詩詞格律十講 · 附 錄

唐詩三首講解 講唐詩三首，我先分開來講每一首詩的思想內容，再合起來講這三首詩的表現方式和藝術技巧，最後講一講詩的格律。 一 望　岳①　　杜　甫 岱宗②夫③如何？齊魯④青未了。 造化⑤鍾⑥神秀⑦，陰陽⑧割⑨昏曉。 盪⑩胸生曾⑪雲，決⑫眥⑬入歸鳥。 會當⑭凌⑮絕頂⑯，一覽眾山小。 在詩里兩句為一聯，八句是四聯。現在我就一聯一聯地講。 第一聯兩句是說：泰山是怎樣的一座山呢？它橫亘齊魯，一片青蔥，綿延千里，看不到邊。這是多麼大的一座山哪！ 第二聯兩句是說：大自然把世界上所有的神妙、秀麗的景象，都集中到泰山來了。泰山的高峰，聳入雲霄，山南迎著太陽，天容易亮；山北背著太陽，天容易黑。這是多麼高的一座山哪！ 第三聯兩句是說：白天，高山上升起一層層的白雲，把我的胸懷都給洗乾淨了；到了黃昏，群鳥歸山，我睜大了眼睛看，把眼眶都睜裂了。這是多麼遠的一座山哪！ 第四聯兩句是說：我愛這座高山，我不久將要攀登它的最高峰，看看其他的山，該是多麼渺小啊！ 這首詩表現了杜甫的偉大的心胸和氣魄。他借著泰山的崇高和遠大，來描寫自己理想的崇高和遠大。 春　望⑰　　杜　甫 國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火⑱連三月，家書⑲抵⑳萬金。 白頭搔更短，渾㉑欲㉒不勝㉓簪㉔。 第一聯兩句是說：國家已經破碎了，山河還在，但是什麼都完了；春來了，城中草木很茂盛，很深，但是城中的居民呢？也快完了！ 第二聯兩句是說：春天花開了，但是時局使我感傷，春花只能使我流淚；春天鳥叫了，但是妻離子散，春鳥只能觸動我的悲哀。 第三聯兩句是說：戰火已經連續三個月了，我多麼盼望有人捎一封家信給我呀！一封家信真是值萬兩黃金呢！ 第四聯兩句是說：我的頭髮白了。我每逢心裡煩悶時就撓頭，白頭髮越撓越短，我的簪子簡直綰不住我的頭髮了！ 我是多麼苦悶哪！ 這首詩表現了杜甫憂國憂民的心情，同時也道出了個人的苦悶。 登柳州城樓寄漳汀封連㉕四州刺史㉖　　柳宗元 城上高樓接大荒，海天愁思㉗正茫茫。 驚風㉘亂颭㉙芙蓉㉚水，密雨斜侵薜荔㉛牆。 嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸㉜。 共來百粵㉝文身㉞地，猶自音書㉟滯一鄉㊱。 解題：柳宗元被貶官到廣西柳州，任柳州刺史，同他一起被貶官的還有四人，分住在漳州、汀州、封州、連州四個地方，大家都是患難朋友。當時北方人認為南方是很野蠻的地方，如果誰被貶官到南方去，就感到很悲傷。有一天，柳宗元登上柳州城樓，作了一首詩，想寄給四個朋友，由於當時寄東西很不容易（寄，就是委託人帶的意思），因此在柳宗元的詩里有很多感慨。 第一聯兩句是說：我登上城樓，眺望荒僻的曠野。海呀（柳州沒有海，這是詩人的聯想），天哪，這些景色不但不能使我快樂，反而增長了我茫茫的悲哀。 第二聯兩句是說：風是那樣急，荷花塘里的水都被吹亂了；雨是那樣密，薜荔牆也被飄濕了。 第三聯兩句是說：山上的樹重重地遮住了我遠望千里的眼睛，我的好友所在的地方看不見啦！江中的水彎彎曲曲的，多麼像我那彎彎曲曲的愁腸啊！ 第四聯兩句是說：我們四個人都是被貶斥到遙遠的南方來的，應該可以常常通信，但是事實上通信是這樣困難，這就令人更加傷感了。 這首詩表面上是柳宗元敘述自己謫居生活的悲哀，實際上卻隱藏著對朝廷政治的不滿。當時柳宗元參加了比較進步的政治集團，這個集團失敗了，他和四州刺史同時遭受貶斥。這首詩是寄給四州刺史的，因此不可能是簡單地表達個人的悲哀。 二 這三首詩都是描寫遠望的，但是表現出來的思想內容有很大的差別。首先是地點的差別：泰山、長安、柳州，地點不同，景色當然也有所不同。其次是時令的差別：《望岳》詠的是春天或夏天的景色，《春望》詠的是春天的景色，《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》詠的是夏天的景色。但是更重要的不是這些，而是心情的不同。有句成語「觸景生情」，這話說得不大全面，應該是先有一種感情，然後觸景才能生出情來。而這種感情是因人、因時、因地而不同的。杜甫在寫《望岳》時，只有二十六七歲，正是少年氣盛、奮發有為的時期，到了寫《春望》時，年紀已經大了，又是飽經憂患、流離喪亂的時期，心境大不相同。而柳宗元則是一肚子牢騷，無處發泄，這跟杜甫的心境又不同。感情不同了，所看見的外界事物，也就引起了不同的聯想。譬如說，許多人都看見過高山的白雲，但是只有像杜甫這樣的人，才會感到洗盪心胸。人人都見過春花，但只有像杜甫這樣憂國憂民的人，春花才能刺激出他感時的眼淚來。人人都看見過江水，只有像柳宗元這樣滿懷悲憤的人，才聯想到它好像九迴腸那樣絞痛。詩人們常常把自己的感情寄托在景物上。景物本身是沒有感情的，感情是人所具有的。因此，詩人的意境永遠是主觀的東西。 詩有寫情，有寫景，有情景交融。詩人並不常常直接寫出他的感情來，在多數情況下總是把感情寄托在景色上，所以要寫景。所謂寫情，就是敘事，講自己經過的事情；所謂寫景，就是描寫大自然的景色。有人說，詩人們總離不了描寫風花雪月這樣的景色。為什麼呢？因為風花雪月是大自然中最主要的景色，詩人要通過花的顏色、鳥的叫聲來反映自己的感情，這就是寫景的作用。有時候則是情景交融在一起的。下面就來具體講講這三首唐詩的情景： 《望岳》這首詩，前四句是寫景，第三聯兩句是情景交融，末兩句是寫情。 