刪正帝京景物略 · 卷之八

畿輔名跡 狄梁公祠 過沙河二十里，至新井庵。松有林，聲能鼓能濤，影能陰畝。西數里，有台曰「景梁台」，土人立以思狄梁公也。柳林如新井庵松，照行人衣，白者皆碧。柳株株皆蟬，噪聲爭夕，無復斷續，行其下，語不得聞。又五里，始梁公祠。祠自唐，草間不全碑碣，猶唐也。元大德間，重建之。我正統間，重修之。其碑云：「梁公為昌平縣令，有媼，子死於虎。媼訴，公為文檄神，翌日虎伏階下，公肆告於眾，殺之。土人思公德，立祠也。」祠前一古木，仆地，如伏者虎，相傳木亦唐時也。木傍數株，柏也，盤結不可以緒。南數武，道上立二石幢，鐫梵語，字法類李北海，唐貞觀中幢也。過西廢寺，石數段，亦幢。其二幢，唐玄奘手書。 劉司戶祠 昌平劉蕡，唐文宗時憤宦官恃功專權，應制對策，極言禍福。第策官左散騎長侍馮宿等，讀蕡對嗟服，而畏忌不敢取。時參軍李邰登第，乃上書自劾，乞回所授，以旌蕡直。後七年，甘露難作，令狐楚、牛僧孺，皆表蕡幕府，師禮禮之。而宦官深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司戶參軍，卒。後昭宗感羅袞言，贈諫議大夫，諡文節，封昌平侯。元泰定間，建祠州西南五里，曰「諫議書院」。至正間，又建祠舊州東，參政許有壬撰碑。我明弘治間，談本彝移建學宮內，今圮焉。世多謂蕡策不利於時哉。身前為宰相師，以有畏不取者；身後感動人主，以有嫉之、誣之、貶之者。矢激則遠，水洄則深也。一下第舉子，贈諡封侯，祠祀百世，令當年收策登上第，亦復一李邰耳。且邰故因蕡傳，久遠至今，為自劾一書，不為一第矣。即馮宿、令狐楚、牛僧孺，當年禍福升沉，亦何至響景，蓋荏直殊意，而蕡名以彰。志稱蕡宅、蕡墓，在昌平，今其址俱不可尋。崇禎五年，劉京兆榮嗣，謀於董宗伯其昌，為撰碑，手書之，以風策士。宗伯曰：蕡已追贈諫議矣，猶司戶稱，存憤也。 九龍池 泉得山英，石得山雄。不知其地中土也，視其石，濡而密緻，泐之而柔，五土四備已。不知其氣行地中也，酌其泉而甘，權他泉而重焉，熟之速，涼之遲焉，四氣春夏備已。九龍水，出翠屏山之陽。泉出為池，池方十丈。池出為溪，溪五里。謁泉者，沿溪入，石瀨左右，溪以淺深，蒲葦以淺深。溪行者，以盤折藏露，望前菁林中，晃晃黃甓，出繚絙上，九龍池也。望林端百尺，雲頭層層，瞰池危立，大聲出其間者，池上壁，壁間泉也。泉脈乎石者怒，而其脈九，鑿九龍吐之；非龍，其勢亦吐，不繚繚而帛，則珠珠而簾耳。吐泉破池，池面創，水駴散，霧沫所及，檜竹桃李，夾池叢叢。水之定處，見峰影蒼黑，當池之南，稍東而池影又動，水趨關逐渠，繞繞西入山田，去作農務矣。世宗謁陵過池，命構一亭、一台於池之北，亭曰「粹澤」也。今陵卒夥頤，道列聖駐蹕事。 崖 昭陵之北，曰「 崖」，旋旋蟠蟠，望若梯磴，石丑怪若鬼面。泉為繞陵而幽幽，樹為禁陵而鬱郁。下崖之庵，曰「瑞峰」，一曰「麻尼」。崖高危立，庵逼其踵。南山前逼庵，而又高危。冬前後兩月，蔽不見日，惟短至日，景一線透之。崖三峰而三庵，兩峰翼，中峰首。自盤道庵以之東峰庵，壁與石與樹也，西若有奇焉。自渡津橋以之西峰庵，壁與石與樹也，東若有僻焉。自東西峰以之中峰庵，壁與石與樹也，東西若有高焉。天啟中，陵監飾五庵，新矣，三峰失其朴。 銀山 天壽山東北六十里，曰「銀山」。