聲律啟蒙 · ● 九 佳
河對海，漢對淮，赤岸對朱崖。鷺飛對魚躍，寶鈿對金釵。
魚圉圉，鳥喈喈，草履對芒鞋。古賢嘗篤厚，時輩喜詼諧。
孟訓文公談性善，顏師孔子問心齋。
緩撫琴弦，像流鶯而並語；斜排箏柱。類過雁之相挨。
豐對儉，等對差，布襖對荊釵。雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。
挑薺女，採蓮娃，菊徑對苔階。詩成對六義備，樂奏八音諧。
造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。
天欲飛霜，塞上有鴻行已過；雲將作雨，庭前多蟻陣先排。
城對市，巷對街，破屋對空階。桃枝對桂葉，砌蚓對牆蝸。
梅可望，橘堪懷，季路對高柴。花藏沽酒市，竹映讀書齋。
馬首不容孤竹扣，車輪終就洛陽埋。
朝宰錦衣，貴束烏犀之帶；宮人寶髻，宜簪白燕之釵。
【注釋】
寶錮［音diàn］：上面鑲有寶玉的金銀首飾。
魚圉圉［音yǔ］：此典出自《孟子·萬章上》。有人送了一條魚給鄭國的相子產，子產要手下人養在池塘里，手下人將魚煮著吃了，回來欺騙子產說：剛放下去的時候，魚慢慢地繞著圓圈游，過了一會兒就自由自在地了，一下子就游得看不見了。圉圉，尚未舒展開來的樣子。鳥喈喈［音jiē］：出自《詩經》，《周南·葛蕈》有「黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈」，《小雅·出車》有「倉庚（布穀鳥）喈喈」。喈喈，象聲詞，鳥叫聲。
芒鞋：一種草鞋，以芒草織成。
《聲詩》「嘗」寫作「崇」，有註：「崇：原書作『嘗』，義雖可通（通『常』，經常），但不符合對仗。的要求。祝明本作『崇』（推崇），與『喜』對仗工整，據祝明本改。詼諧：風趣、逗人發笑。」
這是兩個典故。上聯出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的時候，有一次路過宋國到楚國去，遇見了孟子，孟子以堯舜為榜樣與之談論了性善的問題。訓，教育。下聯出自《莊子·人間世》。顏回（字子淵，孔子弟子）曾向孔子請教「心齋」的問題。師，名詞作動詞用，學習。心齋，一種排除一切思慮欲望、保持心境純潔安靜的心態。
挨：一個接一個地排列。
荊釵：用荊棘的刺做成的頭飾，貧家婦女用。釵，頭飾的一種，可用來簪住頭髮。
行［音háng］：行列。魚陣：為魚麗之陣的簡稱，古代兵法中一種車戰的陣勢。根據《左傳》桓公五年杜預的註解，是用25輛戰車斜排在前面，後面的步兵五人一組排在正面和戰車之間的空隙處。此處只用其字面上意義。榆塞［音sài］：邊塞的通稱。
薺［音jì］：一種野菜，古人多在春天採摘食用，味道甘美。娃：女子的通稱。
六義：據《詩經》的《大序》說，詩的「六義」為風、雅、頌、賦、比、興。前面的三種為詩歌的體裁，即國風（各國的民間歌謠）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、頌歌（廟堂祭祀用的樂歌）；後面三種為詩歌表現的藝術手法，即鋪敘其事、借物比喻、借他物以起興。八音：古代的八種樂器，即金（鍾）、石（磐，音qìng，一種石制的敲擊樂器）、絲（弦樂器，如琴、瑟之類）、竹（管樂器，如蕭、笛之類）、匏（音páo，笙、竽之類）、土（塤，音xūn，一種用陶土燒制而成的吹奏樂器，大小似鵝蛋，形狀像中空的秤錘，上尖下平，頂上一孔為吹奏孔，前四孔後二孔可用於指按住或放開發出不同的樂音）、革（鼓）、木（柷、敔之類的木製的打擊樂器。柷，音zhù，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一隻伏著的老虎）。諧：和諧。
鄭聲：春秋時鄭國的歌謠。儒家認為鄭國的歌謠追求享樂太過分，擾亂了正統的音樂，要除去這不正道的歌謠，所以《論語·衛靈公》說「鄭聲淫」，《論語·陽貨》說它「亂雅樂」，《論語·衛靈公》則說要「放鄭聲」。哇：指樂聲十分靡曼。
砌：台階。
梅可望：此典出自《世說新語·假誦》。曹操帶部隊行軍，道缺水，士兵口渴走不動了。曹操就說：前邊有一個大梅樹林，結了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵聽說以後，口裡都流出了口水，因而堅持著走出了缺水的地區。橘堪懷：此典出自《三國志·吳志·陸績傳》。陸績六歲到九江拜見袁術，接見時看見座間有橘，便偷偷地在懷中藏了三個。告辭下拜時，橘子不小心滾出來掉在地上，袁術問他原因，陸績說：我想帶回去給母親吃。後來「懷桶」便成了孝敬父母親的典故。
季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的學生。高柴：宇子羔，孔子弟子。
這是兩個典故。上聯出自《孟子·萬章下》。孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊隱居周地之後，周武王起兵討伐商紂王，他們認為這是以臣伐君，不合道義，攔在周武王的馬前勸阻。參見前注。扣，牽住（馬）不讓它前進。下聯出自《後漢書·張皓傳》所附的《張綱傳》。東漢安帝派遣八人巡視天下風俗吏治，其中張綱年齡最輕、職位最低。張綱剛出洛陽，就下車將車輪拆下，用土埋上，說「豺狼當道，安問狐狸！」（意思是最大的奸臣就在都城洛陽，為什麼要到地方上去查那些小貪官呢？）立即上書彈勸當時官高權重的大將軍梁冀及其弟梁不疑，朝野為之震動。
烏犀之帶：上有黑犀牛角作裝飾的腰帶。白燕之釵：原注說，《漢書》記載，漢時修建招靈閣，有神女獻了一支上面鑲有燕子的髮釵。漢成帝賞給了婕妤趙飛燕。後來昭帝時一宮人不小心將其打碎，此釵便化為白燕飛去。今本《漢書》似無此事，但此典故流傳已久，唐人詩中屢屢提及，如劉言史《贈成鍊師四首》之四「當時白燕無尋處，今日雲鬟見玉釵」、張祜《吳宮曲》「玉釵斜白燕，羅帶弄青蟲」、李商隱《聖女祠》「寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸」、薛逢《夜宴觀妓））「纖腰怕束金蟬斷，鬢髮宜替白燕高」，就都用了此典。