刪正帝京景物略 · 卷之一

城北內外 太學石鼓 都城東北艮隅，瞻其坊曰「崇教」，步其街曰「成賢」，國子監在焉。國初本北平府學，永樂二年改國子監。左廟右學，規制大備。彝倫堂之松，元許衡手植也，《查浦輯聞》曰：虞文靖謂許文正沒後，國子監始立官府，刻印章。蓋文正為祭酒時，尚在舊學，所謂王宣撫宅也。今國學彝倫堂前樹，傳是文正手植，恐未必然。 廟門之石鼓，周宣王獵碣也。其質石，其形鼓，其高二尺，廣徑一尺有奇；其數十，其文籀，其辭誦天子之田。初潛陳倉野中，唐鄭餘慶取置鳳翔之夫子廟，而亡其一。皇祐四年，向傅師得之民間，十數乃合。宋大觀二年，自京兆移汴梁，初置辟雍，後「後」下當有一「徙」字。 保和殿。嵌金其字陰，錯錯然。據復齋碑錄，嵌金在移保和殿之前，金石史及王子充集並同。 靖康二年，金人輦至燕，剔取其金，置鼓王宣撫家，復移大興府學。元大德十一年，虞集為大都教授，得之泥草中，始移國學大成門內，左右列矣。石鼓，自秦漢無傳者。《郡邑志》云：「貞觀中，吏部侍郎蘇勉紀其事曰：『虞、褚、歐陽，共稱古妙。』」蓋顯聞於唐初，自是表章代有已。唐自虞、褚、歐陽外，則有蘇勗、蘇勗，即蘇勉，宋人諱「勗」，以「勗」為「勉」耳。一簡之中，不應二名並見。應改「勉」字為「勗」字，而移此「蘇勗」二字於「則有」之上，則順矣。 李嗣真、張懷瓘、竇臮、徐浩、杜甫、韋應物、韓愈；宋則有薛尚功、楊文昺、歐陽修、梅詢、蘇軾、黃庭堅、張師正、王順伯、王應麟、趙明誠、鄭樵；元則有楊桓、熊朋來、吾衍、潘迪、虞集、周伯溫。而我朝楊修撰慎，以為鼓發聞已先，晉王羲之、唐章懷太子嘗言之。言鼓者，表厥攸始也，言人人殊。謂周宣王之鼓，韓愈、張懷瓘、竇臮也；謂文王之鼓，至宣王刻詩焉，韋應物也；謂秦氏之文，宋鄭樵也；謂宣王而疑之，歐陽修也；謂宣王而信之，趙明誠也；謂成王之鼓，程琳、《雍錄》亦主成王之說，此程琳恐是程大昌，再考。 董逌也；謂宇文周作者，馬子卿也。鼓文今剝漫，而可計數其方，要當六百五十七言。先所存無考。在宋治平中，存字四百六十有五。此《集古錄》所記。 元至元中，存字三百八十有六。此潘愜山所音訓。 楊慎乃曰：「正德中存字僅三十餘。據今拓本，則甲鼓字六十一，乙鼓字四十七，丙鼓字六十五，丁鼓字四十七，戊鼓字一十二，己鼓字四十一，庚鼓字八，壬鼓字三十八，癸鼓字六，共三百二十五字存。惟辛鼓字無存者。」嘉興李尚寶日華又曰：「東坡有手鉤石鼓文，篆籀全，音釋備，遠勝潘迪等所錄，世有傳者。」此據楊升庵偽托之說，朱竹垞辨之最詳，見《日下舊聞》四十二。 或曰：「勒石而鼓之何？」曰：前此矣，今衡陽縣合江亭石鼓書院，有石鼓一焉。其大覆鍾，其字禹篆，其文禹禋祀文也，蓋三代之銘制：此程大昌《雍錄》之說。 文德於彝鼎，武功於鉦鼓，征伐之勛，表於兵鉞，田狩以閱武也。武王初集大統，因伐獸，陳天命，策命諸侯。故武成之記事也，以策；岐陽之記獵也，以鼓。 文丞相祠 今順天府學，因宋文丞相義盡之柴市，祠丞相學宮中，曰「教忠坊」。丞相廬陵人，廬陵人祠丞相學宮外，曰「懷忠會館」。教忠，長上志；懷忠，臣子志也。洪武九年，北平按察使司副使劉崧，始請建祠。永樂六年，太常寺博士劉履節奉命正祀典，始春秋祭於有司。