聲律啟蒙 · ● 四 支

茶對酒，賦對詩，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對遊絲。 四目頡，一足夔，鴝鵒對鷺鷥。半池紅菡萏，一架白荼蘼。 幾陣秋風能應候，一犁春雨甚知時。 智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑。 行對止，速對遲，舞劍對圍棋。花箋對草字，竹簡對毛錐。 汾水鼎，峴山碑，虎豹對熊羆。花開紅錦繡，水漾碧琉璃。 去婦因探鄰舍棗，出妻為種後園葵。 笛韻和諧，仙管恰從雲里降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移。 戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉。 三弄笛，一圍棋，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲。 張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。 晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜。 【注釋】 賦：我國古代的一種文體，通常是用鋪陳的方式來寫景敘事，盛行於漢魏六朝。 落絮：飄落的楊柳花絮。遊絲：在空中飄蕩的蛛絲。 四目頡［音jié］：頡指倉頡（亦作蒼頡），傳說中創造文字的人，據說他「四目靈光」，創造文字後，「天雨粟，鬼夜哭」。一足夔［音kuí］：此典故有兩種說法。其一出自《山海經·大荒東經》，說夔為一種怪獸，似牛，青色的毛，無角，只有一隻腳。另一說見於《韓非子·外儲說左下》，夔為人名，是堯（一說舜）的樂正（管理朝廷音樂的官員），魯哀公聽說「夔一足」，以為夔只有一隻腳，就去問孔子，孔子就說「夔一而足，非一足也」（夔這樣的人有一個，就足以將音樂的事管理好了，不是說他只有一隻腳）。但傳說既久，慢慢也就衍生出夔是只有一隻腳的音樂之神的說法了，長沙馬王堆漢墓出士的漆器上就繪製有一隻腳的夔的圖形。從對仗的角度來看，此處理解為「一隻腳的音樂之神」較好。 鴝鵒［音qǘ yǜ］：鳥名，俗稱八哥。 菡萏［音hàn dàn］：荷花。荼蘼［音tú mí］：也寫作酴釄、酴醾，又名木香，一種藤類植物，晚春開白花。 候：氣象學名詞，五天為一候，一年七十二候。這裡是節氣、時令的意思。 這是兩個典故。上聯出自《戰國策·趙策一》。智伯是春秋末戰國初人，晉國的權臣，由於統治階級內部權利的分爭，被趙襄子聯合韓、魏誅殺。此前，他曾以國士的待遇對待一位俠士豫讓，豫讓為了報答智伯的知遇之恩，立意替智伯報仇。他將生漆塗在身上使皮膚生瘡，剃掉眉毛頭髮，吞下燒紅的木炭改變自己的聲音，使別人認不出自己，多次謀刺趙襄子。下聯出自《晉書·羊祜傳》。羊公，對晉人羊祜的尊稱。羊祜主管荊州軍務諸事，在任十年，勤政親民，深得百姓皮子下愛戴，死後襄陽百姓痛哭流沸，為之停止市場交易以悼念他。後來，其部下在羊祜生前遊玩休息的地方峴山立碑建廟紀念，每年祭祀，見碑者無不墮淚。後人便稱此碑為墮淚碑。 圍棋：此處不是名詞，而是動賓結構，所以能與「舞劍」構成對仗。 竹簡：古代用來寫字的一種竹片（也有用木製的），一般都是編連成冊使用。毛錐：毛筆，因為毛筆的筆頭以毛製成，形狀像錐子，故得此名。此名稱出自於《新五代史·史弘肇傳》，史弘肇曾經說：安定國家、平息動亂靠的是長劍大韓，像「毛錐子」有什麼用處呢？ 汾水鼎：據《史記·武帝本紀》記載，漢武帝在汾水得到了一個古鼎，因此改換年號為「元鼎」。峴［音xiàn］山碑：即墮淚碑，參考前注。 羆［音pí］：一種野獸，俗稱人熊。 琉璃：天然形成的各種有光的寶石的統稱。 這是兩個典故。上聯出自《漢書·王吉傳》。王吉寧子陽，西漢人，品行高潔。東鄰的棗樹越過院牆伸到了王吉家，其妻摘樹上的棗子給王吉吃。王吉知道棗子的來歷後，認為妻子這是偷盜，便將其妻趕出了家門。鄰居知道原因後，就要砍掉這株棗樹。