刪正帝京景物略 · 卷之二

城東內外 于少保祠 崇文門內東半里，有祠曰忠節，祀少保兵部尚書於公謙也。公一臂一肩，定正統己巳之變。其被刑西市也，為天順元年。九年復官，為成化二年。又二十三年，賜諡肅愍，為弘治三年。又一百一年，改諡忠肅，為萬曆十八年。凡百有三十三年而論定。祠三楹，祀公塑像。歲春秋，遣太常寺官致祭。按：謙，二祖列宗之社稷臣也。人臣以功名為富貴資，常事而作為非常，社稷之臣，以不變處變。夫英宗之出狩而復辟也，以社稷；景帝之立也，亦以社稷，祖宗在上，臣無二心。可曰功在景泰者，為英宗謀則未忠；功在天順者，為景帝謀則未忠哉。變攝讓自然之情形，為奪取反側之狀，而捷居功，徐、徐有貞。 石、石亨。 張、張 。 曹曹吉祥。 所為，自求口實者也。北狩之際，侍講徐珵妄言占象，倡議南遷，公痛哭曰：「京師天下根本，宗廟社稷山陵在焉，足今日動，明日事去矣。」乃決戰守，一切出公處分。也先乃沮。乃迎歸大駕，惟公功。英廟知之，憲宗不能忘之，即徐、石、張、曹，可得泯之乎？復辟之先，向議南遷者徐珵，更名有貞，復以占象主奪門議，而曰：「不殺于謙，今日之事無名。」情謂不名以奪，則無功；不殺公，不得實其名奪，一語本色，不覺狀公冤矣。李學士賢之言曰：「天位，陛下固有，景帝不起，群臣表請復位，何至以奪為功？」上為悚然。西北邊棘，恭順侯吳瑾曰：「于謙不死，虜不至此。」上為悚然。無何，曹、石矜功，後先以逆抵法，於斯時，公忠且冤，徘徊於英廟胸中也久。憲廟初立，遣官祭焉，曰：「先帝已知其枉，朕心實憐其忠也。」景、順間人，好捃拾新舊釁瑕，為堅功賞，奚有善處骨肉大臣如公，從容言君臣大義兄弟至情，當遣奉迎者歟！英廟復辟後二日，自為廷臣言：「弟弟好矣，吃粥矣。」上喜見眉色，而亨等默然，以此仰見宮中孔樂孔懷，則是未嘗奪也。高岱言：「公失在景帝易儲，不以死爭。」李夢陽曰：「此留侯不能得之漢高，公能乎哉！」是未盡然。方易儲加官，而公疏再辭，隱約以示諷，社稷臣其道豈效僨事一言，慷慨自為地者。景帝不豫，公與學士商輅等草疏請立元良，其略曰：「天下者，太祖、太宗之天下，傳之於宣宗，陛下宣宗之子，見深憲宗御名。 宣宗之孫，則是未嘗易也。」英廟、憲廟既心知公，社稷無疆，貞邪無朽，則是未嘗死也。公被刑日，陰霾翳天，行路嗟嘆。夫人流山海關，夢公曰：「吾形殊而魂不亂，獨目無光明，借汝眼光，見形於皇帝。」翌日，夫人喪其明。會奉天門災，英廟臨視，公形見火光中。上憫然念其冤，乃詔貸夫人歸。又夢公還目光，目復明也。公遺骸，都督陳逵密屬瘞藏。繼子冕請葬錢塘祖塋，既得旨奉柩，徙倚市中，見鬻畫者，視之，公像也，因奉以歸。後大司馬王一鶚，夢公來誦一詩，中云：「空山清淚憑誰訴，萬里忠魂獨自歸。」適傅孟春撫浙，疏請改諡，王乃更諡「忠肅」。公墓祠在杭之湖上，曰「旌功」，四方祈夢，至者踵接，而答如響。 吏部古藤 吳文定公手所植藤，在吏部右堂。質本蔓生，而出土便已干直。其引蔓也，無嚲委之意，縱送千尺，折旋一區，方嚴好古，如植者之所為人。方夏而花，貫珠絡瓔，每一鬣一串，下垂碧葉陰中，端端向人。蕊則豆花，色則茄花，紫光一庭中，穆穆閒閒，藤不追琢而體裁，花若簡淡而雋永，又如王文恪之稱公文也。公植藤時，維弘治六年，距今幾二百年矣，望公逾高以遐，而藤逾深蕪。莆田方公興邦有《古藤記》，刻石藤下。又仁和郎公瑛、秀水李公日華所記，禮部儀制司有優缽羅花焉，金蓮花也，開必自四月八日，至冬而實，如鬼蓮蓬，脫去其衣，中金色佛一尊者，核也。花不知何人植之，而奇以其花。今其種不存，亦不更傳。然唐岑嘉州有《優缽羅花歌》，則是花東渡久矣。吏部司廳亦藤，無奇者，重以其人。文定諸所服用硯石，一竹冠，一竹杖，人間傳寶之。