山靜居畫論 · ●山靜居畫論卷下

世以畫疏果花草，隨手點簇者，謂之寫意。細筆鉤染者，謂之寫生。以為意乃隨意為之，生乃像生肖物。不知古人寫生，即寫物之生意，初非兩稱之也。工細點簇，畫法雖殊，物理一也。曹不興點墨類蠅，孫仲謀以為真。蠅豈翅足不爽者乎！亦意而已矣。 寫生家宗尚黃荃、徐熙、趙昌三家法。劉道醇嘗云：荃神而不妙，昌妙而不神。神妙俱完惟熙耳。後王弇州亦謂：陳道復妙而不真，陸叔平真而不妙。真妙俱得，惟周少谷耳。 凡寫花朵，須大小為瓣。大小為瓣，則花之偏側，俯仰之態俱出。寫花者往往不論梨梅桃杏，一勻五瓣。乃是一面花。欲其生動，不亦難歟！ 點花如荷、葵、牡丹、芍藥、芙蓉、菊花，花頭雖極工細，不宜一勻疊瓣，須要虛實偏反疊之。如牡丹，人皆上簇細瓣起樓，下為一勻大瓣。朵朵一例，便無生動之趣，須不拘四面，疏密簇疊，參差取勢，各呈花樣乃妙。 寫花頭須要破碎玲瓏，鉤葉點心，須要精神圓綻，便有活致。 寫葉之法，不在反正取巧，貴乎全圖得勢。發枝立干，亦同此法。 鉤葉點心，乃是全幅之眉目。有拓葉點花平平，而鉤點有法，便為改觀。有拓葉點花已妙，鉤點無法而敗之者，不可不知。 元張守忠墨花翎毛，筆墨脫去窠臼，自出新意，真神妙俱得者。石田常仿摹之，設色絕少。仆見其桃花小幀，以粉筆醮脂，大小點瓣為四五花。赭墨發乾，自右角斜拂而上，旁綴小枝，作一花一蕊，合綠淺深，拓葉襯花蕊之間。點心鉤葉，筆勁如錐，轉折快利，余梗尺許，更不作一花一葉。風致高逸，入徐氏之室矣。 昔人云：墮地之果，易工於折枝之果。折枝之果，易工於林上之果。郊野之蔬，易工於水濱之蔬。水濱之蔬，易工於園囿之疏。仆以為園囿乃種植之蔬，無欹側偏反之致，難工難於位置取勢耳。至墮地之果，無枝葉映帶，亦何以取勢！其說殆不可解。 寫點簇花卉，設色難於水墨。雖法家作手，點墨為之成雅格，設色每少合作。 寫生無變化之妙，一以粉本鉤落填色，至眾手雷同，畫之意趣安在。不知前人粉本，亦出自己手。故易元吉於圃中畜鳥獸，伺其飲啄動止，而隨態圖之。趙昌每晨起繞闌，諦玩其風枝露葉，調色畫之。陶雲湖聞某氏丁香盛開，載筆就花寫之。並有生動之妙，所謂以造化為師者也。 畫墨花，趁濕點心鉤葉，最得古意。雖設色點簇，以墨點心鉤葉，自具妙理。 設色花卉，法須於墨花之法參之，乃入妙。唐宋多院體，皆工細設色，而少墨本。元明之間，遂多用墨之法。風致絕俗，然寫意而設色者，尤難能。 白錢翁蔬果翎毛，得元人法，氣韻深厚，筆力沉著。白陽筆致超逸，雖以石田為師法，而能自成其妙。青藤筆力有餘，刻意入古，未免有放縱處。然三家之外，餘子落落矣。 寫花卉翎毛草蟲，古人工細妙，不工細亦妙。今人工細便爾俗氣。蓋筆墨外，意猶未盡焉。不思而學，於畫亦無謂耳。 點簇花果，石田每用復筆，青藤一筆出之。石田多蘊蓄之致，青藤擅跌盪之趣。 畫不用墨筆，惟以彩色圖者，謂之沒骨法。山水起於王晉鄉、趙昇，近代董思白多畫之。花卉始是徐熙，然宣和譜云：畫花者往往以色暈淡而成，獨熙落墨以寫其枝葉蕊萼，然後傅色。故骨氣風神，為古今之絕筆云云。