《春望》這首詩，前四句是情景交融，後四句是寫情。 《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》這首詩，第一聯是情景交融，第二聯是寫景，第三聯是情景交融，第四聯是寫情。 一首詩應在何處寫情，何處寫景，完全是詩人的自由，但是，詩人最重視聲音和色彩，所以寫景是詩人的重要的藝術手段。寫景就是使詩歌形象化，這可以說是詩的基本知識之一。 寫詩也像寫文章，要有章法（組織結構）。現在就來講講這三首唐詩的章法： 《望岳》這首詩，先寫了「岳」（前四句），再寫「望」（第五、六句），最後（第七、八句）以「望」後的感想作收。 《春望》這首詩，先是分頭寫「國破」和「城春」（頭兩句），然後以「感時」句承「城春」，以「恨別」句承「國破」，然後又以「烽火」句承「感時」，以「家書」句承「恨別」。這樣一環扣一環，組織非常嚴密，最後雙承，以感嘆作收。 《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》這首詩，第一聯總寫登城樓，第二聯寫近景，第三聯寫遠景，最後發出感慨作收。 這三首唐詩的共同點，都是以感想來作收的，如不這樣，就收不住。這三首詩的章法都很嚴密。但是，也有一些詩是不大講究章法的，因為詩有跳躍性，有時候讀者摸不清它的來龍去脈，初學詩的人還是應該先講究章法。我們今天不鼓勵大家學寫詩，但是要欣賞詩，就得從章法上來欣賞。 三 現在講詩的格律。所謂格律，就是規則，詩人根據這個規則寫詩。詩有古風（古體詩），有律詩（今體詩），這是詩的兩大類。古風的規則很簡單，只要押韻就行了。律詩的規則比較複雜，除了押韻之外，還有平仄的格式。在這三首唐詩中，《望岳》是古風，其他兩首是律詩。詩除了分古風和律詩外，還分五言詩和七言詩兩種。五字一句的古風叫五言古詩（簡稱五古），七字一句的古風叫七言古詩（簡稱七古）；五字一句的律詩叫五言律詩（簡稱五律），七字一句的律詩叫七言律詩（簡稱七律）。還有長短句，除五言七言外，也有三言、四言、六言的不等，這叫雜言詩。雜言詩一般是歸在古風裡，因為古風的字數沒有規定，可長可短。律詩的句數和字數都有規定：五律八句四十個字，七律八句五十六個字。《望岳》是古風，但也是八句四十個字，這是偶合。此外還有絕句，它是律詩的一半。如五絕四句二十個字，七絕四句二十八個字。絕句一般屬律詩體裁，但有例外。七言絕句的規則和律詩的規則是一樣的。 唐詩一定要押韻。什麼叫押韻呢？就是韻母相同的字，在不同句子的同樣位置上出現，叫作押韻。押韻一般都在句尾，所以又叫韻腳。單句不押韻，雙句押韻。《望岳》第二句的「了liǎo」，第四句的「曉xiǎo」，第六句的「鳥niǎo」，第八句的「小xiǎo」，韻母都是「iao」，所以押韻。《春望》也是一樣，第二句的「深shēn」，第四句的「心xīn」，第六句的「金jīn」，第八句的「簪zēn」，韻母都是相近的，只是聽起來不夠諧和，這是由於古人的讀音與現今普通話的讀音不大一樣，如按古人的讀音也就諧和了。現今在廣東的東邊，福建的西邊，江西的南邊，有人說一種客家話，這種話還保留著古人的讀音。比如客家話的「深」念qim，「心」念sim，「金」念ɡim，「簪」念zim，韻母都是「im」，聽起來就諧和了。律詩的第一句也可以押韻（特別是七律），如《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》這首詩，第一句的「荒huānɡ」，第二句的「茫mánɡ」，第四句的「牆qiánɡ」，第六句的「腸chánɡ」，第八句的「鄉xiānɡ」，韻母都是「ɑnɡ」，所以是押韻的。五律也是一樣，第一句可以押韻，也可以不押韻。要是第一句押韻的話，一首詩就有五個韻腳了。 律詩還有個特點，就是平仄的格式。要知道什麼叫平仄，先要知道漢語的聲調。比方說「天」跟「田」是兩回事，說「買」 跟「賣」的意思正相反，聲調的不同，就有這麼大的區別。所以歐洲人學漢語會感到很困難。說話的高低不同（指音樂上的高低），長短不同，這也就是聲調的不同。唐朝的聲調跟現今普通話的聲調不同，如果以現今普通話的聲調去讀唐詩，聽起來就不同了。古代漢語中共有四個聲調：平聲、上聲、去聲、入聲。現代普通話里也有四個聲調：陰平、陽平、上聲、去聲。古代漢語的入聲，在現代普通話里是沒有的，已分別歸併到普通話的四聲中去了。入聲比較短促，一出聲就收住。 這種入聲，在廣東、廣西、福建、江蘇、浙江，甚至山西、內蒙古、河北（部分地區）還存在。比如「衣」字，按古代漢語四聲念「衣」（平聲）、「椅」（上聲）、「意」（去聲）、「益」（入聲）。再如「剝削」，在普通話里都是陰平，在古代漢語裡是入聲，上海話還保留著古代漢語的入聲。怎樣才能知道古代漢語的入聲呢？辦法不太多，最好的辦法是查字典，或者是查書，如我寫的《詩詞格律》一書的後面，就附有詩韻舉要，其中分別了四聲，有空可以看看。 什麼叫作平仄？平聲仍叫平聲，其餘三聲（上、去、入）叫仄聲。仄的意思就是不平。古人作詩，就靠平仄的交替形成一種音樂上的美，也叫作抑揚的美。如果聲調毫無變化，那就顯得單調不美了。比方唱歌，如果老是一個調子，那就不美了。古人把四個聲調分成兩類：一類是長調，也叫平調； 一類是短調，也叫仄調。這兩類聲調怎麼個交換法呢？