士尚介尚元者，或記或銘之。 泡子河 京城貴水泉而尊稱之，里也，海之矣；頃也，湖之矣；畝也，河之矣。崇文門東城角，窪然一水，泡子河也。積潦耳，蓋不可河而河名。東西亦堤岸，岸亦園亭，堤亦林木，水亦蘆荻，蘆荻下上亦魚鳥。南之岸，方家園、張家園、房家園。以房園最，園水多也。北之岸，張家園、傅家東西園。以東園最，園水多，園月多也。路回而石橋，橫乎橋而北面焉。中呂公堂，西楊氏泌園，東玉皇閣。水曲通，林交加，夏秋之際，塵亦罕至。歲中元鬼節，放燈亦如水關。北去貢院裡許，春秋試者士，「士」字應在「春」字上。 禱於呂公，公告以夢，夢隱顯不一，而委細畢應。祠後有物，白氣竟丈，夜遊水面，人或見之，則倒入水，作鼓槳聲，或曰「水掛也」。 成國公園 園有三堂，堂皆蔭，高柳老榆也。左堂盤松數十科，盤者瘦以矜，干直以壯，性非盤也。右堂池三四畝，堂後一槐，四五百歲矣，身大於屋半間，頂嵯峨若山，花角榮落，遲不及寒暑之候。下葉已兔目鼠耳，上枝未萌也。綠周上，陰老下矣。其質量重遠，所灌輸然也。數石經橫其下，枝輪脈錯，若欲狀槐之根。樹傍有台，台東有閣，榆柳夾而營之，中可以射。繇園出者，其意蒼然。園曰「適景」，都人呼「十景園」也。 宜園 堂室則異宜已，幽曲不宜宴張，宏敞不宜著書。垣徑也亦異宜，蔽翳不宜信步，皛曠不宜坐愁。冉駙馬宜園，在石大人胡同，其堂三楹，階墀朗朗，老樹森立，堂後有台，而堂與樹交蔽其望。台前有池，仰泉於樹杪堂溜也，積潦則水津津，晴定則土。客來，高會張樂，竟日卜夜去。視右一扉而扃，或啟焉，則垣故故復，逕故故迂迴。入垣一方，假山一座滿之，如器承餐，如巾紗中所影頂髻。山前一石，數百萬碎石結成也。風所結，霣為石；鹵所結，磠為石；波所結，浮為石；火所結，灰為石；石復凝石，其劫代先後，思之杳杳。園創自正德中咸寧侯仇鸞，後歸成國公朱，今庚歸冉。石有名曰「萬年聚」，不知何主人時所命名也。 燈市 張燈之始也，漢祀太乙，自昏至明。僧史謂西域臘月晦日，名「大神變」，燒燈表佛，漢明因之，然臘月也。梁簡文有《列燈賦》，陳後主有《山燈詩》，亦復未知歲燈何時、月燈何夕也。張燈之始上元，初唐也：睿宗景雲二年正月望日，胡人婆陀請燃千燈，帝御安福門縱觀。上元三夜燈之始，盛唐也：元宗正月十五前後二夜，金吾弛禁，開市燃燈，永為式。上元五夜燈之始，北宋也：乾德五年太祖詔曰：「朝廷無事，年穀屢登，上元可增十七十八兩夜。」上元六夜燈之始，南宋也：理宗淳祐三年請預放元宵，自十三日起，巷陌橋道，皆編竹張燈。而上元十夜燈，則始我朝：太祖初建南都，盛為彩樓，招徠天下富商，放燈十日。今北都燈市起初八，至十三而盛，迄十七乃罷也。燈市者：朝逮夕，市；而夕逮朝，燈也。市在東華門東，亘二里，市之日，省直之商旅，夷蠻閩貊之珍異，三代八朝之骨董，五等四民之服用物皆集。衢三行，市四列，所稱九市開場，貨隨隊分，人不得顧，車不能旋，闐城溢郭，旁流百廛也。市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設氍毹簾幙者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也。向夕而燈張，燈 則燒珠料，絲則夾畫堆墨等，紗則五色，明角及紙及麥秸，通草則百花、鳥、獸、蟲、魚及走馬等。 樂作，樂則鼓吹、雜耍、弦索，鼓吹則橘律陽、撼東山、海青、十番，雜耍則隊舞、細舞、筒子、觔斗、蹬壇、蹬梯，弦索則套數、小曲、數落、打碟子，其器則胡撥四、土兒密失、乂兒機等。 煙火施放。煙火則以架以盒，架高且丈，盒層至五，其所藏械：壽帶、葡萄架、珍珠簾、長明塔等。 於斯時也，絲竹肉聲，不辨拍煞，光影五色，照人無妍媸，煙冒塵籠，月不得明，露不得下。