詩話類編 · 詩話類編卷之三
子以其歌鳴伊尹鳴殷，周公鳴周，周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠，非盛乎？
文公又言：作為文章，其書滿家，上窺姚、姒，渾渾無涯。周誥、殷盤，詰屈聱牙，春秋謹嚴，左氏浮誇。易奇而法，詩正而葩。又云：讀書者無如詩，讀?者無如春秋。文法不出六經，將安出乎？或者又曰：古詩作田夫野老，幽閨婦女，豈有法乎？是不然。三百五篇，出於先王之澤，沉浸?郁，道化所及，南北同風，性情既正，雅頌自作，及變雅變風，猶且發乎情，止乎禮義，此人心之詩也。云何三百五篇刪後之詩，不能仿佛一語？蓋非王者之民不能作也，豈特刪後、春秋之時巳不能作？孟子所謂王者之跡熄而詩亡，詩亡而後春秋作是也。詩之法度，豈無自來哉？詩者人之情性，途歌里詠，皆有可采。擊壤老人，游衢童子，敕勒之鮮卑，擁棹之越人，人人有之，如之何不易？惟古人苦心終身，旬鍜月煉，不曰語不驚人，死不休，則曰一生精力盡於詩。今人未嘗學詩，往往便謂能詩。甚者未踏李、杜腳板，便巳平視鮑、謝；未辨芳洲杜若，便謂奴僕離騷。雖曰一育引眾，豈無明眼遙觀，秪見其率爾，可哂也。
若欲真學詩，須是力行五事。一曰詩本。吟詠本出情性。學詩者必先調燮性靈，砥礪風義，必優遊敦厚，必風流醞籍，必人品清高，必神情簡逸，則出辭吐氣，自然與古人相似。文中子謂文人之行，可見。謝靈運小人哉，其文傲；沈休文小人哉，其文冶。鮑昭、江淹，古之狷者也，其文急以怨；吳均、孔圭，古之狂者也，其文怪以怒。謝莊、王融，古之纖人也，其文碎；徐陵、庾信，古之誇人也，其文誕。劉孝綽兄弟鄙人也，其文淫；湘東王兄弟，貪人也，其文繁；謝眺淺人也，其文捷；江總詭人也，其文虛。此非但作文之病，亦作詩之害。若做得好人，必做得好詩也。二曰詩資。王荊公謂杜少陵讀書破萬卷，下筆如有神，是他自言入神處。韓文公亦稱盧仝於書無不讀，然止用天資為詩。山谷謂不讀書萬卷，不行地千里，不可。圖杜詩。杜詩無一字無來處。東坡謂孟浩然如內法酒手而乏材料。蓋有才無學，如有良將而無精兵，有巧匠而無利器，雖材高如孟浩然，猶不能免譏，況他人乎？今人窘材料者，只是讀少，記少，講明少故耳。三曰詩體三。百篇末流，為楚辭，為樂府，為古詩十九首，為蘇、李五言，為建安、黃初，此詩之祖也。文選、劉琨、阮籍、潘、陸、左、郭、鮑、謝諸詩，淵明全集，此詩之宗也。齊、梁玉台，體制卑弱，然杜甫於陰、何、徐、庾稱之不置，但不可學其委靡。唐陳子昂感遇篇，出人意表，李太白古風、韋蘇州、王摩詰、柳子厚、儲光羲等，古體皆平淡蕭散，近體亦無拘攣之態，嘲哳之音，此詩之嫡泒也。杜少陵古律各集大成，漸趨浩蕩，正如顏魯公書，一出而書法盡廢。言其渾然天成，略無斧鑿，乃詩家運斤成風手也。是以獨步千古，莫能繼之。其他唐人、宋賢奇作大集，固當徧參博採，難以徧學。韓詩太豪，難學。白樂天太易，不必學。晚唐體太短淺，不足學。東坡詩太波瀾，不可學。若宛陵之淡，山谷之奇，荊公之工，後山之苦，簡齋以李、杜之才，兼陶、柳之體，最為後來一大宗本。若近世江湖等作，非特不足觀，須是將夙生所記三聯半句，一洗而空，使吾胸中無非古人之語言意思，則下筆不患不高遠矣。四曰詩味。唐司空圖教人學詩，須識味外味，坡公嘗舉以為名言。如所舉綠樹連村寺古。暗棋聲花院，閒花影午時天等句是也。人之飲食，為有滋味。古人盡精力於此，要見語少意多，句窮篇盡，目中恍然別有一境界意思。而其妙者，意外生意，境外見境，風味之美，悠然辛甘酸咸之表。今人作詩，收拾好語，襞積故實，秤停對偶，遷就聲韻，句縛於律而無奇，語周於意而無餘，語句之間，救過不暇，均為無味耳。若學陶、王、韋、柳等詩，則當於平淡中求真味。初看未見，愈久不忘。如陸鴻漸品嘗天下泉味，如楊子中濡為天下第一水味，則淡非果淡，乃天下至味，又非飲食之味所可比也。但知飲食之味者巳鮮，知泉味又極鮮矣。五日詩妙。
詩妙，謂變化神奇，游?三昧。任淵謂：看後山詩，如參曹洞禪，不犯正位，切忌死語。又詩之文，識者譬之散聖安禪，凡正言若反寓言十九言景見情，詞近旨遠，不迫切而意獨至者，皆是也。莊語不可用，謂之不韻；經書語不可用，謂之抄書。至於說道理，字字著相，句句要好，謂之作詩，必此詩皆病也。劉賓客謂詩者，人之神明，謂當神而明之，大而化之，如林間月影，見影不見月；如水中鹽味，知味不。知鹽如畫，不人形似，而觀蕭散淡泊之意；如字不為隸楷，而求風流蕭散之趣，超脫之禪，飄逸如仙，神變如龍虎，抵掌笑談如優孟，詼諧滑稽如東方朔，則極玄造妙矣。諸君倘能養性以立詩本，讀書以厚詩資，識詩體於源委正變之餘，求詩味於鹽梅薑桂之表，運詩妙於神通游?之境，則古人不難到，而詩道昌矣。善畫者畫意不畫形；善詩者道意不道名。有詩曰：論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。如天詩云：戴盆徒仰止，測管詎知之。席詩云：孔堂曾子避，漢殿戴憑重。可謂著題，所謂賦詩必此詩也。詩用事不如用字。古詩秋草萋巳綠。郭景純詩：潛波渙鱗起。萋渙二字，用字也，用字不如用形。古詩東城高且長，逶迤自相屬。謝靈運詩：石淺水潺湲，日落山照耀，用形也，用形不如用氣。劉公幹詩：誰謂相去遙，隔此西掖垣。用氣也，用氣不如用勢。王仲宣詩：南登灞陵岸，回首望長安，用勢也，用勢不如用神。古詩盈盈一水間，脈脈不得語，用神也。詩有叢雜病，如沈休文詩：寒瓜方臥聾，秋菰正滿陵。紫茄紛爛熳，綠芋郁參差。瓜菰、茄、芋，同是草類，是叢雜也。詩有缺偶病，如蘇秦時剌股，勤學我便登。上句引事，下句空言也。有落節病，如菊花好泛酒，榴花好插頭，一篇之中，合春秋言，是犯也。有叢木病，如庭稍隹林樹，四句中皆有木物也。有相反病，如晴雲開遠野，積霧掩長洲，兩句相反，失其理也。有相重病，如驅馬清渭濱，飛鏖犯夕塵。川波增遠山，月下重輪。此四句。詩意並物色重疊也。詩有形似者，謂貌其形而得似也，如風花無定影，露竹有餘清。