攝生總要 · 種子方剖

繼嗣珍寶 夫有人民，而後有夫婦；有夫婦，而後有父子。是故婚姻之後，必求嗣續，乃人倫之大本也。蓋男女成夫婦之道，貴乎及時，男子二八而精通，則三十而娶。女子二七而天癸至，則二十而嫁。欲其陰氣完備，陽氣充實，然後交會，交而孕，孕而育，育而壽，此上古聖人之至教也。今世則不然，男女未及冠笄，輒成夫婦，男則精氣未充而早泄，女則天癸始至而有傷，所以交而不孕，孕而不育，育而不壽者多矣。故上古之人，春秋皆度百餘歲而動作不衰，其知道歟。後世嫁娶太早，未及半百而衰，年逾七十者幾希矣。切夫無子者，貧則計不能得，無如之何？富且貴者則千思萬慮，終夜不眠，或供佛、飯僧、封神、祈悃，不然謀諸方藥，計出百端，致妾媵②無數，始終有不能遂其志者。是皆心行有虧，非命也歟。苟能革心之非，所行向善，以陰騭扶持，積德累功，施恩布德，則上天之報施，自然慶流後裔，故先賢立方垂訓，以啟後人。　　此求嗣篇之所由作。 種子法 夫凡人乏嗣者，其故有三：一曰祖宗無德，自身無行，心地有虧；二曰丈夫陽氣不足，不能施化；三曰妻妾血寒，不能受胎。曰：有何法而治之？曰：不難，但悔悟乎？生所為，過惡盡去，心中人我，一切不平，便當內治身心，外修功行，久之則自然獲福，而上天報施。所謂功德者，非謂修蓋寺觀，看經念佛，須要廣行陰騭，施恩布德，濟困扶危，出無依之喪，嫁孤寒之女，常行方便，心存善念，如是三年之後，可以求嗣種子。所謂內治身心者，奮志勇猛，不與婦人同衾，戒禁房事，百日保養，神氣壯盛，元氣充實，方可待其種子。是以男子積精引氣，女子調經對月，故曰以實投虛，是謂及時；以虛投實，是謂不時。所謂種子者，須擇女子性行溫良，慈裕無驕妒之態者，為之配合，不惟要得其嗣，抑亦生子形容端正，而有異乎人也。 調經法 岐伯曰：女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事應時而下。所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬一見，以象盈則虧也。若遇經脈行時，最宜謹於將理。將理失宜，似產後一般，受病輕為宿病，重則死矣，可不畏哉！經行之際，若被驚則血氣錯亂，經脈漸然不行，逆於上則從鼻口中出，逆於身則為血分勞瘵之疾。若恚怒則氣逆，氣逆則血逆，逆於腰腿心腹背脅之間，遇經行時，則疼痛不已，過期即安。凡此之時，中風則病風，感冷則病冷，久而不逾，變證百出。故婦人調經最宜謹慎，戒喜怒，少憂思，勿驕妒，和性情，常悅樂，調飲食，則自然血氣和平，而百病不生。百病不生，而後孕育成矣。又孝敬公姑，柔順夫主，體古人三從四德之行，則上天庇，必得貴子。若遇天癸至時，急報郎君知之，應時種子，百無一失。 訣曰：何為種子法？經里問因由。昨日紅花謝，今朝是對周。對周種白玉，子午敘綢繆。三五成丹桂，二四白梅抽。 大凡受胎，皆在婦人月經行過一日、三日、五日交合，則受胎成男。若月經絕後二日、四日、六日瀉精者受胎，皆成女。過此六日外，皆不成胎。經絕一日，曰對周，久之元氣起於子，胎氣在巳，泊乎午，所以種子宜子午時，易於受胎也。 訣曰：玉湖須淺泛，重載卻成憂，陰血先參聚，陽精向後流，血開包玉露，平步到瀛洲。 男女會合，精血交感，淺則陰血先聚，深則陽精易耗，若陰血先聚，陽精後沖，血開裹精，陽內陰外，陰包陽，胎則男形成矣；若陽精先瀉，陰血後參，精開裹血，陽外陰內，陽包陰，胎則女形成矣。 訣曰：從斯相暫別，牛女隔河游，二月花無發，方知喜氣優，好事常付與，讒言莫忘凋。 