詩話總龜 · 卷三
●卷三·孝義門
徐師川詩云：「楚漢紛爭辨士憂，東歸那復割鴻溝？鄭君立義不名籍，項伯胡顏肯信劉。」謂項伯，籍之近族，乃附劉而背項，鄭君以（已）為漢臣，乃違漢而思楚也。余嘗論之曰：方劉、項之勢雌雄未決也，其間豈無容容狡詐之士，首鼠兩端，以觀成敗而為身謀者乎？項伯是也。其意以謂項氏得天下，則吾嘗以宗族從軍畫策定計，豈吾廢哉！劉氏得天下，則鴻門之會，吾嘗舞劍以蔽沛公矣；廣武之會，吾嘗勸勿烹太公矣：劉氏豈吾廢哉！高祖之封項伯，殆以此也。至鄭君則不然，事籍，籍死屬漢。高祖諸（令）故楚臣名「籍」，鄭君獨不奉詔，乃盡拜名籍者為大夫而逐鄭君。觀此，則鄭君與項伯賢佞可見。高祖或逐或封，皆徇情之好惡，則知戮丁公者，一時矯激之為也。王儉《七志》曰：宋高祖游張良廟，並命僚佐賦詩，謝瞻所賦冠於一時，今載於《文選》者是也。其曰：「鴻門銷薄蝕，垓下隕槍。爵仇建蕭宰，定都護儲皇。肇允契幽叟，翻飛指帝鄉。」
則子房輔漢之策，盡於此數語矣。王荊公云：「素書一卷天與之，谷城、黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。從來四皓招不得，為我立棄商山芝」
用亦（亦用）此數事，而論議格調出瞻數等。東坡論子房袖椎之事，以謂良不為伊呂之謀而特出於荊軻、聶政之計。以余觀之，此良少年之銳氣，未足以咎良也。
ㄝ上授書之後，所見豈前比哉！〔葛常之《韻語陽秋》卷九〕
予曾祖通議兄弟四人，取良辰、美景、賞心、樂事之義，作四並堂於東園，故通議詩云：「華圃控弦秋學（習）射，寒窗留燭夜抄書。良辰美景饒心事，歡日相併樂起予。」先祖清孝公兄弟六人，取三荊同林（株）義作培（倍）荊亭於西園。當時篇詠無存者。清孝《安遇集》中有《培（倍）荊亭記》，其略云：西園椎輪無亭觀之玩，伯兄欲糾合叔季，同耳目之適，於是基盈尺之高，宏（宇）
一筵之廣，列楹為亭，號曰培（倍）荊。至先人文康公罷官南陽，適當兵擾，復還舊棲，奉伯父工部居焉。別建二老堂於宅南。秦（眷）望由（田）里諸山皆在目。植花竹於四隅，命某日洽饌，往往樂飲竟日。某嘗賦詩云：「去家才隔水一股，二老堂成三百弓。原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫詩如許工。坐久興闌筇竹杖，出門人指兩仙翁。」〔同上，同上卷一○〕
月輪當空，天下之所共視，故謝莊有「隔千里兮共明月」之句，蓋言人雖異處而月則同瞻矣（也）。老杜當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情觀之，豈能免閨門之念？而他詩未嘗一及之。。至於明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。
《月夜》詩云：「今夜廓州月，閨中只獨看。」繼之曰：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。」《一百五日夜對月》云：「無家對寒食，有淚如金波。」繼之曰：「仳離放紅蕊，想像顰青蛾。」《江月》詩云：「江月光於水，高樓思殺人。」繼之曰：「誰家排（挑）錦字，燭滅翠眉顰。」其數致意〔於〕閨門如此，其亦謝莊之意乎？顏延之對孝武乃有「莊始知隔千里兮共明月」之說，是莊才情到處，延之未能曉也。〔同上，同上〕
魏武於諸子中獨愛植，丁儀、丁е、楊修之徒為植羽翼，幾代太子丕。而植任（狂）性不自雕勵，又太子御之有術，故易宗之計不行，蓋非「植」遜丕，〔性〕也。泊文帝即位，植屢求試用，不報，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：「汝已殺任城，不得復殺東阿。」故止從貶爵。則植豈〔能〕無怨懟乎？嘗觀植所作《豫章行》云：「他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管、蔡則流言。
