釋觀無量壽佛經記 · 刻釋觀無量壽經記序

夫樂國之業者。眾聖所贊。群賢所宗。以故文殊彌勒願生。天親龍樹誓往。賢聖尚然。況顓蒙乎。當劉宋之際。疆良耶舍三藏。再譯斯經。而後諸家彬彬然駕說矣。惟我　終南大師。儼然楷成古今。為一家學固毋論。其它金口而木舌者。孰與智者禪師哉。其說曰。此經心觀為宗。實相為體。四明曰。托境觀佛。佛相乃彰。全心是佛。全佛是心。終日觀心。終日觀佛。是言也善則善矣。雖然如棄適時之巧。我弗取也。間者人或稱即心念佛何用它佛為繄為之難言之得無訒乎。夫挾泰山以超北海之類耳。又人或謂弘願稱名也者。權假方便焉耳。不足賴也。甚哉其說也。暴戾恣睢。謗讟聖言。以是為非。以非為是。逞其詭辭。黜嫚眾兆。是可忍也孰不可忍也。唐法聰師。肇造天台觀經疏記。其文簡而理明。其辭約而事備。而間襲我　終南之說矣。最後寶雲四明相繼蔚如也。而聰師之記。?已湮滅殊方。以故使寶雲四明不知天地間有斯文在。昔者寺門珍公。乘桴浮海。得斯記開元寺以歸。猶且藏之名山。紬之石室。寥寥乎不出於人間。蓋亦久矣。予探金簡於名山。獲此石室之書。今茲乙卯。乃將上梓。以示大方。夫斯記也。不惟塤篪智者之說。亦將使游我終南山之者生之羽翼乎。是以良忠師。嘗記四帖疏。??以斯記而釋彼疏。然則今為終南之學者。胡可棄乎。胡可棄乎。伏冀辨析難易。抵排詭辭。俾夫控侗顓蒙。斁此棘林。游彼瓊樹。豈不厚幸哉。於是乎序。 享保二十龍集乙卯十一月 武陽緣山南溪沙門白苹雅山撰