律詩的平仄格式常見的有以下四種格式： （一）五言律詩（仄起式） 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 （例子：杜甫《春望》） （二）五言律詩（平起式） 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 （例子：李白《送友人》） （三）七言律詩（仄起式） 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 （例子：柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》） （四）七言律詩（平起式） 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。 平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 （例子：李商隱《隋宮》） 在以上四個例子中，凡是字外加圓圈的都表示可平可仄。平仄是律詩中最重要的因素，我們講詩的格律，主要就是講平仄。絕句是律詩的一半，取律詩的一二兩聯、中間兩聯或頭尾兩聯都可以，因此絕句的平仄容易懂，就不再講了。上面說過，雙句押韻，單句一般不押韻，如果單句押韻的話，平仄就有點兒變化。如五言律詩（仄起式），第一句是「仄仄平平仄」，如果要押韻的話，就得把最後的「仄」插入「仄仄」和「平平」的中間，成為「仄仄仄平平」，與第四句一樣；七言律詩（仄起式），第一句是「仄仄平平仄仄平」，這是押韻的，如果不押韻的話，就得把最後的「平」插入「仄仄」和「平平仄仄」的中間，成為「仄仄平平平仄仄」，與第五句一樣。平仄的格式並不難記，它是每兩字成為一組，而且要交換。如頭兩字是「仄仄」，後兩字就是「平平」，再後兩字又是「仄仄」。如果是五言律詩，就去掉最後的一個「仄」字，成為「仄仄平平仄」。平仄的變化方法有兩種：一是加尾，一是插中。加尾就得加一個相反的字，如「仄仄平平」，加「仄」字，成為「仄仄平平仄」；插中就得一個相同的字，如「仄仄平平」，插「仄」字，成為「仄仄仄平平」。這是由四個字變為五個字。由五個字變七個字，這很好辦，只要在五個字的前面加兩個字就成了，而且這兩個字總是相反的。如五言律詩（仄起式）與七言律詩（平起式）一樣，只是七言律詩頭上加了兩個相反的字。 律詩的平仄有「對」和「黏」的規則。「對」，就是單句的平仄與雙句的平仄相對，也就是相反的意思。如五言律詩（仄起式）的第一句與第二句，平仄正是相對的。所以說單句的平仄與雙句的平仄永遠是相反的，這種相反的規則就叫對。不這樣，就叫失對。「黏」，就是平黏平，仄黏仄；後聯出句第二字的平仄要跟前聯對句第二字相一致。具體說來，就是第三句跟第二句相黏，第五句跟第四句相黏，第七句跟第六句相黏。黏的意思就是相同。如五言律詩（仄起式），第二三兩句都是平平起的，四五兩句都是仄仄起的，六七兩句又是平平起的，這就叫黏。不這樣，就叫失黏。早期的唐詩也有失黏的，後來才嚴格起來。 對和黏的作用，是使聲調多樣化。如果不「對」，上下兩句的平仄就雷同了；如果不「黏」，前後兩聯的平仄又雷同了。 明白了對和黏的道理，可以幫助我們理解和掌握詩的規則；可以幫助我們背誦平仄的歌訣（即格式）。只要知道了第一句的平仄，全篇的平仄就都能背誦出來了。 對仗問題。對仗就是對聯。古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是「對仗」這個術語的來歷。 對仗就是把兩個字相對，一個字在單句，一個字在雙句。對仗的一般規則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數字對數字，顏色對顏色。如《春望》這首詩的第三聯，「烽火」對「家書」（名詞對名詞），「連」對「抵」（動詞對動詞），「三」對「萬」（數字對數字），「月」對「金」（名詞對名詞）。對仗還有一個規則，是平對仄，仄對平。這跟平仄相對是一樣的，如「風」（平聲）對「雨」（仄聲）。「風」對「雲」就不合式了，因為「風」跟「雲」都是平聲字。要對的話，也只能在五言律詩的頭一個字或七言律詩的頭一個或第三個字相對，因為這裡是不拘平仄的。作詩要有對仗，如《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》這首詩，第二聯和第三聯對仗，首尾兩聯可用可不用。《春望》這首詩，一開頭就用對仗，最後兩句話一般不用，但有時也用，所以律詩比絕句更難作。古風一般不用對仗，但《望岳》這首詩，中間兩聯用了對仗，平仄也有些合律，而且字數與律詩符合，這樣《望岳》也算是古風與律詩之間的詩體了。 ①〔望岳〕岳，指東嶽泰山。公元735年（唐開元二十三年），杜甫到洛陽應進士考試，沒有及第。他在趙齊一帶（今河南、河北、山東）漫遊，時間約在736—740年間。杜甫寫這首詩時，大約是26歲或者27歲。 ②〔岱宗〕泰山。 ③〔夫〕音扶（fú），語氣詞。 ④〔齊魯〕都是春秋時國名。齊國在今山東臨淄一帶，魯國在今山東曲阜一帶。 ⑤〔造化〕創造和化育，這裡指萬物的創造者，即大自然的主宰。 ⑥〔鍾〕聚集，集中。 ⑦〔神秀〕神妙，秀麗。 ⑧〔陰陽〕山北為陰，山南為陽。 ⑨〔割〕剖分，分開。 ⑩〔盪〕洗滌。 ⑪〔曾〕同「層」。 ⑫〔決〕裂開。 ⑬〔眥〕讀zì，眼眶。 ⑭〔會當〕不久將要。 ⑮〔凌〕升，登，特指升到非常高的地方去，如「凌空」「凌雲」「凌霄」。 ⑯〔絕頂〕指最高峰。 ⑰〔春望〕春天遠望。