或曰望也，非金方鎔於冶，非月下之潮方至，非鑌甲練刃，西來萬騎，而日方東，山之光也，曰銀山矣，或曰礦焉。銀山近皇陵，故禁樵採。松不勝其柯而偃，柏拂地而已枝，橡子落而無人收，榆柳條繁而禁老秋，壁生樹頂，泉流葉間。山最高曰「中峰」，懸索升之，三四里，上石欄，供石佛。唐鄧隱峰禪師，修於此山，道成此山，故多隱峰跡。峰下石岩，隱峰晏坐處。岩上石如台也，隱峰說法台。嶺邊一松，曲如椸枷也，隱峰掛衣樹。峰有妹，與俱出家。夕定岩下，冥府攝峰，鬼詣峰前，覓不得見而去。末山尼開堂說法，峰挾刃夜試所守。尼憚失志，取其衵服，集眾曉之，其徒立散。峰參馬祖得悟，因游五台。路出淮西，屬官軍討吳元濟。鋒方交，峰擲錫空中，飛身而過，兩軍齊見而嘩。後入金剛窟，將示寂，問眾曰：「諸方遷化，坐去，臥去，還有立化也無？」曰：「有。」「還有倒化也無？」曰：「無。」師乃倒立而化，亭亭然，衣亦順體，斬斬然。舁就荼毗，不可動，屹屹然。其妹咄曰：「兄生不循法律，死更惑人。」推之而仆。中峰下有寺，金天會三年建，曰「大延聖寺」。殿三重，墀皆僧瘞骨塔，自佛覺禪師下，凡七。正統十二年，太監吳亮重修，請賜名曰「法華」。二碑皆吳亮自撰，並書。其一碑曰「感恩」，感英宗丁卯三月三日，謁陵畢，幸寺降香，賜僧白金彩幣碑也。按亮逮事建文，比建文自滇入京，無識者。英宗遣亮往，建文遙見即曰：「吳亮也。」亮漫曰：「非。」建文曰：「亮，爾昔進食，擲鵝賜爾，爾兩手各有執，乃就地 以食，爾忘之矣！」亮泣，伏地不能起。復命，退而縊焉。又金大定六年碑，刻隱峰銀山十詠。又弘治十年碑，翰林學士汪諧淨業堂記，今斷。寺西上半里，松棚庵。門內外各一松，松正似，俱輪蓋，內陰滿院，外陰滿崖。北上一里，鐵壁寺。塔曰「延聖塔」，弘治四年建。塔前弘治八年釋行倫詩碑，記稱法華寺，領七十二庵。今庵自松棚下，二十五爾。出山北四十里，井兒峪。庵峪中，一山蹙其額，終歲不承日光。又一里，玉峰山，山盡石，石盡白，樹盡頻婆果。果林中大萬聖寺，土人呼張開寺。寺久頹落，像設皆石，今露而坐立也。殿前一大松，僧雲，備五種葉，二種耳，側掌柏也，針松也。入山者取道二：從白泛嶺入者，壁奇，松柏奇，而路險難；從三思嶺、牛蹄嶺入者，路則平，木石亦平矣。 駐蹕山 山在昌平州西南二十五里，高十餘丈。石嶟沓危立，相與趨走，狀不可駐，西北袤二十里。自金章宗游此，鐫「駐蹕」字，人呼「駐蹕山」，遂逸其初名。上有台，章宗自題「棲雲嘯台」四字。下觀野燎而獵，召其酋長大人擊球。俄而自擊，自賞嘆曰：「美乎哉！無人見之。」須臾，石群起若觀。章宗益自喜，灌以酪，故石頂至今白存。山下有洞，名寒崖，奧邃中乃多異草奇木。草木資風日雨露也，今洞生，外霜時，亦自落洞中也。西曰「虎峪」，幢幢水出焉。瀑飛下二四里，至鵓鴿岩下，伏矣。人或謂昌平舊縣虎眼泉，是幢幢水復出處，其有據歟？其無據歟？凡從嘯台過虎峪者，蓋惆悵不決而返。 上方山 地生初，岩壑具已。其為懷襄，蕩蕩湯湯；其為天龍神物，傾塌排觸，孰測所然歟？人游游處處，言言語語，山受名伊始焉。有初古名者，有傍幽人煉士名以名者，有都邑郊焉，近晚名者，有人古莫至，山今未名者。名不厭熟，山不厭生，至不若所不至者深矣。大房諸山，宿名也，而上方山，晚得名，一二百年，續續有過從者。循孤山口而西，峰橫澗束，澗上側徑，如古牆邊趾，人如行衖中。