永樂七年，令元宵節賜百官假十日。今市十日，賜百官假五日。內臣自秉筆篆近侍，朝臣自閣部正，外臣自計吏，不得過市，猶古罰帟幕蓋帷意。其他例得與吏士軍民等過市。樓而檐齊，衢而肩踵接也。市樓價高，歲則豐，民樂。樓一楹，日一夕賃至數百緡者。童子捶鼓，傍夕向曉，曰「太平鼓」。二童子引索略地，如白光輪，一童子跳光中，曰「跳白索」。婦女相率宵行，以消疾病，曰「走百病」，又曰「走橋」。 曲水園 駙馬萬公曲水家園，新寧遠伯之故園也。燕不饒水與竹，而園饒之。水以汲灌，善渟焉，澄且鮮。府第東入，石牆一遭，徑迢迢皆竹。竹盡而西，迢迢皆水，曲廊與水而曲，東則亭，西則台，水其中央。濱水又廊，廊一再曲，臨水又台，台與室間，鬆化石攸在也。木而化歟，聞松、柏、槐、柳、榆、楓焉，聞化矣，木尚半焉。化石，非其化也，木歸土而結石也。松千歲為茯苓，茯苓，土之屬也；又千歲為琥珀，又千歲為瑿，琥珀與瑿，石之屬也。夫石亦有形似，不可以化言之，洞壑中有禽若獸若者矣，可謂之物化乎？古丈夫仙佛若者矣，人天化乎？樓若、城若、塔若者矣，人所構造以化乎？然石形也松，曰「鬆化石」，形性乃見，膚而鱗，質而干，根拳曲而株婆娑，匪松實化之不至此。 東嶽廟 廟在朝陽門外二里，元延祐中，建以祀東嶽天齊仁聖帝。殿宇廊然，而士女瞻禮者，月朔望日晨至，左右門無間閾，座前拜席為燠，化楮錢壚，火相及，無暫熄。帝像巍巍然，有帝王之度，其侍從像，乃若憂深思遠者，相傳元昭文館學士藝元手制也。元，寶坻人，初為黃冠，師事青州把道錄，得其塑土範金摶換像法。摶換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛儼成像雲。始元欲作侍臣像，久之未措手，適閱秘書圖畫，見唐魏徵像，矍然曰：「得之矣，非若此莫稱為相臣。」遽走廟中為之，即日成。今禮像者，仰瞻周視，一一嘆異焉。元仁宗嘗敕元，非有旨，不許為人造他神像也。殿前豐碑三：趙孟 楷書一，孟 弟世延楷書一，虞集隸書一。正統中，益拓其宇，兩廡設地獄七十二司。後設帝妃行宮，宮中侍者十百，或身乳保領兒嬰以嬉，或治具，妃將膳，春匜櫛為妃裝，纖纖縫裳，司妃之六服也。宮二浴盆，受水數十石，道士贊洗目無目諸疾，入者輒洗。帝妃前懸一金錢，道士贊中者得子，入者輒投以錢，不中不止，中者喜，益不止，罄所攜以出。三月廿八日帝誕辰，都人陳鼓樂、旌幟、樓閣、亭彩，導仁聖帝游。帝之游所經，婦女滿樓，士商滿坊肆，行者滿路，駢觀之。帝游聿歸，導者取醉松林，晚乃歸。 春場 東直門外五里為春場，場內春亭，萬曆癸巳府尹謝杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗幟前導，次田家樂，次勾芒神亭，次春牛台，次縣正佐、耆老、學師、儒府、上下衙，皆騎，丞尹輿。官皆衣朱簪花，迎春自場入於府。是日，塑小春牛芒神，以京兆生舁入朝，進皇上春，進中宮春，進皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏具公服禮勾芒，各以彩仗鞭牛者三，勸耕也。退，各以彩仗贈貽所知。按造牛芒法，日短至辰日，取土水木於歲德之方，木以桑柘，身尾高下之度，以歲八節四季，日十有二時，踏用府門之扇，左右以歲陰陽，牛口張合，尾左右繳。芒立左右，亦以歲陰陽，以歲干支納音之五行三者色，為頭身腹色，日三者色，為角、耳、尾，為膝脛，為蹄色，以日支孟仲季為籠之索，柳鞭之結子之麻苧絲。牛鼻中木曰「拘脊子」，桑柘為之，以正月中宮色為其色也。芒神服色，以日支受克者為之，克所克者，其系色也，歲孟仲季，其老壯少也。春立旦前後五日中者，是農忙也，過前，農早忙；過後，農晚閒也。