祠二碑：一楊士奇，一羅倫。按公授命，至元壬午十二月初九日，風沙晝晦，宮中皆秉燭行；百官入，亦秉燭前導。世祖以問天師張，悔之，贈公特進金紫光祿大夫、趙弼《文信公傳》「大夫」下有「開府儀同三司檢校」八字。 太保、中書平章政事、廬陵郡公，諡忠武。命王積翁書神主，灑埽柴市，設壇祀。丞相孛羅行初奠禮，旋風起，卷神主雲中。雲中雷啍啍如怨聲，晝逾晦。乃改前宋少保右丞相、信國公，天乃霽。明日，歐陽夫人從東宮得令旨收公。江南十義士，舁柩藁都城小南門外五里道傍，志其處。大德三年，繼子昇至都，順城門內，見石橋織綾人婦，公舊婢綠荷也，為升語。劉牢子乃引到柩處，大小二僧塔。其大塔小石碑，刻「信公」二字。柩塔南石址焉。至元二十年，歸葬廬陵。 水關 京城外之西堤海淀，天涯水也；皇城內之太液池，天上水也。游則莫便水關。志有之，曰「積水潭」，曰「海子」。蓋志名，而遊人不之名。遊人詩有之，曰「北湖」；蓋詩人名，而土人不之名。土人曰「淨業寺」，曰「德勝橋」，水一方耳。土人曰「蓮花池」，水一時耳。蓋不該不備，不可以其名名。土人曰「水關」，是水所從入城之關也。玉河橋水亦關矣，而人不之名，是水所從出城之關也。或原焉，其委焉者舉之。水一道入關，而方廣即三四里，其深矣，魚之；其淺矣，蓮之，菱芡之；即不蓮且菱也，水則自蒲葦之，水之才也。北水多鹵，而關以入者甘，水鳥乘集焉。沿水而剎者、墅者、亭者，因水也，水亦因之。梵各鐘磬，亭墅各聲歌，而致乃在遙見遙聞，隔水相賞。立淨業寺門，目存水南。坐太師圃、晾馬廠、鏡園、蓮花庵、劉茂才園，目存水北。東望之，方園也，宜夕。西望之，漫園、湜園、楊園、王園也。望西山，宜朝，深深之太平庵、蝦菜亭、蓮花社，遠遠之金剛寺、興德寺，或辭眾眺，或謝群游矣。歲初伏日，御馬監內監，旗幟鼓吹，導御馬數百，洗水次。歲盛夏，蓮始華，晏賞盡園亭，雖蓮香所不至，亦席，亦歌聲。歲中元夜，盂蘭會，寺寺僧集，放燈蓮花中，謂燈花，謂花燈。酒人水嬉，縛煙火作鳧、雁、龜、魚，水火激射，至萎花焦葉。是夕，梵唄鼓鐃，與宴歌弦管，沉沉昧旦。水秋稍閒，然蘆葦天，菱芡歲，詩社交於水亭。冬水堅凍，一人挽木小兜，驅如衢，曰冰床。雪後，集十餘床，壚分尊合，月在雪，雪在冰。西湖春，秦淮夏，洞庭秋，東南人自謝未曾有也。東岸有橋，曰「海子橋」，曰「月橋」，曰「三座橋」。橋南北之稻田，倍於關東南之水面。 定國公園 環北湖之園，定園始，故朴莫先定園者。實則有思致文理者為之。土垣不堊，土地不甃，堂不閣不亭，樹不花不實，不配不行，是不亦文矣乎。園在德勝橋右。入門，古屋三楹，榜曰「太師圃」。自三字外，額無扁，柱無聯，壁無詩片。西轉而北，垂柳高槐，樹不數枚，以歲久繁柯，陰遂滿院。藕花一塘，隔岸數石，亂而臥，土牆生苔，如山腳到澗邊，不記在人家圃。野塘北，又一堂臨湖，蘆葦侵庭除，為之短牆以拒之。左右各一室，室各二楹，荒荒如山齋。西過一台，湖於前，不可以不台也。老柳瞰湖而不讓台，台遂不必盡望。蓋他園，花樹故故為容，亭台意特特在湖者，不免佻達矣。園左右多新亭館，對湖乃寺。萬曆中，有築於園側者，掘得元寺額，曰「石湖寺」焉。 金剛寺 金剛寺，即般若庵也。背湖水，面曲巷，蓋捨棄光景，調心坊肆庵者；泊然猛力，使人悲仰。