公元757年3月，杜甫在長安所作。當時安祿山已反，長安淪陷。 ⑱〔烽火〕古時邊防報警的煙火，有敵人來侵犯的時候，守衛的人點火相告。這裡，烽火代表戰爭。 ⑲〔家書〕家信。當時杜甫的妻子在鄜（fū）州，通信很困難。 ⑳〔抵〕抵當，這裡當「值」講。 ㉑〔渾〕簡直。 ㉒〔欲〕將要。 ㉓〔不勝〕經不起。勝，音升（shēng）。 ㉔〔簪〕用來綰住頭髮的一種首飾，古時也用它把帽子別在頭髮上。這裡指的是男用的，帽子上的簪。簪讀zēn，不讀zān。 ㉕〔漳汀封連〕漳州，今福建漳州市；汀州，今福建長汀縣；封州，今廣東封川縣；連州，今廣東連陽各族自治縣。 ㉖〔四州刺史〕漳州刺史韓泰，汀州刺史韓曄（yè），封州刺史陳諫，連州刺史劉禹錫。他們和柳宗元是同時被貶謫的。 ㉗〔愁思〕悲哀的心緒。思，讀sì，去聲。 ㉘〔驚風〕急風。 ㉙〔颭〕讀zhǎn，風吹動。 ㉚〔芙蓉〕荷花。 ㉛〔薜荔〕讀bì lì，一種蔓生植物。 ㉜〔九迴腸〕回，轉。九回，形容腸的曲折。司馬遷《報任安書》：「腸一日而九回。」九迴腸又表示人的悲哀到了極點。 ㉝〔百粵〕種族名，也叫「百越」。這裡的百粵指今福建、廣東、廣西三省的地方。 ㉞〔文身〕在身體上畫花紋。古人以為越人有斷髮文身的風俗。 ㉟〔音書〕音信。 ㊱〔滯一鄉〕滯，不通。滯一鄉，指音信通不到他鄉（暗指四州）。 宋詞三首講解 講宋詞三首，跟過去講唐詩三首一樣，先念課文，然後一句一句地講。講完以後，再講每段的大意，講詞的藝術技巧，最後總的講一講什麼是詞，什麼是詞牌，詞是怎樣寫成的，根據什麼規則來寫。 念奴嬌·赤壁懷古　蘇　軾 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。 故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。 羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。 故國神遊，多情應笑我，早生華髮。 人間如夢，一樽還酹江月。 「念奴嬌」是詞牌名，「赤壁懷古」是題目。這首詞共分兩段，下面逐段來講。 第一段 「大江東去……一時多少豪傑。」 「大江東去」。大江，長江。古人所謂江，一般都指長江。東去，向東流去。 「浪淘盡、千古風流人物」。浪淘盡，波浪像淘米似的，把古代一些風流人物都沖走了，也就是說這些風流人物已經成為過去了。風流人物，指古代既有文采，又有功業的人物。 「故壘西邊」。故，舊的意思。壘，古代的軍營。 「人道是、三國周郎赤壁」。人道，據說。周郎，指周瑜。周瑜在吳國被任為建威中郎將（武官名）時，才二十四歲，吳國人尊稱他為周郎。赤壁，從字面講，就是紅色的石壁，是三國時周瑜擊破曹操數十萬大軍的地方。據考證，赤壁應在今湖北省嘉魚縣東北，蘇軾所游的是黃州的赤壁，在今湖北省黃岡縣。 「亂石穿空」。亂石，就是石壁。穿空，形容石壁很高，高到好像衝破天空似的。 「驚濤拍岸」。驚濤，像馬驚而狂奔的巨浪。有人解釋為驚人的波浪，這種解釋不妥當。拍岸，拍打著江岸，好像要衝破江岸的樣子。 「捲起千堆雪」。浪花很大，就像雪一樣。 「江山如畫」。形容江山很美，美得就像圖畫一樣。有人會問：真的江山不是比畫的江山更美嗎？為什麼說「江山如畫」呢？這是因為畫家們所畫的江山是按照最理想的江山來畫的，江山如畫，這就表示江山美到了極點。 「一時多少豪傑」。一時，一個時代。豪傑，指三國時代的英雄人物，如魏國的曹操，蜀國的諸葛亮、關羽、張飛、趙雲，吳國的孫策、孫權、周瑜等都是。為什麼只說三國時代的英雄人物呢？因為蘇軾當時以為所游的地方是赤壁，是周瑜大破曹操的地方，所以他只懷念三國時代的英雄人物。 串講大意 長江向東流去，波浪把千古的風流人物都沖走了。我們看到的舊的軍營的西邊，據說是三國時代周瑜大破曹操的那個赤壁。這個赤壁，簡直是亂石穿空，驚濤拍岸，這種波浪，好像捲起千堆雪似的。江山好像圖畫一般，令人想起一個時代該有多少的豪傑呵！ 這一段，作者寫的是古戰場的景色。通過這種描寫，讀者就可以想像出當時打仗的情況。為什麼要寫「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」呢？因為這樣一寫，就可以想像出當時戰鬥的激烈，同時也就聯想起古代的豪傑，而這些豪傑已經是一個一個地被長江水沖走了，只剩下江山如畫了。 第二段 「遙想公瑾當年……一樽還酹江月。」 「遙想公瑾當年」。遙想，遠遠地想。因為年代相隔很久，所以說遙想。公瑾，周瑜的字。當年，指周瑜大破曹操的時候。 「小喬初嫁了」。小喬，周瑜的妻子。喬公有二女，嫁給孫策的叫大喬，嫁給周瑜的叫小喬。初嫁了，剛跟周瑜結婚，表示周瑜很年輕。 「雄姿英發」。就是奮發有為的意思，說明周瑜年輕的時候就有英雄氣概。 「羽扇綸巾」。綸（guān）巾，青絲帶做成的頭巾（一種帽子）。羽扇綸巾，就像今天戲劇中諸葛亮的打扮。這是三國時代一直到南北朝的一些將軍們相當流行的打扮，表示文雅鎮靜。這裡是形容周瑜的鎮靜。 「談笑間」。說說笑笑，滿不在乎的樣子。 「強虜灰飛煙滅」。強虜，強大的敵人。虜，敵人的代稱。 把敵人叫作虜（俘虜），是藐視敵人的意思。灰飛煙滅，大破曹操是用火攻的，即火燒赤壁，所以用灰飛煙滅來形容敵人被消滅。 「故國神遊」。故國，舊國，指古代的三國。神遊，精神之游，即心裡幻想出（當時）的情況。 「多情應笑我」。