而神並乎牛，前後乎牛分之，以時之卯後八曰「燠」，亥後四曰「寒」，為罨耳之提且戴，以日納音，為髻平梳之頂耳前後，為鞋褲行纏之懸著有無也。田家樂者，二荊籠，上著紙泥鬼判頭也。又五六長竿，竿頭縛脬如瓜狀，見僧則捶使避匿，不令見牛芒也。又牛台上花繡衣帽，扮四直功曹立，而兒童瓦石擊之者，樂工四人也。考漢《郊祀志》：迎春祭青帝勾芒，青車旗服，歌青陽，舞雲翹，立青幡，百官衣皆青，郡國縣官，下至令史，服青幘。今者朱衣，唐制。立春日，郎官御史長貳以上，賜春羅幡勝，宰臣親王近臣，賜金銀幡勝，入賀，帶歸私第。民間剪彩為春幡簪首。今惟元旦日，小民以鬃穿烏金紙，畫彩為鬧蛾簪之。 正月元旦五鼓時，不臥而嚏，嚏則急起；或不及衣，曰：「臥嚏者，病也。」不臥而語言，或戶外呼，則不應，曰：「呼者，鬼也。」夙興盥漱，啖黍糕，曰「年年糕」。家長少畢拜，姻友投箋互拜，曰「拜年」也。燒香東嶽廟，賽放炮杖，紙且寸。東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃瓶，盛朱魚，轉側其影，大小俄忽，別有銜而噓吸者，大聲 ，小聲唪唪，曰「倒掖氣」。旦至三日，男女於白塔寺繞塔。旦至晦日，家家竿標樓閣，松柏枝蔭之，夜燈之，曰「天燈」。是月也，女婦閒，手五丸，且擲且拾且承，曰「抓子兒」。丸用象木銀礫為之，競以輕捷。八日至十八日，集東華門外，曰「燈市」。貴賤相遝，貧富相易貿，人物齊矣。婦女著白綾衫，隊而宵行，謂無腰腿諸疾，曰「走橋」。至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰「摸釘兒」。擊太平鼓無昏曉，跳百索無稚壯，戴面具耍大頭和尚，聚觀無男女。有以詩隱物，幌於寺觀壁者，曰「商燈」，立想而漫射之，無靈蠢。十一日至十六日，鄉村人縛秫秸作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門逕曲黠，藏三四里，入者誤不得逕，即入迷不出，曰「黃河九曲燈」也。十三日家以小盞一百八枚，夜燈之，遍散井灶門戶砧石，曰「散燈」也。其聚如螢，散如星，富者燈四夕，貧者燈一夕止，又甚貧者無燈，小兒共以繩系一兒腰，牽焉，相距尋丈，迭於不意中拳之以去，曰「打鬼」。不得為系者兒所執，執者，哄然共捉代系，曰「替鬼」。更系更擊，更執更代，終日擊，不為代，則佻巧矣。又繩以為城，二兒帕蒙以摸，一兒執敲城中，輒敲一聲，而輒易其地以誤之，為摸者得，則蒙執敲兒，曰「摸蝦兒」。望前後夜，婦女束草人，紙粉面，首帕衫裙，號稱「姑娘」，兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓歌馬糞薌歌，三祝，神則躍躍，拜不已者休，倒不起，乃咎也。男子沖而仆。十九日，集白雲觀，曰「耍燕九」，彈射走馬焉。廿五日大啖餅餌，曰「填倉」。 二月二日曰「龍抬頭」，煎元旦祭余餅，薰床炕，曰「薰蟲兒」；謂引龍，蟲不出也。燕少蜈蚣而蠍，其為毒倍焉；少蚊而蠅，其為擾倍焉；蚤虱之屬，臭蟲又倍焉。所苦尤在編戶，雖預薰之，實未之有除也。小兒以木二寸，制如棗核，置地而棒之，一擊令起，隨一擊令遠，以近為負，曰「打柭柭」；古所稱「擊壤者」耶？其謠云：「楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子；楊柳發芽兒，打柭兒。」空鐘者，刳木中空，旁口，盪以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平。