子臧孫（遜）千乘，季札慕其賢。」意謂己素為武帝所愛，忌之者故眾（眾，故）
有管、蔡流言之說，然乃自以季札為比，亦誣矣。豈其掠美之言哉！〔同上，同上〕
晉嵇康《贈弟秀才》四言詩云：「感悟馳情，思我所欽。」則以所欽為弟。
陸機《贈從兄車騎》詩云：「寤寐靡安豫，願言思所欽。」則以所欽為兄。又《贈馮文罷（羆）》詩云：「慷慨誰為感，願言懷所欽。」則以所欽為友。〔同上〕
陸機作詩贈賈謐，幾三百言，無非極其哀（褒）贊，方謐用事，生死榮辱人如反覆手，其裒（褒）贊亦何足怪。然其間亦有寄意譏誚，人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》：謐父韓壽，母，賈充少女也。充平生不議立後，〔後〕妻郭槐輒以外孫韓謐襲封，帝計（許）之，遂以謐為魯公，則是賈謐非充子也。故機詩云：「誕育洪胄，纂戎於魯。」言誕育，則以譏非己生也。又曰：「惟漢有木，曾不逾境。」謂桔逾淮則化為枳，言如螟蛉之化蜾蠃無異也。夫謐勢焰薰灼如此，而機敢為度詞以狎侮之，真文人之習氣哉！〔同上〕
王福峙之子π、θ、勃皆有才名，故杜易簡稱為三珠樹。其後助、︱、勸又皆以文顯。勃於兄弟之間極友愛，自鄉還虢詩云：「人生忽如客，骨肉知何常。
願及百年內，花萼常相將。無使《棠棣廢》，取譬人無良。」觀此語意，豈兄弟〔中〕有不相能者耶？及觀戒功、勁云：「欲不可縱，爭不可常。勿輕小忿，將成大殃。」此二人者，似非處於禮義之域者。《棠棣》廢之語（詩），疑為此二人設也。〔同上，同上〕
楊六尚書，白樂天妻兄也。初除東川節度，代妻賀兄云：「覓得黔婁為妹婿，可能空寄蜀茶來？」又寒食寄詩云：「蠻旗似火行隨馬，蜀妓如花坐繞身。不使黔婁夫婦看，誇張富貴向何人！」皆責望之言也。〔同上，同上〕
《文選》載嵇叔夜《贈秀才入軍詩》，李善注謂兄喜秀才入軍，而張銑謂叔夜弟不知其名。考五詩或曰「攜我好仇」，或曰「思我良朋」，或曰「佳人不在」，皆非兄弟之稱。善、銑所注恐未必然爾。〔同上，同上〕
錢起《題杜牧林亭》詩云：「不須耽小隱，南阮在平津。」南阮謂杜也。
史載更歷將相，而牧困躓不自振，怏怏不平，以至於卒。審爾，以牧之豈肯受其料理哉！然宗族貴宦，河潤者非一，枯菀升沉，時命存焉，何至怏怏如是！可以知牧之量不宏也。〔同上〕
李義山作《驕兒詩》，時袞師方三四歲爾。其末乃云：「兒應勿學耶，讀書求甲乙。況今西與北，羌戎正狂悖。兒當速成大，探雛入虎窟。當為萬戶侯，勿守一經衤失。」〔夫〕兵連禍結，生民塗炭，以日為歲之時，而乃望三四歲兒立功於二十年後，所謂「俟河之清，人壽幾何」者也！〔同上，同上〕
陶淵明《命子》篇則曰：「夙興夜寐，願爾之才。爾之不才，亦已焉哉！」
其《責子》篇則曰：「雖有五男兒，總不好紙筆。」「天運苟如此，且進杯中物。」
《告儼等數（疏）》則曰：「鮑叔、管仲，同財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。
而況同父之人哉！」則淵明之子未必賢也。故杜子美論之曰：「有子賢與愚，何其掛懷抱。」然子美於諸子亦未為忘情者。子美《遣興》詩云：「驥子好男兒，前年學語時。」「世亂憐渠小，家貧仰母慈。」又《憶幼兒》（子）詩云：「別離經（驚）節換，聰惠（慧）與誰論。」「憶渠愁只睡，炙背俯晴軒。」《得家書》云：「熊兒幸無恙，驥子最憐渠。」《元日示宗武》云：「汝啼吾手戰。」
觀此數詩，於諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷乃云：「杜子美困於三蜀，蓋為不知者詬病，以為詘於生事，又往往譏宗武失學，故寄之淵明爾。俗人不知，便為譏病，所謂痴人面前不得說夢也。」〔同上，同上〕