由此觀之，沒恐墨之訛也。或以謂熙孫崇嗣，嘗畫芍藥，芍藥又名沒骨花。究不知何義。 設色花卉，世多以薄施粉澤為貴，此妄也。古畫皆重設粉，粉筆從瓣尖染入，一次未盡腴澤勻和，再次補染足之。故花頭圓綻不扁薄，然後以脂自瓣根染出，即脂汁亦由粉厚增色。南田惲氏得此訣，人多不察也。 南田氏得徐家心印，寫生一派，有起衰之功。其渲染點綴，有蓄筆，有逸筆，故工細亦饒機趣，點簇妙入精微矣。 石舜舉草蟲卷三尺許，蜻蜒蟬蝶蜂蜢類，皆點簇為之，物物逼肖。其頭目翅足，或圓或角，或沁墨，或破筆，隨手點抹，有蠕蠕欲動之神，觀者無不絕倒。畫者初未嘗有意於破筆沁墨也。筆破沁墨皆弊也，乃反得其妙，則畫法之變化，實可參乎造物矣。 黃荃畫多院體，所作類皆章法莊重，金粉陸離。徐熙便有汀花野卉，灑落自好者。所謂黃家富貴，徐家野逸也。 元明寫生家，多宗黃要叔、趙昌之法，純以落墨見意，鉤勒頓挫，筆力圓勁，設色妍靜。舜舉、若水後，之冕、叔平、沱江，各極其妙。時人惟陳老蓮能之。南田惲氏，畫名海內，人皆宗之，然專工徐熙祖孫一派。黃趙之法，幾欲亡矣。 邊鸞、呂紀、林良、戴進，純以宋院本為法，精工毫素，魄力甚偉。黃趙崔徐之作，猶可想見。後人專於尺幅爭能，屏幛之作，幾無氣色，可輕視耶！ 東坡云：世人多以墨畫山水竹石人物，而未有以墨畫花者。汴人尹白能之。墨花之法，其始於宋乎？ 惲氏點花，粉筆帶脂，點後復以染筆足之。點染同用，前人未傳此法，是其獨造。如菊花、鳳仙、山茶諸花，脂丹皆從瓣頭染入，亦與世人畫法異。其枝葉雖寫意，亦多以淺色作地，深色讓主筋分染之（主筋，葉中一筆也）。 墨竹一派，文石室為初祖。石室傳之東坡。坡死不得其傳。後三百年，子昂夫婦及息齋李氏，私淑文蘇，復衍其法。梅道人繼之。王友石、夏仲昭、歸文休、魯孔孫皆墨君之的嗣也。 畫竹無論工拙，先須一掃釘頭鼠尾，佻摐瑣屑之病，務使節節葉葉，交加爽朗，肥瘠所不計也。 攢三聚五，蜩腹蛇跗，疊葉成竿，東坡所謂竹自有也，未嘗以為畫法。故執筆熟視，熟視則意有此竹，筆隨意之所之，兔起鶻落而出之，少縱則逝矣。攢三聚五，蜩腹蛇跗，非畫法。畫法在熟視少縱之間。 世謂畫竹不難於發竿，而難於疊葉。雖有是理，然全幅位置，妙在發竿。竿發得勢，疊葉亦有生法。 婁江友人金懷璞家，見坡老墨竹，石根大小兩竿，仰枝垂葉，筆勢雄健，墨氣深厚，如其書法，沈著痛快者也。 朱君仲嘉，攜其舅氏所藏梅道人墨竹捲來。宋紙極堅韌，畫為四段。每段竹不多，而墨氣漉漉，溢於筆外。以題語位置畫境字勢，似十七日帖，放逸處類素師。仆所見道人墨竹，此為翹楚。 蒲石齋畫竹，世不多見。仆於朱丈春橋處見一幅，漬墨放筆，氣深力厚，筿少葉肥，真得髯蘇風度。蒲齋益都人，曾為吳興太守，其待妾明霞，亦解弄筆硯。墓在湖州峴山下。 東坡試院時，興到以朱筆畫竹，隨造自成妙理。或謂竹色非朱，則竹色亦非墨可代。後世士人，遂以為法。仆所見如文衡山、唐六如、孫雪居、陳仲醇皆畫之。此君譜中，昔多墨綬，今有衣緋矣。 昔人云：遊戲亦有三昧。