詩格 · ●卷上
○調聲
凡四十字詩，十字一管，即生其意。頭邊廿字一管亦得。六十、七十、百字詩，廿字一管，即生其意。語不用合帖，須直道天真，宛媚為上。且須識一切題目義最要，立文多用其意，須令左穿右穴，不可拘撿。作語不得辛苦，須整理其道、格。（格，意也。意高為之格高，意下為之下格。）
律調其言，言無相妨。以字輕重清濁間之須穩。至如有輕重者，有輕中重，重中輕，當韻之即見。且「莊」字全輕，「霜」字輕中重，「瘡」字重中輕，「床」字全重。如「清」字全輕，「青」字全濁。詩上句第二字重中輕，不與下句第二字同聲為一管。上去入聲一管。上句平聲，下句上去入；上句上去入，下句平聲。以次平聲，以次又上去入，以次上去入，以次又平聲。如此輪迴用之，直至於尾。兩頭管上去入相近，是詩律也。
五言平頭正律勢尖頭。皇甫冉詩曰（五言）：「中司龍節貴，上客虎符新。地控吳襟帶，才光漢縉紳。泛舟應度臘，入境便行春。處處歌來暮，長江建鄴人。」
又錢起《獻歲歸山》詩曰（五言）：「欲知電風扇谷好，久別與春還。鶯暖初歸樹，雲晴卻戀山。石田耕種少，野客性情閒。求仲時應見，殘陽且掩關。」
又陳潤《罷官後卻歸舊居》詩曰：「不歸江畔久，舊業已凋殘。露草蟲絲濕，湖泥鳥跡干。買山開客舍，選竹作魚竿。何必勞州縣，驅馳效一官。」
又五言絕句詩曰：「胡風迎馬首，漢月送娥眉。久戍人將老，長征馬不肥。」
五言側頭正律勢尖頭。又崔曙《試得明堂火珠》詩曰：「正位開重屋，凌空出火珠。夜來雙月滿，曙後一星孤。天淨光難滅，雲生望欲無。終期聖明代，國寶在名都。」
齊梁調詩。張謂《題故人別業》詩曰（五言）：「平子歸田處，園林接汝墳。落花開戶入，啼鳥隔窗聞。池淨流春水，山明斂霽雲。畫游仍不厭，乘月夜尋君。」
何遜《傷徐主簿》詩曰：「世上逸群士，人間徹總賢。畢池論賞詫，蔣逕篤周旋。」又曰：「一旦辭東序，千秋送北邙。客簫雖有樂，鄰笛遂還傷。」又曰：「提琴就阮籍，載酒覓揚雄。直荷行罩水，斜柳細牽風。」七言尖頭律。皇甫冉詩曰「閒看秋水心無染，高臥寒林手自栽。廬阜高僧留偈別，茅山道士寄書來。燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。殘薄何時稱獻納，臨歧終日自遲回。」
又曰：「自哂鄙夫多野性，貧居數畝半臨湍。溪雲帶雨來茅洞，山鵲將雛上藥欄。仙滿床閒不厭，陰符在篋老羞看。更憐童子宜春服，花里尋師到杏壇。」
○十七勢
詩有學古今勢一十七種，具列如後，第一，直把入作勢，第二，都商量入作勢；第三，直樹一句，第二句入作勢；第四，直樹兩句，第三句入作勢；第五；直樹三句，第四句入作勢；第六，比興入作勢；第七，謎比勢；第八，下句拂上句勢；第九，感興勢；第十，含思落句勢；第十一，相分明勢；第十二，一句中分勢；第十三，一句直比勢；第十四，生殺回薄勢；第十五，理入景勢；第十六，景入理勢；第十七，心期落句勢。
第一，直把入作勢。
直把入作勢者，若賦得一物，或自登山臨水，有閒情作，或送別，但以題目為定；依所題目，入頭便直把是也。皆有此例。昌齡《寄州》詩入頭便云：「與君遠相知，不道雲海深。」又《見譴至伊水》詩云：「得罪由己招，本性易然諾。」又《題上人房》詩云：「通經彼上人，無跡任勤若。」又《送別》詩云：「春江愁送君，蕙草生氛氳。」又《送別》詩云：「河口餞南客，進帆清江水。」又如高適詩云：「鄭侯應棲遑，五十頭盡白。」又如陸士衡詩云：「顧侯體明德，清風肅已邁。」
第二，都商量入作勢。