多情，容易觸動的感情，說明蘇軾懷念古人有豐富的感情。應笑我，說蘇軾動感情以後會有人笑他。 「早生華髮」。「華」同「花」。華發，花白的頭髮。這裡表示蘇軾已老了，跟周瑜比差得很遠，自己的理想沒有實現。 「人間如夢」。感到自己已經老了，沒有做多少事情，好像做夢一樣。 「一樽還酹江月」。就是說對著江月澆愁。樽，盛酒器，其作用等於今天的酒壺。酹（lèi），以酒灑地，這是古代的一種祭禮。 串講大意 我從遙遠的年代想起當年的周公瑾，他剛剛跟小喬結婚的時候，那英雄的姿態，顯得多麼奮發有為呵！他頭戴綸巾，手揮羽扇，在輕鬆地談笑間，強大的敵人已經灰飛煙滅了。今天神遊故國，我如此多情地憑弔古人，人們就會笑我，我的頭髮已經這樣花白了。人間的生活如夢一般，不如臨江對月喝它一個痛快吧！ 這一段，作者頌揚周瑜是一個了不起的風流人物。但是作者自己的理想不能夠實現，所以只好借酒澆愁。這首詞是蘇軾在政治上不得志，受到打擊以後寫的，他自我排遣，心裡有很多不平之氣，很多感慨沒有地方發泄，於是就借懷古來發泄心中的不平之氣。 蘇軾的詞以豪放聞名，豪，即雄壯的筆調；放，即不受任何的束縛。為什麼說蘇軾的詞是豪放的呢？因為在蘇軾以前，一些詞人常常糾纏在談情說愛里，或者是談那些悲觀失望、感傷主義的東西。從蘇軾開始改變了這種風氣，影響很大，所以說蘇軾的詞是豪放的。 藝術技巧 我們說一首詞好，一方面要看它的思想內容，一方面要看它的藝術技巧。這首詞一開始就寫長江，就給人一種雄偉壯麗的感覺。詞人從來不說抽象的話。如把「浪淘盡、千古風流人物」這句話，說成「幾千年以來，一些英雄人物都死完了」，那就很抽象。這裡說「長江的波浪像淘米似的把一些英雄豪傑都沖走了」，這就很形象。這種有形象的句子，人們通常叫它有詩意的句子。「亂石穿空，驚濤拍岸」是映襯上句的「赤壁」。把赤壁的形狀描寫出來，襯託了當時打仗的情況。「捲起千堆雪」又映襯上面的「浪淘盡」。在這首詞里，「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」三句話是最好的句子。為什麼說它好呢？因為沒有這三句話，就不能把古戰場的雄壯景色描寫出來。「亂石穿空，驚濤拍岸」這兩句話是一副對聯，而且對得很工整，很雄壯。「亂石」對「驚濤」，「穿空」對「拍岸」。再從詞性來看，「亂」對「驚」是形容詞對形容詞；「石」對「濤」是名詞對名詞；「穿」對「拍」是動詞對動詞；「空」對「岸」是名詞對名詞。「捲起千堆雪」的「卷」字用得極好。如果我們寫，很可能用「激」字，也可能用「濺」字，但是這兩個字都沒有「卷」字好，為什麼？因為「激」是激動的意思，「濺」是飛濺的意思，不能把波浪最美的形態描寫出來，而波浪最美的形態就像卷一張白紙的樣子。所以寫詩寫詞的人很講究用字。 「小喬初嫁了」這句話也好，如果說「周瑜當年還很年輕」，這就不像詩句了。大小二喬都是當時有名的美人，說「小喬初嫁了」，就增加了詞的風趣。 「強虜灰飛煙滅」。「強虜」一作「檣?」（檣是船上的桅杆，?同櫓，是槳的一種），表現曹操的戰船都給燒光了。這裡作強大的敵人都被消滅了。兩種解釋都好。 「羽扇綸巾」是寫人的打扮，跟前面寫景「亂石穿空」句有異曲同工之妙。 「故國神遊」這句話很好，好在能承上啟下。因為上面講的都是神遊故國的事情，人家的事情，下面要講自己了。 「人間如夢，一樽還酹江月」，這兩句話也有優點，如果單說「人間如夢」那就抽象了，所以用長江和明月來襯托自己愁悶的心情，這就有形象有詩意了。 滿江紅　岳　飛 怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路雲和月。 莫等閒、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。 臣子恨，何時滅？ 駕長車、踏破賀蘭山缺。 壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。 待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 這首詞沒有題目，「滿江紅」是詞牌名。詞可以不要題目，因為寫的內容一看就明白。 第一段 「怒髮衝冠……空悲切。」 「怒髮衝冠」。這是一種誇大的說法，就是說發怒的時候，頭髮把帽子都衝掉了。另外有一句成語「令人髮指」，意思是說頭髮豎著把帽子都頂起來了。 「憑闌處」。憑闌，靠著欄杆。 「瀟瀟雨歇」。瀟瀟，風雨的聲音。雨歇，雨停了，不下了。 「抬望眼」。抬起頭來往遠處看。 「仰天長嘯」。抬起頭來大喊一聲，或是長嘆一聲。 「壯懷激烈」。激烈，不能用今天的意思來理解，說是某人說話很激烈。這裡要拆開來講，激是激動的意思，烈是熱烈的意思。 「三十功名塵與土」。三十，就是三十歲。功名，就是事業。把功名當塵土一樣，也就是說不看重功名。 「八千里路雲和月」。八千里路，形容路很遠，立志遠征打金人。雲和月，就是說白天黑夜都得趕路。 「莫等閒」。不要輕易的意思。 「白了少年頭」。時間過得很快，頭髮都白了。 「空悲切」。徒然悲哀的意思，也就是說人老了，想做一番事業也不行了。 串講大意 我滿腔熱血，感到怒髮衝冠；我靠著欄杆，看著風雨瀟瀟，不久後又停止了。這個時候，我抬起頭來遠望，同時仰天長嘯。我雄壯的胸懷再也壓不住了。三十多歲的人了，功名還未立，但是我並不在乎，我感到功名好比塵土一樣，都是不足掛懷的。我渴望的是什麼東西呢？