邵子易數 · 邵子易數卷之五

草木類 爻茅：泰初、否初、大過初。 莽：同人三互巽象。 藥：無妄互有震巽草木象。 枯楊：大過二五。 稊華：同上。 莧陸：夬五，象見本爻。 杞：姤五。 株木：困初。 木：漸四。 機：渙二木名，見本爻。 叢棘：坎上。 蒺藜：困二。 葛藟：困上。 蔀：豐二四，草茂也，震巽象。 翼木：益彖。 草木：離彖、解彖、坤文言。 蘭：繫辭上。 雜類 邵子易數卷之五卦小大：泰否陽大陰小，小過可小事，不可大事。 往來：泰否復解井卦中陰陽往來之象。 上下：小過卦體上下之象。 先後：坤先迷後得，蠱先甲後甲。 出入：復一陽昔出今來之象。 初終：既濟初吉終亂。 爻小大：屯五小貞吉，大貞凶，否二小人吉，大人否，凶。 往來：咸四憧憧往來，蹇初三四上，震五震往來厲。 先後：否上先否後喜，同人先號咷而後笑，旅上先笑後號咷，睽上先張之弧，後說之弧，巽五先庚三日，後庚三日。 左右：師左次，夷二左服，四左腹，豐三左肱。 內外：比二比之自內，四外比之，貞吉。 得失：晉五失得勿恤。 初終：睽三無初有終。 進退：觀三觀我生進退，巽初進退。 虛實：升四虛邑，鼎二有實。 來之：坎六三。 爾我：頤初舍爾觀我，孚二我爵爾靡。 甘苦：臨甘臨，節五甘節，上苦節。 出入：需四出自穴，上入於穴。 嘉：隨五、遁五、離上。 休：復二休復，否五休否。 章：坤三、姤五含章，豐五來章。 譽：坤四過五無譽，蠱用譽，豐五慶譽，旅譽命。 渝：訟四、豫上、隨初。 包：蒙二、泰二、否二三五、姤二四五。 敦：臨上、復上、艮上。 牽：小畜二、夬四。 攣：小畜五、孚五。 冥：豫上、升上。 迷：復上。 頻：復三、巽三。 占類說 易有象則有占。象者，像卦爻之形，象以示人。占者，斷卦爻之吉凶以示人也。卦有兼該象占者，如坤元亨利貞是占，牝馬西南東北是象。亦多有有占而無象者，如乾元亨利貞，大有元亨，鼎元吉亨是也。卦即象矣。爻亦有兼該。象占者，如乾初九潛龍是象，勿用是占是也。又如坤初六履霜堅冰至是象。雖不言占，然謹微之意已可見於象中矣。坤六二直方大，不習無不利是占。雖不言象，然六二二爻純陰，全地道之中正，則是象矣。他皆放此。卦爻之占，吉凶固是一定，然文王於乾首開利貞之教，便有若不貞，則不利之意在其間。周公於需上六不速之客來，吉凶未可知，而曰敬之終吉。孔子於需九三致寇至矣，而曰敬慎不敗。此又是有變化轉移之道。三聖人之教蓋同一心也。大抵卦爻言吉者，占者有其德則吉，無其德則不吉。卦爻言凶者，占者德不足則凶，德足以勝之則反吉。朱子《本義》發明是說，極為明白。今作占類，以見其凡例。卦例重在元亨利貞吉凶無咎，悔厲眚各一言之（無妄有眚，夬有厲，革悔亡）。爻例重在元亨利貞吉凶悔吝無咎厲災眚十二者增多卦，災吝二占而已。今詳具於下。 卦占類 元亨利貞（乾坤屯隨無妄臨革）。元亨（大有）。元亨利涉大川（蠱）。元亨，南征吉（升）。元吉亨（鼎）。元吉，可貞，利有攸往（損）。 亨：小畜履謙坎豐震。 亨利：噬亨，利用獄。復亨，利有攸往。賁亨，小利有攸往。 亨利貞：蒙同人亨，利涉大川，利君子貞。恆亨，利貞，利有攸往。兌渙亨，利涉大川，利貞。遁亨，小利貞。 亨利貞吉：咸亨利貞，取女吉。萃亨利貞，用大牲吉。小過亨利貞，不宜上，宜下，大吉。 亨小利貞吉：既濟亨小，利貞，初吉終亂。 亨無攸利：未濟亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 亨貞吉利：需光亨貞吉，利涉大川。 亨貞吉無咎：困亨貞，大人吉無咎。 亨不可貞：節亨，苦節不可貞。 小利亨：巽小亨，利有攸往。 小亨貞吉：旅小亨，旅貞吉。 利：豫利建侯行師。益利有攸往，利涉大川。 利用獄：噬嗑。 利亨：大過利有攸往，亨。 貞：大壯利貞。 利艱貞：明夷。 利女貞：家人。 利貞吉：大畜利貞，不家食吉，利涉大川。蹇利西南，不利東北，利見大人，貞吉。 利貞亨吉：離利貞亨。畜牝牛吉。 利吉：解利西南，有攸往，夙吉。 不利：剝不利有攸往。 不利貞：否不利君子貞 貞吉：師貞大人吉，無咎。頤貞吉。 吉元永貞：比吉，原筮，元永貞。 吉亨：泰小往大來，吉亨。 吉利貞：漸女歸吉，利貞。渙亨，利涉大川，利貞。 中吉終凶：訟。 小事吉：睽。 凶：比後夫凶，臨有凶，井羸其瓶凶，歸妹征凶，無攸利。 無咎：師比隨恆困艮。 悔亡：革。 有厲：夬。 有眚：無妄。 爻占類 元吉：坤五黃裳元吉，訟五訟元吉，履上其旋元吉，泰五以祉元吉，復初無祇悔元吉，大畜四童牛之牿元吉，離二黃離元吉，損五元吉自上佑也，益初元吉無咎，五勿問元吉，井上有孚元吉，渙四渙其群元吉。 元永貞：萃五元永貞悔亡。 亨：否二大人否亨，大畜上何天之衢亨，節四安節亨。 利見大人：乾二五。 利貞：夷五、損三、鼎五。 利永貞：坤用六、艮初。 利居貞：屯初、隨三。 利建侯：屯初。 利禦寇：蒙上、漸二。 利執言：師五。 利女貞：觀二。 利艱貞：噬四。 利有攸往：無妄二、大畜三、損上。 利涉大川：頤上九、未濟三。 利於不息之貞：升上。 利出否：鼎初。 利幽人之貞：歸妹二。 利武人之貞：巽初。 利用刑人：蒙初。 利用恆：需初。 利用侵伐：謙五。 利用行師：謙上。 利用賓於王：觀四。 利用為大作：益初。 利用為依遷國：益四。 利用禴：萃二、升二。 利用祭祀：困五。 利用亨祀：困二。 無不利：坤二、屯四、大有上、謙四五、臨二、剝五、大過二、遁上、晉五、解上六、巽九五。 無不利：蒙三、臨三、無妄上、頤三、恆初、壯上、萃三、歸妹上。 不利為寇：蒙上。 不利賓：姤二。 不利涉大川。 女子貞：屯二。 可貞：屯三、無妄四。 不可貞：蠱二。 不可疾貞：夷三。 艱貞：泰三。 恆其德貞：恆五。 得童僕貞：旅二。 貞吉：屯五小貞吉，需五、比二四、履二、否初、謙二、豫二、隨初、臨初、咸四、恆五、遁五、大壯二四、晉初二、家人二、解二、損上、姤初、升五、未濟二四五。 安貞吉：訟四。 居貞吉：頤五、革上。 永貞吉：賁三、益二。 貞吉亨：否初。 貞凶：屯五大貞凶，師五、隨四、頤三、恆初、巽上、節上、中孚上。 貞厲：訟三、小畜上、履五、噬五、大壯三、晉四、革三、旅三。 貞吝：泰上、恆三、晉上、解三。 吉：蒙五、比五、小畜二、否二五、同人四、大有五、謙初、隨五、臨五、復二、大畜五、頤四、大過四、離五、恆五、遁三四、夷二、家人五、睽上、益二、革四、鼎二、震初、艮上、漸二五、歸妹五、豐二四五、巽五、兌初二、渙初、節五、未濟五。 大吉：家人四、革四、升初、鼎上。 居吉：咸二。 往吉：屯四、無妄初、晉五。 征吉：泰初、困上、革二、歸初。 厲吉：頤上。 中吉：師二。 終吉：需二上、訟初三、履四、謙二、蠱初、賁五、家人上、鼎三。 艱則吉：大壯上。 有它吉：比五。 貞吉，安貞吉，居貞吉，永貞吉，貞吉亨。 凶：師初三、比上、履三、豫初、噬上、剝四、復上、頤初、大過三、坎初上、離三、咸二、恆五上、益上、姤四、困二、鼎四、漸三、豐上、旅上、兌二、節二、小過初三上。 有凶：夬三。 見凶：姤初。 起凶：姤四。 征凶：小畜上、頤二、大壯初、損二、困二、革三上、震上。 蔑貞凶：剝初二。 終有凶：夬上。 悔：豫三、困上。 有悔：乾上、復三、困上。 小有悔：蠱三。 虧悔：鼎三。 無悔：同上、復五、咸五、壯五、渙三、夬五。 無祇悔：復初。 悔亡：咸四、恆二、壯四、晉三五、家初二、睽初五、夬四、萃五、艮五、巽四五、兌二、渙九二。 悔厲吉。 吝：蒙四、同二、觀初、困四、巽三、未初。 小吝：噬三、萃三。 終吝：家人三。 往吝：屯三、蒙初、咸二。 往見吝：蠱四。 有它吝：大過四。 吝終吉：賁五。 貞吝：泰三、恆三、晉上、解三。 無咎：乾三厲無咎，四或躍在淵無咎。坤四括囊無咎。需初利用恆無咎。師二吉無咎，四左次無咎，五執言無咎。比初比之無咎。小畜血去惕出無咎。履初素履往無咎。泰三艱貞無咎。否四有命無咎。同人同人於門無咎。大有初無交害，匪咎，艱則無咎，二有攸往無咎，四匪其彭無咎。豫上有渝無咎。蠱初有子考無咎，三小有悔無大咎。