師復文存 · 「反對家族主義」書後

（1914年5月16日） 反對家族主義及自由戀愛之學理，已略如茲編所述。近見世人味於此種真義，致生種種誤會，頗足為主義之障礙，今當有以解之：世俗無賴，以縱慾漁色為生涯，不知生理與心理為何物。一聞自由戀愛之說，輒欲借為護身之符。而一般社會，亦遂誤認此輩之行為，錫以自由戀愛之徽號。反對者乃愈得所藉口。此最大之誤會也。亦有二三君子，道德厚重，明知家族之害，思有以破除之，而鑒於世人之誤會，不敢持極端之論，遂致強生別解，以為自由戀愛須以道德為強制，或又以為自由戀愛仍當專屬於一人，以期自異於一般之無賴。其結果乃至自由戀愛與自由婚姻實際上幾無區別。所謂「楚則失矣齊亦未為得也」。竊以為自由戀愛其根本之原理，乃在去束縛而取自由。男女之交合，由於生理作用之不得不然；自宜純任自由，而不容有所拘制。惟所謂自由者，乃男女兩人之自由，而非單方之自由也。彼輩恃金錢及種種手段以購買他人之愛情，侮辱他人之身體，視人類為玩物為貨品。（如姘室狎妓狎優誘姦迷奸及其他等等皆是。）在女子一方面，或為勢所迫，或為利誘，或為甘言詭計所炫惑，皆絕對之不自由。在男子一方面，則為侵人自由蔑視人道，實與強姦無異。此正自由之蠹賊。自由戀愛之名，豈此輩所能假借者耶？然苟男女二人互相愛悅，以純粹之愛情，自由結合，而絕無強權金錢騙術等關係與其間，是即為合理之戀愛。而不必問其專一與否，久暫若何。愛情既出於自由，更不必有所謂強制。倘若預懸一格，以為當屬於專一，又必期以長久，甚或侵入道德問題，（婚姻制度之大謬點，即在誤生理問題為道德問題。）此皆與生理學心理學相牴觸，而尤背乎自由之真理者也。至有慮自由戀愛既行，男女之肉慾必益熾，將於衛生有妨害者，此亦不足為慮也。男女之交合，乃由於生理作用之害。男女亦然。交合為生理所必需，而過多亦足以生病。交合過多者世謂之淫，淫非生理所固有，乃由於習慣而生。蓋凡肢體愈習用則愈發展，（如習於行路者足力健，習於拳擊者筋力強。）故習於多食者食慾愈熾，成為饕餮，習於交合者肉慾愈熾，成為淫夫。顧今人之往往習成為淫，其原因亦有二：一則由社會惡劣，可以金錢買交合；一則由婚姻制度，夫婦同居，幾以交合為惟一之義務。交合之機會既多，則人之習為好淫，亦固其所。然若自由戀愛，則二者皆可免除。純以男女二人之愛情為根本，其機會豈能多得？又何至習為好淫？故吾謂自由戀愛之理明，男女之肉慾必較輕，而交合之度數亦必較減，即此故也。惟處於今日之社會，自由戀愛之所以難行者，厥亦有故：即婦人經濟不獨立是也。女子既不能自營生活，無論如何，勢必有所倚賴於男子。如是則愛情之施與，復安有絲毫之自由？嗚呼，此經濟革命之所由急也。