詩詞例話全編 · 風　格

雅　正 唐興，文章承徐（陵）庾（信）(1) 餘風，（陳）子昂(2) 始變雅正。初為《感遇》詩，王適(3) 見之曰：「是必為海內文宗。」盧黃門(4) 云：「陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。」（高棅(5) 《唐詩品匯》） 【注釋】 (1) 徐陵（507—583），字孝穆，南朝東海郯（今山東郯城）人，編有《玉台新詠》。庾信（513—581），字子山，北周新野（今屬河南省）人，與徐陵同時寫了不少宮體詩賦，世稱「徐庾體」。初仕梁，後出使西魏，被留不放。西魏亡，仕於北周。 (2) 陳子昂（661—702），唐代詩歌革新的先驅者，字伯玉，唐射洪（今屬四川省）人。官至右拾遺，敢於直言時弊。後解職回鄉，縣令段簡為謀取其家資，詐誣入罪，死於獄中。 (3) 王適，唐幽州（今北京市大興區）人，工詩文。初見陳子昂《感遇詩》，驚其必為天下文宗，即請納交，由是陳稍知名。 (4) 盧黃門：盧藏用，字子潛，唐涿（今屬河北省）人。官至黃門侍郎，後為黔州長史。著有文集三十卷。 (5) 高棅（1350—1423），一名廷禮，字彥威，號漫士，明福建長樂人，官典籍，選《唐詩品匯》。 一 陳子昂《感遇詩》：「朝發宜都(1) 渚，浩然思故鄉。故鄉不可見，路隔巫山陽。巫山(2) 彩雲沒，高丘正微茫。佇立望已久，涕淚沾衣裳。豈茲越鄉感，憶昔楚襄王(3) 。朝雲(4) 無處所，荊園(5) 亦淪亡。」（其十二） 【注釋】 (1) 宜都：今屬湖北省。 (2) 巫山：在今重慶市。 (3) 楚襄王：楚頃襄王，為楚懷王子，名橫，為秦所敗。 (4) 朝云：宋玉《高唐賦》說楚襄王在高唐夢見巫山神女，神女說「旦為朝雲，暮為行雨」。 (5) 荊園：指楚國。 沈德潛在《唐詩別裁集》中選了陳子昂的十五首《感遇詩》，對這首詩批道：「『豈茲越鄉感』句，從上轉下，見荒淫足以亡國，為世戒也。」楚襄王想到神女，就有了荒淫的想法，終於使楚國為秦所滅，引為世戒，所以稱為雅正的詩。 二 陳子昂《感遇詩》：「聖人不利己，憂際在元元(1) 。黃屋非堯意(2) ，瑤台安可論(3) 。吾聞西方化(4) ，清淨(5) 道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊。雲構山林盡(6) ，瑤圖(7) 珠翠煩。鬼功尚未可(8) ，人力安能存。夸愚適增累(9) ，矜智道逾昏(10) 。」（其十四） 【注釋】 (1) 元元：平民。見《戰國策·秦一》：「制海內，子元元。」 (2) 黃屋：帝車蓋，以黃繒為里，故稱黃屋。非堯意：黃屋在秦朝才有，唐堯時沒有，所以說「非堯意」。 (3) 瑤台：用瑤玉砌成的台。見《淮南子·本經》：「晚世之時，帝有桀紂，為璇室瑤台，象廊玉床。」 (4) 西方化：指佛教教化，佛教從西方來。 (5) 清淨：佛教主張清淨。 (6) 雲構：高聳入雲的結構，指武則天建的廟宇。山林盡：斫盡山上樹林來造廟。 (7) 瑤圖：見《唐書·則天皇后紀》：「四年夏四月，魏王武丞嗣偽造瑞石，令雍州人唐同泰表稱獲之洛水。皇太后大悅，號其石為寶圖，擢授同泰游擊將軍。」「瑤圖」當即寶圖，用珠玉翡翠做成，故稱「珠翠煩」。 (8) 「鬼功」句：鬼神費力做成。指瑤圖的構造，倘是鬼神做的，尚未可知。 (9) 「夸愚」句：誇耀於愚人，愚人信以為真，認為真是洛水之神所作，從而崇拜洛水之神，適以增加負累。 (10) 「矜智」句：誇耀於智者，智者不信得之洛水，但不敢拆穿，其道愈昏暗。 這首詩是諷刺武則天的。武則天做了皇帝，怕臣民反對，大造廟宇，說是佛菩薩保佑她做皇帝的。又利用寶圖，說是神人保佑她做皇帝的。陳子昂反對她造大的廟宇，說佛教是講清淨的，用不著大造廟宇，造瑤圖，更是費盡人力。沈德潛選了這首詩，又批評道：「聖人有天下而不與，故卑宮室。即釋氏之學，亦以無為寂滅為宗。奈何象教既設，徒取土木雕刻以為尊耶？」沈德潛說「不與」，即有天下而不為，有天下指堯有天下。堯有天下，但還是卑宮室，所以堯是聖人。象教指佛教。土木，即土木建築，指武則天興修廟宇而言。雕刻，指武則天讚美瑤圖而言，都是諷刺武則天的話。陳子昂在武則天當權時，敢於寫這首諷刺的詩，確實是不容易的，所以是雅正的詩。跟雅正相對的，是奇變，即正與奇相對，所以稱為奇變，或作為新奇也可以。 奇　變 自《風》《雅》寢聲(1) ，莫或抽緒(2) ，奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥(3) 詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎？……觀其骨鯁(4) 所樹，肌膚所附，雖取熔《經》旨，亦自鑄偉辭。……故能氣往轢古(5) ，辭來切今，驚采絕艷，難與並能矣。（劉勰《文心雕龍·辨騷》） 屈原《橘頌》：「後皇嘉樹，橘徠服兮。(6) 受命不遷，生南國兮。(7) 深固難徙，更壹志兮。(8) 綠葉素榮(9) ，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。(10) 青黃雜糅，文章爛兮。(11) 精色內白(12) ，類任道兮。紛縕宜修，姱而不醜兮。(13) 嗟爾(14) 幼志，有以異矣。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮(15) 。蘇世獨立(16) ，橫而不流兮。閉心(17) 自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。(18) 願歲並謝(19) ，與長友兮。淑離不淫(20) ，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。(21) 」 【注釋】 (1) 《風》《雅》：指《國風》、《小雅》、《大雅》，此處泛指《詩經》。寢聲：歌聲停止，指周朝衰敗，不再采詩，詩的聲音不再被人注意。 (2) 抽緒：抽出頭緒，指繼承。 (3) 軒翥（zhù）：高飛。 (4) 骨鯁：指骨骼。 (5) 轢（lì）古：車輪輾軋，指超過古人。 (6) 後皇：后土皇天。徠服：指生來服習於當地的氣候和土壤。徠：同「來」。 (7) 受命：受天命。南國：指楚國。 (8) 深固難徙：根深蒂固，難以遷移。壹：專一。 (9) 素榮：白花。 (10) 「曾枝」二句：曾枝：重枝。剡（yăn）棘：指橘枝像鋒利的棘。摶：圓。 (11) 青黃：葉青橘黃。文章：文采，指橘色。 (12) 精色：指橘色精明。內白：內瓤潔白。 (13) 紛縕：指盛。丑：惡。 (14) 爾：指橘。 (15) 廓：廓落，指心胸開闊。無求：指不追求私利。 (16) 「蘇世」句：指清醒地獨立於世。蘇世：寐世。 (17) 閉心：凡事藏在心中。 (18) 秉德：持德。參天地：可配天地。 (19) 歲並謝：年並去，指年老。 (20) 淑：善。離：麗。 (21) 伯夷：殷孤竹君長子，周滅殷，伯夷恥食周粟，餓死在首陽山。像：法、榜樣。 劉勰指出《楚辭》奇而變。《離騷》太長，所以引《橘頌》。屈原借橘來比，說橘樹是生在天地之間美好的品種，以自比他天生的才能。用橘來自比，也顯示他文章的奇變。像「曾枝剡棘」，以橘枝如利棘以像武；「圓果摶」，以橘子圓以像文，比屈原的精明與內里的潔白。「蘇世獨立」比他清醒地獨行於世，不隨波逐流。「秉德」比他的持德無私心。「行比伯夷」，以橘比人中的伯夷，以伯夷自比，更是不同常人。故頌橘即自頌，是不同於《國風》、《大雅》、《小雅》的奇文，即具有奇變的風格。 隱　約 「牂羊墳首，三星在罶」(1) ，言不可久。古人為詩，貴於意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足以戒也。近世詩人，惟杜子美最得詩人之體，如「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。」「山河在」，明無餘物矣。「草木深」，明無人矣。花鳥平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。他皆類此，不可遍舉。（司馬光(2) 《續詩話》） 【注釋】 (1) 牂（zāng）羊：母羊。墳首：大頭。三星：二十八宿之一。罶（liǔ）：捕魚的簍子。見《詩經·小雅·苕之華》：「牂羊墳首，三星在罶。」母羊大頭，借指周朝衰落，不可復興。 (2) 司馬光（1019—1086），字君實，北京夏縣（今屬山西省）人。反對王安石新法，哲宗時為相，盡廢新法。與劉恕、劉頒等合編《資治通鑑》，極有名。 一 杜甫《春望》：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月(1) ，家書(2) 抵萬金。白頭搔(3) 更短，渾欲不勝簪。」 【注釋】 (1) 三月：指至德二年（757）三月。 (2) 家書：當時杜甫家在鄜州，與長安隔絕，故說家書抵萬金。 (3) 搔：指抓、撓。 這首詩，據司馬光詩說，它意在言外，是隱約的詩。詩寫於唐肅宗至德二年三月，是安史之亂爆發後的第二年。當時作者在長安，身陷賊中，但並未說明，所以稱為隱約。 二 杜甫《旅夜書懷》(1) ：「細草微風岸，危檣(2) 獨夜舟。星垂(3) 平野闊，月涌大江流(4) 。名豈文章著，官應老病休(5) 。飄飄何所似，天地一沙鷗(6) 。」 【注釋】 (1) 杜甫在唐代宗永泰元年（765）夏，由成都至雲安（今四川雲陽縣），舟行途中作此詩。 (2) 危檣：高聳的桅杆。 (3) 星垂：星像下垂至地。 (4) 「月涌」句：月倒影入江，從江浪中湧出。 (5) 「官應」句：廣德二年（764）六月，嚴武表杜甫為節度參謀，檢校工部員外郎。永泰元年三月，杜甫即以老病辭官。 (6) 沙鷗：鷗鳥，棲息沙洲，常飛海上。 這首詩，從題目看，不知他在何處寫的。從詩看，只知他在長江中夜航，亦不知他在何處。永泰元年四月，嚴武卒。杜甫在蜀就依靠嚴武，嚴武死後，他無可依靠，就想離蜀南下。他秋天到達雲安。雲安也沒有人可依靠，所以只是暫居之地。光就詩題或詩看，這首詩確實不易理解，所以歸入隱約風格類。 明　朗 他(1) 跟曾幾、呂本中、韓駒(2) 等人唱和，而並不學江西派，風格很明朗豪爽，尤其是那些憤慨國事的作品。（錢鍾書《宋詩選注》） 【注釋】 (1) 他：指劉子翬。劉子翬（1101—1147），字彥沖，自號病翁，南宋崇安（今屬福建省）人，著有《屏山全集》。 (2) 曾幾（1084—1166），字吉甫，自號茶山居士，贛州人，著有《茶生集》。韓駒（？—1135），字子蒼，四川開監人，著有《陵陽先生詩》。 一 劉子翬《江上》：「江上潮來浪薄(1) 天，隔江寒樹晚生煙。北風三日無人渡，寂寞沙頭一簇船。」 【注釋】 (1) 薄：逼近。 這首詩寫得明白如話，是明朗的。錢先生稱：「劉子翬卻是詩人里的一位道學家」，「他沾染『講義語錄』的習氣最少，就是講心理學倫理學的時候，也能夠用鮮明的比喻，使抽象的東西有了形象。」（見《宋詩選注》）他是道學家中的詩人。 二 劉子翬《次韻長汀壁間(1) 》：「鼠竄(2) 驚殘夢，蕭蕭(3) 老屋虛。風聲傳遠瀨(4) ，寒意入秋蔬(5) 。客路漂搖(6) 久，歸身憔悴余(7) 。西窗(8) 滿殘照，仿佛似吾廬。」 【注釋】 (1) 次韻：用別人的詩韻和別人的詩。長汀壁間：長汀縣在福建，作者在長汀住宿時，看見壁上有一首詩，用他的韻，寫了這首詩。 (2) 鼠竄：作者聽見住處的老鼠逃跑聲。 (3) 蕭蕭：形容風聲。 (4) 遠瀨：遠處的水激石聲。 (5) 秋蔬：秋天的蔬菜。 (6) 漂搖：指在水中浮動，這裡當指漂泊，但漂泊的泊字，是入聲字，這裡當用平聲，所以作漂搖。 (7) 歸身：此身歸去。憔悴：指離家在外，不得志，故作憔悴。 (8) 殘照：夜裡的殘照，當指月光。月光從東面出來，所以照見西窗。蘇軾《前赤壁賦》說：「月出於東山之上」，所以知從東面出來。 這首詩，是劉子翬路過長汀客舍時作的詩。寫客舍是老居，有鼠竄驚夢，聽見風聲，感嘆自己因憔悴回歸故鄉，寫月照西窗，客居仿佛自己的家。