有質氣者，謂有質骨而依其氣也。如霜暗無色，雪覆登道白。有情理者，謂敘情以入理致也。如游禽知暮返，行客獨未歸。有直置者，謂直書可置於句也。如隱隱山分地，蒼蒼海接天。有雕藻者，謂以尋常目前事而雕妍之也。如岸綠開河柳，池紅照海榴。有影帶者，謂以事意相愜而用之也。如露花如濯錦，泉月似沈鉤。有婉轉者，謂屈曲其詞，婉轉成句也。占如流波將月去，湖水帶星來。有飛動者，如空葭凝露色，落葉動秋聲。有清切者，如猿聲出峽斷，月影落江寒。有精華者，如青田疑駕鶴，丹穴欲乘鸞。頷聯有四到：一句到意不到，如中秋月詩：此夜一輪滿，晴光何處無。是句到意不到也。一意到句不到，如詠扇詩：汗流浹背曾施力，氣爽中秋便負心，是意到句不到也。詠柳詩：巫娥廟?低含雨，宋玉宅前斜帶風，是意句俱到也。除夜詩：高松飄雨雪，一室掩香燈，是意句俱不到也。詩尾亦云斷句，亦云落句，須含蓄旨趣。登山詩云：更登奇盡處，天際一仙家。此句意俱未盡也。別同志詩云：前程吟此景，為子上高棲。此乃句盡意未盡也。春閨詩云：欲寄回紋字，相思織不成。此乃意句俱到也。
僧皎然詩式著偷語詩例云：如陳後主詩：日月光天德，耴傳長虞，日月光太清。上三字語同，下二字義同。偷義詩例云：如沈佺期詩：小池殘暑退，高樹早涼歸。耴柳渾。太液滄波起，長楊高樹秋。偷勢詩例云：如王昌齡詩：手攜雙鯉魚，目送千里鴈。悟彼飛有適，嗟此罹憂患。耴?康目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄。詩式云：詩有跌宕格二品：一曰越俗，其道如黃鶴臨風，貌逸神王，杳不可羈。郭景純遊仙詩：左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。鮑明遠詩：舉頭四顧望，但見松柏繁。荊棘郁叢叢，中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛?悴侶人髡，飛走樹間啄蟲蟻，豈知往日天子尊。念茲變化非常理，中心惻隱不能言。二曰駭俗，其道如楚有接輿，魯有原壤，外示驚俗之貌，內藏達人之度。郭景純遊仙詩：嫦娥揚妙音，洪崖頷其頤。王梵志道情詩：我昔未生時，冥冥無所知。天公強生我，生我復何為。無衣使我寒，無食使我飢。還你天公我，還我未生時。賀知章放達詩云：落花真好些，一醉一回顛。盧照鄰漫作云：城狐尾獨嫩，山鬼面參譚。淈沒格一品曰淡俗，此道如夏姫當壚，似盪而貞；吳楚之風，雖俗而正。古歌曰：華陰山頭百尺井，下有流泉澈骨冷。可憐女子來照影，不照其餘照斜領。調笑格一品曰戲俗。漢書云：匡鼎來解人頤。蓋說詩也。此一品非雅作，足以為談笑之資矣。李白狂詠：女?弄黃土，摶作愚下人。散在六合間，蒙蒙若埃塵。
凡作詩，使人讀第一句，知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜莽莽天涯雨，江村獨立時。不愁巴道路，恐濕漢旌旗。是也。大槩作詩，要從首至尾，語脈聯屬，如有理詞狀。古詩云：喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。
凡人作詩，不可泥於對屬，如歐陽公詩云：畫簾陰陰隔宮燭，禁漏杳杳深千門。千字不可以對宮字，若當時作朱門，雖可以對，而句力便弱耳。
禪宗論云：門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺其深淺，以是為序。余嘗戲為學子言，老杜詩亦有此三種語，但先後不同，以波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅，為函蓋乾坤句；以落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深，為隨波逐浪句；以百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒，為截斷眾流句。若有解此，當與渠同。守臣參詩：
說見不得言見，如僧房嵩岳色是也。
說聞不得言聞，如公府洛河聲是也。
說遠不得言遠，如孤舟行一日，萬水與千山是也。
說靜不得言靜，如竹?柴扉掩，庭前鳥雀行是也。
說苦不得言苦，如別地葉頻落，去程山巳寒是也。說樂不得言樂，如乘舟泊山寺，著屐到人家是也。說恨不得言恨，如但耴詩名得，何論下第頻是也。摯虞曰：夫詩者，發乎情，止乎禮義。假若夸言過大，則與類相遠；逸辭過壯，則與事相違；辨言過理，則與義相失；麗辭過美，則與情相悖。此四過者，所以背大體而害政教。是以司馬遷割相如之浮說，楊雄疾辭人之賦麗以淫，詩之流也。劉勰曰：詩有恆裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。若妙識所難，其?也將至；忽之為?，其難也方來。鍾嶸曰：詩有賦、比興，酌而用之，干之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。專用比興，則患在意深，意深則詞躓；專用賦體，則患在意浮，意浮則文散。
張鎡曰：梅聖俞云：作詩要須狀難寫之景於目前，含不盡之意於言外，真名言也。觀其送蘇祠部通判洪州詩曰：沙鳥看來沒，雲山愛後移。送張子野赴鄭州云：秋雨生陂水，高風落廟梧。之類，狀難寫之景也。送馬殿丞赴密州云：危帆淮上去，古木海邊秋。送陳秘校云：江水經九歲，鑒中無此顏。之類，含不盡之。
虞侍制詩訣曰：文章伎倆本無多，志意安閒氣宇和。字字幽輝光似玉，不須巇險落群魔。詩破題欲似狂風卷浪，勢欲滔天；落句欲似高山放石，一去無回。