婦人經行過後，凡六日宜種子之時，行事既畢，須當禁止，不可恣其淫佚，恐有觸傷胎氣，故言牛女相別，不得相會也。花無發，謂有孕。則次月經水不朝也。且夫至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質。子在腹中，隨母聽聞，自此之後，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書，陳說禮樂，耳不聽淫聲，目不觀惡事。如此，則生子賢明、忠孝、敦厚、福壽。不然，則男女既生，多鄙賤愚頑，不得其壽。此因外象而內感也。昔太姒娠文王，目不視惡色，耳不聽惡聲，口不道惡言，生文王而明聖。此胎教之道也。 種子歌訣 三十時辰兩日半，二十八九君須算， 落紅將儘是佳期，金水過時徒霍亂， 徒霍亂兮枉用功，樹頭樹尾覓殘紅， 解得花芳能結子，莫愁後代繼前蹤。 一日十二時，兩日半總三十時辰。蓋婦人月信來，止是有兩日半。初一日子時月信來，數至初三日已時是也，當此算之落紅將盡，乃是月信行至二十八九時也。佳期指陰陽交媾也。蓋此時子宮開而納精也。金水即月信，若過此時，子宮已閉而不納精矣。洞裡桃源何處尋，都來一寸三分深，交歡之際君須記，過卻區區枉費心。洞裡者，陰戶也。桃源者，子宮也。在陰內一寸二分深。泄精之時，不可深入，深入則泄精他處，胎不結而子難成。是區區無益也。若值桃源，定生男產女。他虛我實效乾坤，以實投虛是的真，總是兩家皆寡慾，佳期相值始相親。男寡慾則實，女寡慾則虛。實陽能入虛陰，謂男子陽精充實，適值女人經後血海虛靜，子宮正開，與之交合，是謂投虛，一舉而成胎矣。前三日新血未盛，精盛其血，血開裹精，必成男胎。後三日新血漸長，血勝其精，精開裹血，多成女胎。 古今此法少人知，別是天機一段奇， 寄語世間無嗣者，生男生女定無疑， 要知產女生男法，似向家園下種時。 此法直白，誠為粗俗無狀，實非矯揉不假藥餌。庸夫孺子、農家市戶，無意之所為者，偶合自然之要，蓋巧竊天機之妙，孕嗣人倫之大端也。凡仕宦流俗中，如得其人而不傳者，是失其人也。不得其人而反傳之，是失其傳也。但當敬授之，直指真源。論凡結胎者，男女精血也。男屬陽而象乾。乾道資始，女屬陰而象坤，坤道資生，陽主動故能施與，陰主靜故能承受。夫動靜相參，陰陽相會，必有其時，乃成胎孕。欲求子者，全在經盡三日以里交合。如俯首拾芥，萬舉萬當。斯時男女無暴怒，毋醉飽，毋食炙辛熱，毋用他術贊益。陰陽和平，精血調暢，交而必孕，孕而必育，育而為子，堅壯強壽，至真切要，在此數語。然源頭一節，尤當研究。男子十六而精通，必三十而娶。女子十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽二氣完實。或精未通而御女，經始至而近男，未完而傷，未實而動，根本既薄，枝葉必衰，嗣續豈能藩衍。先儒嘗言：寡慾則有子。蓋寡慾則不妄交合，積氣儲精，待時而動，故能有子。《書》曰：人心惟危，道心惟微。欲寡而神益完，不惟多子亦多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也。 種子吉辰歌 種子須當擇吉辰，要知旺相說原因， 冬求癸亥兼壬子，秋逢辛酉及庚金， 夏取丙午並丁巳，春宜乙卯甲連寅， 此宿若然同際會，何愁種子不生成。 種子凶忌歌 朔望弦晦及丙丁，本生甲子與庚申， 人神每月二十八，強風猛雨怒雷霆， 地震與天虹出現，日月無光蝕未明， 勸君此時休種子，免教子母禍胎生。 