臨三既憂之無咎，四上吉無咎。觀初小人無咎，五君子無咎，上同。噬初滅趾無咎，二滅鼻無咎，三小吝無咎，五貞厲無咎。賁上白賁無咎。剝三剝之無咎。復三厲無咎。無妄四可貞無咎。頤四其欲逐逐無咎。大過初藉用白茅無咎，五老婦士夫無咎，上滅頂兇無咎。坎四終無咎，五既平無咎。離初敬之無咎，上獲匪其醜無咎。晉初裕無咎，上厲吉無咎。睽初見惡人無咎，二遇主無咎，四厲無咎。解初六無咎。損初遄往無咎，四有喜無咎，上益之無咎。益初元吉無咎，三益用凶事無咎。夬三有慍無咎，五三往無咎，四大吉無咎，五有位無咎，上涕洟無咎。升二用禴無咎，四吉無咎。困二征凶無咎。井四井甃無咎。革二征吉無咎。鼎初以其子無咎。震上於其鄰無咎。艮初艮其趾無咎。漸初有言無咎，四得其桷無咎。豐初雖旬無咎，三折肱無咎。巽二吉無咎。渙五渙王居無咎，上逖出無咎。節初不出無咎，三不節則嗟無咎。中孚馬匹亡無咎，五有孚攣如無咎。小過二遇臣無咎，四無咎。既濟初曳輪濡尾無咎。未濟上飲酒無咎。 何咎：隨四道明何咎。睽五厥宗噬膚何咎。 為咎：夬初往不勝為咎。 匪咎：大有初無交害匪咎。 無大咎：蠱三小有悔無大咎。 厲：乾三、蠱初、復三、遁初三、既濟上。 悔厲吉：家人三。 厲吉：頤上、晉上。 厲終吉：蠱初。 貞厲：見貞類下。 往厲：小過四。 有厲：大畜初。 厲無咎，厲無大咎。 災眚：小過上。 災：無妄三、旅初。 無眚：訟二、震三。 有災眚：復上。 卦爻道德例 卦利貞：乾元亨利貞。 安貞吉：坤即此二者為例，貞雖是占，其實訓正道，貞則利，不貞則不利，安貞則吉，不安貞則不吉。如無妄元亨利貞，其匪正有眚，義昭然矣。此文王因占寓正道之教。 道：復反覆其道。 有孚：需訟觀坎損。 孚：夬孚號，革乃孚。 爻道：小畜初復自道，履二履道垣垣，隨四有孚在道。 德：訟三舊德，小畜上尚德，恆三不恆其德，五恆其德，益五惠我德。 敬：需上敬之終吉，離初敬之無咎。 知：臨五知臨。 允：晉三眾允悔亡。升初允升大吉。 有孚：比初、小畜四五、隨四、大壯初、家人上、解五、益三五、萃初、井上、革三四五、豐二、中孚五、未濟五上。 孚：泰三四、大有五、隨五、解四、姤初、孚二五、升二、兌二五。道德等類非是取彖陰陽爻，皆通稱也。 即命：訟四命正理也。 翼道性命：彖乾道變化，各正性命。 性情：文言乾利貞者性情也。 誠：乾九二言閑邪存其誠。 敬：坤六二言敬以直內。 仁：乾九二言仁以行之。 義：坤六二言義以方外。 德：敬義立而德不孤，以上並文言。 太極：繫辭上太極乃極至之理，此又指道德性命之根源以示人也。十翼言道德類不一，難以悉書，不道德以為占，非小人盜賊所能用審也。 卜筮類 愚既分象占二類，又觀朱子答東萊先生有曰，《易》中如利用祭祀、利用享祀，只是卜祭則吉。田獲三品，只是卜田則吉。公用享於天子，只是卜朝覲則吉。利建侯，只是卜立君則吉。利用為依遷國，只是卜遷國則吉。利用侵伐，只是卜侵伐則吉之類。推之於事，此類不一，亦欲私識其說，與朋友訂之，而未能也（又襲蓋卿錄，易本為卜筮設，如曰利涉大川，是利於行舟也。利有攸往，是利於啟行也。大率如此。又鄭可學錄，如利涉大川，或是渡江，而推類方通，則各隨其事）。按此是又合象占為一類。蓋在易為象，在人則為事，且如利涉大川，涉川本只是象，人則真有涉川之事，利與不利則是占。今隨卦爻中所指定事處類之，合象占為一例，以便觀覽。且成朱子欲識其說，與朋友共訂之遺意也。 君道 （天子） 〔眉批〕此數項尤當細心體之，則占無不驗。 卦比：吉，原筮元永貞，無咎。 豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。筮處豐亨之道。 渙：亨，王假有廟。筮假廟。 萃：亨，王假有廟，用大牲吉。筮假廟致亨。 屯：元亨利貞，利建侯。筮立君。 豫：利建侯行師。筮立君用兵。 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。筮受朝覲。 師：貞，丈人吉，無咎。 夬：揚於王庭，孚號有厲，告自邑不利。 井：改邑不改井。筮改邑。 爻乾：九五飛龍在天，利見大人。筮即位。 比：九五顯比，王用三驅，失前禽。 家人：九五王假有家，吉，王者納後吉。 渙：九五渙汗其大號，渙王居，無咎。 屯：初九磐桓利居貞，利建侯。筮建侯。 益：上九得臣無家。筮用人。 益：六二王用享於帝，吉。筮祭天。 隨：上六王用享於西山。筮祭山。 升：六四王用享於岐山。筮祭山。 晉：六二受茲介福，於其王母。王者筮享先妣。 離：上九王用出征，有嘉折首，獲匪其醜。 既濟：高宗伐鬼方，三年克之。筮征伐。 師：上六大君有命，開國承家，小人勿用。筮賞戰功。 泰：六五帝乙歸妹，以祉元吉。筮嫁妹。 歸妹：六五帝乙歸妹，占同上。 剝：六五貫魚以宮人寵，無不利。筮宮人。 遁：九三畜臣妾吉。 臣道 爻坤：六三或從王事，無成有終。筮從王事。 訟：六三或從王事，無成，用上不吉。 大有：九二公用亨於天子，小人弗克。筮朝覲。 益：六三有孚中行，告公用圭。筮告公。 益：六四中行告公從，利用為依遷國。筮告公遷國。 蹇：六二王臣蹇蹇，匪躬之故。大臣當國難。 鼎：六四鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶，大臣不吉之占。 訟獄 卦訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。筮公訟。 噬嗑：亨，利用獄。筮用獄。 爻訟：初六不永所事，小有言，終吉。筮訟吉。 訟：九二不克訟，歸逋邑，無眚。 訟：九四復即命渝，安貞吉。筮訟貞吉。 訟：上九或錫鞶帶終朝。 蒙：初六利用刑人，用說桎梏，以往吝。 噬：初九履校滅趾，無咎。 噬嗑：上九何校滅耳，凶。 坎：上六系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。 睽：六三其人天且劓，無初有終。 兵師田附 卦師：貞，丈人吉。已見君道類。 夬：不利即戎。 爻師：初六師出以律，否臧凶。筮師以律吉。 師：九二在師中吉無咎，王三錫命。筮師吉。 師：六三師或輿屍，凶。筮師敗凶。 師：六四師左次。筮行師。 泰：上六勿用師，自邑告命。 同人：九二伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。 同人：九五先號咷後笑，大師克相遇。筮師克。 謙：六五利用侵伐。 謙：上六利用行師征邑國。筮師利。 復：上六行師大敗，國君凶。筮行師凶。 晉：上九維用伐邑，厲吉無咎。 明夷：九三明夷於南狩，得其大首。 夬：九二莫夜有戎，勿恤吉。 未濟：九四震用伐鬼方，三年有賞於大國。 履：六三武人為於大君。筮將師。 巽：初六利武人之貞。 屯：六三即鹿無虞，入於林中，往吝。筮田不吉。 師：六五田有禽，利執言，無咎。筮田吉。 恆：九四田無禽。 解：九二田獲三狐，得黃矢，貞吉。 巽：六四田獲三品。 家宅妾附 卦家人：利女貞。 大過：棟橈。 爻蠱：初六干父蠱，考無咎，厲終吉。 蠱：九二干母蠱，不可貞。 蠱：九三幹父之蠱，無大咎。 蠱：六四裕父蠱，往吝。 蠱：六五幹父之蠱，用譽。 家人：初九閒有家，悔亡。 家人：六二無攸遂，在中饋，貞吉。 家人：九三嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。 家人：六四富家大吉。 家人：上九有孚威如，終吉。 小畜：九三夫妻反目。 恆：六五恆其德貞，婦人吉，夫子凶。 困：六三入於其宮，不見其妻，凶。 漸：九三夫征不復，婦孕不育，凶。 漸：九五婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 既濟：六二婦喪其茀，勿逐，七日得。 大過：九三棟橈凶。 大過：九四棟隆吉，筮宅吉。 豐：上六豐屋，蔀家，窺戶，無大凶。 鼎：初六得妾子，無咎。筮納妾有子。 遁：九三系遁，有疾厲，畜臣妾吉，亦納妾吉占。 