後經鄰里再三勸阻，堅決請求，王吉才讓妻子回來。去，離開，此處是「讓……離開」，即休棄的意思。下聯出自《前漢紀》。公儀休，春秋時魯國的相。他很喜歡吃其妻在後園所栽種的葵菜。後來又看見妻子親自織布，忽然想到這是與靠種菜織布謀生的人爭利，便拔掉自家菜園的葵菜，並休棄了他的妻子。出，讓……出去，即休棄的意思。葵，冬葵，一種蔬菜，子可入藥。 咿軋［音yī yā］：搖槽的聲音。 李苦：李子很苦。《世說新語·雅量》說，晉王戎小時候，曾和一群小孩在大路邊玩耍，看見道邊一株李樹上果實纍纍，但無人摘取。小孩們都爭著去摘，只有王戎不去。有人問他為什麼，他說：李樹長在大路邊，果實還沒被路人摘去，這一定是苦李。小孩們摘下李子一嘗，果然苦澀不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正視對方時眼球是黑色的，稱青眼，表示重視對方；其旁為白色，斜視對方則白色出現，表示輕視對方。《世說新語·簡傲》注引《晉書·阮籍傳》說，晉人阮籍不拘於世俗的禮法，看見才幹普通的人，就翻著白眼對著他。只有當時的名士嵇康去見他，阮籍才青眼相對。白眉：三國時蜀人馬良（字季常）有兄弟五人，都以「常」字排行，其中馬良的才學在兄弟當中最為突出。馬良眉有白毛，當時有俗語說「馬氏五常，白眉最良」。（見於《三國志·蜀志》。）後世便稱兄弟中才幹最突出者為白眉。 三弄笛：這是一個典故，見於《世說新語·任誕》。晉人王徽之（宇子獻，王羲之之子）曾聽說桓伊（宇叔夏，小字野王）善吹笛，但互不相識。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正駕車從岸上經過，別人告訴王徽之：這個人就是桓伊。王徽之便叫人對桓伊說：「聞君善吹笛，試為我一奏。」當時桓伊已經擔任過淮南太守、豫州刺史等高官，但久聞王徽之的名氣，便下車替王徽之吹了三支曲子，吹完以後，未交談一句，使各奔東西了。弄，本為雙手把玩寶玉的意思，此處引申為雙手持笛演奏，有一支古笛曲名便為《梅花三弄》。 這是兩個典故。上聯出自《太真外傳》。唐明皇（玄宗李隆基）在沉香亭召見楊貴妃，而楊貴妃宿醉未醒。明皇叫侍女將楊貴妃扶至沉香亭，楊貴妃帶醉補了一下妝，但不能下拜。唐明皇笑著說：「豈醉？是海棠睡未足耳！」（怎麼是醉了呢？是海棠花還沒睡夠呀！）後來宋朝蘇軾的《海棠詩》「只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝」，用的就是這個典故。下聯出自《三輔故事》，據說漢朝宮苑中有株柳樹，樹形像人，稱之為人柳，「一日三眠三起」。清歷鶚的《台城路·蠶》詞中寫養蠶人「守定蘆簾，三眠三起似人柳」，用的就是這個典故。 張駿句：據《太平御覽》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云，從前河右地區（今甘肅酒泉一帶）無楸樹槐樹，東晉後期割據於河右地區的前涼國張駿曾從陝西一帶弄來一些樹種移栽，都死了。前涼於公元376年被前秦滅掉之後，李暠逐漸占據河右，於公元400年建立西涼。有一天，忽然在酒泉宮西北角上長出了一棵槐樹，李暠認為是吉兆，便有感而作了《槐樹賦》。原注引自《涼錄》說《槐樹賦》為張駿所作，與原文所言相合。疑原文及原注均誤。杜陵：指唐代詩人杜甫。宋人王禹偁《詩話》說，杜甫的母親名海棠，杜甫為避諱而從不作吟詠海棠的詩。 晉士句：這句的意思是說，晉代的文士才具奇特，外人只能觀察到其中很少的一部分，就如同從竹管中看金錢豹，只能看到它身上的一塊花紋一樣。此語原出自《世說新語·方正》，說王子敬（即王獻之）小時候看人玩一種棋，能看出雙方的勝負。遊戲者看他年齡小，輕視他，說：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」五總之龜：龜被古人視為長壽的靈物，千年五聚，因而稱博學多聞的人為五總龜。《新唐書·殷踐猷傳》說，殷氏學問淹通，賀知章「嘗號為五總龜」。五總，聚集了五次，即經歷了千年。