都商量入作勢者，每詠一物，或賦贈答寄人，皆以入頭兩句平商量其道理，第三第四第五句入作是也。皆有其例。昌齡《上同州使君伯》詩言：「大賢奈孤立，有時起經綸。伯父自天稟，元功載生人。」（是第三句入作。）又《上侍御七兄》詩云：「天人俟明略，益、稷分堯心。利器必先舉，非賢安可任。吾兄執嚴憲，時佐能鉤深。」（此是第五句入作勢也。）
第三，直樹一句，第二句入作勢。
直樹一句者，題目外直樹一句景物當時者，第二句始言題目意是也。昌齡《登城懷古》詩入頭便云：「林藪寒蒼茫，登城遂懷古。」又《客舍秋霖呈席姨夫》詩云：「黃葉亂秋雨，空齊愁暮心。」又：「孤煙曳長林，春水聊一望。」又《送鄢賁觀省江東》詩云：「楓橋沿海岸，客帆歸富春。」又《宴南亭》詩云：「寒江映村林，亭上納高潔。」（此是直樹一句，第二句入作勢。）
第四，直樹兩句，第三句入作勢。
直樹兩句，第三句入作勢者，亦題目外直樹兩句景物，第三句始入作題目意是也。昌齡《留別》詩云：「桑林映陂水，雨過宛城西。留醉楚山別，陰雲暮淒淒。」（此是第三句入作勢也。）
第五，直樹三句，第四句入作勢。
直樹三句，第四句入作勢者，亦有題目外直樹景物三句，然後即入其意；亦有第四第五句直樹景物後入其意，然鞏爛不佳也。昌齡《代扶風主人答》云：「殺氣凝不流，風悲日彩寒。浮埃起四遠，遊子彌不歡。」（此是第四句入作勢。）又《旅次過韓七別業》詩云：「春煙桑柘林，落日隱荒墅。泱漭平原夕，清吟久延佇。故人家於茲，招我漁樵所。」（此是第五句入作勢。）
第六，比興入作勢。
比興入作勢者，遇物如本立文之意，便直樹兩三句物，然後以本意入作比興是也。昌齡《贈李侍御》詩云：「青冥孤雲去，終當暮歸山。志士杖苦節，何時見龍顏。」又云：「眇默客子魂，倏鑠川上暉。還雲慘知暮，九月仍未歸。」又：「遷客又相送，風悲蟬更號。」又崔曙詩云：「夜台一閉無時盡，逝水東流何處還。」又鮑照詩云：「鹿鳴思深草，蟬鳴隱高枝。心自有所疑，傍人那得知。」
第七，謎比勢。
謎比勢者，言今詞人不悟有作者意，依古勢有例。昌齡《送李邕之秦》詩云：「別怨秦、楚深，江中秋雲起。（言別怨與秦、楚之深遠也。別怨起自楚地，既別之後，鞏長不見，或偶然而會。以此不定，如雲起上騰於青冥，從風飄蕩，不可復歸其起處，或偶然而歸爾。）天長夢無隔，月映在寒水。」（雖天長，其夢不隔，夜中夢見，疑由相會。有如別，忽覺，乃各一方，互不相見。如月影在水，至曙，水月亦了不見矣。）
第八，下句拂上句勢。
下句拂上句勢者，上句說意不快，以下句勢拂之，令意通。古詩云：「夜聞木葉落，疑是洞庭秋。」昌齡詩云「微雨隨雲收，傍山去。」又云：「海鶴時獨飛，永然滄洲意。」
第九，感興勢。
感興勢者，人心至感，必有應說，物色萬象，爽然有如感會。亦有其例。如常建詩云：「泠泠七弦遍，萬木澄幽音。能使江月白，又令江水深。」又王維《哭殷四》詩云：「泱漭寒郊外，蕭條聞哭聲。愁云為蒼茫，飛鳥不能鳴。」
第十，含思落句勢。
含思落句勢者，每至落句，常須含思，不得令語盡思窮。或深意堪愁，不可具說，即上句為意語，下句以一景物堪愁，與深意相愜便道。仍須意出成感人始好。昌齡《送別》詩云：「醉後不能語，鄉山雨氛氛。」又落句云：「日夕辨靈藥，空山松桂香。」又：「墟落有懷縣，長煙溪樹邊。」又李湛詩云：「此心復何已，新月清江長。」
第十一，相分明勢。
相分明勢者，凡作語皆須令意出，一覽其文，至於景象，恍然有如目擊。若上句說事未出，以下一句助之，令分明出其意也。如李湛詩云：「雲歸石壁盡，月照霜林清。」崔曙詩云：「田家收已盡，蒼蒼唯白茅。」
第十二，一句中分勢。
一句中分勢者，「海淨月色真。」
第十三，一句直比勢。
一句直比勢者，「相思河水流。」
第十四，生殺回薄勢。
生殺回落勢者，前說意悲涼，後以推命破之；前說世路矜騁榮寵，後以至空之理破之入道是也。
第十五，理入景勢。
