淵水曰若游大川曰拯民於水火之中是也 依其在京【程子曰依憑也○箋曰京周地名○京有考見文王○呂氏曰用兵必有根本之地文王駐兵於國都以為三軍之鎮】侵自阮疆【張氏曰卻自阮疆而去伐密也○今曰侵自阮疆謂自阮疆而侵密猶春秋書公至自晉謂自晉而至魯也】陟我高岡【箋曰陟登也】無矢我陵【傳曰矢陳也○釋地曰大陸曰阜大阜曰陵○李巡曰土地獨高大為阜阜最大為陵】我陵我阿【釋地曰大陵曰阿】無飲我泉【今曰泉水有源也】我泉我池【王氏曰池水所聚也】度其鮮原【度音鐸鮮上聲又音仙○箋曰度謀也鮮原善原也○釋山曰小山別大山鮮○孫炎曰別不相連也】居岐之陽在渭之將【傳曰將側也○箋曰後竟徙都於豐○疏曰大王初遷已在岐山此亦在岐山之陽是去舊都不遠也周書稱文王在程作程寤程典皇甫謐雲文王徙宅於程蓋謂此也箋嫌此即是豐故云後竟徙都於豐知此非豐者以此居岐之陽豐則岐之東南三百里耳○呂氏曰前漢地理志曰扶風安陵縣闞駰以為本周之程邑也○朱氏曰今在京兆府咸陽縣】萬邦之方【傳曰方則也】下民之王 文王以西伯討密之罪先駐兵國都依憑此在京之師以為聲勢然後出兵自阮疆以侵密密在寜州阮在涇州涇寜接境也下所言高岡陵阿泉池皆師行所經阮疆之地軍行右背山陵必依山而止故升其高岡我者對爾之辭文王為阮伐密故問罪於密稱阮疆之地皆以為我言我所陟者是我之高岡爾密人無得陳兵於我陵此我之陵我之阿也無得飲我之泉此我之泉我之池也罪其前之侵軼而戒其後之無復然也密人恃疆以侵弱文王興問罪之師視阮之地如己之地可謂公天下以為心矣豈有一毫畔援歆羨之私邪阮不幸而與密為隣幸而遇文王為伯也文王用心廣大威德暢洽人之歸者益衆非舊邑所能容於是就周境之內謀度鮮善之平原而徙都之乃在岐山之南渭水之側謂程邑也此萬邦之所法則下民之所歸往也文王雖未為君師天下己心歸之矣伐崇有訊馘伐肆之事而伐密止述問罪之辭是師次其境而密人即服不待戰也○舊說謂所侵密地即為我之陵泉則是貪其土地矣或又謂戒軍以無擾師行而布陣飲泉遽為擾乎 帝謂文王予懷明德【朱氏曰懷眷念也】不大聲以色【李氏曰未嘗大聲音於顔色之間也】不長夏以革【長上聲○箋曰夏諸夏也○傳曰革更也○李氏曰未嘗長諸夏以變革之道也】不識不知順帝之則帝謂文王詢爾仇方【箋曰詢謀也怨耦曰仇○丘氏曰仇方即崇也○朱氏曰讎方仇國也】同爾兄弟【朱氏曰兄弟與國也】以爾鉤援【鉤音溝又去聲援音袁○傳曰鉤梯也所以鉤引上城者○疏曰鉤援一物以梯倚城相鉤引而上援即引也】與爾臨沖【傳曰臨臨車也沖衝車也○疏曰臨者在上臨下之名沖者在傍衝突之稱兵書有臨車衝車之法】以伐崇墉【音容○箋曰崇侯虎倡紂為無道○朱氏曰按史記崇侯虎譛西伯於紂紂囚西伯於羑里紂赦西伯賜之弓矢鈇鉞得專征伐西伯歸三年伐崇侯虎而作豐邑崇國名在今京兆府鄠縣鄠音戶○傳曰墉城也】 七章八章述伐崇之事此章首言文王之心純乎天理非有私喜怒為下文伐崇張本也崇侯虎譛文王於紂遂有羑里之囚是崇者文王之所仇也崇侯譛文王而文王伐之疑於報私仇者然虎倡紂為不道乃天人所共怒文王奉天討罪何容心哉故此章亦設為帝謂之辭以發明文王之心帝謂文王予眷懷爾之明德不以容色而大其聲謂飾貌以廣其名也不以變革而長諸夏謂變常以廣其土也文王無心於大其聲況以色而大聲乎無心於長諸夏況以革而長夏乎不識不知不作聰明也此明德之實所謂文王有四不孔子有四毋也天理之自然謂之則即有物有則乃見天則謂理之不可踰也文王無一毫人偽之私油然大順安行乎天理之自然所謂順者由仁義行非行仁義也文王之伐崇也若天實親命之使之謀爾仇讎之方同爾兄弟之國以爾上城之梯及臨沖之車伐此崇人之城由此心純乎天理故喜怒皆與天合所仇者非私怨所同者非苟合也 