為詩須創入意，解題目，然後放曠辭理。若為大詩，十六字一度結束；若為小詩，首二句，辭理相解，下句束，不離創意。詩或先境而入意，或入意而後境。如路遠喜行盡，家貧愁到時。家貧是境，愁到是意。又如殘月生秋水，悲風慘古台，月台是境，生慘是意。若空言，境入浮艷；若空言，意又重滯。為詩須精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠。如餘霞散成綺，澄江淨如練，又如前有。井寒泉，瞭然水中月，此皆語盡意未窮也。每見為詩者，多於本事中更說舊意，須舊意更說新意為佳。如細雨濕衣看不見，閒花落地聽無聲，此是消息，不合更說。若如何百年內，不見一人閒？此舊意說新景為佳矣。又每見為詩，上句說了，下句又說文，不相衣帶，只傷重疊。如夜久冰輪側，更深珠露懸。夜久更深是重也。
詩之作法有八：日起句要高遠，曰結句要不著跡，曰承句要穩健，曰下字要有金石聲，曰上下相生，日首尾相應，日轉折要不著力，日占地步。蓋首兩句先須闊占地步，然後六句若有本之泉，源源而來矣。地步一狹，譬猶無根之潦，可立而竭也。首尾開闔，繁簡奇正，各極其度，篇法也；抑揚頓挫，長短節奏，各極其致，句法也。點掇關鍵，金石綺彩，各極其致，字法也。篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百鍊之金，文之與詩，固異象同則也。孔門一唯，曹溪汗下，信手拈來，無非妙境。每一題到，茫然思不相屬，圖謂無措。沉思久之，如瓴水去空，亂絲抽緒，種種縱橫坌集，卻於此時要下剪裁手叚，寧割愛，勿貪多。又如數萬健兒，人各自為一營，非得大將軍方略，不能整頓攝服，使一軍無嘩。若爾朱榮處貼葛榮百萬眾，求之詩，誰當為比？
作詩道一淺字不得，道一深字又不得。其妙正在不深不淺，有意無意之間。作詩者初命一題，神情不屬，便有一種供給付應之語，畏難情思，即以充役，故每不得佳。余?謂河下輿隸，須遣另換正身，能破此一關，沉思忽至，種種真相見矣。
婉暢二字，亦是詩家切要語。蓋暢而不婉，則近於粗，婉而不暢，則入於晦。夫詩人作用，勢有通塞，意有盤礴。?有通塞者，謂一篇之中，後勢特起，前勢似斷，如驚鴻背飛，卻顧儔侶，即曹植詩云：浮沉各異?，會合何時諧。願因西南風，長逝入君懷。是也。意有盤礴者，謂一篇之中，雖辭歸一旨，而興乃多端，用識與才，蹂踐理窟，如卞子采玉，徘徊荊岑，恐有遺璞。石林詩話曰：詩之用事，不可牽強，必至於不得不用而後用之，則事辭為一，莫見其安排斗湊之跡。蘇子瞻嘗為人作輓詩云：豈意日斜庚子後，忽驚歲在巳辰年。此乃天生作對，不假人力。作大篇尤當布置，首尾停勻，腰腹肥滿。多見人前面有餘，後面不足，前面極工，後面草草，不可不知也。難說處一語而盡；易說處莫使放過。僻事實用，熟事虛用，說理要簡易，說事要圓活，說景要微妙，多看自知，多作自好矣。
學有餘而約以用之，善用事者也。意有餘而約以盡之，善措詞者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。體物不可寒乞，須意中有景，景中有意，意出於格，先得格也；格出於意，先得意也。吟詠性情，如印印泥，至乎禮義，貴涵養焉。一篇全在尾句，如截奔馬，辭意俱盡。若夫辭盡意不盡，剡溪歸棹是巳。辭意俱不盡，溫伯雪於是巳。所謂辭意俱盡者，急流中截後語，非謂辭窮理盡者也。所謂意盡辭不盡者，意盡於未當盡處，則辭可以不盡。七順。矣，非以長語益之者也。至如辭盡意不盡者，非遺意也，辭中巳仿佛可見矣。辭意俱不盡者，不盡之中固巳深盡之矣。韻語陽秋曰：謝朝華之巳披，起夕秀於未振，學詩者尤當領此。
陳腐之語，固不必涉筆，然求去其陳腐不可得，而翻為怪怪奇奇不可致詰之語以欺人，不獨欺人而且自欺，誠學者之大病也。
詩人首二：謝靈運在永嘉，因夢惠連，遂有池塘生春草之句。元暉在宣城，因登三山，遂有澄江淨如練之句。二公妙處，蓋在於鼻無堊，目無膜爾。鼻無堊，斤將曷運，目無膜，篦將曷施？所謂混然天成，不雕不琢者歟。靈運詩如矜名道不足，適已物可忘。清暉能娛人，遊子澹忘歸。元暉詩如春草秋更綠，公子未西歸。大江流日夜，客心悲未央等語，皆得三百五篇之餘韻。是以古今以為作者，又曷嘗以難解為工哉？東坡跋李端叔詩捲雲：暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。蓋端叔作詩用意大過參禪之語，所以警之雲。筆譚曰：古人文章自應律度，未以音韻為主，自沈約寺古貝偏。崇韻學，其論文，則曰：欲使宮羽相變，低昂殊節，若前有浮聲，則後須切響。一篇之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重各異。妙達此旨，始可言文。自後浮巧之語，體制漸多，如傍對、假對、雙聲、疊韻之類。詩又有正格、偏格、三十四格、十九圖、四聲、八病之類。如徐陵云：陪游馺娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。又云：厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩箭。雖兩長樂，意義不同，不為重複。此類為旁對。如九歌：蕙殽蒸兮蘭籍，奠桂酒兮椒漿。當曰蒸蕙殽，對奠桂酒，今倒用之，謂之蹉對。如自朱耶狼狽，致赤子之流離。不惟赤對朱，耶對子，兼狼複流離，乃獸名對鳥名。又如廚人具雞黍，稚子摘楊梅，當時物議朱雲小，後代聲名白日長。以雞對楊，以朱雲對白日。如此之類，又為假對。如幾家村草里，吹唱隔江聞。幾家村草，吹唱隔江皆雙聲。如月影侵簪冷，江光逼履清。侵簪逼履皆疊韻詩。第二字側入，謂之正格，如鳳歷軒轅紀，龍飛四十春。第二字平八，謂之偏格，如四更山吐月，殘夜水明樓之類。唐多正格，杜甫律用偏格者，十無一二。守工自今人作詩，必入故事，有持清虛之說者，謂盛唐詩即景造意，何嘗有此？是則然矣，然亦一家言，未盡古今之變也。古詩兩漢以來，曹子建出，而始為雄肆，多生情態，此一變也。自此作者多入史語，然不能入經語。謝靈運出，而文辭莊語，無所不為用矣。剪裁之妙，千古為宗，又一變也。中間何、庾加工，沈末增麗，而變態未極，七言猶以閒雅為致。杜子美出，而百家稗官，都作雅音，馬渤牛溲，咸成郁致，於是詩之變極矣。