沒有什麼難解的地方，所以也歸入明朗一類詩中。 繁　豐 詩書之文，有若重複而意實曲折者。《詩》曰：「雲誰之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。」此思賢之意自曲折也。又曰：「自古在昔，先民有作。」此考古之意自曲折也。《書》曰：「眇眇予末小子。」此謙托之意自曲折也。又曰：「孺子其朋，孺子其朋，其往！」其告戒之意自曲折也。（陳騤(1) 《文則》甲六） 【注釋】 (1) 陳騤，字叔進，南宋臨海（今屬浙江省）人。寧宗時，知樞密院事，兼參知政事。以忤韓侂胄罷官，著有《文則》。 陳騤在《文則》中，談到「重複而意實曲折」時，舉了《詩經》、《書經》的四個例子。《詩經·邶風·簡兮》，先說「西方美人」，又說「彼美人兮，西方之人兮」，這是重複說。這樣重複，表示對西方美人的深切懷念。這位美人是個賢者，衛國不重用他，所以用重複來表示重視。《詩經·商頌·那》：「自古在昔，先民有作。」既說「自古」，又說「在昔」，是重複。重複說以表達「先民有作」的美好。 《書經·顧命》：「王再拜，興，答曰：『眇眇予末小子，其能而亂（治）四方，以敬忌天威。』」當周成王病危時，命令召公畢公率領眾大臣來輔助康王。成王死了，康王即位，他對眾大臣自稱「眇眇予末小子」。「眇眇」即微小，「小子」也指微小，這樣重複，正表達他在眾大臣面前的謙虛恭慎。 《書經·洛誥》：「孺子其朋，孺子其朋，其往！」這是周公告誡成王的話，稱成王為孺子，要成王警惕手下結成朋黨，說了兩遍。「其往」即自今以往都要注意。說明重複是繁豐的風格，重複是抒情的必要，是好的。 一 白居易《上陽(1) 白髮人》：「上陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時採擇百餘人，零落年深殘此身。……未容君王得見面，已被楊妃(2) 遙側目。妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜長。夜長無寐天不明，耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。春日遲，日遲獨坐天難暮。……春往秋來不記年，惟向深宮望明月。……上陽人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何？君不見昔時呂向(3) 《美人賦》，又不見今日上陽宮人白髮歌。」 【注釋】 (1) 上陽：唐宮名，在洛陽。 (2) 楊妃：楊太真，為壽王妃，後玄宗封為貴妃。 (3) 呂向，唐天寶時人。天寶末有花鳥使，密采艷色。呂向作《美人賦》來諷刺。 這首詩的風格可稱為繁豐，因為詩中用詞不少重複，如「上陽人」一共用了三次；「白髮」一共用了兩次。再有含義相同的，一次是「入時十六今六十」，指老，兩次「一生遂向空房宿」，指老；三次「老亦苦」，指老。「空房宿」說過了，又說「宿空房」；「秋夜長」說過了，又說「夜長」；「春日遲」說過了，又說「日遲」。詩中用了許多複詞，正寫出詩人對上陽人的同情，所以重複的繁豐格是好的。 二 白居易《琵琶行》：「……自言本是京城女，家在蝦蟆陵(1) 下住。十三學得琵琶成，名屬教坊(2) 第一部。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘(3) 妒。五陵年少爭纏頭(4) ，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎(5) ，血色(6) 羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。弟走從軍阿姨(7) 死，暮去朝來顏色故。門前冷下車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕離別，前月浮梁(8) 買茶去。去來(9) 江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干(10) 。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧(11) 。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京(12) ，謫居臥病潯陽(13) 城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹(14) 聲。住近湓江(15) 地低濕，黃蘆苦竹(16) 繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳(17) 難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。……」 【注釋】 (1) 蝦蟆陵：在長安東南，曲江附近，當時歌女聚居處。 (2) 教坊：教歌舞的官家地方。 (3) 秋娘：唐代歌妓的通稱。 (4) 五陵：漢代五個皇帝墳墓所在地，為當時豪富聚居處。纏頭：即用綾帛做對歌女的贈品。 (5) 鈿頭：指首飾，用首飾代拍板，所以被擊碎。銀篦：首飾的一種。 (6) 血色：指紅色。 (7) 阿姨：指歌女的姨母。 (8) 浮梁：今江西浮梁縣。 (9) 去來：商人去後以來。 (10) 夢啼：夢見少年時事，醒來啼哭。闌干：形容淚流縱橫。 (11) 唧唧：嘆聲。 (12) 帝京：指唐朝京城長安。 (13) 潯陽：今江西九江市。 (14) 絲竹：弦樂器與管樂器。絲指琴與琵琶，竹指簫笛。 (15) 湓（pén）江：即今江西九江。 (16) 苦竹：傘柄竹。 (17) 嘔啞嘲哳（zhā）：指聲音的雜亂。 這首詩里說，「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」，但接下來寫琵琶女怎樣淪落，接著寫自己是怎樣淪落的。這樣寫兩人的淪落，就寫得比較繁豐了，可作為繁豐的另一種寫法。 簡　練 且事以簡為上，言以簡為當。