理入景勢者，詩不可一向把理，皆須入景，語始清味。理欲入景勢，皆須引理語，入一地及居處，所在便論之。其景與理不相愜，理通無味。昌齡詩云：「時與醉林壑，因之惰農桑。槐煙漸含夜，樓月深蒼茫。」
第十六，景入理勢。
景入理勢者，詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味。事須景與意相兼始好。凡景語入理語，皆須相愜，當收意緊，不可正言。景語勢收之，便論理語，無相管攝。方今人皆不作意，慎之。昌齡詩云：「桑葉下墟落，雞鳴渚田。物情每衰極，吾道方淵然。」
第十七，心期落句勢。
心期落句勢者，心有所期是也。昌齡詩云：「青桂花未吐，江中獨鳴琴。」（言青桂花吐之時，期得相見，花既未吐，即未相見，所以江中獨鳴琴。）又詩云：「還舟望炎海，楚葉下秋水。」（言至秋方始還。此送友人之安南也。）（以上《文鏡秘府論》地卷）
○六義
一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
一曰風。天地之號令曰風。上之化下，猶風之靡草。行春令則和風生，行秋令則寒風殺，言君臣不可輕其風也。
二曰賦。賦者，錯雜萬物，謂之賦也。
三曰比。比者，真比其身，謂之比假，如「關關雎鳩」之類是也。
四曰興。興者，指物及比其身說之為興，蓋托喻謂之興也。
五曰雅。雅者，正也。言其雅言典切，為之雅也。
六曰頌。頌者，贊也。讚嘆其功，謂之頌也。（以上《文鏡秘府論》地卷）
○論文意
夫文字起於皇道，古人畫一之後方有也。先君傳之，不言而天下自理，不教而天下自然，此謂皇道。道合氣性，性合天理，於是萬物稟焉，蒼生理焉。堯行之，舜則之，淳樸之教，人不知有君也。後人知識漸下，聖人知之，所以畫八卦，垂淺教，令後人依焉。是知一生名，名生教，然後名教生焉。以名教為宗，則文章起於皇道，興乎《國風》耳。自古文章，起於無作，興於自然，感激而成，都無飾練，發言以當，應物便是。古詩云：「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。」當句皆了也。其次《尚書》歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」亦句句便了。自此之後，則有《毛詩》假物成焉。夫子演《易》，極思於《繫辭》，言句簡易，體是詩骨。夫子傳於游、夏，游、夏傳於荀卿、孟軻，方有四言、五言，效古而作。荀、孟傳於司馬遷，遷傳於賈誼。誼謫居長沙，遂不得志，風土既殊，遷逐怨上，屬物比興，少於《風》、《雅》。復有騷人之作，皆有怨剌，失於本宗。乃知司馬遷為北宗，賈生為南宗，從此分焉。漢魏有曹植、劉楨，皆氣高出於天縱，不傍經史，卓然為文。從此之後，遞相祖述，經論百代，識人虛薄，屬文於花草，失其古為。中有鮑照、謝康樂，縱逸相繼，成敗兼行。至晉、宋、齊、梁，皆悉頹毀。
凡作詩之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清，格律全，然後始有調。用意於古人之上，則天上之境，洞焉可觀。古文格高，一句見意，則「股肱良哉」是也。其次兩句見意，則「關關雎鳩」是也。其次古詩，四句見意，則「青青陵上柏，磊磊漳中石。人生天地間，忽如遠行客」是也。又劉公幹詩云：「青青陵上松，[QO51]々谷中風。風弦一何盛，松枝一何勁。」此詩從首至尾，唯論一事，以此不如古人也。
詩本志也，在心為志，發言為時，情動於中而形於言，然後書中於紙也。高手作勢，一句更別起意，其次兩句起意。意如涌煙，從地升天，向後漸高漸高，不可階上也。下手下句弱於上句，不看向背，不立意宗，皆不堪也。