子美之後，而欲令人毀靚籹，張空拳，以當市肆萬人之觀，必不能也。其援引不得不日加而繁。然病不在故事，顧所以用之何如耳。善使故事者，勿為故事所使，如禪家轉法華，勿為法華轉。使事之妙，在有而若無，實而若虛，可意悟，不可言傳，可力學得，不可倉卒得也。宋人使事最不善使，故詩道衰。我朝越宋繼唐，正以有豪傑數輩，得使事三昧耳。第恐二十年後，必有厭而掃除者，則其濫觴末孥為之也。詩有格有韻，淵明悠然見南山之句，格高也；康樂池塘生春草之句，韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠。欲居日：韻勝者?欲，格高者難兼此二者，孟浩然得之。詩有四格，曰興，曰趣，曰意，曰理。太白贈汪倫曰：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。此興也。陸龜蒙詠白蓮曰：無情有恨無人見，月曉風清欲墮時。此趣也。王建宮詞曰：自是桃花含結子，錯教人恨五更風。此意也。李涉上於襄陽曰：下馬獨來尋故事，逢人唯說硯山碑。此理也。悟者得之，庸心以求，或失之矣。徐中行曰：詩必究思入玄，字要百鍊，句要千煉，方是妙境。一字不工，則一篇之病，如人一身血脈不能周流也。人之嚼過飲查，切勿用，不但無味，令人嘔噦。
漢、魏詩妙在渾沌，唐詩妙在虛字，令人妙解。而皇甫汸曰：詩不應苦思，苦則喪其天真，此何見也？門外猧兒吠，知是蕭郎至。剗襪下香階。冤家今夜醉，扶得入羅幃。不肯脫羅衣，醉則從他醉，猶勝獨睡時。此唐人小辭。前輩言，觀此可知詩法。或以問子蒼日：只是轉折多，蓋八句而四轉折也。小園解後錄曰：朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法巳難尋。此簡齋之詩也。觀末後兩句，則詩之名詩，豈可以作意為之耶？王直方曰：作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏黏皮骨，此所以為難。李商隱柳詩云：動春何限葉，撼曉幾多枝，恨其有斧鑿痕也。若曼卿梅詩云：認桃無綠葉，辨杏有青枝，恨其黏皮骨也。能脫此二病，始可以言詩矣。
復齋漫錄曰：韓子蒼言：作詩不可太熟，亦須令生。近人論文，一味忌語生，往往不佳。東坡作聚遠樓詩，本合用青山綠水，對野草閒花，此一字太熟，故易以雲山煙水。此深知詩病者。予然後知陳無巳所謂寧拙母巧，寧朴無華，寧粗無弱，寧僻無俗之語為可信。
西清詩話曰：王君玉謂人曰：詩家不妨間用俗語，尢見工夫。雪止未消者，俗謂之待伴。嘗有雪詩：待伴不禁鴛瓦冷，羞明嘗怯玉鉤斜。待伴羞明皆俗語，而採拾入句，了無痕跡，此默瓦礫為黃金手也。余謂非特此為然，東坡亦有之。避謗詩：尋醫畏病酒入務。又云：風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥。尋醫入務，風飽水肥，皆俗語也。又南人以飲酒為軟飽，北人以晝寢舌頃而為黑甜，故東坡云：三杯軟飽後，一枕黑甜余。此亦用俗語也。沈隱侯云：文章當從三易，易見事，三也，易識字，二也，易讀誦，三也。邢子才曰：沈侯文章用事，不使人覺，若胸臆語。祖孝征曰：沈語云：崖傾獲石髓，此豈用事耶？余按東坡詩云：神山一合五百年，風吹石髓堅如鐵。乃圖康王烈事。則崖傾護石髓，非不用事也。
賀方回言：學詩於前輩，得八句云：平澹不流於淺俗，奇古不鄰於怪僻，題詠不窘於物象，敘事不病於聲。律、比興深者通物理，用事工者如巳出。格見於成篇，深然不可鐫；氣見於言外，浩然不可屈。盡心於斯，守此勿失。學詩者貴乎似，論似者可以言盡耶？少陵春水生二詩云：二月六夜春水生，門前小灘渾欲平。鸕鶿鸂?莫漫喜，吾與爾曹俱眼明。一夜水高二尺強，數日不敢更禁當。南市津頭有船賣，有錢即買繋籬傍。曾空青清樾軒二詩云：臥聽灘聲㶁㶁流，冷風淒雨似深秋。江邊石生烏臼樹，一夜水長到稍頭。竹間嘉樹密扶疏，異鄉物色似吾廬。清曉開門出負水，巳有小舟來賣魚，似耶不似耶？學詩者不可以不辨。
昔人謂詩有別才，非關書也。誠然；謂詩有別趣，非關理也，則未是。杜詩所以冠唐者，以理勝也。彼以風容色澤，放蕩情懷，而吟寫性靈，為流連光景之辭者，豈三百篇之旨哉？近唐寅送下第詩云：王家空設網，儒子尚懷珍。唐荊川為有怨意，因舉唐人詩曰：明主既不遇，青山胡不歸。似此胸次，方無繫纍也。此見詩之命意當王於理矣。都穆詠節婦詩曰：白髮貞心在，青燈淚眼枯。沈石田以為句則佳矣，一字未穩。禮曰：寡婦不夜哭。燈字攺作春字，此見詩之用字當主於理矣。天下之事，今日見在則謂之新，明日看今日，即謂之故，他不泛引。如杜詩云：龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。李詩云：選妓隨雕輦，征歌出洞房。非二公目見本朝之事耶？今人謂作詩必用漢以上故事，字眼方古雅。其實字眼系用之善不善，非繫於漢不漢也。若盡廢漢以下故事不看，何異愛春景者，欣艷桃梅梨李而置。蓮菊芙蓉於不觀也。故事
作詩者，自漢、魏、盛唐之外，必遍究中晚，然後可以窮詩之變；必盡目前所見之物與事，皆能收入篇章，然後可以極詩之妙。即如作早朝詩，千言萬語，不過將旌旗宮殿，柳拂花迎，金闕玉階，曉鍾仙仗，左翻右覆，及問之，則曰：不如此，便不盛唐。噫！只因盛唐二字，把見前詩興詩料，一筆勾罷，如此而望詩格新奇，卻步求前之見也。徐衍曰：夫詩之要道，是上聖古人之樞機，故可以頌，可以諷。邇之事父，遠之事君。今之辭人，往往自諷自剌，而不能覺。前代詩人亦曾微露天機，少彰要道。白樂天曰：鴛鴦繡了從交看，莫把金針度與人。禪月亦云：千人萬人中，一人兩人知。以此而論，不可妄授。宋吳思道有學詩絕句云：學詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都省得，等閒拈出便超然。又日：學詩渾似學參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠曰外，丈夫志氣本沖天。又曰：學詩渾似學參禪，自古圓成有幾聯。春草池塘一句子，驚天動地至今傳。龔聖任亦有和韻三首云：學詩渾似學參禪，悟了方知歲壬引刑是年。點鐵成金猶是妄，高山流水自依然。