又， 天地三光及火光，更嫌神佛在邊傍， 井灶廁邊墳墓側，若然種子便罹殃， 男　　虛 男子氣衰難有子，急宜早訪補虛方， 七十慶雲皆可覓，酒和一劑便興陽。 女　　補 血衰氣旺定無孕，致令經來生百證， 趨前移後沒調停，秦桂丹圓堪備整， 烏雞丹法妙通靈，冷者宜嘗熱無應， 又言四妙固真圓，冷熱不調皆可進。 當補過 奸謀切切好榮華，財利孜孜不放些， 暗裡害人終損己，分明報應豈饒他， 機關使盡還雖拙，世今輪迴似轉車， 快積陰功生子息，當知救雀與埋蛇。 溫隱居《求嗣篇》方論 昔東京有一焦公，因三世無嫡嗣，遂為商旅，遊玩名山，遍訪至人，問其因果。遂見一老僧，聲清而遠，目視精光，講論談誨，語言甚異，故就齋而坐。僧曰：有何所諭？焦公曰：貧家三世無嫡嗣，雖得一庶子，且亦不肖，奈何？僧曰：乏嗣者其故有三：一、祖宗無德，自身無行；二、夫妻年命恐犯禁忌；三、精神不守，妻妾血寒。焦公曰：自身無行，夫婦年命皆有受持，若妻妾血寒，有何法治？再拜，願聞一言指教。僧曰：不難，但先修其德，後修其身。三年之後，可到五台山，當授異方。言畢不見。焦公自遇老僧之後，時時行方便，種種作陰功，遇人臨難者，效郭元振之行善。見物垂死者，助上帝之好生，施恩布德。如此者三年，竟往五台山尋訪老僧，數日不見，方欲回歸。忽見行童手持一卷，對焦公言曰：老師傳語大夫，功成行滿，回家合樂，志誠服之，必有富貴子孫，隨念降生。焦公曰：但得嫡子足矣，何望富貴乎？於是謹依其卷所著方藥，修合而服之，遂生焦員外。後員外養子又不肖，是損德如是。忽遇一道人云：汝有憂色，何不往五台山見老僧？員外頓首謝，遂徑行五台山，訣其因果。至五台山不見老僧，只見行童。曰：老師昨日言汝今日到，令行童接待也。再三傳語，何必來問，但依汝父所行，則愚者自賢，貧者得富矣。員外曰：貧者得富，自是命也。愚者性之本，然豈能反賢乎？行童曰：昔竇氏五子，皆不全形。自後行恩布德，悉皆安愈。況且積德報應，皆登科第。員外拜謝而歸。奉依此事，刊板明施方書，又將五台老僧所授真方，合藥修煉炮製，普送世人，名曰續嗣降生丹。服者無有不驗，不及二十年子孫皆貴顯。後人收得此形狀，及方受持行，用求藥者護其子孫。皆有德行。余受此方，不敢緘默，以告諸賢，庶不致異方淹沒耳。 續嗣降生丹 此方專治婦人五臟虛損，子宮冷憊，不能成孕，及寒熱往來，諸虛百損，及治男子腎虛腰痛，陽事衰弱，並皆治之，服者則無不效矣。當歸二兩二錢　桂心二兩二錢　龍齒二兩五錢　烏藥二兩五錢　益智二兩五錢　杜仲二兩五錢　石菖蒲二兩五錢　吳茱萸二兩五錢　茯神三錢　牛膝三錢　秦艽三錢　細辛三錢　桔梗三錢　半夏三錢　防風三錢　白芍藥三錢　乾薑二兩，半生半炒　川椒二兩焙　附子重一兩，作一竅入硃砂一錢，濕面裹煨熟為末　牡蠣一兩，童便浸四十九日，即用硫黃末一兩，醋鹽塗，用紙裹之，米醋鹽泥潤濕固臍，用炭炙赤上為細末，用糯米糊丸，如桐子大，每服三十丸，漸加至七十丸，空心淡醋湯吞下。或溫酒鹽湯皆可下，日進二服。此藥及治男子精寒不固，陽事衰弱，白濁夢泄，及治婦人血虛帶下，肌瘦寒熱。但是男女諸虛百損，客熱盜汗，氣短力乏，面無顏色，飲食少味，並皆治之。更有奇效，難以具述。受持君子，宜預行善及方便於人，施恩布德，濟利貧乏，然後即服此藥，無不感應。 續嗣方 昔日龐丞相夫人，三旬有九無子，從服此藥，半月之間有孕。後來果得九子。此藥專服，大補男女虛損，皆曰可服。