別一繩繞其柄，別一竹尺，有孔度其繩，而抵格空鐘，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鐘轟而疾轉，大者聲鍾，小亦蛣蜣飛聲，一鐘聲歇時乃已。制徑寸至八九寸，其放之，一人至三人。陀螺者，木製如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺，卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也，視其緩而鞭之，轉轉無復住，轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。 三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭；望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。有歌者，哭笑無端，哀往而樂回也。是日，簪柳游高梁橋，曰「踏青」，多四方客未歸者，祭掃日感念出遊。廿八日，東嶽仁聖帝誕。傾城趨齊化門，鼓樂旗幢為祝，觀者夾路。是月，小兒以錢泥夾穿而干之，剔錢，泥片片錢狀，字幕備具，曰「泥錢」。畫為方城，兒置一泥錢城中，曰「卯兒」；拈一泥錢遠擲之，曰「撇」。出城則負，中則勝，不中而指杈相及，亦勝；指不及而猶城中，則撇者為卯。其勝負也以泥錢，別有挑用葦，繃用指者，與撇略同。有撇用泥丸者，與錢略同，而其畫城廓遠。 四月一日至十八日，傾城趨馬駒橋，幡樂之盛，一如岳廟，碧遐元君誕也。立夏日啟冰，賜文武大臣，編氓得賣買，手二銅盞疊之，其聲磕磕，曰「冰盞」。冰著濕乃消，畏陰雨天，以綿衣蓋護，燠乃不消。八日，舍豆兒，曰「結緣」，十八日亦舍。先是捻豆念佛，一豆佛號一聲，有念豆至石者。至日熟豆，人遍舍之，其人亦一念佛，啖一豆也。凡婦不見答於夫姑婉若者，婢妾擯於主及姥者，自咎曰：「身前世不舍豆兒，不結得人緣也。」是日耍戒壇，游香山、玉泉，茶酒棚、妓棚，周山灣澗曲。聞初說戒者，先令僧了願如是，今不說戒百年，而年則一了願。是月榆初錢，面和糖蒸食之，曰「榆錢糕」。 五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰「女兒節」。五日之午前，群入天壇，曰「避毒」也，過午出。走馬壇之牆下，無江城系絲投角黍俗，而亦為角黍；無競渡俗，亦競游耍。南則耍金魚池，西耍高梁橋，東松林，北滿井，為地不同，飲醵熙游也同。太醫院官，旗物鼓吹，赴南海子捉蝦蟆，取蟾酥也。其法：針棗葉，刺蟾之眉間，漿射葉上，以蔽人目，不令傷也。漬酒以菖蒲，插門以艾，塗耳鼻以雄黃，曰「避蟲毒」。家各懸五雷符，簪佩各小紙符，簪或五毒，五瑞花草。項各彩系，垂金錫，若錢者，若鎖者，曰「端午索」。十三日，進刀馬於關帝廟，刀以鐵，其重以八十斤，紙馬高二丈，鞍韉繡文，轡銜金色，旗鼓頭踏導之。 六月六日曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝縕，反覆勤日光，晡乃收。三伏日洗象，錦衣衛官以旗鼓迎象出順城門，浴響閘。象次第入於河也，則蒼山之頹也，額耳昂回，鼻舒糾吸噓出水面，矯矯有蛟龍之勢。象奴挽索據脊，時時出沒其髻。觀者兩岸各萬眾，面首如鱗次貝編焉。然浴之不能須臾，象奴輒調御令起，雲浴久則相雌雄，相雌雄則狂。 七月七日之午，丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮。則看水底針影，有成雲物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，謂「乞得巧」。