村落林煙，水田麥畦，時時有，大略似外人，閒叟嫗，壯農饁婦，樵牧豎子，見人無不喜畏遠窺之。十二三里，至下接待庵。兩壁巉截，中隱一罅，可狖蛇徑耳，不自意容步過身也。穿不斷罅光，前前萬萬，不成準繩，三「三」字疑是「一」「二」字。 步則旋，四五步則折，仰天青蒼，日一丸白，跳而東西。至此，坐愁嘆，或悔焉，望一平可息歇處，喜矣。曰歡喜台也。奇峰環台，台環視之。有敵樓似者，睥睨欄楯具。有蓮華似者，青蓮而黃其趺，竟似矣，非依約擬似也。歡然行二里，過兜率門一里，得石級以升。級三百，升九絫，毗盧頂也，別一國土矣。畼然猶故天日，遠風平疇，泉流維緩。計里方五十，庵寺一百二十。入岩嵌石，出壑斗空者，最藥師殿、華嚴龕、珠子橋，行行半里，則上方寺矣。寺不知當山外何方，記入時上又上，是上方也。寺左，起一峰，百數十丈，石質潤滑，黃間五采色，上有冠若、柱若，久當墮矣，未墮也。峰下泉，曰「一斗泉」。泉於峰為下，於上方寺，高踞百尺也。清則流水，渟則止水，澹焉凝焉，則雪雨露水。相傳注泉熟腥，便伏；懺謝，復蠕蠕矣。峰有名者，大摘星峰，小摘星峰，望海峰。寺數碑，皆明，無隋唐，亦無遼金。夫幽僻，故碑應無毀者。其山自古，其寺自今茲哉。 雲水洞 登大小摘星嶺，西望胡良、拒馬大小河，如練，如帶，如遊絲，在拄杖下，顛則落河中耳，而隔山不知其幾十里。望且行，緣嶺四五降升，達雲水洞口。買炬種火，脫帽 ，結履襪，薄飲且飯，倩土人導，秉炬帚杖，隊而進洞。洞門高丈，入數十丈，乃暗，乃炬，乃卑，乃傴行。又數十丈，鹿豕行，手足掌地，肩背摩石。又鱉行，肘膝著地，背腹著石。又蜥蜴行，背膺著石，鼻頷著泥，以爪勾而趾蹲之。乃卑漸高矣，則苦煤，從前入者炬灰也。觸焰飛而眯，觸手黟不脫，導者帚除之，後者袖左右麾以入。漸見垂鍾乳，入漸高。雖高，然曲盤，且仄罅也。則前炬張如螯，後屈曲，又蟹行螾行焉。入又漸張，垂乳甚眾，冰質雪膚，目不接土石色，心忶忶 ，謂過一天地，入一天地矣。左壁聞響，如人間水聲，炬之，水也。聲落潭底，不知其歸。又入，有黃龍白龍盤水畔，爪怒張。導者曰：「乳石也。」焠炬其上，杖之而石聲。乃前，揚炬，望鐘樓、鼓樓，欄棟檐脊然，各取石左右擊，各得鐘聲、鼓聲、磬聲、木魚聲。聲審已，導者曰：「塔。」共擲石而指塔，塔層層，大三圍，其半折。導者曰：「雪山也。」果一山紛如，光霏霏者芒如，磴益側不屬，石益滑。乃又臂引猿行，又入而左，有天光透入，定想之，洞口外晝光也。光所及，壁上有字，可行可數，若梯可致也，尚其可辨識。左側高廣，有光亂亂，乃眾泉瀦，分受炬光。泉深莫測，而穴復窪小，從前入者，亦無更進此，凜然議且出。凡洞行得一爽叢，而息；得一遺炬履，而壯；得一形似外人造者物，而嘉嘆；得一光，知猶天也，而心安然。凡入洞，三易炬；出，殺炬三一。凡入洞，伏仆仄援，七易其行；出，殺行十一。出洞矣，趨接待庵。中道一石，小兒足跡，僧曰：「善財也。」按志：大房山下孔水洞，時見白龍出，輒化為魚，嘗又聞樂作。唐胡詹記：有人構火浮舟，行五六日莫究，但仙鼠旋飛，赬魚來近火光也。開元間旱，每遣使投玉璧。金泰和中，忽桃花流出，瓣如當五錢。今山下別無孔水洞，其即雲水洞歟？而入不可以舟，而洞中潭，亦不得所從出也。 石經山 房山縣西南四十里，有山好著白雲，腰其半麓，曰「白帶山」。所生芯題草，他山實無，曰「芯題山」。