茱萸　白芨　白蘞　白茯苓　陳皮各一兩　細辛　桂心　五味子各四錢　白附子炒　川牛膝　厚朴姜制，各三錢　人參　當歸　乳香各二錢共為細末，宜用壬子日合，煉蜜為丸，如小紅豆大，每服十五丸，空心黃酒送下。經盡後一日，連進三服，交合有孕。若見效，再不必服。 種子方 明淨魚膘膠一斤，切碎，炒成珠，或蚌粉，或陳壁土同炒　大附子一個重一兩的頂平正，無傍枝者，作偏叉者不堪用，切作四塊，童便浸爛，或姜中同好醋煮，亦可理片曬乾　全身當歸四兩，要極大者，切碎酒洗　沙苑蒺藜四兩，水洗淨，酒炒，其色碧綠者隹，紅色者不堪用，形似豬腰子，極細小，或用布袋盛貯，醋煮極爛上四味，為末，煉蜜為丸，每服空心酒送下。數不拘多少。若不得成丸，切成作塊，蒸熟即丸。得男婦同服，女要調經為主。又，枸杞一斤　白果生熟每半斤　白茯苓粉半斤搗爛老米糊為丸，初服六七十丸。一月之後百丸，白滾湯送下，早服。 松柏道人百補丸 治男子婦人諸虛百損，滋補之藥，誠無過也。黃柏一兩，酒炒　熟地黃一兩，酒洗，忌鐵器　人參五錢，去蘆　枸杞子一兩，淨　五味子一兩淨　天門冬五錢，去心　麥門冬五錢，去心　白朮二兩，淨　茯苓二兩，淨　白芍藥五錢，酒洗　川芎五錢，淨　當歸一兩，酒洗　陳皮五錢，去白　枳殼五錢，麩炒　甘草五錢，炙　桑白皮一兩，面炒　黃連五錢，薑汁炒　生地黃四兩，取汁，忌鐵器上為細末，將生地黃汁入好酒少許，打麵糊為丸，如綠豆大，每服六七十丸，淡鹽湯空心服，或溫酒送下亦可。 神效咳嗽方 治男婦一切寒咳。生薑不拘多少，切作薄片，曬乾為末，又用糯米粉打糊為丸，如芥子大。空心米飲下，三十丸即愈。 攝生篇 夫所謂養生者，先知愛身，則可以修身，知修身，則可以治心，能治心，則可以養生。攝養之道，在乎戒暴怒，節嗜欲，時起居，省思慮，調飲食，則自然血氣平和，而百病不生矣。故聖人治病先須治心。老子曰：心為神主，動靜從心，心為根本，心為道宗，靜則心君泰然，百脈寧謐。動則血氣昏亂，百病相攻。故太白真人曰：欲治其疾，先治其心。必正其心，然後資於道，使病者盡去心中疑慮、思想一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所為過惡，便當放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝於神，則自然心君泰寧，性地平和，知世間萬事皆是空虛，終日營為皆是妄想；知我身皆是虛幻，禍福皆是無有，生死皆是一夢，慨然領悟，頓然解釋，心地自然清淨，疾病自然安全。能如是，藥未到口，病已忌矣。此真人以道治心，療病之大法也。黃魯直曰：人生血氣未定時，不如早服仲尼之戒，故其壯也，血氣當剛而不剛，所以寒暑易浸耳。學道以身為本，不可不留意斯事也。 韓魏公在相府，有李畋患疾，既瘳。請謁公曰：子於病曾得移心法否？對曰：未也。公曰：人能於病中移其心，如對君父，畏之謹之，靜久自愈。 《洪範》曰：善養生者，以氣而理形，以理而理氣，理順則氣和，氣和則形和，形和則天地萬物無不和矣。不善養生者反是。理昏天氣，氣梏於形，耳目口鼻，徇而私慾，勝好惡，哀樂淫而天理亡。其能苟生者，禽獸而已矣。 臨川吳氏曰：仁者壽，天地生物之心曰仁。惟天地之壽最久。聖人之仁如天地，亦惟上古聖人之壽最久。人所稟受，有萬不齊，豈能人人如聖人之仁哉？予嘗執此觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之重厚者壽，言之簡默者壽。