東坡居士畫蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無不備俱。又畫應身彌勒像，又摹陸探微獅子。元章謂伯時法吳生，神彩不高。余乃取顧凱之格，不使一筆入吳生。又與伯時論分布次第，作子敬書練裙圖，又作支許王謝，于山水間。後人朝學執筆，夕已自誇為得士人氣。不求形似，能無愧乎！ 指頭作畫，起於唐張璪。璪作畫或用退筆，或以手摸絹素而成。畢宏問璪所受，璪曰：「外師造化，中得心源。」宏為之驚嘆閣筆。王洽以首足濡染抹蹈，後吳偉汪海雲輩，淋漓恣意，皆其遺法。 志潔行芳者，無賢不肖，皆愛慕之。雲林畫，江東人家以有無為雅俗，其為人蓋可想見矣。 雲林、大痴畫，皆於平淡中見本領，直使智者息心，力者喪氣，非巧思力索所能造。 倪迂客畫，正可匹陶靖節詩。褚登善字，皆洗空凡格，獨運天倪，不假造作而成者，可為藝林鼎足。 昔人謂仲圭大有神氣，子久特妙風格，叔明奄有前規。而三家未洗縱橫習氣，獨雲林古淡天然，米痴後一人而已。仆嘗曰：讀老迂詩畫，令人無處著筆墨。覺矜才使氣一輩，未免有慚德。 茶香居士謂於六法中求雲林，非深於畫者。仆曰：須會得六法中有老迂來處，不然，恐問途者不知雲林模關范董，煞從力行苦心，得此自在面目。 操一藝以至神明者，必先抱卓絕一世之見。梅花庵主書畫，蘄志於古，不為習尚所移，與盛子昭同里閈。子昭遠近著聞，求筆墨者踵接。仲圭之門，雀羅無問。妻孥視其坎甗，勸以治脂粉為時妝。仲圭莞爾曰：「汝曹毋大俗，後百年，吾名噪藝林，子昭當入市肆。」身後士大夫果賢其為人，爭購其筆墨，一軸可抵餅金。子昭畫，幾廢格不行。 梅花和尚，墨名儒行者，居吾鄉之武塘。蕭然寰堵，飽則讀書，飢則賣卜。畫石室竹，飲梅花泉。一切富貴利達，屏而去之，與山水魚鳥相狎。宜其書若畫，無一點菸火氣。 一峰老人，純以北苑為宗，化身立法。其畫氣清質實，骨蒼神腴。嘗游虞山，悟得筆法，遂家焉。日攜壺酒，坐湖橋，觀雲霞吐納，晴雨晦明，極山水之變，蘊於毫末，出之楮素，洵非俗工可能跂及。 痴翁性本霞舉，早歲好與羽人道士游，辭世後有見其吹橫竹出秦關，遂以為蟬蛻不死。故其筆墨工夫，亦具九轉之妙，實可與黃庭內外篇同玩味耳。 人謂道人行吟，每見古樹奇石，即囊筆圖之。然觀其平生所作，無虬枝怪石，蓋取其意而略其跡。胸有爐椎者，投之粹然自化，不則彼古與奇，格格不入，非我有也。 痴翁設色，與墨氣融洽為一，渲染烘托，妙奪化工。其畫高峰絕壁，往往鉤勒楞廓，而不施皴擦，氣韻自能深厚。 黃鶴山人，為松雪外甥。書畫之妙，源於鷗波。早歲精工點染，酷似其舅。晚能一變蹊徑，以董巨相參，淋漓毫楮，自成一家法，馳騁海內，遂分吳興一席。 嘗謂操筆家往往急於博名譽，汩沒天德，乞靈時彥，經營模擬，髦而不倦，古人風味，畢生不知，殊為可惜。仆見叔明畫甚多，觀其前後用意，始在求合於人，既乃力避其習，每變而易之。雖鷗波不得不放其出一頭地。 高詹事題白陽山人畫後云：宋元之跡，太半為贗鼎。故余晚年，多購勝國名人翰墨。仆亦嘗謂勝國諸賢，承宋元之模範，人皆自得真詮。