學詩渾似學參禪，語可安排傳。會意即超聲律界，不須鍊石補青天。
學詩渾似學?禪，幾許搜腸覓句聯。欲識少陵奇絕處，?無言句與人傳。趙章泉亦有和韻云：
學詩渾似學?禪，識耴祈年與暮年。巧匠曷然雕朽木，燎原寧復死灰然。
學詩渾似學?禪，要保心傳與耳傳。
秋菊春蘭寧易地，清風明月本同天。
學詩渾似學?禪，束縛寧論句與聯。四海九州何歷歷，千秋萬歲孰傳傳。
文心雕龍曰：風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性以諷其上，此為情而造文也。諸子之徒，心非鬱陶，苟馳誇飾，三聲吊世，此為文而造情也。為情者，要約而寫真，為文者淫明而泛濫。夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依依實情。況乎文章，述志為本，言與志反，文豈足征。是以連辭結來，將欲明理；如濫詞詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，所以失魚。言隱榮華，殆謂此也。若夫宮商太和，譬諸吹籥，翻回耴均，頗似調瑟瑟資寺活。扁移柱，故有時而乖貳；圖含定管，故無往而不一。陳思、潘岳，吹圖之調也；陸機左思瑟柱之和也。槩舉而推，可以類見。
古今詩話曰：東坡云：予嘗論書，以為鍾、王之跡，蕭簡遠妙在筆墨之外。至唐顏、柳，始集古人筆法而盡廢之。極書之變，天下翕然宗之，而鍾、王法益微。至於詩亦然。蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超逸，蓋亦至矣。而李、杜以英偉絕世之資，凌跨百代，古之詩人盡廢，然漢、魏以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人。繼出，雖閒有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳子厚發纖濃於簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。唐末，司空啚崎嶇兵亂之閒，而詩文高雅，猶有承平之餘風。其論詩曰：梅止於酸，鹽止於咸，飲食不可無鹽梅，而其美常出於酸咸之外。蓋自例其詩之有得於文字之表者二十有四韻，恨當時不識其妙。予三復其言而悲之。劉勰曰：情者文之經，辭者理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。又曰：文之英蕤，有秀有穩，穩者文外舌冊之重旨，秀也者，篇中之獨夜。又曰：詩人篇什，為情而造文，辭人賦頌為文而造情。為情者要約而守真，為文者淫麗而煩潤。又曰：四序紛回，而入興貴閒，物色雖煩，而析辭尚簡，使味飄颻而輕舉，情曄曄而釋。
皎然曰：詩有四深，謂氣象氛氳，深於體勢，意度盤襴，深於作用，用律不滯，深於聲對，用事不直，深於異類。有二廢，謂雖欲廢巧，尚直而神思不得遺；雖欲廢言，尚意而典麗不得遺。有四離，謂欲道情而離深僻，欲經史而離書生，欲高逸而離閒遠，欲飛動而離輕浮。
嚴儀曰：詩有別才，非關書也；詩有別趣，非?理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。又曰：盛唐諸公，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處透徹玲瓏，不可輳泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。或問詩法於晏叟，因以五十六字答之云：問詩端合如何作，待欲學耶毋用學。今一禿翁曾總角，學竟無方作無略。欲從鄙健恐坐縛。力若不加，還病弱眼前。草樹聊渠若子結成陰花自落。
山谷云：詩者，人之性情也，非若諫爭於廷，忿詬於道，怒鄰罵坐之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖迕，遇物悲喜，同堂而不察，並世而不聞，情之所不能堪，因發於呻吟調笑之聲，胸次釋然，而聞者亦有所?勉。比律呂而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發為訕謗侵陵，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之。夫。
學詩者，以識為主，入門須正，立志須高，以漢、魏、晉為師，不作開元、天寶以下人物。若自退詘，即有下劣詩魔，入其肺腑，由立志之不高也。行有未至，可加工夫，路頭一差，愈鶩愈遠，入門之不正也。
學詩有三節：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成，既識羞愧，始生畏縮，成之極難，及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道。好對易得，結好不可得，起好尤不可得。發端忌作舉止收拾貴有出，塲不必大著題，不必多使事，韻不必有出處，字不必拘來歷，字貴響，語貴圓，意要透徹，不可隔靴搔癢；語要脫灑，不可施泥帶水。
李本寧日：今之詩，不患不學唐，而患學之太過。即事對物，情與景合而有言，干之以風骨，文之以丹彩。唐詩如是止爾。事物情景，必求唐人所未道者而道之，弔詭搜隱，夸新示異，過也。山林宴遊，則興寄清遠，朝饗侍從，則制存求。圖邊寒征伐則悽惋悲壯，睽離患難，則沉痛感慨，緣機觸變，各適其宜。唐人之妙以此。今懼其格之卑也，而偏求之悽惋悲壯、沈痛感慨，過也。律體出，而才下者沿襲為應酬之具，才偏者馳騁為誇詡之資，而選古幾廢矣。好大者復諱其所短，強其所未至，而務收各家之長，撮諸體之勝，攬擷多而精華少，摹礙勤而本真漓，是皆不善學唐者也。