蓋溫和也，慈良也，寬洪也，重厚也，簡默也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲殘忍、偏狹、輕薄、淺躁者之所能及也。 軒轅黃帝簡生後嗣論 一氣既分，兩儀肇判。萬物之中，而惟人最靈，洞天地之幽微，達聖賢之蘊奧，審神仙之法術，窮造化之根源，無所不知矣。自盤古之及今，逮羲農之為帝，分陰陽運會之源流，有夫婦人倫之道理，故普天率土之姓，貴賤窮達之人，有家無子，覆宗絕嗣者，寧不惻然而痛哉。大凡生男女，皆由婦人，取其天醫、福德、生氣，自十三歲至四十九歲，何年到何月，陰陽有自然配合之道，男女有自然胎月之候。但人不知而誤種者，故其母陰宮中胎月滿足，必定生女。既生乳養，食母血脈，二三年間難有胎氣。男子當觀婦人行年在 幾歲，如揀生男的胎月相交，或生女的；選生女的胎月相交，卻生男者，何也？蓋是陰陽之差，胎氣之錯，皆不過三五歲命天。然男女既錯，及胎月下有狀字生者，男小名做女喚，女小名做男呼，吉慶。彼男女之家，要視妻行年歲數，依期論中揀其生男胎月而行房室，定生男也。問曰：婦人自十三歲為始至，四十九歲為終，中間有五十歲生長者，何也？答曰：須是四十九歲受胎氣，每年十二個月，分注男女胎月，宜揀胎月而交接矣。今將婦人生長年月，有三十七圖面而載之其中。有潤月受胎者何也？只依前月觀之是也。問曰：男女有足月日生者，有不足月日生者，又有出月日生者，何也？答曰：有足數生者，中道不足數，生者貧薄；亦有足數外生者，其人尊重決矣。問曰：婦人有徹老不生男女者，何也？答曰：既是良人之妻，多因房事，損動臟腑，或天癸不通，子宮夾寒，所以不生長。又問：婦人正生產，又有數年便斷產，不生長，何也？亦由上有故疾，為此不生長也。欲要生長，先服氣和血經之藥畢，再服還童丹，暖其子宮。如男子年老，亦堪服枸杞子、肉蓯蓉、何首烏，乃興陽快氣、添精補髓之藥。如種子之時，先令男子服藥，並戒慎房事一個月，精脈調均，即於圖中選生男之月，候癸水既絕之後，第一日下種，一日三日男，四日六日女，除此外不可種也。下種有訣，即令婦人端睡正臥，慎勿偏斜，欲與交時，入則口內呵氣，出則鼻內哼氣，如此行三十六部，少刻再行九次。共行三百一十四部，方許發泄。欲泄之時，猛咬婦人上唇，令婦人猛驚，其胎自定。此法一種一子，百種百子。如交接已畢，令婦人平穩種臥一頓飯時，如斷產，婦人服藥畢，欲種子時，將有印處紙剪下，燒灰，井水調下，面東服之訖，然後交接。婦人後覺有孕之時，當用轉女成男之法，以弓弦系腰，要將雄黃帶之，生男不謬矣。此書始皇無道焚之，黃帝預先得知，故藏一篇，在衍數之後，秘至濟南秀江師安道先生傳之在世，望好事君子示女多男少之家，謹依斯論求嗣，則萬代不乏後矣。今將受胎歲月，開具於後爾。 婦　　人 十三歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男壯　十月男　十一月女　十二月男 十四歲 正月男　二月男　三月女　四月男　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二月女 十五歲 正月男　二月女壯　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月女　十月女　十一月男壯　十二月男 十六歲 正月女　二月男　三月女壯　四月男　五月男　六月男　七月男　八月男　九月男　十月男壯　十一月女　十二月男 十七歲 正月男　二月女　三月男　四月女壯　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二月女 