小畜：小四有孚攣如，富以其鄰。 泰：六四翩翩，不富，以其鄰。 謙：六五不富以其鄰。 震：上六震不於躬，於鄰，無咎。 婚姻 卦咸：亨，利貞，取女吉。 姤：女壯，勿用取女。 漸：女歸吉，利貞。 歸妹：征凶，無攸利。 爻屯：六二女子貞不字，十年乃字。 屯：六四求婚媾，往吉利。 賁：六四匪寇婚媾。 睽：上九匪寇婚媾，遇雨吉。 蒙：九二納婦吉。 蒙：九三勿用取女，不有躬，無攸利。 大過：九二老夫得其女妻，無不利。 大過：九五老婦得其士夫，無咎無譽。 震：上六婚媾有言。 歸妹：上六女承筐無實，士刲羊無血。 師友 交朋客附 卦蒙：亨，童蒙求我，初筮吉，利貞。 爻損：六三三人損一人，行得友。 隨：初九出門交有功。 隨：六二系小子失丈夫。 隨：六三系丈夫失小子。 豫：九四勿疑，朋盍簪。 咸：九四憧憧往來，朋從爾思。 蹇：九五大蹇朋來。 解：九四解而拇，朋至斯孚。 需：上六不速客三人來，敬之吉。 見貴 卦訟：利見大人。 蹇：利見大人。 升：用見大人。 巽：利見大人。 爻乾：九二見龍在田，利見大人。 乾：九五利見大人，見君道類。 蹇：上六往蹇來碩，吉，利見大人。 仕進 隱附，此又附君子小人。 卦大畜：不家食吉。 爻泰：初九拔茅茹，以其彙，征吉。 觀：六三觀我生進退。 觀：六四觀國之光，利用賓於王。 中孚：九二我有好爵，吾與爾靡之。 坤：六四括囊無咎無譽，筮此宜隱。 蠱：上九不事王侯，高尚其事，筮此宜隱。 君子：筮與小人勝負。 卦泰：小往大來，吉亨。 否：不利君子貞，大往小來。 同人：利君子貞。 謙：亨，君子有終。 剝：不利君子之占。 遁：君子以遁而亨之占。 夬：君於去小人之占。 爻否：九四有命無咎，疇離祉，眾君子吉占。 觀：初六小人無咎，君子吝。 觀：九五觀我生，君子無咎。 觀：上九觀其生，君子無咎。 剝：上九君子得輿，小人剝廬。 遁：九四好遁，君子吉，小人否。 明夷：初九君子於行，三日不食。 明夷：六五箕子之明夷，利貞。 睽：初九見惡人無咎。 解：六五君子維有解，吉，有孚於小人。 夬：九三君子獨行遇雨，若濡有慍，無咎。 革：上六君子豹變，小人革面。 未濟：六五君子之光，有孚，吉。 出行 卦坤：君子有攸往，先迷後得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 屯：勿用有攸往。 賁：亨，小利有攸往。 剝：不利有攸往。 復：亨，出入無疾，反覆其道，七日來復。 無妄：不利有攸往。 大過：利有攸往。 坎：有孚，維心亨，行有尚。 恆：亨，無咎，利貞，利攸往。 蹇：利西南，不利東北。 解：利西南，有攸往，夙吉。 損：有孚元吉，無咎可貞，利有攸往。 益：利有攸往。 夬：利有攸往。 萃：亨，利有攸往。 升：南征吉。 巽：小亨，利有攸往。 爻屯：六四往吉無不利。 蒙：初六以往吝。 小畜：上九君子征凶。 履：初九素履往無咎。 泰：初九以其彙，征吉。 隨：六三利居貞。 賁：初九舍車而徒。 復：初九不遠復。 復：六四中行獨復。 無妄：初九無妄往吉。 無妄：六二則利有攸往。 無妄：六三行人之得。 無妄：上九無妄行有眚，無攸利。 大畜：初九有厲利己。 大畜：九三利有攸往。 大畜：上九何天之衢，亨。 頤：六二征凶。 咸：六二咸其腓，凶，居吉。 咸：九三咸其股，執其隨，往吝。 遁：初六勿用有攸往。 大壯：初九壯於趾，征凶。 晉：六五往吉無不利。 明夷：初九有攸往，主人有言。 明夷：六二用拯馬壯，吉。筮避患吉。 明夷：六四於出門庭。 睽：六四往何咎。 睽：上九往遇雨則吉。 蹇：初六往蹇，三四上同。 損：初九遄往無咎。 損：六三三人行則損一人。 損：上九利有攸往。 夬：初九往不勝為咎。 夬：九四臀無膚，其行次且。 夬：九五中行無咎。 姤：初六有攸往見凶。 姤：九三其行次且，厲，無大咎。 萃：初六往無咎。 萃：六三往無咎，小吝。 困：九二征凶。 困：上六征吉。 革：六二征吉，無咎。 革：九三征凶，貞厲。 革：上六征凶，居貞吉。 鼎：九三其行塞。 震：六三震行無眚。 震：九四震遂泥。 震：六四震往來厲。 震：上六征凶。 艮：初六艮其趾。 艮：六二艮其腓。 艮：六四艮其身。 漸：九三夫征不復。 歸妹：初九征吉。 豐：初九往有尚。 豐：六二往得疑疾。 巽：初六進退。 渙：初六用拯馬壯，吉。筮濟渙。 節：初九不出戶庭，無咎。 節：九二不出門庭，凶。 節：九五往有尚。 小過：九四往厲必戒，勿用永貞。 未濟：六三征凶。 舟車 卦需：有孚，利涉大川。 訟：窒惕，不利涉大川。 同人：於野亨，利涉大川。 蠱：元亨，利涉大川。 大畜：利涉大川。 益：利涉大川。 渙：利涉大川，利貞。 中孚：利涉大川，利貞。 爻謙：初六用涉大川吉。 頤：六五不可涉大川。 頤：上九利涉大川。 未濟：征凶，利涉大川。 大有：九二大車以載。 大畜：九三輿說?。 大畜：九二輿說?。 大壯：九四壯於大輿之?。 困：九四困於金車，吝。 既濟：初九曳其輪，無咎。 未濟：九二曳其輪，貞吉。 旅客 卦旅：小亨，小貞，吉。 爻旅：初六旅瑣瑣，斯其所取災。 旅：六二旅即次，懷其資，得童僕貞。 旅：九三旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 旅：九四旅於處，得其資斧，我心不快。 旅：上九旅人先笑後號咷，喪牛於易，凶。 酒食 卦頤：貞吉，自求口實。 大畜：不家食吉。 爻需：九五需於酒食，貞吉。 噬嗑：六三噬臘肉，遇毒，小吝無咎。 噬嗑：九四噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。 噬嗑：六五筮乾肉，得黃金，貞厲無咎。 困：九二困於酒食。 鼎：九三雉膏不食。 疾病 爻豫：六五貞疾，恆不死。 無妄：九五無妄之疾，勿藥有喜。 遁：九三有疾厲。 損：六四損其疾，使遄有喜，無咎。 鼎：九二我仇有疾，不我能即，吉。 豐：六二往得疑疾，有孚發若，吉。 兌：九四商兌未能，介疾有喜。 豫之上六、升之上六皆無生氣。 祭祀 卦觀：盥而不薦，有孚顒若。 損：有孚，曷之用，二簋可用亨。 爻萃：六二孚乃利用禴。 升：九二孚乃利用禴，無咎。 困：九二利用享祀。 困：九五利用祭祀。 既濟：九五東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 疇雨 卦小畜：亨，密雲不雨，自我西郊。 爻小畜：上九既雨既處。 睽：上九往遇雨則吉。 鼎：九三方雨虧悔，終吉。 小過：九五密雲不雨，自我西郊。 寇盜 爻蒙：上九不利為寇，利禦寇。 需：九三需於泥，致寇至。 解：六三負且乘，致寇至。 漸：九三利禦寇。 畜類 卦坤：元亨，利牝馬之貞。 晉：錫馬蕃庶。 離：畜牝牛吉。 爻屯：六二乘馬班如，四上同。 賁：六四白馬翰如。 大畜：九三良馬逐。 明夷：六二用拯馬壯，渙初六同。 睽：初九喪馬勿逐，自復。 中孚：六四馬匹亡，無咎。 無妄：六三或系牛，行人得，邑人災。 大畜：六四童牛之牿，元吉。 遁：六二執之用黃牛之革。 睽：六三其牛掣。 革：初九鞏用黃牛之革。 旅：上九旅人先笑後號咷，喪牛於易。 大壯：九三羝羊觸藩，羸其角。 大壯：六五喪羊於易。 大壯：上六羝羊觸藩，不能退，不能遂。 夬：九四牽羊悔亡。 歸妹：上六士刲羊，無血。 大畜：六五豶豕之牙，吉。 睽：上九見豕負塗。 姤：初六羸豕孚躑躅。 卜筮合象占為一說 昔者聖人用易以明，民托之卜筮，然所得之辭，或有懸隔者。如問婚而得田獵，問祭祀而得涉川，問此答彼，闊然不相對，豈有遷就迂誕而用之者哉！若是則卦爻之辭，皆贅言矣。傳曰其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。又曰明於天之道，而察於民之故，是興神物，以前民用。又曰探頤索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。故繫辭焉所以告也，定之以吉凶所以斷也。