遺毫剩墨，所謂雖無老成，尚有典型也。 張來儀、徐幼文、陳氏大小髯、王友石輩，筆墨不變元格。至沈臞樵、姚公綬、杜東原、劉完菴諸老，風骨超邁，開沈丈之先。一時吳下名作並起，毫素之妙，奄有唐宋。 石田老人，筆墨似其為人，浩浩落落，自得於中，無假乎外。凡有所作，實力虛神，渾然有餘。故仆以謂，學石田先須養其氣。 六如原本劉李馬夏，和以天倪，資於書卷。故法北宗者，多作家面目，獨子畏起，而北宗畫法有雅格。 張夢晉風流醞藉，子畏流輩，筆法妍雅，亦娣姒間耳。 衡山太史書畫瓣香松雪，筆法到格，駸駸乎入吳興之室矣。然自有清和閒適之趣，別敞徑庭，亦由此老人品高潔所至。 仇實父以不能文，在三公間少遜一籌。然天賦不凡，六法深詣，用意之作，實可奪伯駒、龍眠之席。 曾見實父畫《孤山高士》《王獻移竹》及《臥雪煎茶》諸圖，類皆蕭疏簡遠，以意涉筆，置之唐沈畫中，幾莫能辨。何嘗專事雕繢，世惟少所見耳。 衡山水墨《南宮圖》，宋西陂贈高江村物。開卷墨氣渾淪，筆法精妙。或曰：神似董思白。仆曰：賢者皆知其大也。 董思翁不耐作工畫，而曰：李趙之畫極妙，又有士人氣。後人得其妙，不能得其雅。五百年而有仇實父。王司農麓台，平生惟嗜子久，渾淪墨法，亦謂仇氏自有著沈痛快處。 唐居士楮畫，涉筆用墨，法極見意。其合作實可越元望宋。人皆愛其畫，未知其趣也。 石翁《風雨歸舟圖》，筆法荒率，作迎風堤柳數條，遠沙一抹，孤舟蓑笠，宛在中流。或指曰：雨在何處？仆曰：雨在畫處，又在無畫處。 陳道復煙林雲壑，墨氣濃淡，一筆出之，妙有天機，而不涉畫家蹊徑。不獨能事寫生，山水亦是宗家。 古人一藝，高於法度平正。後世便以奇別為能。雖有刻剝精巧，名立小品，豈能為百世宗法。董思翁於文沈間，復以平淡天然，自立一幟，至今名不在四家後。東坡嘗謂好奇務新，乃詩之病。畫豈不然！ 畫禪法自董巨倪黃能師其意，而不逐其跡。用墨之妙，尤為獨詣。隨手拈來，氣韻生動。 吾鄉墨林項氏，不獨精於鑑古，書畫亦刻意入古。曾見其模閣本帖全卷，筆意不爽，可謂翻身鳳凰。為王稚登太學寫百穀圖，為東禪寺僧寫梵林圖，皴法設色，可踵實父，而攀六如。至其墨花文石，世皆知為絕品。文孫孔璋輩，宜其能事筆硯矣。 書畫自畫禪開堂說法以來，海內翕然從之。沈唐文祝之流，遂塞至今，無有過而問津者。近來又以虞山婁江為祖法，亦復不參香光。一二好古之徒，孤行獨詣，必皆非笑之。書畫之轉關，要非人力能回者。 吾浙自彝齋、松雪、梅道人後，逸史、竹懶、墨林皆是正法眼藏，筆墨竅玄鑿妙，不愧前人。 陳仲醇、李長蘅古情逸思，筆墨開張，可殿畫禪一軍。所遜者畫禪特有醞釀耳。惲道生邊幅稍窘，然亦足以馳騖二子間。 天池天賦卓絕，書畫品詣特高，狂獝處非其本色。陳道復於時自出機軸。二家墨法，有王洽米顛之風。 道釋人物，丁南羽有張吳心印，神姿颯爽，筆力偉然。董思翁巨眼人，嘗謂三百年無此作手。顏其室曰白毫菴、陳章侯。崔子中，皆出群手筆，落墨賦色，精意毫髮，僻古爭奇，各出幽思。子中人物外，他畫少見。竟侯山水花卉，類有平淡天然之作，點染得元人遺意。