臨沖閒閒【今曰閒閒者未用也】崇墉言言【傳曰言言高大也】執訊連連【訊音信○箋曰執所生得者而言問之○曹氏曰連連連續也】攸馘安安【馘音國○傳曰馘獲也不服者殺而獻其左耳曰馘○疏曰玉藻雲聽響任左故不服者殺而獻其左耳罪其不聽命服罪故取其耳以計功也○程子曰安安不輕暴也】是類是禡【音罵○傳曰於內曰類於野曰禡祭也○疏曰王制雲天子禡於所征之地春官肆師注云類禮依郊祀而為之禡祭造軍法者其神蓋蚩尤或曰黃帝】是致是附【王氏曰致致其至也附使之內附也】四方以無侮臨沖茀茀【音弗○傳曰茀茀強盛也】崇墉仡仡【音屹韓詩云仡仡搖也○疏曰將壞之貌】是伐是肆【錢氏曰伐刺擊也○箋曰肆犯突也○疏曰文十二年左傳雲若使輕者肆焉其可輕去聲】是絶是忽【傳雲忽滅也】四方以無拂【音拂○朱氏曰拂戾也】 文王之問罪於崇其始未忍攻城也故臨沖之車閒閒而不用崇墉言言然高大恃險而不服文王始薄伐之而未盡用其威埶其可問訊者連連而不絶所殺獲而截其左耳者安安而不暴出兵之初既類祭上帝及至所征之地又為禡祭暴白其罪告之神明致以招其來附以納其降從容整暇如此四方聞之已不敢侮矣然而人之頑猶未服也於是臨沖茀茀然而強盛用力以攻之崇墉仡仡然將壞而危矣伐以擊刺之肆以犯突之絶之使救援不通忽之則滅其國克一崇而四方無敢拂戾以伐當其罪也【疏曰僖十九年左傳雲文王聞崇亂而伐之因壘而降則似兵合不戰此雲壞城執訊者凡所褒美多過其實此言訊馘必當戰矣蓋知戰不敵然後乃降彼左傳子魚欲勸宋公修德故隱其戰事而言其降耳○朱氏曰始攻之緩戰之徐也非力不足也非示之弱也將以致附而全之也及其終不下而肆之也則天誅之可以留而罪人不可以不得故也】 皇矣八章章十二句 靈台【箋曰天子有靈台者所以觀祲象察氣之妖祥也祲音浸○疏曰此靈台在豐邑之都所處在國之西郊大雅靈台一篇之詩有靈台有靈囿有靈沼有辟癰皆同處在郊矣○李氏曰孟子曰謂其台曰靈台非文王自名之也】民始附也文王受命而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉【疏曰王制注云昆明也明蟲者得陽而生得陰而藏魚亦蟲之別名○黃氏曰民樂文王之靈德而亦樂其鳥獸昆?之類也】 民附文王久矣序言因靈台之役而始見其歸附因詩起義耳人心所歸即是天命言文王受命謂天命歸文王耳文王未嘗當而受之也孟子云文王以民力為台為沼而民歡樂之樂其有麋鹿魚鱉是也及者所謂愛其人及屋上之鳥也【詩記曰前二章樂文王有台池鳥獸之樂也後二章樂文王有鐘鼓之樂也皆民樂之辭也】 經始靈台【今曰經度而始為之言剏建也○蘇氏曰靈善也○傳曰四方而高曰台○疏曰左傳注云天子曰靈台諸侯曰觀台僖十五年左傳雲秦伯獲晉侯以歸乃舍諸靈台杜預雲在京兆鄠縣周之故台也哀二十五年左傳雲衛侯為靈台於籍圃則是新造其時僭名之也觀去聲鄠音戶】經之營之【今曰朱氏孟子解雲經量度也營謀為也經營皆圖度之意】庶民攻之【傳曰攻作也】不日成之【今曰不日不多日也今人言不久為不日】經始勿亟【音棘○箋曰亟急也】庶民子來 首章述作台之初文王之經度始為靈台也經度之營謀之方見其圖度而庶民協力攻作之不多日而已成矣才謀即成何其速也蓋文王經營之始雖不欲亟而其民如子趨父事盡心竭力故其成日自速非疆之也【詩記曰文王之作台主於望氛祲觀民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣節勞逸蓋一弛一張無非事也】 