十八歲 正月女　二月男　三月女　四月男　五月男壯　六月男　七月男　八月男　九月男　十月男　十一月男　十二月男 十九歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月男　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二月男 二十歲 正月女　二月男　三月女　四月男　五月男　六月男　七月男　八月男　九月男　十月男　十一月男　十二月男 二十一歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月女　八月女壯　九月女　十月女　十一月女　十二月女 二十二歲 正月女　二月男　三月男　四月女　五月男　六月女　七月女　八月男　九月女　十月女　十一月女　十二月女 二十三歲 正月男　二月男　三月女　四月男　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男　十月男妝　十一月男　十二月女 二十四歲 正月男　二月女　三月男　四月男　五月女　六月男　七月男　八月女　九月女　十月女　十一月女　十二月女 二十五歲 正月女　二月男　三月女　四月女　五月男　六月女　七月男　八月男　九月男　十月男　十一月男　十二月男 二十六歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月男　七月女　八月男　九月女　十月女　十一月女　十二月女 二十七歲 正月女　二月男　三月女　四月男　五月女　六月男　七月女　八月男　九月男　十月女　十一月男　十二月男 二十八歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月男　八月男　九月男　十月男　十一月女　十二月男 二十九歲 正月女壯　二月男　三月女　四月男　五月男　六月男　七月男　八月男　九月男　十月女　十一月女　十二月女 三十歲 正月男　二月女　三月男　四月女　六月女　七月女　八月女　九月女壯　十月男　十一月女　十二月男 三十一歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二月男 三十二歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二月男 三十三歲 正月女　二月男　三月女　四月男　五月男　六月女　七月女　八月男　九月女　十月女　十一月女　十二月男 三十四歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月女　六月女　七月女　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二月男 三十五歲 正月男壯　二月男　三月女　四月男　五月女　六月女　七月女壯　八月男　九月女　十月女　十一月女　十二月男 三十六歲 正月女　二月男　三月男　四月女　五月男　六月女　七月女　八月女壯　九月男　十月女　十一月男　十二月女 三十七歲 正月男　二月女　三月男壯　四月男　五月女　六月男　七月女　八月男　九月女壯　十月男　十一月女　十二月男 三十八歲 正月女　二月男　三月女　四月男壯　五月男　六月女　七月男壯　八月女　九月男　十月女壯　十一月男　十二月女 