其影粗如槌，細如絲，直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者。十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放燈，曰「放河燈」。最勝水關，次泡子河也。上墳如清明時，或制小袋以往，祭甫訖，輒於墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸。是月始斗促織，壯夫士人亦為之。斗有場，場有主者，其養之又有師，斗盆筒罐，無家不貯焉。立秋日相戒不飲生水，曰「呷秋頭水，生暑痱子」。 八月十五日祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮華。紙肆市月光紙繢滿月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中，紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供散家之人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰「團圓節」也。 九月九日，載酒具、茶爐、食榼，曰「登高」。香山諸山，高山也；法藏寺，高塔也；顯靈宮、報國寺，高閣也。釋不登。賃園亭，闖坊曲，為娛耳。麵餅種棗栗，其面星星然，曰「花糕」。糕肆標紙彩旗，曰「花糕旗」。父母家必迎女來食花糕；或不得迎，母則詬，女則怨詫，小妹則泣望其姊姨，亦曰「女兒節」。 十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰「寒衣」。有疏印緘識其姓字輩行，如寄書然，家家修具，夜奠呼而焚之其門，曰「送寒衣」。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。是月，羊始市，兒取羊後脛之膝之輪骨，曰「貝石」，置一而一擲之。置者不動，擲之不過，置者乃擲；置者若動，擲之而過，勝負以生。其骨輪四面兩端，凹曰「真」，凸曰「詭」，勾曰「騷」，輪曰「背」，立曰「頂骨律」。其頂，岐亦曰「真」，平亦曰「詭」。蓋真勝詭負而騷背間，頂平再勝，頂岐三勝也，其勝負也以貝石。 十一月冬至日，百官賀冬畢，吉服三日，具紅箋互拜，朱衣交於衢，一如元旦。民間不爾，惟婦制履舄上其舅姑。日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰「九九消寒圖」。有直作圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：「一九二九，相喚不出手。三九二十七，籬頭吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆鹽虎。六九五十四，口中呬暖氣。七九六十三，行人把衣單。八九七十二，貓狗尋陰地。九九八十一，窮漢受罪畢，才要伸腳睡，蚊蟲虼蚤出。」 十二月一日至歲除夜，小民為疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，誦元君號，自述香願，其聲烏烏惻惻，曰「號佛」。行過井，過寺廟，則跪且拜而誦，香盡尺乃歸。八日，先期鑿冰方尺，至日納冰窖中，鑒深二丈，冰以入，則固之，封如阜。內冰啟冰，中涓為政。凡 婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，啟之如初摘於樹，離乎冰則化如泥。