范德機曰：起、承、轉、合四字，施之絕句則可，施之於律則未盡然。如游何將軍山林十首，第一首是起，第十首是合，中間八首是反覆賦其山林之盛，易而置之，便不可。後五詩亦然，前後出塞之類，則無不然矣。有三題而二首，則前者不可置後，蓋起句在前首，而合句在後首故也。惟秦州雜詩及秋興八首，又工懷古、順偏跡五首之類，每詩各指一事，則一首中自備首尾。夫作經義文論之法，惟大講為實。昔人作論，謂之論腹，作詩亦然，何獨第二聯為承，第三聯為轉耶？泥此，則非律詩之法度矣。楊仲弘曰：詩當耴裁於選，效法於唐，人所多言，我寡言之；人所難言，我?言之，則自不俗。詩不可強作，不可徒作，不可苟作。強作則無意，徒作則無益，苟作則無功。鄧雅記云：絕句若先得後二句，律詩先得中聯，此最。作詩之大病，有起而後有承，有承而後有轉，有轉而後有合，此秩然之序也。若先得後二句，則於起承必不貫串；先得中聯而後得首尾，則起語必不出於自然。且如一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。前四句皆一氣而成，此豈先得中聯者耶？又如老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短髮還吹帽，笑倩傍人為正冠。愛汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮新。有時自發鐘磬響，落日更見漁樵人。
霜黃碧梧白鶴棲，城上擊柝復烏啼。客子入門月皎皎，誰家搗練風淒淒。此亦豈先作中聯耶？不特子美，昔人巳乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。一百五日又欲來，桃花梨花參差開。行人自笑不歸去，瘦馬獨吟真可哀。此亦豈先作中聯乎？
作詩圖難得起句，若得起句，則何患無好詩？中聯但要得體，工拙不必甚論。凡作一詩，須是向鬧中打坐，沉潛諷詠，看全首成片叚，不成片叚，意思圓活流動，如何，方為了當。
作詩先立題目，只就題目上說將去，不可攢東摸西，喚張叫李。今之學者往往擠扯填湊，所以失之。
良辰美景，月下花前，把一切思慮撲下，卻，然後將眼中所得風月裁製。此許於月上安排五字看，於風上安排五字看。如不好，又一向思量將去，直待自家向風月有領略處，卻隨請問一個有眼目人，看他如何為點化，然後見得自家工夫到與不到。曰：作詩每得一句，上下更輳不得，何如？曰：作詩圖忌如此，此便是意思不立。凡作詩，先須命意，意得，然後行文，文成而後潤色之，所謂一命意，二修辭，三鍊字是也。慎勿以先得一句一聯而因之以成章。如此則意思不相屬，血脈不貫串，此詩家之大病也。李凌陽謂：作詩從首至尾，語要聯屬，如有理，詞狀方好。如蓋嘉運詩：打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。上下相續，血脈貫串，可為標準。曾蒼山亦謂此詩與韋應物燈詩獨照碧窗久，欲隨煙燼滅。幽人將遽眠，解帶番成結，皆法律相似。推而至於八句律、長短篇、選體、古風、文辭、賦序，莫不皆然，則一氣呵成，而文理密就矣。
或者謂：作詩須下實字，實字多則健，虛字多則弱。古人作詩，能言五件事，則句健矣。如杜詩：旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。此則一句能言五件事。如鼉吼風奔浪，魚跳日映山，一句能言三件事。大抵實一字則健一字，虛一字則弱一字矣。此說如何？曰：此說固是，但亦有全虛而意味無窮者。如杜詩：萬事無成虛過日，百年多難未?鄉。世亂鬱郁久為客，路難悠悠長傍人。
江上形容吾獨老，天涯風俗自相親。南菊再逢人臥病，北書不至鴈無情。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。此等語亦未嘗不健。大抵用景物則實，用人事則虛。一詩之中，全用景物，則過實而窒，全用人事，則過虛而軟。故作詩之法，必要虛實均勻，語意和暢，而後為盡善也。
或有謂斲句之法，在善於貼字面，貼字之法，在於用實。梅聖俞送馬廷評之餘圖縣：曉日魚蝦市，秋風橘柚船。五字皆實故健。如章仲由學之，乃曰：魚蝦腥市井，橘抽壓江船。貼兩字便虛弱。不知此說何如？曰：是。如溫庭筠早行詩：雞聲亦店月，人跡板橋霜。五字皆實亦健。及後來華翠微盜其句，乃曰：雞翅拍斜茅店月，馬蹄踏破板橋霜。貼四尖新字於其中，便覺軟弱小巧，意味短淺。且如韋蘇州春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。後寇萊公分開一句作兩句云：野水無人渡，孤舟盡日橫。雖犯了詩家盜竊開析之病，然亦不失為好句者，以其貼得好故也。曰：司空文明樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛。貼得雖虛，亦為人所稱，如何？
日意則雖佳，語句終是軟弱，比老杜秦城樓閣煙花外，漢主山河錦繡中。雖同是富貴體制，然深味之，大有逕庭。日：然則梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。淡淡溶溶雖同虛貼，而此善於彼，何耶？曰：雖同虛貼，而此亦是一句，能言三件事，而彼只說得二件，故不及日。然則太白詩三山半落青天外，二水中分白鷺州。夏英公用其句曰：山勢蜂腰斷，溪流燕尾分。方知太白猶為實於彼也，而或者乃以嬌女效顰美之，其故何哉？曰：字則稍不虛，而意則未實。何則？體過於用也。如李言三山半落青天外，想像其模?之意，是甚麼氣象，而夏乃以蜂腰斷三字體制，山勢則總只是山之二字而巳，故字雖實而意則虛矣，此所以不免為弱