凡文章皆不難，又不辛苦。如《文選》詩云：「朝入譙郡界」，「左右望我軍」。皆如此例，不難、不辛苦也。
夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必須忘身，不可拘束。思若不來，即須放情卻寬之，令境生。然後以境照之，思則便來，來即作文。如其境思不來，不可作也。
夫置意作詩，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境。如登高山絕頂，下臨萬象，如在掌中。以此見象，心中了見，當此即用。如無有不似，仍以律調之定，然後書之於紙，會其題目。山林、日月、風景為真，以歌詠之。猶如水中見日月，文章是景，物色是本，照之須了見其象也。
夫文章興作，先動氣，氣生乎心，心發乎言，聞於耳，見於目，錄於紙。意須出萬人之境，望古人于格下，攢天海於方寸。詩人用心，當於此也。
夫詩，入頭即論其意。意盡則肚寬，肚寬則詩得容預，物色亂下。至尾則卻收前意。節節仍須有分付。夫用字有數般：有輕，有重；有重中輕，有輕中重；有雖重濁可用者，有輕清不可用者。事須細律之。若用重字，即以輕字拂之，便快也。
夫文章，第一字與第五字須輕清，聲即穩也。其中三字縱重濁，亦無妨。如「高台多悲風，朝日照北林。」若五字並輕，則脫略無所止泊處；若五字並重，則文章暗濁。事須輕重相間，仍須以聲律之。如「明月照積雪」，則「月」「雪」相撥，及「羅衣何飄飄」，同「羅」「何」相撥，亦不可不覺也。
夫詩，一句即須見其地居處。如「孟春草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。」若空言物色，則雖好而無味，必須安立其身。
詩頭皆須造意，意須緊，然後縱橫變轉。如「相逢楚水寒」，送人必言其所矣。
凡屬文之人，常須作意。凝心天海之外，用思元氣之前，巧運言詞，精練意魄。所作詞句，莫用古語及今爛字舊意。改他舊語，移頭換尾，如此之人，終不長進。為無自性，不能專心苦思，致見不成。
凡詩人，夜間床頭，明置一盞燈。若睡來任睡，睡覺即起，興發意生，精神清爽，了了明白。皆須身在意中。若詩中無身，即詩從何有？若不書身心，何以為詩？是故詩者，書身心之行李，序當時之憤氣。氣來不適，心事或不達，或以剌上，或以化下，或以申心，或以序事，皆為中心不決，眾不我知。由是言之，方識古人之本也。
凡作詩之人，皆自抄古今詩語精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發興也。
詩有飽肚狹腹，語急言生。至極言終始，未一向耳。若謝康樂語，飽肚意多，皆得停泊，任意縱橫。鮑照言語逼迫，無有縱逸，故名狹腹之語。以此言之，則飽公不如謝也。
詩有無頭尾之體。凡詩頭，或以物色為頭，或以身為頭，或以身意為頭，百般無定。任意以興來安穩，即任為詩頭也。
凡詩，兩句即須團卻意，句句必須有底蓋相承，翻覆而用。四句之中，皆須團意上道，必須斷其小大，使人事不錯。
詩有上句言物色，下句更重拂之體。如「夜聞木葉落，疑是洞庭秋」，「曠野饒悲風，[QO51]々黃蒿草，是其例也。」
詩有上句言意，下句言狀；上句言狀，下句言意。如「昏旦變氣候，山水含清暉」。「蟬鳴空桑林，八月蕭關道」是也。
凡詩，物色兼意下為好。若有物色，無意興，雖巧亦無處用之。如「竹聲先知秋」，此名兼也。
凡高手，言物及意，皆不相倚傍。如「細柳夾道生，方塘涵清源」，又「方塘涵白水，中有鳧與應」，又「綠水溢全塘」，「馬毛縮如蝟」，又「池塘生春草園柳變鳴禽」，又「青青河畔草」，「鬱郁澗底松」，是其例也。