其窖在安定門及崇文門外。是日，家效庵寺，豆果雜米為粥，供而朝食，曰「臘八粥」。廿四日，以糖劑餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆祀灶君，以糟草秣灶君馬，謂灶君翌日朝天去，白家間一歲事。祝曰：「好多說，不好少說。」記稱灶老婦之祭，今男子祭，禁不令婦女見之。祀余糖果，禁幼女不令得啖，曰「啖灶余，則食肥膩時口圈黑也」。廿五日，五更焚香紙，接玉皇，曰「玉皇下查人間也」。竟此日，無婦嫗詈聲。三十日五更，又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。插芝麻秸於門檐窗台，曰「藏鬼秸中，不令出也」。門窗貼紅紙葫蘆，曰「收瘟鬼」。夜以松柏枝雜柴燎院中，曰「燒松盆 歲」也。懸先亡影像，祀以獅仙斗糖、麻花饊枝，染五色葦架竹罩陳之，家長幼畢拜；已，各自拜，曰「辭歲」。已，聚坐飲食，曰「守歲」。是月，小兒及賤閒人，以二石球置前，先一人踢一令遠，一人隨踢其一，再踢而及之，而中之為勝。一踢即及焉，即過焉，與再踢不及者，同為負也。再踢而過焉，則讓先一人隨踢之。其法初為趾踵苦寒設，今遂用賭，如博然，有司申禁之不止也。 凡歲時不雨，家貼龍王、神馬於門，磁瓶插柳枝掛門之傍，小兒塑泥龍，張紙旗，擊鼓金，焚香各龍王廟，群歌曰：「青龍頭，白龍尾，聲作以。 小孩求雨天歡喜。麥子麥子焦黃，起動起動龍王；大下小下，初一下到十八，聲作巴。 摩訶薩。」初雨，小兒群喜而歌曰：「風來了，雨來了，禾場背了谷聲作古。 來了。」雨久，以白紙作婦人首，剪紅綠紙衣之，以苕帚苗縛小帚令攜之，竿懸檐際，曰「掃睛娘」。日月蝕，寺觀擊鐘鼓，家擊盆盎銅鏡，救日月，聲嘈嘈屯屯滿城中。蝕之刻，不飲不食，曰「生噎食病」。幼兒見新月，曰「月芽兒」，即拜，篤篤祝，乃歌曰：「月月月，拜三拜，休教兒生疥。」小兒遺溺者，夜向參星叩首，曰：「參兒辰兒，可憐溺床人兒。」見流火則啐之，曰「賊星」。夜不以小兒女衣置星月下，曰：「女怕花星照，兒怕賊星照。」亦不置洗濯余水，為夜遊神飲馬也，曰「不當價」。如吳語云罪過。 初聞雷則抖衣，曰「蚤虱不生」。見霓曰「槓」，戒莫指，謂生指頂瘡，曰「惡指」也。初雪戒不入口，曰「毒」；再雪則以燉茶；積雪以塑於庭。燕舊有風鳶戲，俗曰「毫兒」。 今已禁，風則剖秫秸二寸，錯互貼方紙其兩端，紙各紅綠，中孔，以細竹橫安秫竿上，迎風張而疾走，則轉如輪，紅綠渾渾如暈，曰「風車」。 三忠祠 出崇文門三里，曰「大通橋」。運河數千里，閘七十二，抵橋下閘，不復通矣。大通雲者，著有成也。水從昌平白浮村之神山泉，過雙塔榆河，會一畝、玉泉諸水，入城，匯積水潭，繇玉河中出，橋下閘而灘之，渹渹沌沌，攖怒則鳴。過灘貿然， 活活，水乃疾行；疾者去之，緩以洄者取之，吱吱軌軌，林間之桔槔也。倚高城，臨運河，一二園亭而東之。三忠祠祀三忠：漢武侯、宋鄂王、信國也。祠後濯纓亭，亭即河之岸，撥船千艘，亭檻艘檣，日與摩拂。河故元通惠河，都水監郭守敬浚者，即今遼故河也。我成化正德中，再疏之再未就。嘉靖丁亥，御史吳仲請修，修三月，告成功，上舟觀之，廛居夾岸二十里，柳垂垂蘸河，漕舟上下達。大學士張璁等聯句以聞，上喜，給光祿饌，又分御膳賜焉。萬曆中歲運，二月徂五月，凍糧至，去年糧也；夏徂秋，逮乎冬而至，本年分糧也。十年來餉用急，漕政漸修，閘河一線，無守凍船。每花信麥秋時，亭陰閒閒，岸草靜好。出都門，半取水道；送行人，閒者別張家灣，忙者置酒此祠亭，去住各荒率。亭所閱少閒人。對岸鹿園，金章宗故園也，今曰「藍靛廠」。下流十里小聖窩，龍湫也。崇禎壬申四月二十一日，大通橋下有聲如雷，有白物如犬，擁波而馳，至小聖窩而伏。 