日。然則戴石屏詩懶困風光酣午睡，深沉天氣嫁春陰。意頗實，而或者亦言其弱。何也？日：此虛非弱也，病在於小巧。蓋緣妝點酣嫁二字，即尖新之病也。大抵作詩怕妝點，妝點便尖新，尖新便小巧。且如李商隱花如解語迎人笑，草不知名隨意生。晏元獻無可柰何花落去，似曾相識燕飛來。字雖虛，而於言九無尖新小巧之病，便庶幾矣。
作詩有描畫法，如羅隱詩云中雞犬劉郎過，月下笙歌煬帝歸。張祐窗間謝女青娥斂，門外蕭郎白馬嘶。許渾詩風傳鼓角霜侵戟，雲卷笙歌月上樓。落日殘蟬蕭寺里，白雲飛鳥謝家村。杜牧詩：風隨玉輦笙歌迥，雲卷珠簾劍佩高。古人所謂詩有聲畫是也。
善詩者就景中寫意，不善詩者去意中尋景。如杜詩：無端落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵明。殊方落日玄猿哭，故國霜前白鴈來。即景物之中，含蓄多少愁恨意思，並不著愁恨字眼，便見意思深遠。然亦有就意中言景，而意思深遠者，不可以一槩論也。如苦遭白髮不相放，羞見黃花無數開。李頎詩遠樹依依如送客，平田漠漠獨傷春。韋應物詩：世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。亦何嘗意思不淵永。大抵善詩者，或道情思，或言景物，皆欲意味深長，不至窒塞，不流腐弱，斯為得體矣。作詩不可使一字無用，須是字字少不得，又不可使一字不佳，須是字字穩當，又不可使二字無來歷字居字要出處，要無鄙俗，方可。如章碣詩：柳陌雖然風梟裊，蔥河猶自雪漫漫。或議其間雖然猶自四字為閒散之字，敲削之則可。又如賈浪仙詩：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。僧敲本欲作僧推，正煉未定，而韓退之過，乃為定作敲字。又如杜子美桃花細逐楊花落，本欲作桃花欲共楊花語，後乃攺定作細逐落三字。又如劉夢得重九詩，欲題糕字，以為未經人道，而不敢用。又如奚斯道訪李凌陽詩路轉山容換，而自疑山容二字無來歷是也。
學詩者不過曰耴材漢魏，效法於唐而已，所謂性情者，未之講也。嘗愛元伯長宣答徐生問詩一律云：少日題詩愧老成，中年漂泊讓才名。師襄去亂亡周雅，宋玉悲秋學楚聲。月樹謾同烏鵲怨，陽岡何得鳳凰鳴。歸求信有餘師在，千古歌聲系性情。拈出性情，於學詩者甚有益。東坡曰：余少官鳳翔，行山求邸，見壁間有詩曰：人間無漏仙，兀兀三杯醉；世上沒眼禪，昏昏一覺睡。雖然沒交涉，其奈略相似。相似尚如此，何況真箇是。故其海上作濁醪有妙理賦曰：嘗因既醉之適，方識人心之正。然此老言人心之正，如孟子言性善，何以異哉。
東坡嘗對歐公誦文與可詩曰：美人卻扇坐，羞落庭下花。歐公笑曰：與可無此句，與可拾得耳。世徒知與可掃本竹，不知其高才兼諸家之妙，詩尤精絕。戲作鷺鷥詩日：頸細銀鉤淺曲，腳高緣玉深翹。岸上水禽無數，有誰似汝風標。
有客問作詩之法於謝茂秦，請出一字為韻，以試心思，乃得天字，遂得三十六句云：林開鳥雀，天鴟號月。黑天春陰欲雨天，斜陽禾黍天。明河半在天，一棹劃江天。荷影亂湖天，江清魚在天，蜮影瘴江天。千江各貯天，海氣混茫天。霜冷菊花天，雲慘戰場天，野燒氣蒸天，鷹揚朔漠天，馬見渥窪天神龍穴海天，湖抱岳陽天。飢鼯叫雪天，鐘磬徹諸天。心空定?天。鶴夢不離天。濁水混青天，東南百越天。江波不定天，雲夢隱洞天，丹氣夜薰天。登岳上捫天，隴樹插秦天。霜清瘴厲天，氣靉漢家天。冰開鴈沼天，海?大鵬天。嶺斷五羊天，微茫畫裡天，人老醉鄉天。又用天字起得十二句云：天馬行無跡。天覆空青色，天高籠鳥心。天陰鬼火亂，天寒鷹力健。天聚峨嵋雪。天勢海相吞。天風助斗虎。天山雄漢塞，天長接鄧林。天晴百鳥散，天垂四野青。又第二用天字得十二句云：並天開地鏡，鈞天奏太和。蜀天低劍閣，雲天渾一色。木天通夜鼠，羅天昭象緯。楚天三峽斷，海天騰蜃氣。諸天空色界，江天月爾分。霜天紅樹老，通天鳥道寒。又第三用天字得十二句云：夜爽天街露，孤峰天外出。風暖天絲度，靜中天籟起，隱見天河影。峽開天一線，漢北天常雪。日。高天更青霞明天姥峰，禪林天雨花。雲疏天色澹，井平天影出。又第四用天字，得十二句云：風向參天樹，鑿領蜀天開。混沌是天胚，萬物各天機。出塞胡天盡，龍斗海天翻。鴈得楚天春。虹截江天碧，王氣浮天闕。蹄涔縮天影，秋氣澄天宇，到海得天多。客謝而去。顧茂秦笑曰：子何太泄天機耶？大梁李生，謝茂秦詩友也。早過茂秦，留酌，談及造句之法，因出燈字為韻，得四十句云：煙韋出漁燈，書聲半夜燈。山扉樹里燈，風幢亂佛燈。心空一慧燈，塔閃半空燈。石火點船燈。蛾影隔籠燈。廚煙夜罩燈，
倦客望村燈，風雨異鄉燈。
山鬼弄昏燈，夜慘病中燈。
穴鼠暗窺燈。霜風逼旅燈，紀夢坐呼燈。
江樓兩岸燈，屋漏夜移燈。
金粟吐華燈，仙家月是燈。思婦背孤燈。
形影共寒燈，
窗昏夢後燈。調鷹徹夜燈。
農譚共瓦燈，棋罷暗篝燈。
呼壚夜盡燈。樹隱酒樓燈。村夜績麻燈。
除夜兩年燈。鬼火戰場燈。
林疏見遠燈，夜泊聚船燈。
海舶浪搖燈，殿列九華燈。
靈焰鳳膏燈，春宮萬戶燈。李生曰：少陵止有舟雪灑寒燈之句，子何燈字之多耶？因大嘆服。
秀才作詩不脫俗，謂之頭巾氣；和尚作詩不脫俗，謂之酸薩氣；閨合過於華艷，謂之脂粉氣。能脫此等氣，則不俗矣。至於朝廷典則之詩，謂之台閣氣；隱逸恬澹之詩，謂之山林氣。此二者必有其一，卻不可少。作涼冷詩易，作炎熱詩難，作陰晦詩易，作晴霽詩難，作閒靜易，作繁擾難。貧詩易，富詩難，賤詩易，貴詩難，非詩之難，詩之工者為難也。詩中有僧，但今其幽寂雅澹，可以裝點景致；有仙，但耴其瀟麗超脫，可以擺落塵滓。若言僧而泥於空幻，順言仙而惑於怪誕，遂以為必不可無者，乃痴人前說夢耳。王子衡曰：詩貴意象透瑩，不喜事實黏滯。古謂水中之月，鏡中之影，可以目睹，難以實求。是也。