藏石經者，千年矣，始曰石經山，至今也，亦曰小西天雲。北齊南嶽慧思大師，慮東土藏教有毀滅時，發願刻石藏， 封岩壑中，以度人劫。岳坐下靜琬法師，承師付囑，自隋大業，迄唐貞觀，《大涅槃經》成。其夜山為三吼，為生香樹三十餘。六月水漲，為浮大木千統至山下，構雲居寺焉。唐玄宗第八妹金仙公主修之，我洪武二十六年又修之，正統九年又修之。山上雷音洞，高丈有餘，縱橫於高有倍，上幔覆。壁四刻經，柱四刻像。前石有扉，維以開閉。几案瓶壚皆石。石台有欄，橫與堂亘。堂左洞二，右洞三，堂下洞二，皆經。唐迄元，代有續刻，經目列石幢。人傳洞之初穿，火龍也。今石壁凹凹處，猶燒痕矣。洞中燥而北瀦，池之，井之。洞北有泉瀜瀜。竇石逕石，下山始潤於土。木根石而資泉，藤腹乎木，亦資泉。自古幕泉上，徑泉之南，旋旋登登。山五頂，號之曰「五台」。金仙公主，各自石小塔以峰之。東台壁上，掌印四，號之曰「文殊印」也。別峰冠石，後廣前銳，出於空虛，號之曰「曝經台」。山下左右，東峪寺、西峪寺。西峪寺後，香樹林，香樹生處也。夢堂庵，唐夢堂師居處也。林後，琬公塔也。萬曆壬辰，達觀和尚睹像設衰頹，石版殘蝕，拊幢號痛，率僧芟除。是夜，為來風雷，光照岩壑。翌日啟洞，拜經石，石下有穴，藏石函一尺，上刻「大隋大業十二年，歲次丙子，四月丁卯朔，八日甲子，於此函內，安置佛舍利三粒，願住持永劫」三十六字。發視際，異香發於函，蓋石銀金函。三發而得小金瓶，舍利現矣。狀黍米，色紫紅。師悲戀禮讚，聞於慈聖太后，迎入供養。函瓶以玉，外函復之，安置故處。僧憨山撰《雷音窟舍利記》，刻之石。按《法苑珠林》：「白色，骨舍利。黑色，發舍利。赤色，肉舍利。」茲三粒者，其肉色也。山古碑多於林木，著者二隋碑：一仁壽元年王臣 碑，一仁壽元年王邵碑。五唐碑：一開元十年梁高望碑，一開元十五年王大說碑，一元和四年劉濟碑，一景雲二年寧思道碑，一太極元年王利貞碑。二遼碑：一清寧四年趙遵仁碑，一天慶八年沙門志才碑。二元碑：一至正元年賈志道碑，一至元二年釋法稹碑。山半有庵，曰「半山庵」。庵上半里，蹄跡宛於石，號之曰「果老驢跡」，或碑實之。 紅螺 山頭苦亂，目不給瞬也，正復愛其歷亂。山澗苦喧，耳不給聒也，正復愛其怒喧。山路苦陡，趾不給錯也，正復愛其陡絕爾。乃樵夫牧兒，釋厥苦辛，來助遊人，矻矻惘惘，蓋險思僻情，夫人而有之已。上方山之險僻，未險僻也。東去三十里，有紅螺嶮焉。山通體一戀鍔，而戀諸相具。循九龍峪，度八達嶺，犯雲霧而上，上牛羊逕，非人逕也，曰「桃葉口」。入五里，數十人家，苑隨崖起，戶隨澗開，遠望雲會門，兩峰立矣。到門，而墜石開裂，真若門然。荒荒落落，亦有僧煙，如是者下嶮。下嶮而上里余，湊湊出石隘中者，龍潭水也。過此徑窮而梯，垂鐵綆挽而下上。久之，梯窮，又逕。洞曰「紅螺」，當年有紅螺放光也。洞石作古色，下土穹然，當年有人飲此，霹靂驟至也，龍窟歟？如是者中嶮。中嶮復上半里，嶮意漸弛，僧漸拓其宇，峰蹙者漸列，面面見其巧，然勢仍仄逼。直上視，莫及列峰之頂。右松棚庵，一松橫陰，廣輪四五丈，半覆庵，半覆空。僧聚石松根，為松御風也。再右百磴，觀音洞，曲而容坐，深而朗朗。如是者上嶮。出嶮，有宇翼翼差差，花竹簇簇者，嘉遁庵，中貴山棲焉。嶮舊名「幽嵐山」，一曰「寶金山」。樵逕之，成化年始。僧宇之，嘉靖年始。遊人傳之，萬曆年始。 