今占筮所得之辭乃不應合，而在於遷就用之，則奈何哉！蓋嘗思之易以卜筮設教，古人之卜筮最重，非有大事不疑不卜也。其見於書者，虞有傳禪之筮，周有征伐之卜而已。故《洪範》曰：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮，而從逆之間，人謀先之，卜筮次焉。蓋誠以事有兩可之疑，而後托之卜筮也。而其占又必誠敬專一，積其求決之真情，至誠以達於神明。故神明感應之誠，亦正告之以利害趨向，而不浪漫也。且易之初，其以六十四卦示人以占之例，亦已廣矣。求君父之道於乾，求臣子之道於坤，婚姻於咸恆漸歸妹，待於需，進於晉，行師於師，爭訟於訟，聚以萃，散於渙，以至退於遁，守於困，安於泰鼎，厄於夷蹇，盈於豐大有，坏於損蠱，家人之在室，旅之在塗，既未濟，損益，大小過，大上畜，得失進退之義。雖卦名之為七十九字，文義明白，條例具足，亦可決矣。此未有文王卦辭之前，已可占而斷者，況又三百八十四爻而示之以變乎？夫人誠有大疑，謀及卜筮，必積其誠意，備其禮物，齋戒專一以占之。大傳曰：是以將有為也，將有行也，問焉而以言。其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。此占筮必得應合之辭，受命者神明受禱，占者之命辭也如響者，應之端的，而不漫浪以告也。倘有一毫不敬不誠不一之心，則問此而告彼，闊焉不與事相酬答，實神明之所不主而不告者也。〔眉批〕理似是卻非。又何受命如響之雲，曷不即卦辭考之，文王於蒙嘗起其占筮之教矣。〔眉批〕非謂不誠。其言曰：匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。周子曰：筮者叩神也，再三瀆，瀆則不告矣。此文王之所以起其例也。夫占而揲蓍積十有八變，必成一卦，卦必有卦辭，爻必有爻辭，何以言其告不告也？蓋誠意專一而筮，則神之告之卦辭爻辭，應合所問。如占婚姻與咸恆，曰納婦吉，曰勿用取女，曰歸妹征凶，無攸利，占征伐曰利用侵伐，曰在師中吉，曰不利行師，曰勿用師，占田獲獵曰田獲三狐，曰田獲三品，曰即鹿無虞，曰田無禽。若此者，皆所謂告也。若夫卦辭爻辭不應占之事，此則誠意不至，二三之瀆，而所謂不告者也。此即文王之所謂不告也。不然，則得卦爻必有辭以告之，又何以有不告之雲夫！誠敬不至則吾心之神明不存，而神明之神亦爽，得不合之辭而猶曰神明之告我也〔眉批〕安知不告之告，尤深於告之告也。，必有他意，揣摩臆度，遷就曲推，強取以定吉凶，以至狂妄僥倖悖辭之念，皆自此生者，古有之矣，是惑之甚也。況世之占者忽略滅裂，褻瀆瑣細，不敬尤甚，乃欲以此求神明之指，其所之至於不驗，又妄以為卜筮之理不可信，彼豈知夫告不告之道哉！ 十應靈樞篇 〔眉批〕姑存以備觀，論多不經處。 凡卦以體為內，用為外者，常也。以十應之妙為外者，變也。以內外卦參看，內卦不吉而外吉，可以解其凶，內卦吉而外不吉，有以破其吉矣。必內外卦全吉為美。外卦十應之目，詳列於下。成卦之時，隨其所應斷之。 天霽晴明為乾，若乾兌體則比和為吉，坎體則逢生為大吉，坤艮體則泄氣，震巽體逢克而不吉矣。晴霽日中為離，坤艮體吉，乾兌體不吉。雨雪為坎，震巽體則不吉。雷風為震，巽離體則吉，坤艮則體吉。陰云為坤，霧氣為艮，星月為兌。克體者，天時不順，生體者，天意有待。此天時之應也。 茂林修竹為震巽，離與震巽之體利焉，坤艮之體忌之。江澤川津溪澗為坎水之地，震巽體吉而離體凶。窯灶之所為離，坤艮體吉，乾兌不利。山石之地為艮，乾兌坤艮之體吉，而坎體不宜。公廨為乾，田野為坤，土石磚瓦之所為艮，敗牆敗壁為兌，生吉克凶。此地理之應也。 老人為乾，老婦為坤，艮少男，巽少女，五行生剋比和，與前同斷。至於人事紛見，隨吉凶之意以為兆。如問財見錢寶等物，占功名見文書公服，卜婚見圓物魚雁之類，皆吉。此人事之應也。 月令日值五行衰旺之氣，如木旺寅卯月日，火旺巳午月日，體卦忌日辰形克，宜日辰生旺，體卦氣宜旺不宜衰。此時令之應也。 方卦論吉凶者以體卦為主，看來占之人在何方位，與體卦有無生克。方生體吉，體生方耗氣。體克方吉，方克體不宜，加以參詳。如坎體宜坎位，若震巽之位，則不吉。離居離位，如坤艮乾兌之位，則不吉。蓋本卦之位宜用卦之生，不宜所在之方受用卦之克。若夫器物之卦，所占之方又須審之。如水從地來為坎，卦氣則旺，從坤艮方來，則衰。火從南方為離，則氣旺，北來則衰。余仿此。蓋本卦氣方為旺，而受克之方為衰。生體卦氣宜乘旺方，克體卦氣宜在受克之方。夫震巽之方不論乾兌坤艮，坤艮之方不論坎，坎方不論離，離方不論乾兌，乾兌方不論離震巽，以其體卦受方卦之克而無氣也。此方卦之應也。 乾馬，坤牛，震龍，巽雞，坎豕，離雉，艮犬，兌羊，又螺蚌之類為離，魚鹽之類為坎，此動物之象。以體卦參之，其不論卦象者，鴉報災，鵲言喜，鴻雁主音信，蛇蠍防毒害，雞鳴主佳音，馬嘶主喪動。此動物之應也。 靜乃器物之類。有類卦象者，水坎火離，木器乃震巽，金乃乾兌，土為坤艮。與體卦相參詳，有無生克合刑，其不分卦象者，但觀器物之兆。圓者事成，缺者事敗之意。又詳何器物，如筆墨主文書，袍笏主官職，尊俎之具主貴，集枷鎖之具防官災。此靜物之應也。 言語不論卦象，但詳其事緒而為占卜之應。問吉則吉，凶則凶。若叢人鬧市，難以推斷，坐聽人少之處，或言或語，可辨事情。審其所言何事，心領而意會之。如說朝廷可以求名，說商賈貨財可以謀利，講鬼神醫巫主疾病，論州縣江湖主出行，爭訟主官非，喜慶主婚姻。事雖不一，仿此而推，喜笑則吉，喧爭則訟，事機成矣。此言語之應也。 凡耳所聞之聲音，若論卦象，則雷聲為震，風聲為巽，雨聲為坎。若鼓板槌拍之聲出於木者皆為震巽，鍾罄鈴鈸之聲皆出於乾兌。此聲音之卦象，可與體卦參決，其餘悲喜歌怒各以類應。若物之鴉鵲分吉凶，鷹雞主遠信，皆聲音之應也。 五色不論卦象，但以所見之色推五行。青碧綠為木，白屬金，黑為水，黃為土，紅為火。外卦之五行，應內卦之生克，比和吉而克泄凶。此五色之應也。 左傳筮法 皆杜林之本，注一十九條。 陳宣公筮公子完之生 〔眉批〕占易要訣，盡在其中。 觀否初爻變 莊公二十二年，陳人殺其太子禦寇（宣公殺其太子）。陳公子完奔齊（寇禦寇黨）。齊侯（桓公）使敬仲（完字）為卿，辭，使為工正（掌百工官）。初，懿氏卜妻敬仲（懿氏陳大夫）。其妻占之，曰：吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘（猶夫婦相隨適齊）。有媯之後（媯陳姓），將育於姜（齊姓）。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京。陳厲公，蔡出也（姊妹之子曰出），故蔡人殺五父而立之（五父陳佗）。生敬仲。其少也，周史（周太史）有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否，曰：是謂觀國之光，利用賓於王。此其代陳有國乎？不在此，其在異國，非此其身，在其子孫。〔眉批〕此占必得於春令木旺時也。光，遠而自他有耀者也。坤土也，巽風也，乾天也。風為天於土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰觀國之光。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰利用賓於王（四為諸侯，變乾，有國朝王之象。艮為門庭，乾為金玉，坤為布帛，諸侯朝王陳贄帛之象。旅陳也，百物言備）。猶有觀焉，故曰其在後乎（因觀文以博占，故曰猶有觀。非在己之言，故知在子孫）。風行而著於土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，大岳之後也（姜姓之先為堯四岳）。山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎（變而象艮，固知當興於大岳之後）！