僻古是其所能，亦其所短也。 倪文正鴻寶，筆墨有青藤、白石之風。細筆亦復古雋，高越流輩。曾見其疏林筿石，題仿家雲林者，中作填墨瓦屋，墨氣妙有元理，別具雅構。 徐俟齋、黃端木之山水，金耿菴、楊補之之梅花，孤高絕俗，真士人畫也。世皆以人重之，是不知畫之妙。蓋筆墨亦由人品為高下者。 竹懶道人畫，仗其詩以發妙意，可謂夙世詞客，前身畫師。畫剩一編，超超元箸。 錢叔寶畫法古淡，筆無點塵，襟抱悠然，畫外自見。仆謂罄室於畫，真窮而後工者。 文氏子弟，妙有淵源。包山、五湖、酉室、夷門諸子，大都瓣香停雲，各參其法，而成一家。風骨清超，毋為淺視。 款題圖畫，始自蘇米。至元明而遂多。以題語位置畫境者，畫亦由題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發之，後世乃為濫觴。 古畫不名款，有款者亦於樹腔、石角題名而已。後世多款題，然款題甚不易也。一圖必有一款題處，題是其處則稱，題非其處則不稱。畫故有由題而妙，亦有由題而敗者。此又畫後之經營也。 國朝畫法，廉州、石谷為一宗，奉常祖孫為一宗。廉州匠心渲染，格無不備。奉常祖孫，獨以大痴一派為法。兩宗設教宇內，法嗣藩衍，至今不變宗風。 西廬、麓台皆瓣香子久，各有所得。西廬刻意追模，一渲一染，皆不妄設，應手之作，實欲肖真。麓台壯歲參以己意，干墨重筆皴擦，以博渾淪氣象。嘗自誇筆端有金剛杵，義在百劫不壞也。 士氣作家一格，麓台司農有之。蒼蒼莽莽，六法無跡，長於用拙，是此老過人處。 廉州追摹古法，具有神理。石谷實得其衣缽，故工力寢深，法度周密。時輩僅以寸縑尺楮爭勝，至屏山巨嶂，尋丈計者，石谷揮灑自如，他人皆避舍矣。 時有舉石谷畫問麓台，曰：太熟。舉二瞻畫問之，曰：太生。張征君瓜田，服其定論。仆以謂石谷之畫不可生，生則無畫；二瞻之畫不可熟，熟則便惡。 海內繪事家，不為石谷牢籠，即為麓台械杻，至款書絕肖。故二家之後，畫非無人，如出一手耳。獨邵村方氏，獅峰沈氏、梅壑查氏，皆能自行自止，可謂不因人熱者。 惲南田、吳漁山，力量不如石谷大，逸筆高韻，特為過之。至於工細之作，往往不脫石谷法。豈當時往還討論，染習之深，不能擺落耶？然二家具此天分，不當隨人腳根轉耳。 畫梅自王會稽千花萬蕊一法，傳習至今。玉幾山人陳撰，別作一格。發筆如玉皞篆，疏英淡墨，洒然自足。莫謂此老惜墨如金，正恐世人筆墨，皆妄用之耳。 清溪、松圓、風人、半千、年少、尺木諸老，寄意毫素，不為法縛，不為法脫，教外別傳，是為逸品。 姜鶴澗一丘一壑，有迂客之迂。陳玉幾半蕊疏花，得逃禪之禪。類皆不著色相，自攄胸臆耳。 寫生舍徐黃，非所為法。山水去董巨，豈得為宗。南沙涉筆染素，能不落南田之蹊徑。東山揮灑經營，能擺脫麓台之坯塹。稼軒主人於其間，復衍徐黃董巨之法，而自作一家。畫法不二妙，無盡義焉。 仆學畫幾四十年，而未得古人自然之妙。因閱黃尊古、王日初、張墨岑、沈凡民諸君畫，知有苦心焉。然力殫神疲，則同其所造，而未得古人棹臂遊行之為樂也。 