舊有竹數叢，小屋一區，曲如徑在村，寂若山藏寺。僧樸野，如自未入城市人。萬曆中，蜀僧省南大之，前立大殿，後立大閣，廊周室密，奐焉。工未竟，南歿，方僧爭宇以訟，桐城諸紳，迎蘊璞住之。蘊璞同省南師雪浪者，雪浪具大辯才，講經四十年，然不著一字。蘊璞居此八年，則著《金剛筏喻》《心經缽柄》等書。蘊璞歿，方僧又訟焉。寺西廡石刻《金剛經》，人書一分，署宰官名，代筆也。士大夫看蓮北湖，來憩寺中，僧竟日迎送，接談世事，折旋優嫻，方內外無少差別。 英國公新園 夫長廊曲池，假山復閣，不得志于山水者所作也，杖履彌勤，眼界則小矣。崇禎癸酉歲深冬，英國公乘冰床，渡北湖，過銀錠橋之觀音庵，立地一望而大驚，急買庵地之半園之，構一亭、一軒、一台耳。但坐一方，方望周畢，其內一周，二面海子，一面湖也。一面古木古寺，新園亭也。園亭對者，橋也。過橋人種種，入我望中，與我分望。南海子而外望，雲氣五色，長周護者，萬歲山也。左之而綠雲者，園林也。東過而春夏煙綠、秋冬雲黃者，稻田也。北過煙樹，億萬家甍，煙縷上而白雲橫。西接西山，層層彎彎，曉青暮紫，近如可攀。 三聖庵 德勝門東，水田數百畝，溝洫澮川上，堤柳行植，與畦中秧稻，分露同煙。春綠到夏，夏黃到秋，都人望有時，望綠淺深，為春事淺深；望黃淺深，又為秋事淺深。望際，聞歌有時：春插秧歌，聲疾以欲；夏桔槔水歌，聲哀以囀；秋合酺賽社之樂歌，聲嘩以嘻。然不有秋也，歲不輒聞也。有台而亭之，以極望，以遲所聞者。三聖庵，背水田庵焉。門前古木四，為近水也，柯如青銅亭亭。台庵之西，台下畝，方廣如庵，豆有棚，瓜有架，綠且黃也。外與稻楊同候，台上亭曰「觀稻」，觀不直稻也。畦隴之方方，林木之行行，梵宇之廠廠，雉堞之凸凸，皆觀之。 崇國寺 大隆善護國寺，都人呼崇國寺者，寺初名也。都人好語訛語，名初名。寺始至元，皇慶修之，延祐修之，至正又修之。元故有南北二崇國寺，此其北也。我宣德己酉，賜名「隆善」。成化壬辰，加「護國」名。正德壬申，敕西番大慶法王領占班丹、大慶法王著肖藏卜等居此，寺則大作。中殿三，旁殿八，最後景命殿。殿傍塔二，曰佛舍利塔。成化七年敕碑二，正德七年敕碑二，梵字碑二。梵字不知其工焉否也，濟濟歷歷然，此必工矣。梵語乃不可識，矧可解，以不識解，生人齊遫。天順二年碑二：西天大 麻桑渴已 行實碑其一，大國師智光功行碑其一。元遺碑三：斷碑一；至元十一年重修崇國寺碑其一，沙門雪磵法稹撰；至正十四年皇帝敕諭碑其一。學中國字，而手未忘乎筆，波畫弱硬，其排置甚難也。譯為中國語，而舌未伸於齒，期期支支，笑且讀之。皇慶元年崇教大師演公碑其一，趙孟 撰並書也。斷碑者，斷為七，環鐵束而立之，至正二十四年，隆安選公傳戒碑，危素撰並書也。寺為脫脫丞相故宅，今千佛殿傍立一老髯，幞頭朱衣，一老嫗，鳳冠朱裳者，脫脫夫婦也。後僧錄司，司右姚少師影堂。少師佐成祖，為靖難首勛，侑享太廟。嘉靖九年，以中允廖道南請，罷侑享，移祀大興隆寺，俄寺災，移此。今一像一主，主題「推忠報國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公姚廣孝」。像精峭，滿月面，目炯炯，露頂，袈裟趺坐，有題偈，署獨庵老人自題。