詩有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如「池塘生春草，園柳變鳴禽」，如此之例，皆為高手。中手倚傍者，如「餘霞散成綺，澄江靜如練」，此皆假物色比象，力弱不堪也。
詩有意好言真，光今絕古，即須書之於紙；不論對與不對，但用意方便，言語安穩，即用之。若語勢有對，言復安穩，益當為善。
詩有傑起險作，左穿右穴。如「古墓犁為田，松柏摧為薪」，「馬毛縮如蝟，角弓不可張」，「鑿井北陵隈，百丈不及泉」，又「去時三十萬，獨自還長安。不信沙常┼，君看刀箭瘢」，此為例也。
詩有意闊心遠，以小納大之體。如「振衣千仞崗，濯足萬里流」。古詩直言其事，不相映帶，此實高也。相映帶詩云：「響如鬼必附物而來」，「天籟萬物性，地籟萬物聲。」
詩有覽古者，經古人之成敗詠之是也。
詠史者，讀史見古人成敗，感而作之。
雜詩者，古人所作，元有題目，撰入《文選》。《文選》失其題目，古人不詳，名曰雜詩。
樂府者，選其清調合律，唱入管弦，所奏即入之樂府聚之。如《塘上行》、《怨詩行》、《長歌行》、《短歌行》之類是也。
詠懷者，有謎其懷抱之事為興是也。
古意者，若非其古意，當何有今意；言其效古人意，斯蓋未當擬古。
寓言者，偶然寄言是也。
夫詩，有生殺回薄，以象四時，亦稟人事，語諸類並如之。諸為筆，不可故不對，得還須對。
夫語對者，不可以虛無而對實象。若用草與色為對，即虛無之類是也。
夫詩格律，須如金石之聲。《練獵書》甚簡小直置，似不用事，而句句皆有事，甚善甚善。《海賦》太能。
《鵬鳥賦》等，皆直把無頭尾。《天台山賦》能律聲，有金石聲。孫公雲「擲地金聲」，此之謂也。《蕪城賦》，大才子有不足處，一歇哀傷便已，無有自寬知道之意。
詩有「明月下山頭，天河橫戍樓。白雲千萬里，滄江朝夕流。浦沙望如雪，松風聽似秋。不覺煙霞曙，花鳥亂芳洲。」並是物色，無安身處，不知何事如此也。
詩有憑意興來作者，「願子勵風規，歸來振羽儀。嗟余今老病，此別恐長辭」。蓋無比興，一時之能也。
詩有「高台多悲風，朝日照北林」，則曹子建之興也。阮公《詠懷詩》曰：「中夜不能寐，（謂時暗也。）起坐彈鳴琴。（憂來彈琴以自娛也。）薄帷鑒明月，（言小人在位，君子在野，蔽君猶如薄帷中映明月之光也。）清風吹我襟。（獨有其日月以清懷也。）孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。（近小人也。）」
凡作文，必須看古人及當時高手用意處，有新奇調學之。
詩貴銷題目中意盡。然看當所見景物與意愜者相兼道。若一向言意，詩中不妙及無味。景語若多，與意相兼不緊，雖理通亦無味。昏旦景色，四時氣象，皆以意排之，令有次序，令兼意說之為妙。旦日出初，河山林嶂涯壁間，宿霧及氣靄，皆隨日色照著處便開。觸物皆發光色者，因霧氣濕著處，被日照水光發。至日午，氣靄雖盡，陽氣正甚，萬物蒙蔽，卻不堪用。至晚間，氣靄未起，陽氣稍曷攵，萬物澄靜，遙目此乃堪用。至於一物，皆成光色，此時乃堪用思。所說景物，必須好似四時者。春夏秋冬氣色，隨時生意。取用之意，用之時，必須安神淨慮。目睹其物，即入於心。心通其物，物通即言。言其狀，須似其景。語須天海之內，皆納於方寸。至清曉，所覽遠近景物及幽所奇勝，概皆須任意自起。意欲作文，乘興便作。若似煩即止，無令心倦。常如此運之，即興無休曷攵，神終不疲。