畫有盡而意無盡，故人各以意運法。法亦妙有不同。摹擬者假彼之意，非我意之所造也。如華新羅山水花鳥，皆自寫其意，造其法。金冬心又以意為畫，文以飾之為一格。皆出自己意，造其妙。 畫有可不款題者，惟冬心畫不可無題。新詞雋語，妙有風裁；行草隸書，具入古法。 執友中書畫，如徐丈蟄夫，精意六書，畫擅諸格，入嘉隆之間無愧色。陳丈曙標，人物仕女，妍麗入神。曾為薰追摹大父照，神氣如生，筆法不減曾鯨之妙。許丈容如，人物花鳥蔬果，俱入古。惟山水宗石谷，長箋大幅，氣勢過人。故馮司寇景夏嘗曰：同年子許某，浙畫之第一手也。汪丈櫰堂，真草書遠步松雪，近繼停雲。鍾丈壽民，小楷有太傅法，山水格高韻古，有元人之風。 張浦山徵君，畫師徐白洋，能出於藍。工古文，著《國朝畫徵錄》，評論繪事，曲盡其筆。友人朱君仲嘉，謂其不及備載，欲補錄之。惜不永年，而其事未果。嘗聞仲嘉曰：士之懷才不彰者多，豈獨書畫。即以畫士論，山陰馮仙湜，續《圖繪寶鑑》，評論多不識畫理。然國初諸老，出處約略可稽，未可沒其功也。彌伽居士《畫徵錄》，論畫頗不爽，惜其所載，未及詳備。耳目所及，爵里可知，如嘉興之何蕤，石門之許自宏，徐王熊、鍾仁、蔣徑、葉子健，海鹽之徐令，平湖之高詹事士奇、沈岸登、沈玉山，海寧之陳與，錢塘之汪燾、康燾，松江之張司寇照，虞山之徐甡，宜興之周復，丹山之吳培，休寧之徐棟，畫皆傳賞藝林，尚遺其名。況地隔千里，僻處蓬牖之士，可勝計哉。 畫仕女多無嫻靜之作。時人康燾石舟氏所制，明姿雅度，綽約動人，好寫《閒情賦》。及謝芳姿《團扇圖》，能見本意。子凱之年及冠，畫《九歌》亦妙。嘉興王芬遠，畫法焦博士秉正，工致周密，能得其心印。 仿南田畫，世多專習其寫生。宜興周文生，山水蔥蒨蒼潤，咄咄逼人。 高詹事精賞鑒，家藏名跡，與退谷棠村相埒，書法名於時，畫亦高妙。曾仿文待詔湘君湘夫人圖，擬徐幼文枯木竹石，皆能臻妙。同里沈岸登黑蝶，填詞為朱竹垞檢討所稱，畫亦有倪黃遺意。雲間張文敏得天，亦以書法妙天下，寫意竹石蔬花，有白陽青藤之風。 婁東見巨然畫，用筆如粉條，樹法類梅道人。煙雲杳渺，苔點散如菽粒，墨漉漉若欲滴者。 徐丈蟄夫，家有墨畫《應真像》一卷，雲是禪月手跡，時無第二，不輕示人。乙亥人日過吹綠舫，焚香頂禮，始一展對。畫法以渴筆皴擦鼻孔眉目，或隆準大鼻，或長頸高結，或臞瘠若骷髏，或臃腫若癭瘵，或猙獰若猛獸，式醜陋若老鬼，或形同木石，或心似死灰，或衣木葉，或衲水田，或蹲岩踞樹，或吐火吞針，種種盡態極致，要非人意所到。相傳休公見之夢寐者，自應別開生面。 董思翁每以書法傲吳興，獨於畫法遜讓之。吳興山水，時有蕭然物外之致。見其竹石山鵲，所謂石如飛帛竹如籀者，筆法有之，然後知古人未嘗漫然揚抑也。 高尚書筆法皆嚴重，巒頭樹頂，用墨濃於上而淡於下，為獨造之格。故望之峰巒插空，林木離立，形勢八面生動。 趙吳興於彥敬畫，特愛重之。倪迂謂子久不能夢見房山。仆五見其手筆，惟二中幅為最。一款至正丙子，為子信學士作者，樹為介字點，山用米家法；一似梅道人畫，密而有淵靜之趣，為過之。 