我渴望的是八千里路的遠征，晝夜地趕路，跟白雲和明月做伴。我們不要讓少年頭輕易地變白了，到那時再悲哀就來不及了。 這一段表現了岳飛急於立功報國的宏願。 第二段 「靖康恥……朝天闕。」 「靖康恥」。靖康，宋欽宗年號。靖康二年（1127年），金人攻陷汴京（今河南省開封市），把徽宗（欽宗的父親）和欽宗一齊擄去，岳飛認為這是一種莫大的恥辱。 「猶未雪」。沒有能夠雪恨，即仇沒有報。 「臣子恨」。做臣子的心中之恨。古人常把臣跟子連起來說。 「何時滅」。什麼時候才能消解這個仇恨呵！ 「駕長車、踏破賀蘭山缺」。長車，不是說車長，而是指路長。賀蘭山，在今寧夏回族自治區東北。缺，缺口，指隘口。全句說「駕著車子一直衝破賀蘭山的隘口」。 「壯志飢餐胡虜肉」。胡虜，指敵人。胡，古代北方的民族，即當時的女真。這句話是誇大的說法，就是說恨敵人恨到極點了。 「笑談渴飲匈奴血」，這句話也是誇大的說法。匈奴，古代北方的一個民族。這裡指金人。以上兩句實際上是表示跟敵人決一死戰。 「待從頭、收拾舊山河」。待，等待；舊山河，失去的山河。即岳飛所寫的四個大字「還我河山」的意思。 「朝天闕」，最後回來朝見皇帝報功。闕，皇宮門前兩邊的樓。天闕，皇帝住的地方。 串講大意 靖康二年的國恥還沒有洗雪，臣子的恨什麼時候才能夠消滅呢？我要乘長車踏破這賀蘭山口。肚子餓了，我就吃敵人的肉；口渴了，我就喝敵人的血。我有這個雄心壯志，而且我相信談笑之間就可以做到。等待我重新收拾舊山河的時候，再回到朝廷報功吧！ 這一段表現了岳飛對「還我河山」的決心和信心。 這首詞，可以說是岳飛「精忠報國」的誓言。如果說蘇軾的詞豪放，而岳飛的詞則是雄壯。豪放跟雄壯有所不同，豪放只是擺脫了束縛和某些舊的框框；雄壯卻是表現出一種浩然之氣，英雄的氣概。蘇軾的詞有感傷的一面，岳飛的詞全是積極的，沒有任何傷感因素。岳飛表現了一種愛國的樂觀主義精神。我們說愛國是好的，但是當敵人來了的時候，就有兩種愛國的想法：一種是悲觀失望，所謂失敗主義者，怕亡國而痛哭流涕，不知怎麼才能把危亡的局面挽救過來，這種想法，就值不得讚揚了；岳飛是另一種愛國的想法，一點兒不悲觀，而是「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，「待從頭、收拾舊山河」。這種樂觀主義精神非常偉大。讀了這首詞以後，我們可以體會到，只有具有高尚思想的人，才能寫出感人的詞來。岳飛的詩詞留下的很少，可是質量非常高。 藝術技巧 「怒髮衝冠」和「瀟瀟雨歇」兩句話里，隱含著一個典故。戰國時代有一個人，他名叫荊軻，當時燕太子叫他去行刺秦王，他動身前唱了一首歌，歌中有兩句話：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」他唱完這首歌以後，聽的人都非常憤慨，憤慨到「發盡上指冠」。荊軻是一個壯士，他敢於一個人去刺秦王，這種英雄氣概是很了不起的。岳飛用了這個典故，「怒髮衝冠」就是從「發盡上指冠」來的，「瀟瀟雨歇」就是從「風蕭蕭兮易水寒」來的。知道這個典故以後，我們就能理解岳飛為什麼要這樣寫了。這樣寫，一開始就使人感到有一種非常壯烈的氣概，岳飛以當時荊軻的豪氣，來比自己今天的豪氣。 從「怒髮衝冠」到「仰天長嘯」，都是寫在家裡的情況，他靠著欄杆看下雨，按理說這是一種很愜意的生活，可是他卻按捺不住心頭之恨而怒髮衝冠。再從「仰天長嘯」一句里，就可以看出岳飛精忠報國之心了。 「三十功名塵與土，八千里路雲和月」，這裡表明岳飛高尚的人生觀。他對功名不在乎，在乎的是八千里路遠征打敵人。這兩句話把他愛的是什麼，恨的是什麼，想要的是什麼，看不起的是什麼，說得很清楚。他不說「不在乎」，而說「塵與土」；他不說「走很遠的路去打敵人」，而說「八千里路雲和月」。這樣說很形象，很有詩意。 「莫等閒、白了少年頭，空悲切」，這兩句話很好懂，可是作用很大，有力地結束了前面說的壯烈胸懷，所以才說不要等到白了少年頭，那時悲哀也就來不及了。 第二段開始寫具體事實。第一段里不寫，只是把自己的心情寫了，把報國之念隱含在裡面不明說，留到第二段的開始來說。 「靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅」這幾句話，簡單地把作這首詞的中心思想點明白。為什麼要作這首詞呢？就是為了這個。這幾句話很抽象，但是過渡得很好，下面「駕長車、踏破賀蘭山缺」就具體化了。 「賀長車、踏破賀蘭山缺」跟下句的「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」都是誇張的寫法，實際上並不會真是這樣子。「飢餐胡虜肉」「渴飲匈奴血」也是典故，在《左傳》里就有「食肉寢皮」的說法。岳飛用了這句話，無非是表示他對兇殘的敵人的無比憤恨。 「待從頭、收拾舊山河，朝天闕」，表示勝利的信心，以此作收。這裡岳飛不說「我一定勝利」，如果這樣說就太抽象了，所以還是說山跟河，顯得有詩意。 南鄉子·登京口北固亭有懷　辛棄疾 何處望神州？ 滿眼風光北固樓。 千古興亡多少事？悠悠。 不盡長江滾滾流！ 年少萬兜鍪， 坐斷東南戰未休。 天下英雄誰敵手？曹劉。 生子當如孫仲謀！ 「南鄉子」是詞牌名。「登京口北固亭有懷」是題目。京口，今江蘇省鎮江市。北固亭即北固樓，在北固山上。有懷，有所懷念。這首詞懷念的是孫權，跟蘇軾懷念周瑜差不多。 第一段 「何處望神州？……不盡長江滾滾流！」 