言以載事，文以著言，則文貴其簡也。文簡而理周，斯得其簡也。……《春秋》(1) 書曰：「隕石於宋五。」《公羊傳》(2) 曰：「聞其磌（tián）然，視之則石，察之則五。」《公羊》之義，經以五字盡之，是簡之難者也。（陳騤《文則》甲四） 韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確；詩中有文，則詞調流暢。（陳善(3) 《捫虱新話》） 【注釋】 (1) 《春秋》：儒家經書之一，孔子修訂《魯史》成為《春秋》。 (2) 《公羊傳》：專門解釋《春秋》的書，相傳為齊人公羊高所著，原為口說，漢初才寫成書。 (3) 陳善，字子兼，號秋塘，南宋福州羅源（今屬福建）人，著有《捫虱新話》。 陳善所舉的《春秋》事例，大概算得上「文中有詩」，也很能說明精確簡練。具體看僖公十六年記載的一段話：「隕石於宋五。是月，六鷁退飛，過宋都。」這裡，先談隕，次說石，再說五，就同先說鷁，再說退飛次序不一樣。「隕」和「退飛」都是動詞，一在先，一在後；「五」和「六」都是數字，一在後，一在先。為什麼？因為先看到天上掉下東西來，所以先說「隕」，再看看是什麼，是石，所以次說「石」，再找找共五塊，所以再說五。因為先看見空中有六點，所以先說「六」。再仔細一看是六隻水鳥，所以次說「鷁」；再看看是給大風颳得倒飛，所以再說「退飛」，這說明《春秋》用詞的簡練精確。 一 元稹(1) 《行宮》：「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。」 【注釋】 (1) 元稹（779—831），字微之，唐河南（今河南洛陽）人。與白居易交好，世稱元白，著有《元氏長慶集》。 這首詩先說行宮，是上陽宮，不點名。光說「白頭宮女」，不點明「上陽白髮人」。光說「玄宗」，不點明「玄宗末年初選入，入時十六今六十。」這首詩寫得非常簡練，沒有重複的字眼，可以作為簡練風格的例子。 二 羅隱(1) 《贈妓雲英》：「鍾陵(2) 醉別十餘春，重見雲英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。」 【注釋】 (1) 羅隱（？—909），字昭諫，號江東生，唐餘杭（今浙江杭州）人。原名橫，因寫作《讒書》觸犯權貴，十次考進士不取，使改名隱。晚年投奔吳越王錢鏐。有詩集《甲乙集》。 (2) 鍾陵：今江西進賢縣。 白居易《琵琶行》稱「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」，接下來即寫琵琶女怎樣成為天涯淪落人，自己又怎樣成為天涯淪落人。這樣一寫，就成為有繁豐風格的作品。 但羅隱這首詩，寫羅隱和雲英都是不如人，寫鍾陵一別十餘年，對於十餘年裡兩人做些什麼，沒有寫，只說「我未成名君未嫁」，只是簡略提一下，可以歸入簡練風格中。 剛　健 然世所謂「杜樣」者，乃指雄闊高渾，實大聲弘，如「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」（《登高》）；「海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙」（《野望》）……一類。（錢鍾書《談藝錄》） 一 杜甫《登高》：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」 這首詩，胡應麟《詩藪·近體》中稱為「精光萬丈，力量萬鈞」，指它的雄健。仇兆鰲《杜詩詳註》引元人評：「而建瓴走阪之勢，如百川東注於尾閭之窟。」高屋建瓴，使雨水從高屋上衝下；阪上走丸，指彈丸從山坡上滾下；百川東注，指百川奔流到海，都是講雄偉的風格。前四句寫景，猿嘯鳥飛，是遠景；落木江波，是近景；而「落木蕭蕭」、「長江滾滾」，極寫景象的闊大。後四句抒懷，「萬里悲秋」，寫空間的廣闊；「百年多病」，寫時間的綿長。風格都是屬於剛健的。 二 杜甫《奉寄章十侍御(1) 》：「淮海維揚一俊人(2) ，金章紫授照青春(3) 。指揮能事(4) 回天地，訓練強兵動鬼神(5) 。湘西不得歸關羽(6) ，河內猶宜借寇恂(7) 。朝覲從容問幽仄(8) ，勿雲江漢有垂綸(9) 。」 【注釋】 (1) 章十侍御：章彝，排行第十，唐揚州（今屬江蘇）人，官梓州（今四川三台縣）刺史，稱侍御。 (2) 淮海維揚：見《書·禹貢》：「淮、海惟揚州。」指章彝是揚州人。俊人：傑出的人才。 (3) 金章紫授：當時刺史用金章紫授。青春：當時是春天。 (4) 能事：指吏才。 (5) 「訓練」句：指將略。 (6) 「湘西」句：湘西：指荊州，言關羽守荊州，不得歸朝。借指章彝守梓州，不能使之歸朝。 (7) 「河內」句：《後漢書》稱光武收河內，拜寇恂為太守，後移潁州，河內百姓請留寇恂一年。這句是說梓州百姓請留章彝。 (8) 「朝覲」句：指章彝在朝廷朝見皇帝時，皇帝向他問起隱士。 (9) 「勿雲」句：大概章彝說要引薦杜甫，所以杜甫把自己比做垂釣的姜尚，請他不要介紹。 這首詩，杜甫是寫給梓州刺史章彝的。讚美他的吏才，能夠回天地；讚美他的將略，能夠動鬼神；讚美他能得到朝廷的信任，能得到梓州百姓的擁戴。這首詩的風格也是剛健的。 柔　婉 少陵七律，兼備眾妙，衍其一緒，胥足名家。……即如楊鐵崖(1) 在杭州嬉春俏唐之體，何莫非從少陵「江上人家桃樹枝」（《風雨看舟前落花》），「今朝臘日春意動」（《十二月一日》）……等詩來；以生拗白描之筆，作逸宕綺仄之詞，遂使飯顆山頭客，化為西子湖畔人，亦學而善變者也。（錢鍾書《談藝錄》） 【注釋】 (1) 楊鐵崖：楊維楨（1296—1370），字廉夫，號東維子，因讀書鐵崖山，又號鐵崖。元山陰（今浙江紹興）人。元末為江西儒學提舉，以詩名。 一 杜甫《風雨看舟前落花戲為新句》：「江上人家桃樹枝，春寒細雨出疏籬。影遭碧水潛勾引，風妒紅花卻倒吹。吹花困懶傍舟楫，水光風力俱相怯。赤憎輕薄遮人懷，珍重分明不來接。濕久飛遲半欲高，縈沙惹草細於毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避伯勞。」 