三十九歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月男壯　六月女壯　七月女　八月男　九月女　十月男　十一月女　十二月男 四十歲 正月女壯　二月男　三月女　四月男　五月女　六月男壯　七月男　八月女　九月男　十月女　十一月男　十二月壯 女四十一歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男壯　八月男　九月女　十月男　十一月女　十二月男 四十二歲 正月女　二月男　三月女壯　四月男　五月女　六月男　七月女　八月男壯　九月男　十月女　十一月男　十二月女 四十三歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男壯　十月男　十一月女　十二月男 四十四歲 正月男壯　二月男　三月女　四月男　五月男壯　六月男　七月女　八月男　九月女　十月男　十一月女　十二月女 四十五歲 正月女　二月男壯　三月男　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男　十月女　十一月男　十二月男 四十六歲 正月男　二月女　三月男　四月男　五月女　六月男　七月女　八月男　九月女　十月男　十一月女　十二月男 四十七歲 正月女　二月男　三月女　四月女　五月男　六月女　七月男　八月女　九月男　十月女　十一月男　十二月女 四十八歲 正月男　二月女　三月男　四月女　五月男　六月男　七月女　八月女　九月女　十月男　十一月女　十二月男 四十九歲 正月男壯　二月男　三月女　四月男　五月女　六月男　七月男　八月女　九月女　十月女　十一月男　十二月女 跋祈嗣種子篇 後夫心者，妙萬物而兆吉凶也。故上帝垂訓曰：人能於顛覆流離之際，善用一言，上資祖考，下蔭兒孫，豈不在心之所存乎？昔禹鈞之為善，仲淹之恤孤，傳之萬世，後胤賢哲者不絕焉。玉介甫之所行，荼毒於世，故子孫生有項帶肉枷者，敢望其賢而不致泯滅乎？是故人之一心，所存乎仁，為體而所有為。工夫為用，苟有其體而無用，則虛違天命，何所成功。今觀松柏子之存心，則合天地之心為心，真仁人君子之所施也。得此書不自私於己用，廣其傳刊行天下，納入於壽域而生生不已，則富貴功名，延年百歲，即可見矣。於是乎跋。 金精直指 乾為天，為父，為陽，為金，為精，乾健不息，資始萬物。 坤為地，為母，為陰，為土，為血。坤順而柔，資生萬物。 乾坤二像，法則天地。形器，表父母陰陽之造化。非坎離配合無以成胎，而化育萬物也。 其一曰： 乾陽為父母為陰，伏羲畫下至如今。 世人不解其中意，故畫坎離相比論。 坎為水，為精，為魄。是雲天一生水，陰中陽，月中兔，雌里雄。此夫之道，宜實不宜虛。離為火，為坤，為魂。是名地二生火，陽中陰，日中烏，雄里雌。此婦之道，宜虛不宜實。坎離者，水火精血是也。故坎藏天一真精之水，故宜實。離藏地二真陽之火，故宜虛。故曰：取將坎內中心實，來填離中腹內陰。 其二曰： 抽將坎內中心實，送入離宮去補陰。 十月胎完生貴子，此書端的若黃金。 陽虛所以冷，宜補養使其純陽充實，方可施也。坤陰宜養其靜，少陰者舊積已去，新血初生。老陽者舊積充實，沖射太虛。 其三曰： 陽虛清冷莫投陰，煉補純陽似火溫。 直待坤陰純靜後，少陰老陽自相親。 夫人之一點元陽真精，無價明珠，豈可妄投於淵水之中。必候大靜之際，以真陽強盛之精投虛陰，陰為主。故曰：天一生水也。以新血為主，其籍為客，包含真精。