獨庵，少師號也。少師釋名道衍，字斯道，吳之相城裡人，葬房山縣東北四十里，地名聖岡塔。成祖御製神道碑。蓋少師生不冠而髡，不受賜第而寺處，葬不墓而塔，故享不侑廟而亦寺矣。 古墨齋 古墨齋，在宛平縣署。萬曆初，河南內鄉李公蔭李字襲美，見《耳談》，朱孟震詩作「子美」，未詳孰是。 令宛平，發地得柱礎六，據《耳談》，此六礎乃得之良鄉學官署中，李委曲從良鄉令求得之。 微有字跡，洗視之，唐李北海雲麾將軍碑也。字畫輕逸而正得老，如顏魯公體，至遲重而正得媚。觀此碑，悟古人筆法脫換，與子瞻先後學二人書，以意參互處。碑存百八十餘字，碑首存「唐攸雲」三字。公因築小室，砌碑壁間，曰「古墨齋」，傍置花柳以韻之。《春明夢余錄》曰：此碑後移少京兆署中，止有二礎，其四礎相傳萬曆末，為王京兆惟儉攜之大梁。 龍華寺 成化三年，錦衣衛指揮僉事萬貴自創寺成，疏請寺額於朝，憲宗賜額曰「龍華寺」，部覆報可。「部覆」句，應在「憲宗」句上。 成化八年，沙門道深碑記焉；萬曆某年，修撰朱之蕃碑又記焉。寺小構，像亦備威儀爾。其緣起奇，其所致天下古德又奇。萬曆之初中，遍融大師自蜀，達觀大師自吳，憨山大師自金陵，月川大師自五台，雲棲大師自武林，錫先後止焉。寺之規，必擇方外賢者主方丈事。佛二六時之香燈，僧日中之粥飯，晨昏之鐘鼓，二時之課誦，皆修潔，不間不爽也。寺門稻田千畝，南客秋思其鄉者，數來過，聞稻香。 十剎海 京師梵宇，莫十剎海若者。其供佛，不以金像廣博丹碧宇嶒嶒也；以課誦禮拜號稱，以鐘磬無遠聲，香燈無遠煙光，必肅必忱，警人見聞，發人佛心。其供僧，不以精鑿致恭，竹木致幽，童侍致容也；以單無偃僧，院無喧眾，休恣不過伏臘，參靜不過板，粥飯不過中。其潔除於龍華寺之前，方五十畝，室三十餘間，比如號舍，木扉磚牖，佛殿亦分一僧舍，不更廣也。其創作者，三藏師。師，陝人也，幼事遍融大師。終身一衲，終身未嘗寢，多立少坐，危坐即其休臥時。主十剎海二十年，終未飯長住一顆，日出乞食，歸立鍾板側。其乞也，持珠，佩一瓢，未飯仰之，既飯覆之。翁嫗孺子，見其瓢仰，曰：師未飯。爭飯之。不入人家，飯門外去。今一瓢，一數珠，猶掛庵中也。紳衿敬問，師直突語，如村師訓教村童，不少迴避。一宦眷作禮問，師喝曰：「女子，夫朝貴人，念佛家中也得，何得出見僧人？那畔無家法在，者畔無佛法在，將回檀施去。」萬曆甲寅，師示寂。荼毗竟，一中貴言：「苦行和尚，乃無舍利？」忽爆一粒著其掌上。神宗時，帑施日出，師定規止晨粥午飯，典作白言：「米麥幸多方便，為十方念佛子作朝時飯。」師曰：「米多不飽，米少不散。」後神宗升遐，帑施不出，方僧他寺散略盡，而此十方給仍前也。京師梵宇，莫十剎海若者。 千佛寺 孝定皇太后，建千佛寺於萬曆九年。殿供毗盧舍那佛，座繞千蓮，蓮生千佛，分面合依，金光千朵。時朝鮮國王貢到尊天二十四身，阿羅漢一十八身，詔供寺中。其像銅也，而光如漆，非漆也。尊天二十四像，穆肅慈猛，相具神足，衣冠法故，范鎦質良。所執持器，乘海脫失，築氏補之，非其國制也，厥工遜焉。阿羅漢一十八像，梵相，非東土形模，而與天人示現威儀又別。而十八表異，非一意一手為之，努即怒色，瞑即定神，披卷若誦，聽物若審也。時西蜀遍融和尚，以誣受訊。