王在靈囿【音又○補傳曰凡詩謂文王為王者皆非作於文王之時○傳曰囿所以域養禽獸也○疏曰於台下為囿沼春秋築鹿囿則囿者築牆為界域而禽獸在其中】麀鹿攸伏【麀音憂○釋獸曰鹿牡麚牝麀麚音加○王氏曰攸伏則孳乳得其時】麀鹿濯濯【疏曰濯濯肥澤貌】白鳥翯翯【音學○朱氏曰翯翯潔白貌】王在靈沼【傳曰沼池也】於牣魚躍【於如字牣音仞○傳曰牣滿也】 次章言既作台而游焉台下有囿有沼文王游於靈囿則牝鹿乳其子伏而不動又濯濯然肥澤其白鳥翯翯然潔白文王游於靈沼則其沼中之魚充滿而皆跳躍凡夸言其鳥獸魚鱉之美者皆民歡樂之之辭也○車馬羽旄一也有見之而欣欣喜色者有見之而疾首蹙額者由人心之樂不樂也文王之鳥獸魚鼈何以異於人哉特民心樂之耳孟子最善說詩只民樂其有麋鹿魚鼈一語道盡詩意毛氏以為靈道行於囿沼今鹿養之久則自馴白鳥未有不潔魚未有不躍者豈皆靈道之行乎後之說詩者推廣毛意其辭意美而去詩意愈遠矣 虡業維樅【虡音巨樅七凶反○傳曰植者曰虡橫者曰栒業大板也樅崇牙也栒音荀○疏曰懸鐘磬者兩端有植木其上有橫木謂直立者為虡謂橫牽者為栒栒上加之大板為之飾謂之業刻板捷業如鋸齒也其懸鐘磬之處又以彩色為大牙其狀隆然謂之崇牙樅即崇牙之貌樅樅然也】賁皷維鏞【賁音焚字亦作鼖鏞音容○傳曰賁大鼓也鏞大鐘也○疏曰賁大也故謂大鼓為賁鼓冬官韗人云鼓長八尺鼓四尺中圍加三之一謂之鼖鼓韗音運】於論鼓鍾【於音烏論平聲鄭音倫○箋曰論之言倫也○今曰書無相奪倫記論倫無患】於樂辟癰【音璧容○傳曰水旋丘如璧曰辟癰以節觀者○疏曰辟癰即天子大學也此在辟癰合樂必行養老之禮】 三章四章皆述辟癰作樂之事也三靈及辟癰皆同處文王既游囿沼遂於辟癰作樂而民歡樂之言作樂之時設植者之虡其橫栒之上加大板以為業其業之上又以彩色為崇牙其狀樅樅然也此虡業之上則懸賁之大鼓鏞之大鐘使人擊之遂嘆美其有倫理者此鐘鼓之聲也又嘆美其可樂者此辟癰之學也文王之始作靈台民樂成之其游於囿沼也又樂其有鳥獸魚鼈其作樂於辟癰也又樂其鐘鼓之音所謂聞王鼓樂於此欣欣然有喜色也言之不能盡而嗟嘆之不能已則民之愛戴者深矣【詩記曰或疑靈台之詩敘台池苑囿與民同樂胡為以辟癰學校剿入之彼蓋未嘗深考三代人君與士大夫甚親游宴之?御征行之扈衛無所往而不與髦俊俱焉樂正司業父師司成則學者固學士之所常隷也夫豈有二事哉】 於論鼓鍾於樂辟癰鼉鼓逢逢【鼉音駝逢音蓬○傳曰鼉魚屬○陸璣曰鼉形似蜥蝪四足長丈余甲如鎧甲皮堅厚宜冒鼓○今曰月令季夏命漁師取鼉上林賦樹靈鼉之鼓各注云鼉皮為鼓○釋文曰逢逢鼓聲也○傳曰和也】矇瞍奏公【矇瞍音蒙叟○疏曰有眸子而無見曰蒙無眸子曰瞍○箋曰凡聲使瞽蒙為之○傳曰公事也】 申言鐘鼓辟癰之樂詠嘆不能已又言以鼉皮為鼓其聲逢逢然而和乃矇瞍方奏其事樂之更端曰奏故九成謂之九奏言方奏其事樂之不厭之辭也靈台四章二章章六句二章章四句【舊五章章四句今從朱氏】 下武繼文也武王有聖德復受天命能昭先人之功焉武王之雅二篇下武言繼文繼三後之文德也文王有聲言繼伐繼文王之伐功也 下武維周【今曰下武以武為下】世有哲王三後在天【傳曰三後大王王季文王也○朱氏曰既沒而其神在天也○李氏曰書茲殷多先哲王在天】王配於京【傳曰王武王也○箋曰京鎬京也○陳氏曰在鎬京者足以配在天者】 