蒯文通墳 人鬼而千年不泯，不必其天神地祇也，不必仙佛，果位中也。猶之人或久而名氏，不必其人；詩文傳者，不必其詩其文也，或數存焉，其精神亦有然矣。蒯文通墳，在廣渠門外北八里莊南坡上。古埠高四尺，而蒯時出沒其墳，高冠廣衫，道人裝，一童子攜紗燈隨之。墳百步外一井，蒯向井汲乃返。晝陰晦日見，鬼之能也。見或立半空中，非鬼之能矣。萬曆初，丘太守瓚墳其側，遂不復見爾，地脈哉！丘先欲發視，堅不可，乃止也。尋夢蒯幞頭朱衣來言：「生身一先輩人，尺寸地不見讓耶？」丘悔之，今其子孫微矣。讀《蒯徹傳》，說武信淮陰，殆任數者；及對漢高，殆任質者；性情麇至，殆有道者。傳又雲，蒯說韓不用，佯狂燕市，蓋歿而葬此。蒯所著《雋永》八十一篇不傳矣，而墳傳。 將台 洪武元年閏七月，左丞相徐達師至通州，距城三十里，築台駐軍。翌日天霧，設伏戰，擒其梁王孛羅等。元主聞報，夜開建德門，北如上都。達兵遂至燕京，攻齊化門入，執其監國帖木兒不花等。今州西土埠，高半里，方廣半里者，所築台也。或曰「唐薛仁貴征遼駐軍台也」，達因之。後成祖靖難而南，駐蹕焉。嘉靖中，都門一道人，稱言遇中山王將台邊，授賈力法，以授人也。其法：用意蓄氣，周其身，處處運之，挺直立，徹頂踵無懈骨，卷肱，掌指稍詘。兩足齊，踵相去數寸，立定。兩手從上，如按物難下狀，幾至地，轉腕從下，托物難上也。過其頂，兩手植，則又攀物難下，而至肩際，轉腕，掌向外，微拳之，則卷肱立如初。乃卷兩肱，開向後者三，欲令氣不匿膺間也。卻舒右肱，攔物之欲右者以左，逮乎左，左之爪相向己，如將及之，則左手撐而極左，右手拉而卻右，左射引滿，引滿，右肱卷如初矣。則舒左肱攔，右手撐，左手拉且滿，以右法，左右互者，各三之，則卷兩肱立如初。左手下拊左外踝，踝掌競勁相切也。則以右手腕，推植物使左傾，傾矣，顧曳之，使右倚肩際，如是者三之。則右手下，以左法，左推曳之以右法者三，則卷兩肱立如初。平肱，掇重者舉之，勢極則扳，蓋至乳傍而拳矣。握固，腹左右間，不附腹也，高下視臍之輪，則劈右拳，扼右肩傍一強物，至左足外踵，轉腕托上，托盡而肱且右植，則扳而下，至右肩際，拳之，反拳，據右腰眼，左右互者各三之，徐張後兩拳而前，交叉指上舉，勢極則轉腕。舉者，掌下，十指端上也。轉者，掌上，十指端下也。叉掌上拱首項負筐，腋以下皆卓焉。就其勢倒而左，幾左足外地，以前勢起，倒而右，左右互者各三之。凡人倒左者，左膝微詘也。倒右者，右膝微詘也。不詘者，法也。乃取鹽湯壯溫者，濯右手，掌背指濡之，平直右肱，橫揮之而燥，則濯左左揮，左燥復右，互者各三之。計揮且數十矣，自是兩肱不復卷矣。乃蹬右足數十，左仍其數，蹬以其踵，或抵之，蹜以其趾，或絆之也則屹立，斂足，舉前舉踵，頓地數十，已而兩足蹲立，相去以尺，乃揮右拳，前擊數十，左如之，乃仰臥，復卷肱如立時然，作振脊欲起者數十，而工竣焉。凡用勢左右，必以其脊俱。凡蓄氣，必迄其工。凡工日二三，必微飲後及食後一時行之。時則以拳遍自捶，毋使氣有所不悉。時揸五指頭，搗戶壁几案，久而作木石拊聲焉。坐，屈肘上之，屈拳前之。臥必側面，上手拳而杵席。坐臥各因其左右，其拳皆握固。 黃金台 黃金台名，後人擬名也。其地，後人擬地也。《史記》：昭王為郭隗改築宮而師事之。《新序》《通鑑》皆言築宮，不言築台。後漢孔文舉謂昭王築台以延隗。梁任昉謂台在幽州燕王故城中，土人或呼「賢士台」「托賢台」。有台名，無黃金名。李善引《上谷郡圖經》曰：「黃金台在易水東南十八里，燕昭王置千金其上，延天下士。」《水經注》云：「固安縣有黃金台遺址。《圖經》云然，始有黃金台名。」今易州易水邊二黃金台，都城朝陽門外東南又一黃金台。三黃金台，巋然皆土阜。