師復文存 · 答無吾

（1914年5月16日，《民聲》第十號） 來書以吾人所用之新世紀十四年乃由於耶穌基督之降生歲數而來，因謂以宗教紀年為紀年，不免予教徒以口實。不知此種紀年，已為今世界所通用，無論其人是否為基督教徒，其國是否為基督教國，均無不用此紀年者。如支那、日本原與基督教相去甚遠，然苟為世界的交際（無論條約或個人之交通），即不能不用此紀年。而在學術上分別歷史之時代，尤必以某世紀為斷。然則所謂一千九百若干年者，其起原雖本於基督之降生，而在今日則已成為全世界交際上學術上之公物，而不能復私之以為宗教之所有矣。原夫紀年之法，不過表志年代之符號，而非有若何深意於其間，（中國舊史家囿於正統之論，以紀年為歷史學上一大事，門戶聚訟，紛紜莫辨適見其陋耳。）苟有一法能令人周知而不偏於一地一事者，即屬可用（如雲中華民國若干年，日本大正若干年所謂限於一地。孔子若干年，釋迦若干年，所謂限於一事）。今一千九百若干年者，既已通用於各地各種社會矣，吾人又何不可沿其通俗而用之乎？ （其不稱一千九百十四年而稱新世紀十四年者，亦非有他意，不過取其數字簡單易於舉述耳）。至來書謂當聯合世界同志共同研究云云，竊以為殊可不必。一則吾黨當研究者正多，為日不給，此事無關宏旨，何必虛費光陰；二則吾黨即自定一特別紀年，而社會上除黨人外均不通用，反覺其諸多窒礙。何若俟無政府實行時，即以其年為無政府第一年之為愈乎？ （一九一四年，五月）