及陳之初亡也（昭八年楚滅陳），陳桓子始大於齊（桓子敬仲，五世孫陳元字），其後亡也（哀十七年楚復滅陳），成子得政（成子，陳常也，敬仲八世孫。卜筮者，聖人所以定猶豫，決疑似，因生義教者也。書洪範，通龜筮，以同卿士之教。南蒯卜亂而遇元吉，惠伯答以忠信則可，藏會卜僭，遂獲其應。丘明故舉諸辭應於行事者，以示來世，而君子志其善者遠者。他自放此）。 愚謂貞觀全體夾畫艮三巽五，互體亦艮，今必曰風為天，於土上為山，於天光照山之材，故曰觀國之光。〔眉批〕不知時用，糊批甚矣。又曰庭實玉帛具天地之美，故曰利用賓於王。如此則是觀因變否有乾天之光，有艮山之材，有坤地之土，又具乾天坤地之美為贄，而後成觀六四一爻之辭，何其謬也！扭合傅會，本不足法，特以其去經最近，取互體甚明，說象無滯礙，為有補焉耳。看來左氏所載占辭，決非盡當時史氏之筆，要皆左氏引而自文之，以故扭合傅會處尤多。〔眉批〕少見多怪，自昔已然。 畢萬筮仕於晉 屯比一爻變 閔公元年，晉侯（獻公）作二軍。公將上軍，太子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右（為公御右也。風，趙衰兄。畢萬，魏犨祖父）。以滅耿，滅霍，滅魏（三國皆姬姓）。還賜畢萬魏，以為大夫。卜偃（晉掌卜大夫）曰：畢萬之後必大。萬，盈數也。魏，太名也。以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。初，畢萬筮仕於晉，遇屯之比。辛廖（晉大夫）占之曰：吉。屯固比入，吉孰大焉。其必蕃昌〔眉批〕此必春初占，方能如此吉。（屯險難，所以為堅固。比親密，所以得入）。震為土（變坤），車從馬（震車，坤馬），足居之（震），兄長之（震長男），母覆之（坤），眾歸之（坤為眾），六體不易（一爻變，六義），合而能固，安而能殺，公侯之卦也（比合屯固，坤安震殺，故曰公侯之卦）。公侯之子孫，必復其始（萬，畢公高之後。傳為魏之子孫眾多張本）。 愚按《朱子啟蒙》謂一爻變則以本卦變爻辭占。其下亦引畢萬所筮，以今觀之，未嘗不取之卦，且不特論一爻，兼取貞悔卦體，似可為占者法也。他仿此。 魯桓公筮成季之將生 大有乾一爻變 閔公二年，秋，八月，共仲使卜齮賊公於武闈（宮中小門。愚按共仲，公子慶父，通夫人哀姜，故弒閔公）。成季以僖公適邾。共仲奔莒，乃入，立之（愚謂成季以僖公入立之）。成季之將生也，桓公使卜楚丘（魯掌卜大夫）之父卜之。曰：男也。其名曰友，在公之右（左右言用事）。間於兩社（周社、亳社。兩社之間，朝廷執政所在），為公室輔。季氏亡，則魯不昌。又筮之，遇大有之乾，曰：同復於父，敬如君所（乾為君父，離變乾，見敬與君同）。及生，有文在手曰友，遂以命之。 泰伯伐晉卜徒父筮之吉 蠱六爻不變 僖公九年，齊師會秦師，納晉惠公（愚按晉獻公因驪姬之難，太子申生死，公子重耳、夷吾出奔。九年，獻公卒，秦穆公納夷吾，是為惠公）。十五年，初，晉侯之入也，許賂秦伯以河外列城五，既而不與。晉飢，秦輸之粟（十三年），秦飢，晉閉之糴（十四年）。故秦伯伐晉。卜徒父筮之，吉（徒父，秦掌龜卜者。卜人用筮，豫所見雜言之）。涉河，侯軍敗，詰之（秦軍涉河，晉侯軍敗。秦伯不解，謂敗在己，故詰）。對曰：乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇蠱，曰千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。夫狐蠱，必其君也（於易利涉大川，亦秦勝晉之卦。今所言，蓋卜筮書雜辭，以狐為君，其義欲以諭晉君，其象則未聞）。蠱之貞，風也。其悔，山也。歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也（秋風落木實，則材為人取）。實落材亡，不敗何待？三敗，及韓（晉軍三敗）。壬戌，戰於韓原（九月十三），秦伯獲晉侯以歸。穆姬（晉獻公女，為秦穆公夫人）曰：晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。惟君裁之！乃舍諸靈台。許晉侯平。 愚按《朱子啟蒙》，六爻不變則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。今雖不及彖辭，而以貞悔分彼我，亦可以見占法矣。 晉獻公筮嫁伯姬於秦 歸妹睽一爻變 僖公十五年，初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇（晉卜筮史）占之曰：不吉。其繇曰士刲羊，亦無?也。女承筐，亦無貺也（上六爻辭。?，血。貺，賜。上六無應，所求不獲，故下刲無血，上承無實）。西鄰責言，不可償也（嫁女遇不吉之卦，故知有責讓之言不可報償。愚謂西鄰責言兌象，秦在西，為晉之鄰，震變，故不償其言）。歸妹之睽，猶無相也（無相助，愚謂睽故無相助）。震之離，亦離之震，為雷為火，為嬴敗姬，車說其?，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘（丘猶邑。上六爻在震則無應，故車說。?在離則失位，故火焚旗。言失車火之用也。故不利行師。敗不出國，近在宗邑。愚謂震變離為兌澤所勝，兌西方，故有嬴敗姬之象）。歸妹睽狐，寇張之弧（睽上爻之辭），侄其從姑（震木離火，火從木生，離為震妹，於火為姑，謂我侄者，我謂之姑。謂子圉質秦），六年其逋，逃歸其國，而棄其家（家謂子圉婦懷嬴），明年其死於高梁之墟（惠公死之明年，文公入，殺懷公於高梁。高梁，晉地。凡筮者用周易，則其象可推，非此而往，則臨時占者或取於象，或取於氣，或取於時日王相，以成其占。傅會以爻象，則構虛而不經，故略言其歸趣）。及惠公在秦，曰：先君若從史蘇之占，吾不及此夫。韓簡侍曰：龜，象也。筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？ 愚按僖公九年九月，晉獻公卒，公子夷吾許秦穆公重賂，穆公納之（十月）。是為惠公十年。不與秦賂。十一年，晉飢，乞糴於秦，秦輸之粟。十四年，秦飢，乞糴於晉，晉閉之糴。十五年九月，秦伯伐晉，獲晉侯。十一月歸晉侯。十六年晉太子圉質秦，秦妻之（質秦，應占言侄其從姑，妻之即懷嬴）。二十二年，子圉逃歸晉（應占言逃歸其國而棄其家）。二十三年九月，惠公卒，子圉立，是為懷公。二十四年九月，秦穆公納公子重耳，是為晉文公。二月壬寅，入晉師，懷公奔高梁。戊申，文公使殺懷公於高梁（應占言死高梁之虛）。史蘇之占，一何神也！使晉侯踐言報施，秦師不興，占其能應乎？然史蘇謂嫁伯姬不吉，今乃以伯姬說身逃難，惠公猶曰先君若從史蘇之占，吾不及此，不自反而咎先君，誤矣夫！ 晉文公筮勤王 大有睽一爻變 僖公二十四年，冬，甘昭公通於隗氏。王替隗氏。秋，頹叔、桃子奉太叔，以狄師伐周，王出適鄭，處於汜（愚按初，襄王以狄師伐鄭，王德狄，以狄女隗氏為後。甘昭公，王弟子帶也。食邑於甘，河南縣西南有甘水，通於隗氏。王廢后。初，王使大夫頹叔、桃子以狄伐鄭。至是二大夫曰狄其怨我，遂奉大叔，即子帶，以狄伐周，王適鄭，汜在鄭南襄城縣）。太叔以隗氏居於溫。二十五年，春，正月，丙午，秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯（文公）曰：求諸侯莫如勤王。使卜偃卜之，曰：吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。公曰：吾不堪也。筮之。筮之遇大有之睽，曰：吉。遇公用享於天子之卦（三爻）。戰克而王饗，吉孰大焉。且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎（乾變兌以當離，日之在天，垂照在澤，天子在上，說心在下，是降心逆公之象）？大有去睽而復，亦其所也（言去睽卦還論大有，亦有天子降尊之象。乾尊離卑，降尊下卑，亦其義也）。晉侯辭秦師而下。三月甲辰，次於陽樊。