訊次，師稱華嚴佛號一聲，刑具斷裂，飛擲屋端，訊者驚阻，誣乃得白。乃延請住寺，法席大振。寺在德勝門北八步口。寺南一里，有小千佛寺焉。 火神廟 北城日中坊火德真君廟，唐貞觀中址，元至正六年修也。我萬曆三十三年，改增碧瓦重閣焉。前殿曰「隆恩」，後閣曰「萬歲景靈閣」，左右「輔聖」「弼靈」等六殿。殿後水亭，望北湖，建廟北而濱湖焉，以水濟而勝厭也。先是，皇極殿災，乾清宮又災，噦鸞殿又災，上命道錄司左元義、呂元節主祝事，月給帑五十清醮也。殿墀二碑：一右春坊朱之蕃撰，一禮部侍郎翁正春撰。天啟六年五月初六日巳刻，北安門內侍忽聞粗細樂先後過者三，眾驚而跡其聲自廟出。開殿審視，忽火如球，滾而上於空。眾方仰矚，西南震聲發矣。望其光氣，亂絲者，海潮頭者，五色者，黑靈芝者，起沖天，王恭廠災也。東自阜成門，北至刑部街，亘四里，闊十三里，宇坍地塌，木石人禽，自天雨而下，屋以千數，人以百數，燔臭灰眯，號聲彌滿。死者皆裸，有失手足頭目，於里外得之者，物或移故處而他置之。時崇文門火神廟，神亦焰焰欲起，勢若下殿出。祝跪而抱曰：「外邊天旱，不可走動。」神舉足還住而震發。 英國公園 英國公賜第之堂，曲折東入，一高樓，南臨街，北臨深樹，望去綠不已。有亭立雜樹中，海棠族而居。亭北臨水，橋之。水從西南入，其取道柔，周別一亭而止。亭傍二石，奇質，元內府國鎮也，上刻元年月，下刻元璽。當賜第時，二石與俱矣。亭北三榆，質又奇，木性漸升也。誰搤令下，既下斯流耳；誰掖復上，左柯返右，右柯返左，各三四返，遂相攫拿，捺捺撇撇，如蝌蚪文，如鐘鼎篆，人形況意喻之，終無緒理。亭後，竹之族也，蕃衍碩大，子母祖孫，觀榆屈詰之意。用是亭亭條條，觀竹森寒。又觀花畦以豁，物之盛者，屢移人情也。畦則池，池則台，台則堂，堂傍則閣，東則圃。台之望，古柴市，今文廟也。堂之楸，朴老不好奇矣，不損其古。閣之梧桐，又老矣，翠化而俱蒼，直干化而俱高嚴。東圃方方，蔬畦也，其取道直，可射。 大隆福寺 大隆福寺，恭仁康定景皇帝立也。三世佛、三大士處殿二層三層，左殿藏經，右殿轉輪。中經毗盧殿，至第五層，乃大法堂。白石台欄，周圍殿堂，上下階陛，旋繞窗櫳，踐不藉地，曙不因天，蓋取用南內翔鳳等殿石欄干也。殿中藻井，制本西來，八部天龍，一華藏界具。景泰四年，寺成，皇帝擇日臨幸，已夙駕除道。國子監監生楊浩疏言，不可事夷狄之鬼。禮部儀制司郎中章綸疏言，不可臨非聖之地。皇龍覽疏，即日罷幸。敕都民觀，緇素集次，忽一西番回回蹣跚舞上殿，斧二僧，傷傍四人。執得，下法司，鞫所繇，曰：「輪藏殿中，三四纏頭像，眉棱鼻樑，是我國人；嗟同類苦辛，恨僧匠譏誚，因仇殺之。」獄上，回回抵罪。考西竺轉輪藏法，人誦經檀施，德福滿一藏，為轉一輪。一貧女不能誦經，又不能施，內愧自悲，因置一錢輪上，輪為轉轉不休。今寺眾嘩而推輪，輪呀呀如鼓吹初作。 滿井 出安定門外，循古壕而東五里，見古井，井面五尺，無收有干。干石三尺，井高於地，泉高於井，四時不落，百畝一潤，所謂濫泉也。泉名則勞，勞則不幽，不幽則不蠲潔。而滿井傍，藤老蘚，草深煙，中藏小亭，晝不見日。春初柳黃時，麥田以井故，鬣毿毿且秀，遊人泉而茗者，罍而歌者，村妝而蹇者道相屬，其初春首游也。