這首詩，不說風雨使花落，卻說水中的花影勾引落花。既是水中倒影勾引，那花應該落到水中，可是風妒忌卻倒吹，不讓花落到水中。花又憎恨落到人的懷裡顯得輕薄，只好縈沙惹草了。蜜蜂蝴蝶是戀花的，看到花在沙草上，性情就生疏，也不去戀花了，只有蜻蜓在偷看，但看見伯勞鳥下來，就避開了。寫「影遭碧水潛勾引」，寫碧水會暗中勾引花；寫「風妒紅花卻倒吹」，風會妒忌；寫「赤憎輕薄遮人懷」，赤指紅花，紅花會怕輕薄；這些都是詩人的奇特想法。把這些奇特想法寫入詩里，詩就顯出逸宕綺仄，構成柔婉的風格。 二 杜甫《十二月一日》(1) ：「今朝臘月春意動，雲安縣前江可憐。一聲何處送書雁，百丈誰家上瀨船(2) 。未將梅蕊供愁眼，要取椒花(3) 媚遠天。明光(4) 起草人所羨，肺病(5) 幾時朝日邊。」 【注釋】 (1) 這首詩是永泰元年（765）在雲安縣（今四川雲陽縣）寫的。 (2) 百丈：劈竹為大辮，用麻繩連貫，以為纖具。瀨（lài）：急灘。 (3) 椒花：晉劉榛妻於陰曆元日獻《椒花頌》。 (4) 明光：漢殿名，漢王商在明光殿里起草制誥。這裡藉以比自己在朝廷起草賀詞。 (5) 肺病：詩人時已患肺病。 這首詩寫在十二月初一，就節氣說，冬至一陽生，十二月初一已是陽氣生長時，所以說「臘月春意動」。他這時住在雲安，所以說「雲安縣前江可憐」，「可憐」就是可愛。他聽見雁叫，就想到送信來。看到長江里拉縴的船，就想到出峽。雲安的梅沒有開花，就想到春天的椒花，想到晉朝劉榛妻在元日寫的《椒花頌》。因此又想到唐朝在元日這天會寫祝賀的詞，想到自己曾在朝廷上寫過賀詞而被人們羨慕的事。又想到現在自己有肺病，幾時才能到朝廷上去呢？詩從自己所感觸的事物，一直想到別的事物，想得很多很遠，從臘月初一想到元日，從元日想到朝廷上的祝賀，從朝廷上的祝賀想到昔日在朝堂上寫賀詞的事，從自己有肺病不能上朝，想到自己困守在雲安的痛苦，設想曲折，是屬於柔婉風格的詩。說明杜甫不光能寫剛健風格的詩，也能寫柔婉風格的詩。 清　新 蘭陵蕭愨(1) ，梁室上黃侯之子，工於篇什。嘗有《秋思詩》云：「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」時人未知賞也。吾愛其蕭散，宛然在目。（顏之推(2) 《顏氏家訓·文章》） 【注釋】 (1) 蕭愨，字仁祖，蘭陵（今山東嶧縣）人。為梁宗室上黃侯蕭曄之子。後入北齊。 (2) 顏之推（531—？），北齊文學家，字介，琅邪臨沂（今屬山東）人。初仕梁元帝為散騎侍郎，後投奔北齊，官至黃門侍郎。著有《顏氏家訓》。 一 蕭愨《秋思詩》：「清波收潦日，華林鳴籟初。芙蓉露下落，楊柳月中疏。燕幃緗綺被，趙帶流黃裾。相思阻音息，結夢感離居。」 這首詩，顏之推欣賞的就是「芙蓉」兩句，這兩句寫秋天的景象，確實很清新。下面寫燕幃、趙帶，結合「燕趙多佳人，美者顏如玉」，他在想念佳人使用的衣被，與佳人的離去。但就秋景說，還以「芙蓉」兩句最為蕭散，受欣賞，所以這首詩的風格特點還在清新上。 二 孟浩然《夏日南亭懷辛大(1) 》：「山光忽西落(2) ，池月漸東上。散發(3) 乘夜涼，開軒(4) 臥閒敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，終宵勞夢想。」 【注釋】 (1) 辛大：見高步瀛曰：「浩然有《西山尋辛諤詩》，疑即辛大。」 (2) 「山光」句：不言日落，言山光忽西落，指隱居于山中。 (3) 散發：指去冠散發，當在家中，時浩然隱居在山中。 (4) 軒：指有檻的屋子，此指窗。 這首詩的南亭，當是他隱居鹿門山的住處，即在住處寫的詩。沈德潛在《唐詩別裁》中批道：「荷風竹露，佳景亦佳句也。外又有『微雲淡河漢，疏雨滴梧桐』句，一時嘆為清絕。」《唐詩紀事》稱他「閒遊秘省，秋月新霽，諸英聯詩，次當浩然，句曰：『微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。』舉座嗟其清絕，咸閣筆不復為繼。」「微雲」兩句是他的聯句詩，可以比蕭愨的「芙蓉露下落，楊柳月中疏」。他這首寫的「荷風送香氣，竹露滴清響」，通過「荷風」、「竹露」來寫，結合「送香氣」、「滴清響」，寫夏末秋初的夜景，境界極清絕，可以作為清新風格的例子。 綺　麗 風格與清新相對的是綺麗。 紀昀(1) 云：「麗語難於超妙。太白故是仙才，結用巫山事無跡(2) 。」（《瀛奎律髓匯評》(3) ） 李白《宮中行樂詞》：「小小生金屋(4) ，盈盈在紫微(5) 。山花插寶髻，石竹(6) 繡羅衣。每出深宮裡，常隨步輦(7) 歸。只愁歌舞散，化作彩雲飛。」（其一） 【注釋】 (1) 紀昀（1724—1805），字曉嵐，清河間（今屬河北省）人，曾修《四庫全書》，任總纂，每書各撰提要。著有《閱微草堂筆記》等書。 (2) 巫山事：宋玉《高唐賦》說楚懷王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見巫山神女，說願薦枕席。王因幸之。神女說：「旦為朝雲，暮為行雨。」因此雲雨成為男女猥褻的話。李白用這個典故，改得沒有猥褻，所以稱他無跡。 (3) 《瀛奎律髓》：元方回編的律詩集，「取十八學士登瀛洲，五星聚奎之義」，選唐宋律詩。「匯評」為後人所評。 (4) 金屋：極言屋之華貴。漢武帝為太子時，長公主欲以女妻之，問曰：「阿嬌好否？」帝曰：「若得阿嬌，當作金屋貯之。」見《漢武故事》。 (5) 盈盈：形容美好。紫微：天子宮。 (6) 石竹：枝葉青翠，花色紅紫，唐人衣上多繡石竹。 (7) 步輦：人拉的車。 紀昀評李白這首詩為濃麗。詩最後用雲，是從「旦為朝雲」來的，但說她「化作彩雲歸」，所以說「無跡」。但這首詩的風格還是綺麗的。 嚴　密 文學風格上的疏密，《文則》里有比較，因此可以從比較中看出嚴密來。 南容三復「白圭」(1) ，司馬遷則曰：「三復『白圭』之玷。」(2) 辭雖備，而其意竭矣。（陳騤《文則》戊七） 【注釋】 (1) 「南容」句：見《論語·先進》，南容是孔子的學生。