右師圍溫，左師逆王。四月丁巳，王入於王城，取太叔於溫，殺之於隰城。戊午，晉侯朝王。王享醴，命之宥（既行享禮而設醴酒，又加之幣帛，以助歡也。宥，助也）。 王子伯廖引易論鄭公子 豐離一爻變 宣公六年，鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿（二子，鄭大夫）。伯廖告人曰：無德而貪，其在周易豐之離（豐上六變純離，易尚變，故雖不筮，必以變言其義。上六日豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。義取無德而大，其屋不過三歲必滅亡），弗過之矣（不過三年）。間一年，鄭人殺之。 愚謂言不可不慎也。心一動於欲而形於言，見吉凶焉。豈伯廖舉豐上六之辭奇中哉！易之變固已前知之矣。觀此類，其殆所謂易有聖人之道四焉，其一曰以動者尚其變之謂乎！夫所謂動，不特謂我欲動而見諸行事也，見人之善惡是非忽動其心，而必尚易之變以論之，亦是也。吁！易其神矣乎！人心之靈其神矣乎！ 晉知莊子引易論先縠之敗 師臨一爻變 宣公十二年，春，楚子（莊王）圍鄭（前年盟辰陵而又徼事晉故），克之。入自皇門，至於逵路（塗方九軌曰逵）。鄭伯肉袒牽羊以逆，王曰：其君能下人，必能信用其民矣。退三十里，許之平。夏，六月，乙卯，晉荀林父救鄭，先縠（彘季）佐之。及河，聞鄭既及楚平，桓子（林父）欲還，彘子不可，以中軍佐濟（佐彘子師渡河）。知莊子曰（荀首，林父弟，時為下軍大夫）：此師殆哉！《周易》有之，在師之臨，曰師出以律，否臧，凶。執事順成為臧，逆為否（彘子逆命不順成，故應不臧之凶），眾散為弱（坎為眾，變兌，兌柔弱），川壅為澤（坎變兌），有律以如己也（如，從也。法行則人從法，法敗則法從人。坎為法象，今為眾則散，為川則壅，是失法之用，從人之象）。故曰律。否臧，則律竭也（竭，敗。變坎為兌，是法敗）。盈而以竭，夭且不整，所以凶也（水遇天寒，不得整流，則竭涸也）。不行之謂臨（澤不行之物），有師而不從，臨孰甚焉？此之謂矣（譬彘子違命不可行）。果遇，必敗（遇敵）。彘子屍之（主此禍）。雖免而歸，必有大咎（愚按以上《左傳》文）。林父帥師及楚子戰邲（鄭地），晉師敗績（愚引經文一句足其義。傳雲丙辰，楚重至於邲，重輕，重則戰在乙卯日），明年，秋，赤狄伐晉，及清，先縠召之也（邲戰不得志，故召秋欲為變）。冬，晉人討邲之敗，與清之師，歸罪先縠而殺之，遂滅其族。 愚謂行不可不慎也。心一動而差其所行，凶悔吝已隨之。況兵兇器，戰危事乎？救鄭之師，晉人所不得已也。鄭既及楚平，桓子欲還當矣。彘子乃不可，已昧師左次之訓，乖長子帥師之義，犯弟子輿屍之戒，又況師之臨失律否臧凶，又有如知莊子之所云者乎？其喪師亡身滅宗固其宜矣。嗚呼！以動者尚其變，知莊子引易，其殆所謂不假卜筮而知吉凶者歟！讀《易》者試思之。 晉厲公筮擊楚子 復六爻不變 成公十六年，春，楚子（共王）以汝陰之田求成於鄭〔眉批〕夏至瘙棤冬至瘙棥（鄭成公。汝水之南，近鄭地）。鄭叛晉，從楚子盟於武城。夏，四月，晉侯（厲公）將伐鄭，師起，楚子救鄭。五月，晉楚遇於鄢陵（鄭地）。苗賁皇（賁皇，楚國叔子，宣四年奔晉）言於晉侯曰〔眉批〕不明易者，不可言易。五月姤不復有復也。復日南至，姤日北至，坤為國則蹙矣。五月中夏為離之中爻，十一月中冬為坎中爻。坎為矢，離為傷為目，離當令為元，有射元中目之象。瘙椃復日南至，上六以其國君凶，多指上六說。：楚之良，在其中軍王族而已。請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，必大敗之。公筮之。史曰：吉。其卦遇復，曰南國蹙，射其元王，中厥目（此卜者辭也。復，陽長之卦。陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也。南國勢蹙，則離受其咎。離為諸侯，又為目。陽氣激而飛矢之象，故曰射其元王，中厥目）。國蹙王傷，不敗何待？公從之。呂錡夢射月，中之（呂錡，魏錡），退入於泥。占之，曰：姬姓日也，異姓月也。必楚王也。退入於泥，亦必死矣。及戰，射共王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡。中頂，伏弢（弓衣）。以一矢復命。楚子宵遁。晉入楚軍，三日谷（食楚粟三日）。 愚謂此卦占辭與卦象絕不類，注終未的確。意者震坤拱巽離在中間，楚正南國。今有東方震，西南角坤，而無巽離，西南共坤，各得坤一半，坤為國，豈非南國蹙乎？巽為白眼，離為目，無離無巽，豈非喪目乎？震為蒼筤竹，豈非矢乎？若只就兩體占，貞我悔彼，初九元吉，上六迷復凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君凶，坤西南即南國也。震木克坤，上射之義也。國君即元王也。有災眚，眚為目疾，即中厥目之象也。亦可以旁通矣。 魯穆姜筮往東宮 艮 隨五爻變 宜觀艮二爻隨二爻，足矣。 襄公九年，穆姜薨於東宮（太子宮。穆姜淫僑如，欲廢成公，故徙東宮。愚按姜成公母）。始往筮之，遇艮之八（《周禮》太卜掌三易，雜用連山、歸藏二易，皆以七八占，故言遇艮之八。愚按成公十六年，穆姜往東宮筮）。史曰：是謂艮之隨（史疑古易遇八卦不利，故更以周易占變爻得隨卦而論之），隨，其出也（史謂隨非閉固之卦）。君必速出。姜曰：亡！是於周易曰，隨，元亨利貞，無咎（易筮皆以變者占，遇一爻變，義異，則論彖，故姜亦以彖占也。史據《周易》，故指言《周易》折之）。元，體之長也。亨，嘉之會也。利，義之和也。貞，事之干也。體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然故不可誣也，是以雖隨無咎（言不誣四德，乃遇隨無咎）。今我婦人，而與於亂，固在下位（卑於丈夫），而有不仁，不可謂元，不靖國家，不可謂亨，作而害身，不可謂利，棄位而姣（淫之別名），不可謂貞。有四德者，隨而無咎，我皆無之，豈隨也哉！我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣！ 愚嘗謂棄位而姣等語，正姜氏所諱，豈肯自播其惡？況其言曰，是於《周易》曰隨元亨利貞，無咎，而繼之以元體之長云云，則夏商所未嘗道，可見此愚所以為左氏本《文言》語作為穆姜之言明矣。一時不暇詳審，徑以夫子之言為穆姜之言，後之人反以為夫子引穆姜之言也。詳見本義後疑《文言》，辯姑陳其概於此（按《漢上叢說》云：左成公十六年，穆姜往東宮筮之。襄公二十六年，孔子生上距穆姜二十四年，穆姜時雖已誦乾卦文言，然其言與今稍異。〔眉批〕卦日數目錯。以今易者之刪改者二，增益者六，則古有是言，孔子文之，為信然矣。此即本義說，備參詣）。 鄭太叔引易論楚 復 頤上爻變 襄公二十二年，鄭伯使游吉如楚，及漢，楚人還之，曰：宋之盟，君實親辱。今吾子來，寡君謂吾子姑還。吾將使驛奔問諸晉（問鄭君應來否）而以告。子太叔（吉）歸復命，告子展曰：楚子將死矣！不修其德政，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？《周易》有之，在復之頤，曰迷復，凶。其楚子之謂乎？欲復其願（欲鄭伯），而棄其本（不修德），復歸無所，是謂迷復，能無凶乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也。吾乃休吾民矣（十二月楚子昭卒）。 崔武子筮娶齊棠公妻 困 大過一爻變 襄公二十五年，春，齊棠公（齊棠邑大夫）之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以弔。見棠姜而美之，使偃取之。偃曰：男女辨姓，今君出自丁（齊丁公，崔杼祖），臣出自桓，不可（齊桓公偃之祖，同姜姓，不可昏）。武子筮之，遇困之大過。史皆曰吉。示陳文子，文子曰：夫從風（坎中男曰夫，變巽曰從風），風隕，妻不可娶也（風隕物者，變而隕，故妻不可娶）。