賈島墓 房山縣南十里，睪然而土埠，唐詩人賈島墓也。榛蕪不可識。弘治中，御史盧某，訪得於石樓村。讀仆斷碑有據，乃植碑，闢地三畝，大學士西涯李公，別樹一碑記焉。按：島，字浪仙，范陽人，僧名無本。初祝髮法善寺，一曰「雲蓋寺」，在瀛州城南。今蕪沒，無一椽，夜或聞鈴鐸梵唄音焉。島之入東都時，吟「落葉滿長安」句，卒求一聯未得。因突京尹劉棲楚，被系一夕釋。又一日，苦吟驢上，指畫錯然，遇韓京兆愈，不覺沖至第三節。左右擁至尹前，具云：「某方得句『僧推月下門』，欲易『敲』字未安，引手作推敲勢耳。」尹立馬良久，曰：「作『敲』字。」遂教島為文，舉進士，然舉輒不第。文宗時，得除長江簿，卒年五十六。島常以歲除，取一年詩，祭以酒脯曰：「勞吾精神，以是補之。」島至老無子。李洞慕其詩，范銅事之，常誦賈島佛。今房山有石庵，曰「賈島庵」。景州西南五十里，有賈島村，一曰「賈島峪」。蓋詩人丘里名，島為多；身後名，島為久。 樓桑村 涿州西南十五里，道右大桑，高十丈，層蔭如樓，其蔭百畝，漢昭烈故居桑也。昭烈兒時，與宗中兒戲桑下，指謂帝王羽葆，後因名邨，千五百年矣。椹大倍於恆桑，實時，土人相饋遺也。桑側，昭烈古廟，唐乾寧五年建者。前將軍關、桓侯張，配焉。像不君臣坐立，而兄弟列，像其側陋時也。然昭烈王者服。桓侯亦涿人，今州城西五里洗馬潭，桓侯跡也。嘉靖中，廟傍王氏，田間廢石碓，一道流購以重價，王疑未售。後兄弟以失價相詬，斧破之，中空，涵水少許。婢偶竊飲，遂知未來事，遠近詢問，塍壟就平。事聞中使，往征，婢忽不見。兄弟坐妖妄，論死。隆慶中，巡按賀一桂，以怪異恍惚，奏免，得釋。 督亢陂 督亢陂，在涿州東南十五里，沃美之名聞天下。燕太子丹乃遣荊軻進秦王圖也。地經安史亂後，石晉割置，四百餘年。至我國初，入中國編戶。然而棗栗之民，粒食東南，東南之粒，能飽九邊士，亦能荒三輔土。今過問上谷四五百裡間，水流時斷，林煙時見，禾黍時有，烏睹所稱沃美者哉。或曰：「督亢陌，幽州南界也，以要致重，不以沃美。」《風俗通》曰：「沆，漭也。言乎淫淫漭漭，無崖際也。沆，澤之無水，斥鹵之謂耳。」陂有故亭址，高丈，周七十步，土人稱之曰「督亢亭」，時掘得瓦礫金錢也。亭址南去二百里，古故安縣，今之易州。荊軻齎督亢圖，為將刺秦，太子丹餞送軻易水上，軻為易水寒之歌。後人乃迷其餞處。計所從渡，當燕中都，西入函關道也。今指安州城北者曰易水，不知今官道為即丹祖道與否？酈道元《水經注》，一曰：「逕孔山鍾乳冗，東歷荊陘者是。」一曰：「在武陽者是也。」蓋酈之注易水，往往憑弔太子丹雲。易水出西山寬中谷，東歷燕之長城，又東逕漸離城南，太子丹館漸離處。又東出范陽，合濡水，逕樊於期館西，是其授首荊軻處。又東南流逕荊軻館北，丹納田生言，尊軻上卿，館之於此。 酈亭 今所傳酈道元故居者，涿州樓桑村南三里，曰「酈亭」。而樓桑村，則涿西南十五里也。居無址，無碑誦，有好古者，將碑且亭之，而疑其處。嘗考之，酈亭不因道元名。道元宅酈亭西北，非即亭焉。且涿北宅，不應涿南也。道元之注巨馬河曰：「酈亭溝水，上承督亢溝，歷紫淵東，餘六世祖樂浪府君，自涿之先賢鄉，爰宅其陰。西帶巨川，東翼茲水，其水東南流，名之為『酈亭溝』。又西南，轉入巨馬水也。」然則道元之先六世，酈亭溝水名矣。宅涿陰，西河而東溝矣。