故曰：地二生火也。精血混融，結成胎嬰，下月過期，經脈不行，是其候也。 其四曰： 一點真精無價寶，不過空虛莫妄施。 下月過期無血至，便知端的結嬰兒。 且天人身中，精氣神三寶，雖曰人人俱足，個個完成，亦無欠缺，但患不知存養。一旦貪歡妄施，所以陰實陽虛而不結嬰胎矣。若以陽之實，投陰之虛，則無不中。以實投實，是名不時；以虛投虛，是名無度。則精不凝、胎不結，斫喪元陽，敗其本根，失其至寶，可不戒哉。 其五曰： 莫要枉用精神氣，貪歡樂棄陰實里。 存養按時去投虛，管取兒孫傳萬世。 精氣神於此為三品上藥。論曰：精實則氣壯，氣盛則神全。三合一，一分三。此為身中之至寶。雖金玉之寶，過於泰山，豈比養身之寶也。此寶者，上乘天然之真性，中結靈台之金丹，下傳子孫之蕃衍。可以延年益壽，可以入妙升玄。若能深根固蒂，終身保受，毋令喪失，體健壽康。陰順施，可以為人倫之大本，萬世之規模。 陰宜虛屬坤 論曰：夫坤為地，為土。表離中之虛，則能承魄血之積，日滿之盈，經血大泄，直候月信行過之後，舊積已去，新血方生，乘太虛會遇元陽一點真精交媾，射滿太虛。以其新血方生，投以完實，強盛真精，精血混融，日就月將，結為嬰胎。十月滿足，產育為人，賢明端正，壽命永長。靜虛之際常以每月，但以前三日之中，一日大有準成，後三日少准，六日之後，子宮收閉，經血聚凝，陰實不容受精，則不結胎矣。 陽宜實屬乾 夫陽屬乾，表坎中之實，乾則能施。但凡交精之後，借玉戶為爐鼎，采佳妙之英華，更相別與他姿，交相混煉。初未結實，精滑難久，以少至多，以緊至慢，隨心調攝，謹慎閉防，不可急燥。知正在此際，遲氣轉換，妙用難言，隨宜采戰，勿令太過，得意而退，隨心量意，均調，慎勿輕泄，務在完實。如此則自然下部溫暖，九轉丹成，陽精洶湧，神氣充融，煉久則為金丹，身康健射虛，定為人倫，以傳後世矣。 陰不宜實屬離 論曰：陰實不可承，但凡受精之後，復連交擾，有損前胎，感受風邪，致令落產臍風，疾厄命促。實由於此世之夫婦不知避忌，誤交誤合。產育一世，難存一二是也。果欲情愛，必待過月而後，並月過六日，陰實之交，只可空調，慎勿輕泄，閉養歡戀，必待丹成道備，氣候完實，投陰射虛，便有子也。 陽不宜虛屬坎 論曰：陽虛不可施，從欲而泄，日復一日，歲月相仍，不知禁止，滑順如水，清冷如冰，流而不射，多不結胎。少或有成，精不完實，神氣不全，胎終損落，或疾危命夭，錯怨緣分，定遲無惑之甚矣。孰不知皆由己身虛損元陽，真氣不足，且又不可久無姿色。若或離久，則勞思損神，年見而忽生愛欲，略交而心不奈久，少停而易走泄，亦且精氣妄投無用之處，不若常合佳配，採取英華，閉精養氣，以補完實，全此三實。驗其虛實，以期而見效應，不期年而廣後嗣矣。 用不應時 論曰：年少之時，不按虛實，不應時候，用時不到，到時不用，誤交誤合，不知存息，耗散太過，虧損元陽，不若采其英華，以補元陽，直待功愈深而精愈堅，煉愈久而陽愈實。見其效驗，真氣不足，多加幾日。古者人生二三十歲，五七日一泄；四十者，十日一泄；五十者，半月一泄；六十者，閉精養壽。大概自量己身，稟氣厚薄，存養安息，何如耳？難同一例而比也。 不育女專生男 論曰：先下母年本然之數四十九，除去母之年，看當何月有。假若母年若干歲，將四十九除去若干，加上某月若干數，同前輳成零若干，是單則男，雙則女，再倒除七遍。剩單是男，雙是女，則無疑矣。欲要求男，專交單月投虛，萬無一失矣。 雜忌錄 腦麝之香，能害物命而熏蟲；及諸異香，皆射透關竅而走真氣，不可多用，令人乏嗣。