聲律啟蒙 · ● 十二 文

家對國，武對文，四輔對三軍。九經對三史，菊馥對蘭芬。 歌北鄙，詠南薰，邇聽對遙聞。召公周太保，李廣漢將軍。 聞化蜀民皆草偃，爭權晉土已瓜分。 巫峽夜深，猿嘯苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飛高貼楚天雲。 欹對正，見對聞，偃武對修文。羊車對鶴駕，朝旭對晚曛。 花有艷，竹成文，馬燧對羊欣。山中梁宰相，樹下漢將軍。 施帳解圍嘉道韞，當壚沽酒嘆文君。 好景有期，北嶺幾枝梅似雪；豐年先兆，西郊千頃稼如雲。 堯對舜，夏對殷，蔡惠對劉蕡。山明對水秀，五典對三墳。 唐李杜，晉機雲，事父對忠君。雨晴鳩喚婦，霜冷雁呼群。 酒量洪深周僕射，詩才俊逸鮑參軍。 鳥翼長隨，鳳兮洵眾禽長；狐威不假，虎也真百獸尊。 【注釋】 四輔：官職名，見於《尚書·洛誥》，指天子身邊的四個輔佐大臣。後代帝王的「四輔」所指官員不一，都是依託《尚書》所說而產生的。三軍：根據周朝的禮制，天子六軍，諸侯大國三軍，每軍12500人。春秋各大國三軍名稱不一，如晉國設中軍、上軍、下軍，楚國設中軍、左軍、右軍等，後來三軍成為軍隊的通稱。 九經：儒家的九部經典，各書所說的名稱小有不同，宋代刻印的《九經白文》所列的名稱為：《易經》、《尚書》、《詩經》、《左傳》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《論語》、《孟子》，這是唐宋時期形成的名稱。到後來再加上《孝經》、《爾雅》、《公羊傳》、《穀梁傳》，就成為儒家的十三經了。三史：魏晉六朝時以《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史；唐以後《東觀漢記》失傳，便以《史記》、《漢書》、《後漢書》為三史。馥［音fù］：香。 此兩聯均出自《孔子家語·辯樂解第三十五》。書中記載說：「殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉。」（商紂王喜歡唱北邊邊境地區的歌，所以他的滅亡十分迅速。）而聖明天子虞舜則彈五弦之琴，唱南風之歌，歌詞里唱道：「南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜民之財兮。」（南風吹來是多麼和熙呀，可以替我的百姓化解憤怒憂愁呀；南風的到來多麼按時呀，可以增加我百姓的財物呀。）鄙，邊境上的城邑；北鄙，代指北邊邊境地方的歌謠。薰，和煦；南熏，南風，代指南風之歌。 邇［音ěr］：近。 周太保：周天子的太保，召公於周武王時曾任此職。召［音shào］公，又稱召伯，姓姬，名奭，為周的同族，因封於召，故稱召公，卷上十灰注中的召虎即其後人。李廣：西漢隴西成紀人，漢文帝、漢武帝時與匈奴作戰，屢立戰功，擅長騎射，為邊郡太守時，匈奴不敢入侵，稱之為「漢之飛將軍」。 這是兩個典故。上聯出自《漢書·循吏傳》。西漢景帝末年，文翁為蜀地太守，為改變蜀地少數民族鄙陋的民風，他挑選品質優秀的小吏到京城學習政務，並提倡文教，在當地開辦學校，提高文士的地位，結果蜀地百姓都聞風而化，民風大變。班固稱讚說：「至今巳蜀好文雅，文翁之化也。」（到現在巴蜀地區喜好文雅之事，這都是文翁教育感化的功勞啊。）草偃［音yǎn］，像草一樣隨風而倒伏；偃，原義為面朝天向後跌倒，引申指草的倒伏。下聯是說春秋末年，晉國掌握國家大政的六卿之間因為權利的分爭，勾心鬥角，最後留下韓、趙、魏三家，到晉定公37年（公元前475年），他們三家瓜分了晉國的土地。此事史稱「三家分晉」，是戰國時期開始的標誌。[《聲詩》「瓜分」寫作「三分」，不知所本，疑誤。「瓜分」對「草偃」，極工。] 巫峽：長江三峽之一，在今四川巫山縣與湖北巴東縣交界處。北魏酈道元《水經注·江水》中說，巫峽中「常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」。衡峰：湖南南嶽衡山有峰名回雁峰，據說大雁冬天向南遷徙，至此峰便不再南行。貼：緊挨著。此字在現代漢語中讀平聲，而中古是個入聲字，屬仄聲，所以能和上聯的平聲字「哀」構成對仗。楚：春秋戰國時江南的一個國家名，南嶽衡山在其國土之內。 聞：聽見。 偃武：停息武備、停止戰爭。偃，停息。修文：提倡文教德化（用儒家經典教導百姓，用道德感化百姓）。 羊車：羊拉的小車，多用於宮廷內部或供小兒乘坐。《晉書·胡貴娛傳》記載，晉武帝喜乘坐羊車在宮內遊走，羊車停在何處便在何處歇宿，妃子們為了爭寵，在自己的門前插上竹葉、灑上鹽水來吸引拉車的羊；《晉書·衛玠傳》記載，衛玠年幼時乘羊車到市場上去，一城人都跑去觀看，認為他漂亮無比。