三百篇比興雜出，意在辭表。離騷引喻借論，不露本情。東國困於賦役，不日天之不恤也。曰：維南有箕，不可以?揚；維北有斗，不可以挹酒漿。則天之不恤自見。齊俗婚禮廢壞，不曰婚不親迎也。曰：俟我於著乎，而充耳以素乎，而尚之以瓊華乎，而則婿不親迎可知。不曰巳德之修也，曰：余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。則巳德之美，不言而章。不曰巳之守道也。曰：固時俗之工巧兮，偭規矩以攺措；背繩墨以追曲兮，競周容以為度。則已之守道，緣情以灼。斯皆包韞本根，標題色相，鴻材之妙擬，哲匠之冥造也。意者，詩之神氣，貴圓融而忌暗滯；格者，詩之志向，貴高古而忌蕪亂。篇者，詩之體質，貴貫通而忌支離；句者，詩之肢體，貴委曲而忌直率。是故超詣，變化隨模。肖形與造化同工者，精於意者也。搆情古始，侵風匹雅，不涉凡近者，精於格。比類攝，故辭斷意續，如貫珠累累者，精於篇者也。機理渾含，辭尠意多，不犯輕佻者，精於句者也。
楊用修曰：假象過大，則與類相遠；命詞過壯，則與事相違；辨言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情
皇甫子循曰：或謂詩不應苦思，苦思則喪其天真。此殆不然。方其收視反聽，研精殫思，寸心幾嘔，修髯盡枯，深湛守默，鬼神將通之矣。朱太復曰：詩安得無法？今夫瘖者，嘶者，舌木者齒，豁者蜃，缺者、鼻大者皆不可歌，此皆失其元聲者也。若以令神巧輔清喉，童兒授之篇數，不教以如亢、如墜、累累等法，直張口而呼烏烏，則巷中里下頑兒婦女，接手蹋足，延聲相和之曲，不比而登於堂上也，又不工者也。詩安得無法？孔子刪二代，列國朝里，雜唱歌什，定篇三百，其法始嚴。蓋嘗日：關睢樂而不淫，哀而不傷。樂哀情惜也。不淫不傷，非法何以得乎？要以情性為主，法為輔，輔具而主善。嘗訂其法有四，四法者，自口。由性情設，還為性情制。介冑之夫，賁起章甫之士，修容草莽之子，夷率山林之客逍遙。入朝極辯，履險多危，思婦悲銜，逐臣恨，飲別旅興致集讌增懷，戚俗無容，朋游感義。其於情也有理，理不可棼，其法在體。聲過則厲，調過則離，情過則柔，理過則贅。太亢而比殺，太宛而比慢，太流而比濫，太苦而比數。豪心者盪焉，拘節者嗇焉，榮華之人麗焉，靡靡者淫焉，俗夫鄙焉，溺無制焉。其於情也有僻，僻不可任。其法在格，首尾合以亭也，骨脈通以王也，節奏諧以中也，布置當以勻也。不穠不枯，不局不逾，不方不欹，不屬不離。無情而若有情，至深而若不深，其整若亂，其高若平，不言而意存。其於情也為綱，合乃成方，其法在章。高如出，下如水，清如風，曠如天，動如雲，一質一文，迭相為經，小大疏密，不相奪倫。如鍾發聲，中閎以平。既闋有音，一言不可更，一字易而不成聲。其於情為佐，變化無窮。其法在句，句合成章，章合成格，格合成體，體合成詩。陳彝仲曰：洪、永之間，高侍郎先鳴，劉文成次之，楊廉訪、林膳部各為之羽翼，固巳咀其精華，?其堂奧。評者猶惜其不能盡去勝國之陋，以為恨。弘、正之時，北地反正，何、徐從而掎角之，庭實上輔，繼之下毗，近自開元，遠溯黃初，極意剗除，復歸正始，此二快也。嘉隆之季，七子乃興東吳，奉歷下於壇坫之上，建旗鼓而號中原。?取風神，終傷矜檢，一二人倡而千百人和。蠅附圖集不耐雷同，而好詆訶者，遂目為惡道，乃欲並歷下廢之，然此非歷下之過也。愚以為後世論詩統者，必舉明而繼唐，而言明詩者，必語欲妥貼，故字必推敲，蓋一字之瑕，足以為玷，片語之纇，並棄其餘。此劉生所謂攺章難於造篇，易字艱於代句者也。張率先以詩示虞訥，頗為所詆，更作以示，託名沈約，遂為稱嗟。率日：此我作也，訥乃大慚。世多貴遠賤近，重耳輕目，無怪乎士季假論干嗣宗，陸生托?干孔明也。詩之淵妙，近體難工而鮮叛，選體易似而實離。世之生剝張篇，行剽沈集者，辭語匪不艷麗，而姿神興態，絕無可玩。譬則倩衣於毛嬙，借飾於西子，然腰慚玉刺蛾顰，始勞髣髴，終露本來。作者既非匠心，覽者又皆庸目，乃曰甲幾魏、晉，乙庶齊、梁，是何古人之多也。
謝茂秦曰：詩乃摹寫乎情景之具，情融乎內而深長，景耀乎外而遠且大。當知神龍變化之妙，小則入乎精罅，大則騰乎太宇。古人論詩，舉其大要，未嘗喋喋以泄真機，但恐人小其道耳。
詩固有定體，人各有悟性。夫有一字之悟，一篇之悟，或由小以擴乎大。因著以入乎微，雖小大不同，至於渾化，則三也。或學力未全，而驟欲大之，若登高亳而摘星，則廓然無著手處。若能用小而大之之法，當如行深洞中，捫壁盡處，豁然見天，則心有所主，而奪盛唐律體，追建安古調，殊不難矣。近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。詩有造物，一句不工，則三篇不純，是造物不完也。成、弘之際，頗有俊民，稍見三斑，號為巨擘，然趣不及自四古，中道便止，搜不入深，遇境隨就，即事分題，一唯拙速，和章累押，無患才多。北地矯之信陽，嗣起昌榖，上翼庭實，下毗敦古，昉自建安，掞華止於三謝，長篇耴裁李、杜，近體定軌開元，二掃叔季之風，遂窺正始之塗。天地再辟，日月為朗，詎不美哉！嘉靖之季，尚辭者醞風雲而成月露，存理者扶感遇而?詠懷。喜華者敷藻於景龍，畏深者信情於元和，亦自斐然，不妨名世。第感遇無文，月露無質，景龍之境既狹，元和之蹊太廣，浸淫諸派，溷為下流。中興之功，則濟南為大矣。今天下人握夜光，途遵上乘，然不免邯鄲之步，無複合浦之還，則以深造之力微，自得之趣寡。然則情景妙合，風格自上，不為古役，不墮蹊徑者，最也。隨質成分，隨分成詣，門戶既立，聲實可觀者，次也。或名為閏繼，實則盜魁，外堪皮相，中乃膚立。以此言家，久必敗矣。王敬美曰：律詩句有必不可入古者，古詩字有必不可為律者，然不多熟古詩，未有能以律詩高天下者。寺兼長日也。?學輩不知苦辣，往往謂五言古詩易就，率爾成篇，因自詫好士，薄後世律不為不知律尚不工，豈能工古？徒為兩失而已。
詞人拈筆成律，如左右逢源，一遇古體，竟日吟哦，常恐失卻本相。樂府兩字，到老搖手不敢輕道。李西涯、楊鐵崖都曾做過，何嘗是來。
今人作詩，多從中對聯起，往往得聯多而韻不協，勢既不能易韻以就我，又不忍以長物棄之，因就一題衍為眾律。然聯雖旁出，意盡聯中，而起結之意每苦無餘，於是別生支節而傳會或即一意以支吾掣衿。