房山法自米氏，其所不及者，處處用意。米老筆下，便有渾然天成之妙。然二米後，筆力宏肆，實無出其右者。 韓晉公五牛卷，五尺許麻紙，堅密可愛。卷首作老黃牯齕草蔓；一蒼色者，正向作鳴狀；一雜色者，礪角狀；一白雜蒼色者，背立狀；最後一純黃色者，以紅絡首。蓋用陶宏景意也。筆法如解索皴，極圓勁，骨骼轉折，磈磊阜起，神氣赫然。後吳興二跋，前作精楷，如黃庭經；後跋行書。皆載於書畫譜。 米老設色絹幅，起手作樹一叢，墨氣濃淡爽朗。隔沙作淡墨遠林，山腰映帶，雲氣蒸上，雲罅濃墨漬之，林杪露高屋，余屋皆依山附水，隱見為之。近山墨尤濃，渾淪壯偉。遠山幾疊，參差起伏，赭抹山骨。合綠襯樹及皴點處，額上宋思陵行書「天降時雨，山川出雲。」御書瓠印，左傍下有米芾之印。元章印，鳷首董思白行書「雲起樓圖」。左右邊緣跋曰：元章為畫學博士時所進御。元章狀所謂珍圖名畫，須取裁聖鑒者也。後有朱象先印。此吾鄉司承好古具眼，米畫以此為甲觀。又張君芑堂氏，出所藏紙本小幅，展卷首，便見大行書「芾岷江還，舟次海應寺，國詳老友過談，舟閒無事，且索其畫。遂率爾草筆為之，不在工拙論也。」三十六字，墨氣奕奕，畫之蒼莽老筆，實是其書溢而為妙也。 王叔明紙本中幅，筆極老致。起手鼠足點樹，中插一仰枝松。疏落荒率，若不經意。隔水兩峰，破網皴法，淋漓墨瀋，意仿巨然。掩其款書，幾無可辨。自題行書「黃鶴山中樵者王蒙畫於京師龍河方丈」。左邊董思白跋云：余見山樵畫多矣，無不規摹古人。遂作掩抑古人者，雲林所謂五百年來無此君，不虛也。然諸格中以仿巨然為最。此幅仿巨然，又叔明平生第一得意筆。得此，諸叔明畫可廢矣。 雲林《樂圃林居圖》六幀，有疏有密，不只一格。筆墨濃淡俱入妙，自是君身有仙骨也。題云：「余來城郭，暑氣甚熾。偶憩甘白先生樂圃林居，不覺數日。相與蔭茂樹，臨清池，觀羲文之象爻，彈有虞之《南風》，遂以永日。忽已淹留久如，閒成此詩小冊，呈甘白以寓笑樂耳。」觀此冊，乃知雲林八面變化。以一樹一石為雲林者，尚在門外也。 友人朱君仲嘉，精於鑑別，古今書畫家掌故出處，言之井然。雖名不著者，無不知其爵里，又人所不易也。柘湖高氏，仲嘉戚尚阝，先世名收藏，仆介仲嘉得觀之（仲嘉名鴻猷）。 董元溪山高隱合絹幅，下作老樹六七株，似檜柏干，卻為小渾點葉，一坡迤邐，至隔岸石壁俯溪。溪坳架草閣，一人憑欄凝望。平沙遠岫，蒼茫隱見。皴作麻皮雜解索法，筆力圓穩，墨氣深厚，真有元氣淋漓之觀。上有金章宗「明昌御覽」巨印。 唐張萱《漢宮圖》，筆極工細綿密，台殿房廊，曲折滿幅。界畫精巧，洵若鬼工。圖中仕女，燃燈熏篝，合樂疊衣，歌舞之類，曲盡其態。衣褶作遊絲紋，設色古雅。此畫自來傳重。汪氏《珊瑚網》、卞氏《畫考》皆載入。畫雖雕繢滿眼，而無院體習氣，是唐人高一籌處。 營丘《群峰積雪》小絹本，筆極細密。林巒屋宇，皆用焦墨畫，如屈鐵絲。空處淡墨籠染，積雪凝寒，對之令人營丘群峰積雪小絹本，筆極細密。林巒屋宇，皆用焦墨畫，如屈鐵絲。空處淡墨籠染，積雪凝寒，對之令人起粟。