「何處望神州」。神州，戰國時騶衍稱中國為赤縣神州，後來也稱中原為神州。東晉時王導說：「當共戮力王室，克復神州。」這裡指的是尚待克復的神州。南宋與東晉都因外族入侵，遷都江南，情況是類似的。古人有一種說法，認為全世界有九個大州，神州就是其中的一個。這裡的神州指中原。 原來宋朝的都城在今河南開封，後因金人入侵，宋朝失敗，遷都臨安（今浙江省杭州市）。這句話是說，在什麼地方可以看到中原呢？ 「滿眼風光北固樓」。在北固樓上，滿眼看到的都是美好的風光，但是中原還是看不到。 「千古興亡多少事？悠悠」。從古到今，有多少國家興起了，又有多少國家滅亡了。悠悠，時間很長，數不清了。 「不盡長江滾滾流」。長江的水呵！永遠流不完，而興亡之事，也永遠是這樣。 串講大意 什麼地方可以看見中原呢？在北固樓上，滿眼都是美好的風光，但是還是看不見中原。從古到今，有多少國家興亡大事呢？不知道，年代太長了。只有長江的水滾滾東流，永遠也流不盡。我們今天所能看到的就是長江，多少興亡事情已經過去了。 第二段 「年少萬兜鍪。……生子當如孫仲謀！」 「年少萬兜鍪」。年少，少年時代，指孫權十九歲就統治江東。兜鍪（dōu móu），即頭盔。萬兜鍪，即一萬個頭盔，也可以說一萬個士兵，形容多的意思。全句是說孫權在年輕的時候就做了元帥，統率著三軍了。 「坐斷東南戰未休」。坐斷，就是據有、占有的意思，不能拆開來講。戰未休，是說打仗沒有個完。三國時，吳國的君主孫權，他占有整個東南地區，一邊可以對曹操打仗，一邊可以對劉備打仗。 「天下英雄誰敵手？曹劉」。天下英雄，誰是孫權的敵手呢？只有曹操和劉備。三國時有袁紹、袁術、劉表、劉焉、公孫瓚、陶謙等諸侯，後來逐漸被消滅了，只剩下孫權、曹操和劉備三個。這裡是說孫權的本領大，他能獨霸一方。 「生子當如孫仲謀」。這句話是曹操說的。當時曹操說孫權的軍隊嚴整，士氣旺盛，他就感到孫權是了不起的人，於是感慨地說，一個人生兒子，要生像孫權那樣的才好。曹操為什麼要說這句話呢？原因有二：一是曹操年紀大，孫權年紀小，按歲數看，孫權可以是曹操的兒子；一是因為其他諸侯都失敗了。如劉表，字景升，為荊州牧，封為武侯，被曹操所滅。所以曹操就說，生兒子要像孫權那樣，有雄才大略，能獨霸江南，不要像劉景升的兒子那樣，等劉景升死了以後，荊州（今湖北省襄陽）就守不住了，這等於養個豬，養個狗。曹操這人很可愛，凡是能跟他做敵手的人，他是很尊敬的。辛棄疾借用這句話作收全詞。 串講大意 當年孫權在青年時代，做了三軍的統帥，他能獨霸東南，堅持抗戰，沒有向敵人低頭和屈服過。天下英雄誰是孫權的敵手呢？只有曹操和劉備而已。這樣也就難怪曹操說：「生子當如孫仲謀。」 這首詞跟前兩首詞不同。前兩首詞的意思比較明顯，這首詞的意思不那麼明顯，需要我們去揣摩。蘇軾和辛棄疾齊名，都被稱為豪放派。辛棄疾寫這首詞的用意在哪兒呢？就是為了諷刺當時的朝廷，所以他說話不那麼直率。他諷刺當時南宋朝廷無能，不但不能光復神州，連江南也快要保不住了。蘇軾和辛棄疾的詞都是懷古，所懷念的都是三國時代吳國的英雄，在這方面是一樣的，但是表現的思想不一樣。蘇軾生於北宋時代，國家還不那麼衰弱，他只是政治上不得志而已，所以他羨慕早年得志的周瑜，同時表現出一種愁悶的心情。辛棄疾生於南宋時代，國家已經只能偏安在江南，所以他借古喻今，頌揚孫權。他說孫權的好，也就是說朝廷的壞，無力抵抗敵人。因此，蘇軾的詞不是諷刺，而辛棄疾的詞全是諷刺。再拿岳飛的詞跟辛棄疾的詞來比，岳飛的詞是愛國思想的表現，很清楚。辛棄疾的詞也是愛國思想的表現，但是兩者表現不相同。岳飛很直率地說出殺敵報國的決心和勇氣，辛棄疾只是委婉地暗示他對於朝廷的不滿，所以說表現不同。 藝術技巧 「何處望神州？滿眼風光北固樓」，這兩句是倒裝句法，即前一句可以移到後面去說，後一句可以移到前面去說，成為：「滿眼風光北固樓，何處望神州？」為什麼不這樣說呢？這就跟詞牌有關係，因為這種詞牌規定頭一句只能五個字，第二句七個字，所以只能倒過來說。 「千古興亡多少事？悠悠」，這是問答句，先問後答。這兩句跟下面「天下英雄誰敵手？曹劉」兩句一樣。 「不盡長江滾滾流」，這句話很好，在說千古興亡事總在那裡變化著，而只有長江滾滾流，永遠不變。另外，這句話是杜甫《登高》詩中的，詩中說：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾流。」辛棄疾用了現成的句子擺在這裡，很合適。所以我們多讀古詩有好處。「千古興亡多少事？悠悠」是問答句，「不盡長江滾滾流」是人家的話；這跟下面「天下英雄誰敵手？曹劉」是問答句，「生子當如孫仲謀」又是人家的話對襯起來了，對得很好。 「天下英雄誰敵手」也隱含著一個典故。據《三國志·先主傳》載，曹操曾經對劉備說：「天下英雄，惟使君與操耳！」（使君，指劉備。）這裡辛棄疾運用原話，再加上孫權，成為三人。 「年少萬兜鍪」，這句話為什麼不說一萬個士兵，而說萬兜鍪呢？這就是以物代人，因為士兵的特徵，除了戰甲以外，頭盔也是特徵之一，所以拿頭盔當士兵。這樣寫非常形象。 「生子當如孫仲謀」，這句話隱含著很深的意思，就是說今天的朝廷不如當時的東吳，今天的皇帝（指宋高宗、孝宗等）不如孫權。為什麼不直說呢？因為直說了就有生命危險。我們這樣去體會，就知道辛棄疾寫這首詞的真正用意了。他對當時朝廷的不滿也就體現了他的愛國主義精神。他的好些詞，都是懷著這種心情寫的。