白圭：是指《詩經·大雅·抑》：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」意思是說，白圭（古代玉器名）上的污點，還可以磨去；這話的缺點，不可除去。 (2) 「司馬遷」句：司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》里改為「三復『白圭』之玷」，加上了「之玷」兩字。 陳騤在《文則》里說，《論語·先進》里講的「三復白圭」，是講多次反覆念誦「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也」。三復的是這四句話。司馬遷把它改成「三復『白圭』之玷」，多加「之玷」兩字，反而好像只念一句話，後面三句似乎都沒有念。因此《論語·先進》里說的倒是嚴密的，司馬遷改筆，加了兩字，含意反而不清楚，「意疏」了。 一 杜甫《北征》：「……憶昨狼狽初(1) ，事與古先別。奸臣竟菹醢(2) ，同惡隨盪析(3) 。不聞夏殷衰，中自誅褒妲(4) 。……」 【注釋】 (1) 「憶昨」句：指安祿山攻陷長安，唐明皇倉皇逃到馬嵬坡，所採取的措施與古帝先王是不同的。狼狽：困苦、受窘的樣子。 (2) 奸臣：指楊國忠。菹醢（zū hǎi）：古代一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬，指被殺。 (3) 同惡：指虢國夫人輩。盪析：指掃除。 (4) 褒妲：當作妹妲，夏誅妹喜，殷誅妲己。喻明皇使貴妃自縊死。 二 白居易《長恨歌》：「……九重城闕煙塵生(1) ，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止(2) ，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死(3) 。……」 【注釋】 (1) 「九重」句：指安祿山攻陷長安。 (2) 「翠華」句：指楊貴妃的車到馬嵬坡。 (3) 「宛轉」句：指楊貴妃自縊死。 杜甫的《北征》詩，說先殺了楊國忠，後殺了虢國夫人輩，再逼楊貴妃自縊死，是符合實際的，風格是嚴密的。白居易的《長恨歌》，說因為「六軍不發」，逼唐明皇令楊貴妃縊死，六軍為什麼不發，沒有說，這方面缺少六軍殺死楊國忠一事是意疏，不夠嚴密，而《北征》是嚴密的。 疏　放 子曰(1) ：「孟之反(2) 不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：『非敢後也，馬不進也。』」質之左氏(3) ，則此文緩而周(4) 。（陳騤《文則》戊七） 【注釋】 (1) 這一段話，見《論語·雍也》。 (2) 孟之反：魯將，他不居功，所以孔子稱讚他。 (3) 左氏：指《左傳》。 (4) 緩而周：疏放而周密。疏放指組織不夠嚴密，比較隨便。周密指孟之反不居功的事，魯人都知道，所以可以不具體說。 《左傳·哀公十一年》：「孟孺子泄帥右師（率領右軍）。……師及齊師戰於郊（魯軍和齊軍在郊外作戰），右師奔（奔逃），齊人從之（追趕）。陳瓘、陳莊涉泗（徒步渡過泗水）。孟之側後入以為殿（在全軍之後最後回來），抽矢策其馬（抽出箭來打他的馬）曰：『馬不進也。』」 《左傳》里記的這件事，發生在魯哀公十一年的齊魯清（今山東長清縣）之戰，魯國的右軍戰敗逃跑，兩個將領渡過泗水逃走。孟之側（即孟之反）作為殿後，到脫離危險後，他不想居功，說是馬跑不快才落後。這樣，《論語》上的記載，沒有時間，沒有地點，沒有緣故，風格是比較疏放的。 鄭 《馬嵬坡》(1) ：「玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。終是聖明天子事，景陽宮井(2) 又何人。」 【注釋】 (1) 鄭 ，字台文，唐滎陽（今河南滎澤縣）人。黃巢起義時， 為鳳翔節度使，起兵破巢，後所部為李昌言所奪。後官太子太保，卒諡文昭。馬嵬坡：在陝西興平縣西。 (2) 景陽宮井：在南京。陳後主及王后張麗華，藏在景陽宮井內躲隋軍。 這首詩稱唐玄宗為聖明天子，稱楊貴妃為景陽宮井內的人，貶低楊貴妃。照白居易《長恨歌》所寫：「蜀江水碧蜀山清，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。」唐明皇還是想念楊貴妃的，並不貶低她。因此這首詩里寫的，只能作為疏放的風格，並不是嚴密的作品。 深　沉 漢代劉安《淮南子》卷十七《說林訓》里有幾句類似諺語的話講到這種不合理的現象，也提及梅堯臣詩《陶者》里所說的燒瓦工人：「屠者藿羹，車者步行，陶人用缺盆，匠人處狹廬——為者不得用，用者不肯為。」可是這幾句只是輕描淡寫，沒有把「為者」和「用者」雙方苦樂不均的情形對照起來，不像後來唐代一句諺語那樣襯托得鮮明：「赤腳人趁兔，著靴人吃肉」（慧明《五燈會元》卷十一延沼語錄，《全唐詩》第十二函第八冊「語」類）。（錢鍾書《宋詩選注》） 梅堯臣《陶者》：「陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗(1) 居大廈。」 【注釋】 (1) 鱗鱗：像魚鱗的連接。 這首詩，把「為者不得用，用者不肯為」的矛盾寫出來了。錢先生稱：「梅堯臣這首詩用唐代那句諺語的對照方法，不加論斷，簡練深刻。」這可以作為風格深沉的例子。 平　易 紀昀云：「武功(1) 詩語僻意淺，大有傖氣(2) 。惟一二新易之句，時有可采，然究非正聲也。」（《瀛奎律髓匯評》） 姚合(3) 《武功縣中》：「縣去帝城遠，為官與隱齊。馬隨山鹿放，雞雜野禽棲。繞舍惟藤架，侵階是藥畦。更師嵇叔夜(4) ，不擬作書題。」 【注釋】 (1) 武功：本指縣名，在今陝西省。此指人名姚合。 (2) 傖氣：粗鄙之氣。 (3) 姚合（775—845？），唐硤石（今河南三門峽市）人。曾做武功尉，人稱姚武功。終秘書監。 (4) 嵇叔夜：嵇康（223—262），字叔夜，譙郡（今安徽亳縣）人。仕魏為中散大夫。山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕。後為鍾會誣陷，被司馬昭所殺。 這首詩寫得淺顯，只有末聯說效法嵇叔夜是用典。但即使不知道他用典，也可看懂詩的用意，即不想寫回信。詩不僅文辭淺顯，用意也淺，可以作為平易風格的例子。不過這首詩也反映他在武功縣做官，跟隱居差不多，效法嵇康，像隱士一樣疏懶，並不熱衷於做官。說明淺顯的詩也有可取處。 清　空 詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石(1) 詞如野雲孤飛，去留無跡……白石詞如《疏影》《暗香》……不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。（張炎《詞源·清空》） 姜夔《暗香》：「舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時見得？」 【注釋】 (1) 姜白石：姜夔。 這首詞雖是寫梅花，卻是在寫對一個女子的懷念。開頭點明「舊時月色」正寫懷念。懷念舊時月色，幾番照著詩人在梅邊吹笛，懷念詩人和玉人在月下攜手賞梅，此景此情，是何等的美好。而今只有梅花香冷入席，玉人已經不見了，對著綠酒紅梅，只能長加懷念。而看到梅花片片吹盡，又不知何時才能見得。這個「見得」，既指梅花的開放，也指再與玉人一起賞梅。詞中句句不離梅花，但又句句在表達對玉人的深切懷念，所以才寫得清空，這種感情雅而富有詩意，所以又是騷雅的。 朴　實 蘀石(1) 早歲，未嘗不作風致空靈之詩，今都刪不入集，而見自注中。如《秦淮河上》之「辛夷開後水榭，乙鳥飛來畫簾」；《溪館偶題》之「春色慾尋有處，少年能駐何時」；《志略》之「十月花開春自小，三竿日出睡方深」，體格輕巧者只存一二。……言情古詩以《僮歸》十七首最為傳誦，然詞費意沓，筆舌拈弄糾繞，有故作藹如仁者之態，無沛然肺肝中流出之致，吾寧取其《寄善元槥》、《懷婦病》、《聞張夫人訃》之朴摯敦實，不揚聲作氣也。言情近體，世多稱《到家作》第二首……（錢鍾書《談藝錄》［補訂本］） 錢載《到家作》：「久失東牆綠萼梅，西牆雙桂一風摧。兒時我母教兒地，母若知兒望母來。三十四年何限罪，百千萬念不如灰(2) 。曝檐破襖猶藏篋，明日焚黃只益哀(3) 。」（其二） 又《六月初三夜哭子》：「……桑園棲骨冷，螢火照魂孤。再來知愛惜，鞭撲忍相俱。」 【注釋】 (1) 蘀石：錢載（1708—1793），字坤一，號蘀石，浙江秀水（今嘉興）人，官至禮部侍郎，著有《蘀石齋詩集》。 (2) 不如灰：不如破滅為好。 (3) 焚黃：在墓前焚燒誥命的文書，以祭告亡母。黃：誥命用黃紙繕寫，故稱。 錢載後來寫的詩，如《懷婦病》、《聞張夫人訃》、《六月初三夜哭子》、《到家作》第二首等，錢先生稱其「朴摯敦實」，即語言是樸實的，感情是深厚真摯的。《六月初三夜哭子》錢先生稱其「因情造境，由哀生悔」，「『再來』二句，絕望中仍為期望之詞，用意又進」（見《談藝錄》［補訂本］）。《到家作》第二首追懷亡母，寫赤子之哀，感情樸實真摯，為人傳誦，前人贊其「如泣如訴，真是血性所發，故沉痛如此」，當然也有其不足，如錢先生指出的「腔吻太厲，詞意太盡」（同上）。這裡見得一人之作，風格清空與樸實的都有，只是早歲與後來有所不同。 高　妙 其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京（高）。橫素波而傍流，干青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病。自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？」（蕭統(1) 《陶淵明集序》） 陶淵明《飲酒》：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」（其五） 【注釋】 (1) 蕭統（501—531），字德施，南朝梁武帝蕭衍的長子，諡昭明，曾召集文士編《昭明文選》，極有名。 這首詩寫他結廬在人境，怎麼沒有車馬的喧鬧呢？即怎麼沒有坐車馬的貴人來呢？貴人是來過的。像《南史·隱逸傳》里說：「躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：『夫賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？』對曰：『潛也何敢望賢，志不及也。』道濟饋以粱肉，麾而去之。」道濟勸他出來做官，他不肯，並且退回道濟送來的禮物。他這樣對待貴人，貴人自然不來了。所以說：「心遠地自偏。」心遠於利祿，住處自然就顯得偏僻。他真心隱居，貴人自然不來了。這裡顯示出他憎惡當時官場的惡濁，不願與官場中的貴人交往，在躬耕中過艱苦生活的高尚品格。接著寫他在東籬下採菊，悠然自得中看到廬山。他感到「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，山氣當指山上的雲氣，雲氣和飛鳥在黃昏時有什麼好呢？他在《歸去來兮辭》里說：「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。」他從雲的無心出岫，想到自己不為追求榮利而出來做官，看出鳥的相與飛還，同他的無心出來做彭澤令，和厭倦做官而辭官歸隱相似，所以認為佳。但這種感情沒有明說，只是在「日夕佳」的「佳」里有點透露，在「此中有真意」的「真意」里有點透露。這種「真意」正是他鄙棄當時官場的惡濁。但這個真意在詩里不點破，用含蓄手法，所以「欲辨已忘言」，這種情景交融，正是這首詩的藝術成就，所以它的風格是高妙的。 瑣　俗 ……香山才情昭映古今，然詞沓意盡，調俗氣靡，於詩家遠微深厚之境，有間未達。其寫懷學淵明之閒適，則一高玄，一瑣直，形而見絀矣。（錢鍾書《談藝錄》） 白居易《效陶潛體詩十六首》：「翳翳逾月陰，沉沉連日雨。開簾望天色，黃雲暗如土。行潦毀我墉，疾風壞我宇。蓬莠生庭院，泥塗失場圃。村深絕賓客，窗晦無儔侶。盡日不下床，跳蛙時入戶。