又大幅雪圖，筆蹤較粗圓，神氣磊落，上隔水有董思翁題。 郭熙山水兩巨幅，用筆酣嬉淋漓，一如行草書法。一墨本，一設淺絳。一有董思白題識。 水墨阿羅漢一卷，絹質如布，用筆朴古。人物衣褶，類畫石法。松石位置，別有奇趣。卷首青色箋，李濱之題：「為龍眠居士作。」畫無款名。又《蓮社圖》，絹本中幅，人物工致，筆法高古，布景設色，並皆精妙。上有宋思陵題：「李公麟蓮社圖」六字，御書長印，下隔水有文衡山書蓮社圖記。 劉松年《沈李浮瓜圖》，筆力古勁，設色厚重，松陰蔽虧，水屋閒敞，幽人坐對，童子剖瓜薦李，一段意趣，能移人情。宋秘監何澄畫淵明《歸去來辭》長卷，筆法清瘦如篆隸，衣作粗鐵線紋，信筆為之，有風起水涌之妙。陶公小像不一態，大都鬚眉灑落，有不為五斗米折腰神色。後有張疇齋書《歸去來兮賦》，神似北海、吳興、道園、丹丘諸人題跋。 《牧羊樵子》為李希古畫。初看似戴文進，細視文進不能到其古奧。石樹沙水，行筆頓折，力出畫外。惟樵子及羝古一群，極工細。皮毛以赭墨粉筆鉤作旋螺紋，瑟瑟欲動。 周昉玩花仕女畫，極拙實古雅。又唐人花下調鸚大仕女，位置特奇。丹杏海棠梨花，周匝無罅，花叢二女郎並坐湖石，一袖擎鸚鵡，一手捉紅豆飼鸚。石後雙鬟作顧盼狀。長領窄袖，唐時妝束，設色艷冶動人。又松雪《倦繡圖》，仕女作欠伸狀，丰容盛昉，畫法全仿周昉。湖石辛夷，點景妍妙。上多元人題，惜縑素將敗裂矣。 叔明淺設色絹幅，煙雲出沒，林壑幽邃，神似巨然妙境。又《溪山高逸圖》，深松長林，道士策筇其間，覺謖然清吹，拂人眉宇。此幅作捲雲皴。 黃鶴山人墨竹，紙質如牛皮，墨氣如髹漆。竹三竿，葉一勻作介字，別具風趣。款篆「凌雲高節」，行書「黃鶴山樵叟畫」。上有元王元文、金方泉、張行素諸人詩。又趙善長過牆竹，一枝數葉，筆力銛利，墨氣阜積，楮上有竹泉、石田二詩。此畫載《六硯齋筆記》。 徐幼文竹石，渴筆為之，乃墨君之別支也。上題云：「欲暝投僧舍，風將雨忽來。愁腸與詩思，多分竹聲催。」「高啟與幼文，晚過南禪寺。佺上人留宿，風雨驟至。竹聲搖戛，深感於懷。而幼文寫竹賦詩，啟不能無言，故詩以識之：『風雨南禪寺，那堪聞竹聲。燈前同酒客，俱有感懷情。』」 易元吉《猴貓圖》，乃北平孫氏舊物，卷僅三尺許，絹本。筆力細緻，設色妍麗，院體也。上有宋佑陵書「易元吉猴貓圖」，御書印。松雪跋云：「二狸奴方雛，一為孫供奉攜挾，一為怖畏之態。畫手能狀物之情如是。上有祐陵舊題，藏者其珍襲之。」小行書，結體用筆，似李北海、退谷一跋，亦以吳興重之。 管仲姬墨竹一卷，皆作風篁，腕力遒甚，筆勢飛翻，若颯然有聲，出自捲來。款作行書，騰趠有法，大似魏公。董香光云：「仲姬書畫，筆勢如公孫氏劍器，突過吳興，不類閨閣本色。」非過譽也。 鮑子以文，出示明石齋黃公畫松長卷，筆墨簡遠，殊出人意。松凡天壇峨嵋岱華嵩少之品，每畫一段，以小楷識之。款書壬申十月二十九日，集諸髯朋為壽。公是年四十也。畫復自跋，有「今川岳有靈、鳥鹿俱倒，仆與松當留數尺，得支撐無害也」之語。公書法鐘太傅，世嘗重之。畫實罕覯，今得展觀亦幸矣。