且水承督亢溝，支注於遒縣東，而督亢自逕遒北，又逕涿縣酈亭樓桑里南耳。樓桑南，即酈宅，為無征矣。夫土德久載，水行多遷，人道尚著，隱者先湮。巨馬河，舊霸州北，流合界河，今徙州南，流合霸水矣。道元云：「枝流津通，纏絡墟圃，田漁之贍可懷。」今涿故多水田，土泉淡以甘，田漁孔樂，往懷不殊焉。道元，襲父范永寧侯爵，執法清刻，治尚威猛，歷有能稱。好學，博覽古圖書，所注《水經》四十卷，《本志》十三卷，行世。祖嵩，曾祖紹，世以仕顯。其六世祖樂浪府君，名不可考，然酈亭名，實攸肇之。 張華宅 范陽故處，曰張華宅者二：其一，盧溝河北岸，指是焉耳，更無址跡可尋；其一，固安縣東北八里，張華村頭，村人指石井欄八角焉，曰：故宅處也。村今多張姓，雲是華後，亦不復有博辯強記其人者。蓋華范陽故有二宅，皇初中，居隱約而賦鷦鷯。及泰康中，又出督幽州久久也。嘗徙居，載書籍三十乘也。及元康中，華難將作，晝夢屋壞，朝見劍穿屋飛去者，雒陽監省舍，非范陽屋矣。劍當即豐城得者干將。傳曰：「華被害，失干將所在。」飛去不應更一劍也。華事載《晉書》及《固安舊志》，其所著《博物志》，今猶有傳。然其初四百卷，非今十卷也。華捃采天下遺逸，書契以來，圖緯秘異，及閭里所說，成四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：「卿上綜萬代，博識絕倫，驚所未聞，異所未見，將恐繁蕪耳目，可更芟截浮疑，分為十卷。」乃賜御前青鐵硯，是于闐國所獻；麟角筆，是遼西國所獻；側理萬番，是南越所獻，海苔為之。固安戶冊，有曰張華里者。萬曆中，胡令其俊，編審次，重其姓諱，更唱曰賢，今則編張賢里矣。張墓在盧溝東南六十里，回城故基。 彭小仙墓 固安縣南十八里之彭村，武廟初，忽一童子詣村長者言，童子李，請彭姓，為長者牧。自是牧三十年，尚童，不更長也。每日中，忽驅牛歸，霍霍收場曝，俄則雨。雨中，忽拔欄放牛出，俄則晴。故村之人，漸問童子以旱溢，歲所宜畜植，已漸涉休咎徵。號之曰「彭小仙」。有以妖聞於郡，捕者至，童子謂其家，無恐。自為具給捕者，給眾觀者，莫測所從致。則就系，別其村人曰：「百年後兵來，白旗下者生矣。」去，中道拾莖草周於項，身首異焉。捕者以狀報。人乃收瘞村北頭，曰「彭小仙墓」。歲清明，十月朔，祭掃節也。人輒聞鼓樂聲出是墓下。十年後，村有人見小仙金陵道中，叩所繇生，笑不言，歸相與驗其藏，一履耳。仍封而像祀之，雨晴禱焉。崇禎己巳歲，敵掠犯固安，憶小仙言者，望白旗下竄。旗書白旗都三周滿機去。周，薊人，叛而將敵也，其所掠偶無馘殺，比去，則縱還之。 燃燈佛塔 古有曰佑聖教寺者，今通州學宮也。宮牆外片地，故塔存焉。塔級十三，高二百八十尺，圍百四尺，中空，供燃燈古佛。塔今剝盡，所存膚寸，則金碧琉璃也。今人自謂日文巧已，然此古塔，工花紋，妍色澤，後世實莫及。佛，石佛也，石面亦剝盡，復存其壞未裝時。塔有碣，楷書，續續字間存，周某號幾年，矜古者相嘩淆曰：「成周也！」佛法入中國，先漢明帝時，殆三四百年，不知此北朝後周宇文氏也。成周紀年無建號，亦無今楷書。塔別存石一方，唐貞觀某年尉遲敬德修。又一方，元至德某年篤烈圖述再修。塔頂一鐵箭貫之，傳為金將楊彥升射者。天氣清霽，塔影飛五里外，現白河水面，蠕蠕搖搖然。而旁近河乃無影。 盤山 山有不可登，盤而登之，曰「盤山」。