且其繇曰困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶（困六三爻辭）。困於石，往不濟也（坎水險，石不可動）。據於蒺藜，所恃傷也（坎險，兌傷，天之生物而險者，蒺藜，據之則傷）。入於其宮，不見其妻，凶，無所歸也（卜昏遇困六三，失位無應，則喪其妻，失其所歸也）。崔子曰：嫠也何害？先夫當之矣。遂取之。莊公通焉。夏，五月，弒莊公，立景公，相之，慶封相左（景公杵臼，靈公嬖人子，莊公異母弟。慶封崔黨）。二十七年，初，崔杼生成及強而寡（偏喪曰寡特也）。娶東郭姜，生明。姜以孤入，曰棠無咎（棠公子）。與東郭偃相崔氏。成疾，廢，立明。崔成、崔強殺東郭偃、棠無咎。崔杼怒，見慶封，慶封使廬蒲弊（弊，慶封屬大夫）滅崔氏，殺成與強，而盡俘其家，其妻縊（東郭姜）。弊復命崔子，且御而歸之（為崔子御）。至，則無歸矣，乃縊（終入於其宮，不見其妻，凶）。崔明夜辟諸大墓（開先人冢以藏也）。 愚謂崔杼以一婦人之故，弒其君，滅其家，殺其妻，而喪其身，貪色違筮之禍酷烈如此，悲夫！ 秦醫和引易對晉趙孟 蠱 晉侯（平公）求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。於文皿蟲為蠱，在《周易》女惑男風落山謂之蠱（少男悅長女，非匹，故惑。山木得風則落）。皆同物也。趙孟曰：良醫也！厚其禮而歸之。 魯莊公筮叔孫穆子之生 明夷 謙一爻變 昭公四年，初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，私使為食而宿焉（成十六年，避僑如之難奔齊。庚宗，魯地）。適齊，娶於國氏（齊正卿，姜姓）。生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝。顧而見人，深目豭喙。號之曰：牛！助予！乃勝之。旦而召其徒，無之。且曰：志之。及魯人召之，歸。既立（魯立為卿），庚宗婦人獻雉。問其姓（問有子否），對曰：餘子長矣，能奉雉矣（襄二年，豎牛五六歲）。召見，則所夢也。號曰牛，使為豎（小臣，傳言）。有寵，長使為政。公孫明知叔孫於齊（公孫明，齊大夫子明，與叔孫相親知），歸，未逆國姜，子明取之。故怒，其子長而後逆之。牛僭而殺孟，又僭而逐仲。穆子疾病，牛寘饋弗進，叔孫不食，卒（三日絕糧）。牛立昭子，相之（昭子，豹庶子叔孫婼也）。初，穆子之生也，莊叔（穆子父得臣）筮之，遇明夷之謙，以示卜楚丘（小人姓名）曰：是將行（出奔），而歸為子祀，以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。明夷，日也（離日，夷傷，日明傷）。日之數十（甲至癸），故有十時，亦當十位。自王以下，其二為公，其三為卿（日中當王，食時當公，平旦為卿，雞鳴為士，人定為輿，黃昏為隸日入為僚，晡時為仆，日昳為台，隅中日出，闕不在第。尊王公，曠其位）。日上其中（王），食日為二（公），旦日為三（卿），明夷之謙，明而未融，其當旦乎！故曰為子祀（莊叔，卿也。卜豹為卿，故知為子祀）。日之謙當鳥，故曰明夷于飛。明而未融，故曰垂其翼。象日之動，故曰君子於行。當三在旦，故曰三日不食（旦在三，又非食時，故三日不食）。離火也，艮山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言（艮為言。愚謂無所本）。敗言為讒（為離焚，故言敗），故曰有攸往，主人有言。言為讒也。純離為牛。世亂讒勝，勝將適離，故曰其名為牛（離焚山則離勝，譬世亂則讒勝。山焚則離獨存，故知名牛。豎牛非牡牛，故不吉）。謙不足（謙退），飛不翔（不遠翔），垂不峻，翼不廣，故曰其為子後乎（不遠翔，故知不遠大）。吾子，亞卿也，抑少不終（旦日，正卿。莊叔父子，世為亞卿，位不足以終盡卦體，蓋引而致之）。昭子即位，朝其家眾，曰牛禍叔孫氏，殺適立庶，罪莫大焉，必速殺之。牛懼，奔齊。孟、仲之子殺之塞關之外，投其首於寧風（齊地）之棘上。仲尼曰：叔孫昭子之不勞，不可能也（不以立己為己勞）。周任有言曰，為政者不賞私勞，不伐私怨。詩云有覺德行，四國順之。 愚謂此卦占辭亦多傅會，又必兼之卦以論本卦爻辭，亦如前失。 衛孔成子筮立君 屯比上不變下一爻變 昭公七年，衛襄公夫人姜氏無子（宣姜），嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：立元（成子，衛卿烝鉏也。夢時元未生），余使羈之孫圉與史苟相之（羈，烝鉏子。苟，史朝子）。史朝亦夢康叔謂己：余將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。史朝見成子，告之夢，夢協。婤姶生子，名之曰元（在二年）。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：元尚亨衛國，主其社稷（命蓍之辭）。遇屯。又曰：余尚立縶，尚克嘉之。遇屯之比，以示史朝。朝曰：元亨，又何疑焉（屯元亨）？成子曰：非長之謂乎？對曰：康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰利建侯。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆去（謂再得屯），子其建之。康叔命之，二卦告之。筮襲於夢，武王所用也（《大誓》朕夢協朕卜，襲於休祥。武王辭）。弗從何為？弱足者居。侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從朝會，又焉得居？各以所利，不亦可乎？故孔成子立靈公。 魯南蒯筮以費叛 坤比五爻變 昭公十二年，季平子立，不禮於南蒯（蒯，南遺之子，季氏費邑宰）。南蒯欲出季氏，使子仲（公子整）更其位，不克，以費叛如齊。南蒯之將叛也，枚筮之，遇坤之比，曰：黃裳元吉。以為大吉也。示子服惠伯曰：即欲有事，何如？惠伯曰：吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫（坎險故強，坤順故溫），忠也。和以率貞（水和土安貞），信也。故曰黃裳元吉。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色（言非黃）。下不共，不得其飾。事不善，不得其極（失中德）。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫易不可以占險，將何事也，且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。十三年，費人叛南氏。十四年，司徒老祁、慮癸（二人南蒯家臣）遂劫南蒯，曰：群臣不忘其君（季氏），將不能畏子矣。何所不逞欲？請送子。南蒯遂奔齊。司徒老祁、慮癸來歸費（歸魯）。 愚按朱文公嘗謂易中都是正吉，不曾有不正吉，都是利正，不曾說利不正。又曰大率《易》為君子設，非小人盜賊所得竊取而用。又曰《易》中言占者有其德，則其占如是吉，無其德而得其占者，卻是反說。如南蒯得黃裳元吉之占是也。且載其事於坤六五爻而曰此可以見占法矣。學者宜有見於斯。 晉蔡墨引易對魏獻子 五卦一爻變，一卦六爻變 乾 乾 乾 乾 乾 坤 姤 同人 大有 夬 坤 剝 昭公二十九年，秋，龍見於絳郊（晉國都）。魏獻子問於蔡墨（墨，晉大夫），曰：吾聞之矣。蟲莫知於龍，以其不生得也，謂之知，信乎？對曰：人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。昔有 叔安（ ，國。叔安，君名），有裔子曰董父，擾（順也）畜龍，以事舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍（官名）。