凡神不安，令人暢無興。無興即任睡，睡大養神。常須夜停燈任自覺，不須強起。強起即昏迷，所覽無益。紙筆墨常須隨身。興來即錄。若無紙筆，羈旅之間，意多草草。舟行之後，即須安眠。眠足之後，固多清景，江山滿懷，合而生興。須屏絕事務，專任情興。因此，若有製作，皆奇逸。看興稍曷攵，且如詩未成，待後有興成，卻必不得強傷神。古文章，不得隨他舊意，終不長進。皆須百般縱橫，變轉數出，其頭段段皆須令意上道，卻後還收初意。「相逢楚水寒」詩是也。
凡詩立意，皆傑起險作，傍若無人，不須怖懼。古詩云：「古墓犁為田，松柏摧為薪」，及「不信沙常┼，君看刀箭瘢」是也。
評不得一向把，須縱橫而作。不得轉韻，轉韻即無力。落句須含思，常如未盡始好。如陳子昂詩落句云：「蜀門自茲始，雲山方浩然」是也。
夫文章之體，五言最難，聲勢沉浮，讀之不美。句多精巧，理合陰陽。包天地而羅萬物，籠日月而掩蒼生。其中四時調於遞代，八節正於輪環。五音五行，和於生滅；六律六呂，通於寒暑。
凡文章不得不對。上句若安重字、雙聲、疊韻，下句亦然。若上句偏安，下句不安，即名為離支；若上句用事，下句不用事，名為缺偶。故梁朝湘東王《詩評》云：「作詩不對，本是吼文，不名為詩。」
夫作詩用字之法，各有數般：一敵體用字，二同體用字，三釋訓用字，四直用字。但解作詩，一切文章，皆如此法。若相聞書題、碑文、墓誌、赦書、露布、箋、章、表、奏、啟、策、檄、銘、誄、詔、誥、辭、牒、判，一同此法。今世間之人，或識清而不知濁，或識濁而不知清。若以清為韻，余盡須用清；若以濁為韻，余盡須濁；若清濁相和，名為落韻。
凡文章體例，不解清濁規矩，造次不得製作。製作不依此法，縱令合理，所作千篇，不堪施用。但比來潘郎，縱解文章，復不閒清濁，縱解清濁，又不解文章。若解此法，即是文章之士。為若不用此法，聲名難得。故《論語》云：「學而時習之」，此謂也。若「思而不學，則危殆也」。又云：「思之者，德之深也。」（以上《文鏡秘府論》南卷）卷中
○詩有三境
一曰物境。二曰情境。三曰意境。
物境一。欲為山水詩，則張泉石雲峰之境，極麗絕秀者，神之於心。處身於境，視境於心，瑩然掌中，然後用思，了解境象，故得形似。
情境二。娛樂愁怨，皆張於意而處於身，然後馳思，深得其情。
意境三。亦張之於意，而思之於心，則得其真矣。
○詩有三思
一曰生思。二曰感思。三曰取思。
生思一。久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。
感思二。尋味前言，吟諷古制，感而生思。
取思三。搜求於象，心入於境，神會於物，因心而得。
○詩有三不
一曰不深則不精。二曰不奇則不新。三曰不正則不雅。
○起首入興體十四
一曰感時入興。二曰引古入興。三曰犯勢入興。四曰先衣帶，後敘事入興。五曰先敘事，後衣帶入興。六曰敘事入興。七曰直入比興。八曰直入興。九曰托興入興。十曰把情入興。十一曰把聲入興。十二曰景物入興。十三曰景物兼意入興。十四日怨調入興。
感時入興一。古詩：「凜凜歲雲暮，螻蛄多鳴悲。涼風率以厲，遊子寒無衣。」江文通詩：「西北秋風起，楚客心悠哉。日暮碧雲合，佳人殊未來。」此皆三句感時，一句敘事。
引古入興二。張茂先詩（缺）。
犯勢入興三。古詩（缺）。
先衣帶，後敘事入興四。古詩：「清風動帷簾，晨月燭幽房。佳人處遐遠，蘭室無容光。」此兩句衣帶，兩句敘事。古詩：「蟬鳴空桑林，八月蕭關道。」此一句衣帶，一句敘事。
先敘事，後衣帶入興五。陸士衡詩：「遠遊越山川，山川修且廣。」此一句敘事，一句衣帶。古詩：「行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可期。胡馬依北風，越鳥巢南枝。」此六句敘事，兩句衣帶。
敘事入興六。謝靈運詩：「時竟夕澄霽，雲歸日西馳。密林含余情，遠峰隱半規。久昧昏墊苦，旅館眺郊岐。」此五句敘事，一句入興。古詩：「遙聞木葉落，疑是洞庭秋。中霄起長望，正見滄海流。」此三句敘事，一句入興。