盤山豐石而歉於土，石也，土同澤焉。樹坼石罅生者，根僨棰瘇，身載斗癭，柯輪搏而輻引，歷淥如也。山固石矣，而石群起于山者，又戴石焉。層絫之而逾出，上若墮不墮，下若仆未仆，古逕出其下，人至今栗焉。其下又多奔泉，泉動而觸乎石，濺鳴日夜，與石之銳下而廣額者，勢相搖傾，所為盤泉也。盤泉十里，金沙其底，石所潔也。魚魚影影，不可匿，亦不可捉，石為之竇塞也。峰危壁削，嵐氣到地，苔濕到天，千古一翠。有石欲飛欲墜，憑空而久住，所為懸空石也。兩岩久立相肅，光潤相及者，天門開也。門開得逕，門容臂，逕容掌，岩肘其右，壑虛其左，大石阻絕，屢縋而登。僧所詡傳，戚將軍繼光、袁吏部宏道登焉。凡登天門開者，至上方寺，望而止，則舍之。西上二十里，登焉，所為盤頂也。頂為筍為樵，又立塔以為之纖穎。日過之，影落塞外；風過之，鈴振空半；雨過之，雷奔趾下；欲少佇不可得。故云照寺高潔而僧肅如。盤有三，下盤泉，上盤塔，中盤寺，少林寺也。寺旁紅龍池，水鮮崖老，膚寸可惜，乃鑿龍於壁而朱之，因名以訛，非所繇名也。逾四嶺而西者，李靖庵。有峰，高二里，頂廣四丈而平，李靖舞劍台。靖往伐高麗，過此台也。台石特堅，後之人不可得鑿。有唐李從簡來游，數字刻焉，字各徑五寸。嶺上一石，如人著幞頭，坐而叉腰，土人嘲之曰「石尉遲」。東過十里，雙峰寺有李仙腳跡石，則又因形以訛，非所繇形也。而記盤山者曰：李願盤谷也。薊之山矣，豫之谷耶？益訛矣。盤谷在懷慶府之濟源縣。 千像寺 山之青，積空色也。山之紫，日色、秋色、暮色也；山之綠，草樹色；山時白時蒼矣，雲煙色也。山自無色，而有所自為色者，光五色暈焉，九華頂也。頂於盤山之麓，一峰出雲，凝然而動勢，聳然而媚容。下有寺，曰「千佛」，唐開元寺也，今頹矣。殿佛歲愁風雨，房僧日泣灶煙。客無所坐，坐山門，看九華頂則去。寺後半里，一石米粉色，縱二丈，廣丈有五尺，曰「搖動石」。試一人悄然推之，颭颭動，眾則不動。試作語曰：我共搖，則不動。初動，看日影移處知之。次看石，知動也。然石根山連，無纖璺焉。寺無山田，僧得目眚方，人就治，輒脫然愈，香火以之。僧所取礪若砧者，斷唐人詩碑，字碌碌然，而時貴詩碑，輩立儼如，字波捺無損者。寺而北半里，感化寺。金人碑，完好矣，番字也，如篆符，乃不可識其歲月。 湯泉 湯泉在遵化縣北四十里，泉從山坡下，沸而四出。魏氏《土地記》曰：「徐無城東，有溫湯水，出北山溪，即溫源也。」養疾者，不能澡其炎漂，以其過灼。萬曆五年，戚大將軍繼光，甃石池之。深二丈，方四尋，覆以堂，曰「九新」。水東出於石，為之龍吻，噴甚怒。未至泉數十步，氣爞爞，聲洶洶，其不可即。即之，靜若鑒，投錢池中，翻翻若黃蝶，百折而下，至底，宛然錢也。以熟生物，與炊者等候。數十年前，有小卒滑而入，不一反側，糜焉。堂壁刻武宗宮人王氏怨詩。導而左，遠之為小塘，塘陰有竇，以通寒水，浴者時啟而劑泉之溫。寒水者，亦泉也，去湯泉數武，出於泥沙。湯泉，有石根若焦釜者出之，石不及，則寒矣。泉前唐寺，貞觀二年建，名福泉寺，人則呼湯泉寺。考湯泉，或曰：「赤道經之。」王褒《湯泉銘》曰：「白礬上徹，丹砂下沉。」或曰：「下有硫黃，以為之根。其臭硫也，而味正淡。」西洋熊三拔《水法》曰：「湯泉，硫之華，疾寒服硫，不如服湯泉。其寔繇地氣熇沍，溫涼之徵變，故壤為之硫，泉為之湯，豈根硫也？