故後人以「羊車」代指君王或美童。鶴駕：題名為西漢劉向所著的《列仙傳》上說，周靈王的太子王子喬喜歡吹笙，能吹出鳳凰鳴叫的聲音。後來有個仙人浮丘生將他接上了崧高山。三十多年後，有人看見他騎著仙鶴停留在山巔上，幾天後拱手與人告別離去。故後人多以「鶴駕」代指仙人或太子。矄（音勛）：日落時的餘光。 馬燧：字洵美，唐大曆年間人。他先跟從其兄馬炫學習文學，後來看到天下動亂，便改學兵書戰策，屢立戰功，封北平郡王。此處僅以其字面與「羊欣」構成對仗。羊欣：晉和南朝宋之間的人，擅長書法和醫術，宋時曾任新安太守。 梁宰相：南朝的陶弘景隱居句容句曲山（即茅山，在今江蘇西南部），曾輔佐蕭衍奪取齊的帝位，建立了梁。蕭衍（梁武帝）稱帝後屢次徵聘他，而陶氏不肯出山，國家有大事，武帝則入山諮詢，時人稱之為「山中宰相」。漢將軍：東漢的馮異輔佐光武帝劉秀從王莽於中奪回劉氏天下，勝利後諸將爭功，只有馮異一人獨坐大樹下，當時軍中稱之為「大樹將軍」。 道韞［音yùn］：指晉謝安之侄女謝道韞。《晉書·列女傳》記載說，道韞嫁與王凝之為妻，王凝之的弟弟王獻之與客人討論問題，被客人難住，道韞欲為其解圍，便在客人座前設一青色帷帳，坐在帷帳之後申張其小叔的觀點，客人都不能難住她。嘉，認為……好、讚賞，此處作動詞。文君：西漢蜀地大富翁卓王孫的女兒。《史記·司馬相如列傳》記載，卓文君寡居，因羨慕司馬相如的才學，與相如私奔，開一酒店謀生，卓文君當壚買酒，司馬相如則和雇來的人一起充當酒保。當，面對著。壚［音lú］，酒店安放酒瓮酒罈的土台子。沽，賣酒。 夏：夏朝。殷：商朝。 蔡惠：漢人。原注引《漢書》說，蔡惠夢見得到一棵谷穗又失去了，郭喬給他圓夢說，「禾」旁加「失」字是「官秩」（官爵的等級）的「秩」，你應當會升官了。後來果真升了官。劉蕡［音fén］：唐人，據《舊唐書·劉蕡傳》記載，他參加朝廷的考試，在對策（一種文體）中極言宦官對國家的危害，考官不敢錄取他，同考的人說，劉蕡不能錄取，而我們能錄取，這真叫做厚顏無恥。 五典：傳說中上古的書名。後人便附會為上古五位賢君少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。三墳：傳說中上古的書名。後人便附會為上古三位賢君伏羲、神農、黃帝之書。 唐李杜：唐朝的李白、杜甫，均為著名詩人。晉機云：晉朝的陸機陸雲兄弟，均為著名的文人。 鳩喚婦：據清郝魏行《爾雅·釋鳥》「隹其，鳺鴀」下引三國時吳人陸璣的《毛詩草木魚蟲疏》說，雄鵓鳩灰色，脖頸上沒有彩色的羽毛，天陰下雨時則將身邊的雌鵓鳩趕走，天將轉晴時又大聲鳴叫將雌鵓鳩喚回，俗語講「天將雨，鳩逐婦」，就是指這種鳥。雁呼群：大雁在群飛遷徙時，經常鳴叫以互相呼應。 周僕射：《世說新語·任誕》中記載，晉人周顗［音yǐ］很有名氣，實際卻志大才疏，作了僕射以後，好酒成性，經常一醉則三日不起，時人稱之為「三日僕射」。僕射，官名，秦朝始設立，為主管武官騎射之宮。後來各朝沿襲此官職名，但職掌不一，宋以後廢此官職。鮑參軍：南朝宋的鮑照（字明遠），擅長詩文，特別工於七言歌行體，因曾任臨海王劉子頊手下的前軍參軍，故後人稱他為鮑參軍。唐杜甫《春日憶李白》詩中說：「白也詩無敵，飄然思不群。清新庚開府，俊逸鮑參軍。」稱讚李白的詩清新得像北朝的庚信，飄逸得像鮑照。 洵［音xún］：確實、實在。眾禽長：眾多飛禽的首領。《大戴禮記·易本命》說，長羽毛的飛禽有360種，鳳凰是它們的首領。狐威不假：《戰國策·楚一》有「狐假虎威」的成語，此聯從反面使用它，說老虎不必像狐狸假借老虎的威勢那樣，是真正的百獸的尊長。東漢許慎《說文解字》中說虎為「山獸之君」。[禽，主貼誤作離。] 【按】 注，關於九經說法不一，這裡所引用的《九經白文》成書年代可能在北宋，現在看到的本子是明代翻刻的，個人對此版本內容真偽表示懷疑。十三經正式確定是南宋時期的事情，雖然晚於北宋刻九經，但我認為它不應該是在這種說法的「九經」基礎上形成的。一般認為《孟子》是在朱熹之後才在普天下讀書人心中成為為儒家經典的，在唐代的「九經」之中就沒有《孟子》。因此，在朱熹之前應該不會出現為世人公認的將《孟子》與《詩經》《尚書》等並列的說法。所以，我推測這些並稱的形成順序應該是：隋唐九經（包括《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》）→南宋十三經→《九經白文》所列。參看山東大學文史哲研究院杜澤遜教授所撰《〈孟子〉入經和〈十三經〉彙刊》一文。 注，關於劉蕡之事。所謂「同考的人說」的話，據《舊唐書·卷一百九十下》原文為「劉蕡不第，我輩登科，實厚顏矣」。這裡的「厚顏」應當解釋為「慚愧，難為情」的意思。否則不通。