他有像岳飛那樣的「還我河山」 的志願，但是達不到。 以上把三首詞講完了，下面來講什麼是詞，什麼是詞牌等問題。 一、詩跟詞的區別 詩跟詞有四方面的區別： 1.詞是由民間文學來的，它本來是配音樂的，跟現在用樂器伴奏唱歌一樣。詩最早也是配音樂的，如《詩經》就是如此。後來詩不再配音樂了。詞原來是配音樂的，像唐朝的一些詞就是歌詞，後來文人寫詞也不作配音樂用了。到了不配音樂的時候，詞跟詩沒有什麼差別，也可以說是詩的一種，所以有人把詞叫作「詩餘」。 2.詩的句子，字數是一定和一致的。如五言詩，五字一句；七言詩，七字一句。詞的字數不一定，也不一致。如《南鄉子》這首詞，有五字一句的，有七字一句的。有些詞，從一字一句到十一個字一句的都有。由於詞的每句字數不一定，有人就給詞起了個別名，叫「長短句」。 3.詩的格式只有極少數的幾種，如古體詩、今體詩。今體詩里有律詩（五言律詩、七言律詩）、絕句（五言絕句、七言絕句），數來數去也不過這幾種。可是詞的格式很多，有一千多種，因此詞的變化很大。但是在一種裡面還是有一定的格式，在這一種格式里字數是一定的。憑什麼來決定呢？就憑詞牌來決定。詞牌就等於一個調的名稱，一種格式的標誌。 4.詞里用的口語比詩里多得多。可以這樣說，詩里用的口語比散文多，詞里用的口語又比詩里多，後來有一種體裁叫作曲，曲里用的口語又比詞里多，所以越來越白話化了。詞有人寫得很文，但不管怎麼文，總免不了有些白的地方。如蘇軾的《念奴嬌》一詞里，「人道是」、「小喬初嫁了」的「了」字，岳飛《滿江紅》里的「從頭收拾」、「莫等閒、白了少年頭」的「了」字都是白話，再如辛棄疾的《南鄉子》一詞里，「坐斷」就是宋朝時代的白話。所以說詞里用的口語是比較多的。 二、什麼是詞牌？ 詞牌都有來歷。如《念奴嬌》，大概在很早的時候就是一首歌曲的名稱。「念奴」是一個人的名字，唐代有個很有名的歌女叫念奴，大概有首歌就叫《念奴嬌》。又如《南鄉子》，可能最初也是一首歌曲的名稱。「南鄉」就是南國，或是南方，即歌詠這個地方。《滿江紅》也可能是個題目，大概是說晚霞把江都照紅了。因此可以說，原來很多詞牌都是題目，只是後來有人模仿這些格式寫詞。如《念奴嬌》有一百個字，有人就模仿它的字數、韻數、平仄和格式來寫另外一首詞，這種做法就叫作填詞。為什麼叫填詞呢？因為是照格式填寫的，字換了，但格式沒變。填詞的時候，不再依原詞的題意，於是題目變成了詞牌了。《念奴嬌》這首詞很有名，有人按蘇軾這首詞的詞牌來填寫。由於這首詞只有一百字，有人就叫「百字令」，又由於蘇軾的這首詞頭一句話是「大江東去」，有人又改詞牌叫「大江東去」；蘇軾這首詞最後一句話里說「酹江月」，有人又把詞牌叫作「酹江月」。不管叫什麼，實際上都是《念奴嬌》的格式。所以填詞以後，詞牌就跟題目分離了。但是也有的詞的題目跟詞牌統一起來，如黃庭堅有一首《畫堂春》，它的詞牌就跟題目一致，這種統一起來的就叫本意。本意的詞是很少的，多數的詞是題目跟詞牌不發生關係，詞牌只管格式。詞牌跟題目分離以後，有些詞人在寫完詞以後才標題，如蘇軾的《念奴嬌》，他就標個題目「赤壁懷古」。但也有不標題的，如岳飛的《滿江紅》就沒有標題目，讓讀者自己去體會詞的中心思想。所以有些詞只有詞牌沒有題目，有些詞既有詞牌也有題目。 詞的字數是根據詞牌來規定的。如《念奴嬌》是一百字，《滿江紅》是九十三字，《南鄉子》是五十六字，都是有規定的。但是某個詞牌也可以有幾種格式，如《滿江紅》有九十三字的，有八十九字的，有九十一字的，有九十七字的，等等。雖有這麼多種格式，但有些是常見的，有些是少見的，現在我們填寫《滿江紅》，一般都是填九十三個字的，即按岳飛的來填。 詞有單調和雙調之分。所謂雙調，就是分為兩大段，今天講的三首詞都是雙調。這兩大段的字數常常是相等或大致相等的，平仄也是大致相等，好像現在一個歌譜可以譜兩首歌一樣。單調只有一段，這樣的詞也不少，三段、四段的詞也有，那就很少了，一般只有單調、雙調兩類。 詞的韻數也是由詞牌來規定的，什麼地方押韻，什麼地方不押韻，由詞牌來規定。詞跟詩一樣，總是要押韻的，不過詞人用韻有時比較寬一些，有時比較嚴一些。寬一些的韻就不那麼協調，嚴的就協調一些，但不管寬也好、嚴也好，都得用韻。有人問，為什麼《念奴嬌》這首詞沒有押韻，這是一個誤會，其實這首詞是押韻的，不過押得寬一些。是入聲韻，北方沒有入聲，所以不大體會得出來。這首詞的「物」「壁」「雪」「傑」「發」「滅」「發」「月」等字，如果用上海話念起來就是押韻的字。哪首詞用平聲韻，用仄聲韻，用入聲韻，也大致有個習慣。如《念奴嬌》《滿江紅》一般用入聲韻，《南鄉子》一般用平聲韻。 詩跟詞都有平仄的規定。詞的平仄也是固定下來的。如蘇軾的詞里說「亂石穿空，驚濤拍岸」這兩句話，能不能對換呢？不能。因為必須先寫「亂石穿空」（仄仄平平），後寫「驚濤拍岸」（平平仄仄），如果換了，平仄就不合。再如岳飛的詞里說「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」這兩句里的「胡虜」和「匈奴」都指敵人，能不能對換一下呢？不能。因為第一句的第六個字必須是仄聲字，第二句的第六個字必須是平聲字，所以不能調換。就以「笑談」兩字來說也不能對換，因為第二字要求是平聲字。還有辛棄疾的詞里說「千古興亡多少事」這一句，實際的意思是「千古多少興亡事」，為什麼不這樣說呢？就是由於平仄的限制。這句的平仄要求是「仄仄平平平仄仄」，所以「興亡」跟「多少」必須對調。