直入比興七。左太沖詩：「鬱郁澗下松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。」此詩頭兩句比入興也。潘安仁詩：「微身輕蟬翼，弱冠忝嘉招。」此詩一句入比興也。
直入興八。陸士衡詩：「顏侯體明德，清風肅已邁。」此入頭直敘題中之意。
托興入興九。古詩：「青青河畔草，綿綿思遠道。」此起於《毛詩·國風》之體。
把情入興十。劉公幹詩：「秋日多悲懷，感慨以長歡。」江文通詩：「遠與君別者，乃在雁門關。」此寄人、懷人，皆自此起興。
把聲入興十一。王少伯詩：「ぺぺ三峽水，別怨流《楚辭》。」此耳聞也。古詩：「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」此心聞也。
景物入興十二。曹子建詩：「明月照高樓流光正徘徊。」此詩格高，不極辭於怨曠，而意自彰。
景物兼意入興十三。王正長詩：「朔風動秋草，邊馬有歸心。」古詩：「竹聲先知秋」。
怨調入興十四。阮籍詩：「獨坐空堂上，誰可與歡者。」曹植詩：「端坐苦愁思，攬衣起西遊。」此體哀而不傷也。
已上凡十四體，皆本意極處。
○常用體十四
一曰藏鋒體。二曰曲存體。三曰立節體。四曰褒貶體。五曰賦體。六曰問益體。七曰象外語體。八曰象外比體。九曰入景體。十曰景入理體。十一曰緊體。十二曰因小用大體。十三曰詩辨歌體。十四曰一四團句體。
藏鋒體一。劉休玄詩：「堂上流塵生，庭中綠草滋。」此不言愁而愁自見也。
曲存體二。王仲宣詩：「朝入譙郡界，曠然銷人憂。」此乃直敘其事而美之也。
立節體三。王仲宣《詠史》：「生為百夫雄，死為壯士規。」劉公幹詩：「風聲一何盛，松枝一何勁。」
褒貶體四。曹子建詩：「大國多良材，譬海出明珠。」此褒體也。劉越石詩：「何意百鍊鋼，化為繞指柔。」此貶體也。
賦體五。謝惠連詩：「皎皎天月明，奕奕河宿爛。」此呈其秋懷之物，是賦體也。
問益體六。陸士衡詩：「借問子何之，世網嬰我身。」
象外語體七。謝玄暉詩：「孤燈耿宵夢，清鏡悲曉發。」
象外比體八。魏文帝詩：「高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫知之。」
理入景體九。丘希范時：「漁潭霧未開，赤亭風已。」江文通詩：「一聞苦寒奏，再使艷歌傷。」顏延年詩：「淒矣自遠風，傷哉千里目。」
景入理體十。鮑明遠詩：「侵星赴早路，畢景逐前儔。」謝玄暉詩：「天際識歸舟，雲中辨江樹。」
緊體十一。范彥龍詩：「物情棄疵賤，何獨顧衡闈。」
因小用大體十二。左太沖詩：「振衣千仞崗，濯足萬里流。」謝惠連詩：「裁用篋中刀，縫為萬裡衣。」
詩辨歌體十三。陶淵明詩：「佳人美清夜，達曙酣且歌。歌竟長嘆息，持此感人多。明明雲間月，灼灼葉中花。豈無一時好，不久當如何。」從「明明」以下便是所歌。
一四團句體十四。謝靈運詩：「游當羅浮行，息必廬霍期。」此上節一字，下節四字。
○落句體七
一曰言志。二曰勸勉。三曰引古。四曰含思。五曰嘆美。六曰抱比。七曰怨調。
言志一。陶淵明詩：「養真衡茅下，庶以善自名。」此志在閒雅也。范彥龍詩：「豈知鷦鷯者，一粒有餘貲。」此志在知足也。
勸勉二。古詩：「棄捐勿復道，勉力加餐飯。」此義取自保愛也。
引古三。陸士衡詩：「感物多遠念，慷慨懷古人。」
含思四。陸韓卿詩：「惜哉時不與，日暮無輕舟。」陳拾遺詩：「蜀門自茲始，雲山方浩然。」
嘆美五。謝靈運詩：「自從食萍來，唯見今日美。」
抱比六。陸士衡詩：「仰觀陵霄鳥，羨爾歸飛翼。」
怨調七。陸士衡詩：「空房來悲風，中夜起嘆息。」