西國有山焉，七十餘泉皆湯，國王試得其性味氣，各所主治，各標厥泉，以教國人，不獨硫焉。蘇門答剌國境，布那姑兒山，產皆硫黃，不聞其湯泉也。又水火者，陰陽之襲精。陰得質而陽得氣，為泉，為湯。陽得質而陰得氣，為焰，為涼。然而水性非熱，火性非涼，湯泉以貯器還涼，蕭丘之涼焰，以燃物還熱。」唐劉 曰：「江寧縣寺，有晉長明燈，歲久，火色變青而不熱。質存氣易，此其征矣。」湯泉，最著驪山，最潔香溪，最熱遵化，他而分寧，而臨川，而崇仁，而安寧，而寧州，而白崖，而德勝關，而浪穹，而宜良，而鄧州，而廬陵，而京山，而新田等。 延祥觀柏 平谷縣城東，延祥觀柏，古質而葉幽光，再生柏也。柏初生何代何年，其再生也，異代矣，幾四百年矣。元至元中，丘真人住燕京長春宮，弟子遍京東西。歲丁亥，迎往盤山作醮事。過觀中，見枯柏，扶而摩之，曰：「憐惜，憐惜，去。」柏乃葉生，茂至今焉。觀東北十五里，岡窿然，如大冢，漁子山也。世傳是軒轅陵，或呼之軒轅台也。舊有軒轅廟焉，今圮也。夫軒轅，鼎成乘龍上升矣，其小臣扳龍髯拔，抱弓以號，今陵所寢，鼎歟？龍之髯歟？弓、 、冠、劍、佩、舄歟？鼎湖，荊山；陵，橋山也，而漁陽又陵歟？ 沙岩寺塔 塔多以光影示異，亦有塔身自異者，有其物異者。豐潤縣村沙岩寺，有塔，故十三級。洪武中，霧彌三日，塔失所在，今其址存南關外。玉皇閣石塔，自元時，塔六角，角一石龍。成化中，南北角龍，乘雨飛去，今缺焉。涿州舊塔，立桑乾河中，名鎮河塔。嘉靖中，塔崩，內古錢飛空如蝶，爾後河水時溢矣。大興縣故安村塔，萬曆初，大雷雨過，其下段存，其上段著一里外，土人呼「半截塔」也。過沙岩寺北，曰「浭水」，出崖兒口，繇運河入于海。凡水東流，而此水也西，人謂「還鄉河」也。河在梁魚務，舊有橋，宋徽宗北轅，過橋，駐馬四顧，泫然曰：「吾過此向大漠，安得似此水還鄉矣！」已而曰：「趙氏子孫，文弱耳！」仰而曰：「天，興後聖，雪吾恥仇。」因不食而去，人乃謂橋「思鄉橋」也。 種玉田 種玉田，一跡也，兩其方；一氏一字也，兩其名；一事也，兩其說。《搜神記》曰：「漢之陽雍伯，雒陽人，至性篤孝，葬父母無終山。山高而上無水，雍伯置飲焉。有人就飲，與石一斗，令種之，玉生其田。伯求北平徐氏女，要以白璧一雙。伯至玉田，求得五雙，妻之。」縣西北有陽公壇社，其故居也。陽氏譜敘，言翁伯，周景王之孫，春秋之末，爰宅無終，食采陽樊而易氏焉，愛仁博施，天祚玉田。其碑文雲，居於縣北六十里翁同之山，後路徙西山之下。陽公又遷，而受玉田之賜，情不好寶，玉田自去。後陽千寶，作石柱，四角各丈，中央一頃之地，名曰「玉田」。今相傳雲玉田之揭，然今無終山玉田，在縣東北三十里。山下之溪有砂焉，曰「玉田砂」。晰質而膩，以拭器也，有光爛然，天下冶氏資之。 紅螺山 懷柔縣北二十里，有山高二百仞，石山也。眾山皆青，沉沉獨黑，日午麗之，不秋而紫。山有潭，當山之頂，潭有螺二，如斗，色殷紅，時放焰光，照射林麓，以是故名紅螺山。有寺，土人呼紅螺寺。宇廢像仆，而塵不集，高風穿殿過，無塵也。僧則曰：「辟塵珠藏焉。」有泉，趵趵如顆，時一定動，曰「珍珠泉」。寺左二里，復寺，曰「定慧」，亦久廢。中一台，琉璃、鴟角、檐牙、窗門悉形具，而實 ，額有字曰「擦擦殿」。不知殿何藏？名何義？建何年？有石井，井植鐵柱，柱繞鐵索，若有錮者，時一隱見。或曰蛟焉，或曰螺焉。