人知武王以武定天下而不知武王之心上文而不上武用武非其得已也此詩為繼文而作首章欲發明武王之心先總說一代之意向言以武為下者周之家法也周家世世有哲王三後既往而其神在天矣武王又配合其德於鎬京焉其在京者可以配在天者先後相傳其德一也曷嘗以武為上哉○舊說下武為後世有武功然有聲為繼伐之詩故言伐崇之事此詩為繼文之詩篇終皆言文德略不及武事若首章第一句獨言武功尋繹文義全無歸著非詩意矣書言武王不敢替厥義德率惟謀從容德謂義德乃不得已而容德是其所尚即此詩之意也 王配於京世德作求【蘇氏曰作起也○今曰康誥我時其惟殷先哲王德用康乂民作求】永言配命【解見文王】成王之字【箋曰孚信也】 武王所以能配三後於京者以其於先世之德能起而求之善繼述也所求者先世之德故能長配天地有天下而傳無窮遂成王者之信也三後之德孚於民久矣至武王有天下然後其信成焉王者之事業莫大於信信則天下心服而王也後世以詐力取天下蓋有僅成王業者而不能成王孚故世祚不長不足以永配天命也 成王之孚下民之式【傳曰式法也】永言孝思孝思維則【傳曰則則其先人也○箋曰子孫以順祖考為孝】 武王成王字而為法於天下者以其永有孝思也其孝心所思唯法則前人也王者之孝莫大於法前人中庸雲武王周公其逹孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也 媚茲一人【箋曰媚愛也一人武王也】應侯順德【傳曰侯維也○李氏曰順德者孝也】永言孝思昭哉嗣服【箋曰服事也】 天下媚愛於武王而應之以順德謂天下化之也孝者德之順故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也序所謂能昭先人之功也 昭茲來許【來毛如字鄭音賚○陳氏曰許語助也】繩其祖武【蘇氏曰繩約也○今曰以為凖繩而取正焉○傳曰武跡也】於萬斯年【於如字】受天之祜 承上章昭哉嗣服而言武王繼述之業所以昭昭乎顯著有自來矣由是繩約其先祖之跡宜其萬年受天之福也 受天之祜四方來賀【疏曰四方謂中國諸侯也○朱氏曰賀朝賀也】於斯萬年不遐有佐 武王受天之福祜故四方諸侯之國皆來朝賀雖至於萬年不以為久遠而常佐周皆世世藩屛王室也 下武六章章四句 文王有聲繼伐也武王能廣文王之聲卒其伐功也繼文之詩兼言三後以三後皆有文德可繼不專指文王也繼伐之詩專言文王以大王王季無伐功所謂繼伐者專言繼文王也周至文王始有伐功伐崇蓋其大者然而大統未集至武王伐商而後卒其功也 文王有聲【箋曰聲今間也】遹駿有聲【遹駿音律峻○箋曰遹述也所述者謂大王王季也駿大也】遹求厥寜遹觀厥成【觀李氏如字舊去聲○今曰觀視也如視乃烈祖視已成事之視】文王烝哉【傳曰烝君也○呂氏曰衆也得衆為君也】 首章言文王之繼述也文王所以有聲聞者能遹述駿大大王王季所有之聲也述之而求其寜則惟欲持守而不變此豈有意於伐功以求加乎前人者文王君哉頌其得人君之道也 文王受命有此武功既伐於崇【疏曰別言崇者以其功最大其伐最後】作邑於豐【說文雲酆周文王所都○朱氏曰酆即崇國之地在京兆鄠縣杜陵西南鄠音戶】文王烝哉 次章述代崇而作豐也文王惟欲述大王王季之事非有心於伐功也然受天命以討罪不容自已故有此征伐之功最後伐崇威德益著國勢浸盛程邑又不足以容乃作邑於豐以居之文王誠得人君之道也【張子曰大王邑於岐小之下既基王跡矣文王又遷於豐武王又遷於鎬者當是時民歸之者日衆無地以容之必至於遷也】 築城伊淢【音洫字亦作洫韻音域○傳曰淢成溝也○箋曰方十里曰成淢其溝也廣深咎八尺】作豐伊匹【陳氏曰匹稱也】匪棘其欲【箋曰棘急也】遹追來孝【曹氏曰來者嗣續之意】王后烝哉 