其後又有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事夏孔甲，賜氏曰御龍。龍一雌死，醢以食夏後，既而使求（求致龍），懼而遷於魯縣。龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得。不然，《周易》有之，在乾之姤曰潛龍勿用，其同人曰見龍在田，其大有曰飛龍在天，其夬曰亢龍有悔，其坤曰見群龍無首吉，坤之剝曰龍戰於野，若不朝夕見，誰能物之？ 愚按杜氏注曰：今說易者皆以龍喻陽氣。如史墨之言則為皆是真龍。愚謂乾六爻皆陽，且變動不居，故以為六龍之象，最為的當，豈得為皆是真龍也哉！然而善易者胸次悠然，與易為一，居觀象玩辭，動觀變玩占，乃真見其上下無常、剛柔相易，是亦一真龍而已矣。昧者未足與語此。 史墨舉易對趙簡子 大壯六爻不變 昭公三十二年十二月，昭公薨於乾侯（乾侯在魏郡斥丘縣，晉境內邑。愚按二十五年，公伐季氏。季平子請罪，弗許，三家遂共伐公。公敗，奔齊，次陽州。二十六年、二十七年居鄆魯地。二十八年次乾侯。二十九年居鄆。三十年、三十一年、三十二年在乾侯薨。在外凡八年）。趙簡子問於史墨曰：季氏出其君，而民服焉，諸侯與之。君死於外而莫之或罪也。對曰：物生有兩，有三，有五，有陪貳，故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦（謂陪貳），王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎！魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰高岸為谷，深谷為陵（小雅）。三後（虞夏商）之姓於今為庶，王所知也。在《易》卦，雷乘乾曰大壯，天之道也（乾為天子，震為諸侯，而在乾上，君臣易位，猶臣大強壯，若天上有雷）。 愚按昭公乾侯之事，與夏王相弒商丘，周厲王崩於彘，皆天地間人道非常之大變也。史墨乃妄引陪貳之說，而謂天生季氏以貳魯侯，〔眉批〕墨引以喻耳，非是季氏也。以一面辭非古人亦謬。又明言社稷君臣無常，奉無常位，且妄引《詩》《易》以對。左氏從而書之，其與《春秋》書公薨乾侯，如青天白日不可掩蔽，以誅季氏不臣之罪者異矣。嗚呼！《春秋》何等時耶？功利之習，壞爛人心，君臣大義，澌滅殆盡，不惟亂臣賊子如三家者放逐其君為不知有君，而惟季氏之服；諸侯不知有君，而惟季氏之與。史墨不知有君而放言無忌，趙簡子不知有君而聽言不辨，左氏亦不知有君而載言不擇。夫豈知陵谷遷改乃地道之變而非常，雷天大壯乃天道之常，初非志變，況易乃崇陽抑陰之書，雷在天上，夫子大象，但取其成四陽壯長之卦，而曰君子以非禮弗履耳。未必如杜氏注所謂君臣易位也。史墨不求其義，妄引以對，可謂誣天矣。天但使季氏貳君，何嘗使季氏逐君哉！如墨言一歸之天道，則公僭王卿僭仆亂臣賊子接跡於世矣。綱常安在？然則《春秋》夫子作也，《易》象夫子翼也，道一而已。請得為《易》大壯，一洗史墨之惡論。 魯陽虎筮救鄭 泰需 一爻變 哀公九年，夏，朱公伐鄭。秋，晉趙鞅卜救鄭，不吉。陽虎以《周易》筮之，遇泰之需，曰：宋方吉，不可與也（宋，微子後。今卜得帝乙之卦，故謂宋吉，不可與戰）。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉？乃止。 集國語 注皆韋昭本注 晉筮立成公 乾否 三爻變 周語，簡王十二年，晉孫談之子周適周，事單襄公（談，晉襄公之孫惠伯談也。周，談之子，晉悼公名。晉自獻公用驪姬讒詛，不畜群公子，故周適周，事單襄公）。襄公有疾，召頃公（襄公子）而告之曰：必善晉周，將得晉國。成公之歸也，吾聞晉之筮也（成公，晉文公庶子黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆黑臀於周，立之。蓍曰之筮立成公也），遇乾之否，曰配而不終，君三出焉（乾君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。下變坤，有臣象。三爻，故三也。上乾天子也。五體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周）。一既往矣（謂成公往為君）。後之不知，其次必此（次成公而往必周子）。晉仍無道而鮮胄，其將失之矣（仍，數。鮮，寡。胄，後。厲公素行無道，公族後又寡少，將失國也）。必早善晉子，其當之也。頃公許諾。及厲公之亂（謂弒），召周子而立，是為悼公。 晉公子重耳筮得國 屯豫 三爻變 晉語，秦伯（穆公）召公子（晉重耳）於楚，楚子（成王）厚幣以送公子於秦。公子親筮之，曰：尚有晉國（命筮之辭）。得貞屯悔豫，皆八也（震在屯為貞，在豫為悔。八謂震兩陰爻，在貞悔皆不動，故曰皆八，謂爻無為也）。筮史占之，皆曰不吉（筮人掌三易，以連山、歸藏占此二卦，皆言不吉。愚按曰皆八，使見用夏商二易）。閉而不通，爻無為也（震動遇坎險阻，則爻無所為也）。司空季子曰：吉。是在《周易》皆利建侯。不有晉國，以輔王室，安能建侯？我命筮曰尚有晉國，告我曰利建侯，得國之務也，吉孰大焉！震車也，坎水也，坤土也，屯厚也，豫樂也。車班內外，順以訓之（班遍也。屯內豫外，皆震。坤順，屯豫皆有坤），泉原以資之（資，財。屯豫皆有艮。坎水在山為泉源，流而不竭），土厚而樂其實（屯豫皆有坤，故厚。豫為樂）。不有晉國，何以當之？震雷也，車也。坎勞也，水也，眾也。主雷與車（內為主雷），而尚水與眾，車有震武（車聲隆，有威武），眾順文也。文武具，厚之至也。故曰屯。其繇曰：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。主震雷，長也，故曰元。眾而順，嘉也。內有震雷，故曰利貞。車上水下，必伯（車動而上，威也。水動而下，順也。有威而眾從，必伯）。小事不濟，壅也。故曰勿用有攸往。一夫之行也（一夫，一索男象，行作足象）。眾順而有武威，故曰利建侯（複述上事）。坤母也，震長男也。母老子強，故曰豫。其繇曰：利建侯行師。居樂出威之謂也（居樂，母內。出威，震外。居樂，故利建侯。出威，故利行師）。得國之卦也。十月，惠公卒。十二月，秦伯納公子。 晉大夫筮公子重耳歸國 泰六爻不變 晉語，秦伯納公子，及河，董因迎公子於河（因，晉大夫，辛有之後。傳曰辛有之二子，董之晉。故晉有董史）。公問焉，曰：吾其濟乎？對曰：歲在大梁，將集天行。元年始受，實沈之星也（在大梁，謂魯僖公二十三年，歲星在大梁之次也。集成也，行道也。言公將成天道也。公以辰出，晉祖唐叔所以封也。而參入，晉星也。元年謂文公即位之年。魯僖二十四年，歲去大梁，在實沈之次。受於大梁也。自胃七度至畢十一度為大梁，自畢十三度至東井十五度為實沈）。實沈之墟，晉人所居，所以興也（墟，次也。所居，居其年次所主祀也。傳曰高辛氏有季子曰實沈，遷於大夏，主祀參，唐人是因。成王滅唐封叔虞。南有晉水，子燮改為晉侯，故參為晉星）。今君當之，無不濟矣（當星在實沈墟）。君子行也，歲在大火，閼伯之星也，是謂大辰（魯僖五年重耳奔，時歲在大火。大火，大辰也。傳曰高辛氏有子曰閼伯，遷於商丘，祀大火）。辰以成善，后稷是相，唐叔以封（成善，謂辰為農祥，后稷所經緯，以成善道。相，視也。謂視農祥以成農事。封者，謂唐叔封時歲在大火）。瞽史記曰：嗣續其祖，如谷之滋，必有晉國。臣筮之，得泰之八（乾下坤上，泰。遇泰無動爻無同侯。三至五震為侯。陰爻不動，其數皆八，故云得泰之八，與貞屯悔豫皆八義同。愚謂此用夏商易斷法也）。曰：是謂天地配享，小往大來（陽下陰升，故曰配享。小謂子圉。大謂文公）。今及之矣，何不濟之有？且以辰出而參（愚謂參下當有入字），皆晉祥也，而天之大紀也（所以大紀天時）。濟且秉成，必霸諸侯。子孫賴之，君無懼矣。公子濟河，懷公奔高梁（晉也）。壬寅，公入於晉師。甲辰，秦伯還（送於河而還）。丙午，入於曲沃。丁未，入於絳，即位於武宮。戊申，刺懷於高梁。