出門無所往，入室還獨處。不以酒自娛，愧然與誰語？」（其二） 陶詩里寫「門無車馬喧」，跟「心遠地自偏」有關，顯出他的真隱，顯得他品格的高妙。白居易詩寫「村深絕賓客，窗晦無儔侶」。只是因天雨無客來，沒有什麼含意。陶詩寫「飛鳥相與還」，是「此中有真意」。白詩寫「跳蛙時入戶」，沒有什麼真意。白居易這首詩顯得瑣俗，不能與陶詩的高妙相比。 豪　放 黃庭堅云：「太白豪放，人中鳳凰麒麟，譬如生富貴人，雖醉著暝暗啽囈(1) 中作無義語，終不作寒乞聲耳。」（《胡仔〈苕溪漁隱叢話〉前集引》） 李白《贈斐十四(2) 》：「朝見斐叔則，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。身騎白黿(3) 不敢度，金高南山買君顧。徘徊六合(4) 無相知，飄若浮雲且西去。」 【注釋】 (1) 啽（ān）囈：夢中語聲。 (2) 斐十四：十四是排行，「叔」是伯仲叔季之「叔」，叫叔則，可能是他排行第三，那叔則是名是字，不清楚。王琦注李白集，引《世說》：「斐令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時人以為玉人（比喻容貌美麗的人）。見者曰：『見斐叔則，如玉山上行，光映照人。』」斐令公指晉代中書令斐楷。這裡借指斐十四。 (3) 白黿：見《楚辭》：「乘白黿兮逐文魚。」 (4) 六合：指天地與四方。 這首詩，沈德潛在《唐詩別裁》的批語說：「『黃河落天』二語，自道所得。」這兩句是寫得豪放的。這樣豪放的李白，怎麼又「身騎白黿不敢度」呢？說明雖有黃河落天走東海的氣概，但仍不敢度，因為光有這種氣概不夠，還要求有別的。於是提出「金高南山買君顧」，「金高南山」是極度誇張的手法，即用高如南山的重金來買君一顧。按照李琦注，「見斐叔則，如玉山上行，光映照人」。李白以平民身份不好去見斐十四。 李白最終怎樣得到斐十四的一顧，詩里沒有講。沈德潛註：「用楚成王買夫人笑事。」可是李琦沒有注，不知出處何在。當是李白使斐十四一笑，可能是寫信去的？李白有《上安州斐長史書》，稱斐為「君侯」，稱斐「若玉山上行，朗然映人也」。安州即今湖北安陸縣，雲夢之澤即在此，是在西方，與詩稱「且西去」相合。書稱斐「月賣千金，日宴群客，出躍駿馬，入羅紅顏，所在之處，賓朋成市」。又稱：「白竊慕高義，已經十年。」不知斐十四是否就是斐長史？李白以「黃河落天」之氣概，加上「金高南山買君顧」，始得一度見斐，亦可謂豪放了。 謹　嚴 紀昀云：「細意鉤剔，卻不入纖巧，以其中有寄託，不同刻劃形似故也。」（《瀛奎律髓匯評》） 蘇軾《紅梅三首》：「怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春姿，酒暈無端上玉肌。詩老(1) 不知梅格在，更看綠葉與青枝。」（其一） 【注釋】 (1) 詩老：指前輩詩人石曼卿。石曼卿《紅梅》詩，稱：「認桃無綠葉，辨杏有青枝。」只指出它不是桃，不是杏，但不提它是梅的品格，所以說「詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝」。 這首詩，先說花開得遲，再說花開得像桃花、杏花的顏色，再點出梅的品格：「尚余孤瘦雪霜姿。」這就和石曼卿寫的《紅梅》不同了。紀昀認為它的好處在其中有寄託，不同於刻畫形似。它的「自恐冰容不入時」，「尚余孤瘦雪霜姿」，「寒心未肯隨春姿」，這幾句在「細意鉤剔」紅梅，但不光是這樣，還把自己也寫進去了。寫自己的「冰容不入時」，保存「孤瘦雪霜姿」，「寒心未肯隨春態」，把不肯迎合權勢的品格也寫進去了。這樣，此詩便「細意鉤剔，卻不入纖巧」，是寫得謹嚴的好詩。 弘　暢 蘇門諸子中，張文潛(1) 七律最格寬語秀，有唐人風。《柯山集》中《遣興次韻和晁應之》先後八首尤苦學少陵（杜甫）：……胥弘暢不類黃（庭堅）、陳（師道）輩，而近元明人。顧不過刻畫景物，以為偉麗，無蒼茫激楚之致。（錢鍾書《談藝錄》） 張耒《和周廉彥(2) 》：「天光不動晚雲垂，芳草初長襯馬蹄。新月已生飛鳥外，落霞更與夕陽西。花開有客時攜酒，門冷無車出畏泥。修禊(3) 洛濱期一醉，天津(4) 春浪綠浮堤。」 【注釋】 (1) 張文潛：張耒（1054—1114），字文潛，號柯山，宋淮陰（今屬江蘇省）人，著有《柯山集》。 (2) 周廉彥：周鍔，字廉彥，鄞縣人。 (3) 修禊（xì）：古代民俗定三月初三到水邊嬉遊以消除不祥。 (4) 天津：洛陽橋名。 張耒這首詩，刻畫景物，描摹芳郊暮色之美，抒寫攜酒踏青之樂，「無蒼茫激楚之致」。杜甫的詩，如《登高》的「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」，有身世之感。如《野望》的「海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙」，有憶時亂的感嘆，所以有「蒼茫激楚之致」。張耒的詩，只是表現一種弘暢的風格罷了。 矯　揉 余嘗病謝客(1) 山水詩，每以矜持矯揉之句，道蕭散逍遙之致，詞氣與詞意，若相乖違。（錢鍾書《談藝錄》） 謝靈運《夜宿石門(2) 詩》：「朝搴(3) 苑中蘭，畏彼霜下歇(4) 。暝還雲際宿，弄此石上月。鳥鳴識夜棲，木落知風發。異音(5) 同至聽，殊響俱清越(6) 。妙物(7) 莫為賞，芳醑(8) 誰與伐？美人竟不來，陽阿徒晞髮(9) 。」 【注釋】 (1) 謝客：謝靈運小時叫謝客。 (2) 石門：在浙江嵊縣。謝靈運在石門造別墅，欣賞山水景物。 (3) 搴（qiān）：取。 (4) 歇：盡。 (5) 異音：稱鳥聲與風聲不同。 (6) 清越：清晰而遠揚。 (7) 妙物：指雲、月、鳥、木、風。 (8) 醑（xǔ）：美酒。伐：誇讚。 (9) 陽阿：山南曲處。晞（xī）：曬乾。 寫欣賞山水景物的詩，應該道出蕭散逍遙的情趣，這首詩對山水景物是欣賞的，像詩中寫的異音妙物。但這首詩開頭寫搴蘭，最後望美人的到來，就不是欣賞山水的情趣。所以他的詩不免矜持矯揉，只能作為矯揉之作，不能作為寫得蕭散逍遙有情趣的詩了。