三章明作豐之心也文王之作豐邑也掘隍土以築城因而為池僅如成間之淢耳池非深也其作豐邑之制度唯其稱而已謂稱上公之制己所宜為不務侈大也初非急於從己之欲以廣都邑乃述追先人之事而致其方來之孝唯欲不墜先業耳尊稱文王為王后誠得人君之道也 王公伊濯【箋曰公事也○詩記曰濯如滌言明白而不昧】維豐之垣【音袁○垣曰垣牆也○釋文曰卑曰垣】四方攸同王后維翰【傳曰翰干也○疏曰築牆所立之木○解見維周之楨】王后烝哉 四章述作豐人而歸之也文王行事濯乎明白其築豐之城僅如垣牆耳城非高也然四方同心歸之皆以文王為楨翰城僅如牆而文王則如築牆所立之木喻不在險而在德故言文王誠得人君之道也池如淢城如垣不為高城深池也文王已得人心故武王因之以伐商也 豐水東注【箋曰堯時豐水泛濫禹治之使入渭東注於河豐邑在豐水之西鎬京在豐水之東○疏曰帝王世紀雲豐鎬皆在長安之西南○後漢郡國志注豐鎬相去二十五里○今曰禹貢東會於澧注云澧水自南而合蓋澧水自南而北流入渭故豐在其西鎬在其東經言東注者是會渭之後乃東注入河也】維禹之績【箋曰績功也】四方攸同皇王維辟【音璧○傳曰皇大也○箋曰變王后言皇王者武王之事又益大辟君也○朱氏曰皇王者有天下之號指武王也】皇王烝哉五章以武王之功配禹也豐鎬在豐水之東西二都皆可言豐水此章皇王稱武王則豐水東注指鎬京所見而言也言豐水之所以會渭而東注於河者是禹之功也武王作邑於豐水之東而四方之所以同歸周者以武王為天下之君也蓋以武王之功配禹皆除害濟民也武王誠得人君之道也變王后言皇玉一統天下其事又大也繼伐之詩而言人心歸往者見一戎衣而天下定也 鎬京辟癰【鎬胡老反○傳曰武王作邑於鎬京○詩記曰後漢地理志雲鎬在京兆尹上林苑中孟康雲長安西南有鎬池古史考雲武王遷鎬長安豐亭鎬池也○張子曰靈台辟癰文王之學也鎬京辟癰武王之學世至此始立為天子之學矣】自西自東【箋曰自由也】自南自北無思不服皇王烝哉 六章言辟癰之化也武王於鎬京建辟癰之學德化流行天下之人由四方而來者無不服之思謂皆心服也武王誠得人君之道也四方之服也久矣此言辟癰之化深入其心也四方先言西鎬京在西近者先被其化也繼伐之詩而言辟癰教化者見武城之後偃武修文也 考卜維王【箋曰考猶稽也○曹氏曰有疑必稽焉】宅是鎬京【箋曰宅居也】維龜正之【箋曰謂得其吉兆○疏曰龜出其吉兆以正定之】武王成之【箋曰武王遂居之成龜兆之吉】武王烝哉 七章述遷鎬之事也言稽考之於龜卜者武王也其所卜為欲居此鎬京也以吉凶取正於龜而龜出其吉兆以正定之也龜兆告吉而武王作都以居之是成其吉兆也武王誠得人君之道也繼伐之詩而言遷鎬者見武功既成乃建王國也文王伐崇而遷豐武王伐商而遷鎬即繼伐之功也 豐水有芑【音起○今曰芑嘉穀也毛以為草今不從○芑解見菜芑及生民○陳氏曰芑以喻人材】武王豈不仕【今曰仕官也謂官使之也】詒厥孫謀【詒音移孫毛如字鄭音遜○箋曰詒猶傳也】以燕翼子【傳曰燕安也○今曰翼輔翼之翼表記舉此章注云安翼其子毛以為敬今不從○詩記曰孫與子特互言之皆謂子孫也】武王烝哉 八章述用材也豐水之傍以潤澤生芑谷喻養成人材也武王豈有不仕之以官者言無不用之無遺材也武王蓋欲傳其孫之謀而燕安翼輔其子耳曾孫玄孫以下皆孫也謀及於孫之遠則其子可知矣聖人為子孫之計莫大於遺之以人材所謂敷求哲人俾輔於爾後嗣孔子舉此章曰數世之仁也武王誠得人君之道也繼伐之詩而言以人材遺後人者見創業垂統之可繼子孫賴之也○或謂武王豈不用之乎留之以遺後人也如此則遺賢矣聞兼收並蓄以貽後人未聞棄而不用而以為子孫之計也豈不仕者猶曰豈不日戒耳 文王有聲八章章五句 詩緝卷二十六