○詩有三宗旨
一曰立意。二曰有以。三曰興寄。
立意一。立六義之義，風、雅、比、興、賦、頌。
有以二。王仲宣《詠史詩》：「自古無殉死，達人所共知」。此一以議曹公殺戮，一以許曹公。
興寄三。王仲宣詩：「猿猴臨岸吟」。此一句以譏小人用事也。
○詩有五趣向
一曰高格。二曰古雅。三曰閒逸。四曰幽深。五曰神仙。
高格一。曹子建詩：「從軍度函谷，馳馬過西京。」
古雅二。應德璉詩：「遠行蒙霜雪，毛羽自摧頹。」
閒逸三。陶淵明詩：「眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。」
幽深四。謝靈運詩：「昏旦變氣候，山水含清輝。」
神仙五。郭景純詩：「放情凌霄外，嚼藥挹飛泉。」
○詩有語勢三
一曰好勢。二曰通勢。三曰爛勢。
好勢一。古詩：「浮雲蔽白日，遊子不顧反。」江文通詩：「黃雲蔽千裹，遊子何時還。」
通勢二。鮑照詩：「未曾違戶庭，安能千里游。」沈休文詩：「顧以潺沫，沾君纓上塵。」
爛勢三。張燕公詩：「不作邊城將，安知恩遇深。」丘希范詩：「信是永幽棲，豈徒暫清曠。」
○勢對例五
一曰勢對。二曰疏對。三曰意對。四曰句對。五曰偏對。
勢對一。陸士衡詩：「四座咸同志，羽觴不可」是也。
疏對二。陸士衡詩：「哀風中夜流，孤獸更我前。」此依稀對也。又詩：「人生無幾何，為樂常苦晏。」此孤絕不對也。
意對三。陸士衡詩：「驚飈褰反信，歸雲難寄音。」古詩：「四顧何茫茫，東風搖百草。」
句對四。曹子建詩：「浮沉各異勢，曾合何時諧。」
偏對五。重字與雙聲、疊韻是也。
○詩有六式
一曰淵雅。二曰不難。三曰不辛苦。四曰飽腹。五曰用事。六曰一管搏意。
淵雅一。詩有一覽意窮，謂之浮淺。阮嗣宗詩：「中夜不能寐。起坐彈鳴琴。」
不難二。王仲宣詩：「朝入譙郡界，曠然銷人憂。」此謂絕斤斧之痕也。
不辛苦三。王仲宣詩：「逍遙河堤上，左右望我軍。」此謂宛而成章也。
飽腹四。調怨閒雅，意思縱橫。謝靈運詩：「出穀日尚早，入舟陽已微。」此回停歇意容與。
用事五。謂如己意而與事合。謝靈運《廬陵王墓下作》：「灑淚眺連崗」。「連崗」是諸侯事也，古者諸侯葬連崗。
一管搏意六。謝玄暉詩：「穗帷飄井幹，樽酒若平生。」此一管論酒也。劉公幹詩：「誰謂相去遠，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情無由宣。」此一管說守官有限，不得相見也。
○詩有六貴例
一曰貴傑起。二曰貴直意。三曰貴穿穴。四曰貴挽打。五曰貴出意。六曰貴心意。
傑起一。鮑明遠詩：「馬毛縮如蝟，角弓不可張。」
直意二。劉公幹詩：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」又詩：「方塘含白水，中有鳧與雁。」此高手也。謝玄暉詩：「餘霞散成綺，澄江靜如練。」此綺手也。
穿穴三。古詩：「古墓犁為田，松柏摧為薪。」
挽打四。曹子建《贈王粲》：「端坐苦愁思，攬衣起西遊。」
出意五。劉公幹詩：「細柳夾道生，方塘含清源。」
心意六。顏延年詩：「淒矣自遠風，傷哉千里目。」
○詩有五用例
一曰用字。二曰用形。三曰用氣。四曰用勢。五曰用神。
用字一。用事不如用字也。古詩：「秋草萋已綠」。郭景純詩：「潛波渙鱗起」。「萋」、「渙」二字用字也。
用形二。用字不如用形也。古詩：「東城高且長，逶迤自相屬。」謝靈運詩：「石淺水潺，日落山照耀。」
用氣三。用形不如用氣也。劉公幹詩：「誰謂相去遠，隔此西掖垣。」
用勢四。用氣不如用勢也。王仲宣詩：「南登灞陵岸，回首望長安。」
用神五。用勢不如用神也。古詩：「盈盈一水間，脈脈不得語。」