珊瑚鉤詩話 · 卷中
劉仲原得銅斛二於左馮翊，其一雲「始元四年造」，其二雲「甘露元年十月造」，數量皆同，雲「容十斗」。後刻雲「重四十觔」。以今權量校之，容三斗，重十有五觔，乃知古今不同。《漢書》於定國飲酒至一石不亂，晉劉伶一飲一石，五斗解酲。則是故三斗，而一斗五升扶頭耳。《魏志》云：「曹公帳下有典君，持一雙戟八十觔。」則是一戟重十五觔，兩戟共重三十觔耳。
「五馬」之事，不見於書。以詩言之，「孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。」《周禮》注云：「州長建旟，太守視之。漢御五馬。」或云：「古乘駟馬車，至漢太守出則加一馬。」見《漢官儀注》。
退之有言曰：「清而容物，恕以及人。」蘇子美進邸之會，謂人曰：「食中無饅羅畢夾，座上安得有國舍虞比？」竟以此語招覆鼎之禍。畢氏羅氏，蕃人之好以羊彘之肉餅異而食者，因號「畢羅」。或問：「湯餅謂之不託，何也？」曰：「未有刀機時，以手托之；既用刀機，則不託矣。」出李濟翁《資暇集》。
飲酒痛釂，謂之「舉白」。唐人云「卷白波」，義起於漢擒白波賊戮之，言意氣之快耳。如今人稱文字警絕，謂之「掃凡馬」，取杜甫「一掃萬古凡馬空」也。
呼驢曰「衛」，未知所本。豈衛地多驢，故云爾耶？命龜曰「蔡」，亦是意也。
樂部中有促拍催灑，謂之「三台」。唐士云：「蔡邕自侍書御史累遷尚書，不數日間，遍歷三台。樂工以邕洞曉音律，故制曲以悅之。」又始作樂，必曰「絲抹將來」，蓋絲竹在上，鐘鼓在下，絲以起之，樂乃作，亦唐以來如是，非古所謂合止柷敔也。
寒食之名，起于禁火；拜掃之儀，因於《禮經》。昔者，宗子去在他國，庶子無廟，孔子許望墓為壇，以時祭祀，此其本也。端午之號，同於重九；角黍之事，肇於風俗。昔日屈原懷沙忠死，後人每年以五色絲絡粔敉而吊之，此其始也。後世以「五」字為「午」，則誤矣。
弈棋取一道，人行五子，謂之「蹙融」。「融」者，戎也，生於黃帝蹙鞠戎旅之間為戲耳。庾元規曰：「蹙戎者，今之蹙融也。漢謂之『格五』，取五子相格之義以名之耳。」樗蒱起自老子，今謂之「呼盧」，取純色而勝之之義以名之耳。
唐開元中，教舞馬四百蹄，衣以文繡，飾以珠玉，和鸞金勒，星粲霧駁，俯仰赴節，曲盡其妙。每舞，藉以巨榻。杜詩云：「鬥雞初賜錦，舞馬既登床。」初，明皇命五方小兒，分曹鬥雞，勝者纏以錦段。舞馬則藉之以榻耳。祿山之亂，散徙四方。魏博田承嗣一日享軍，樂作而馬舞不休，以為妖而殺之，後人嗟其不遇。顏太初曰：「引重致遠，馬之職也。變其性而為倡優，其謂之妖而死也，宜矣。」
餘年十五時，感傷寒，至六七日，困重將斃，父母環而泣之。忽夢二皂持馬呼余乘之，自成武東北，道濟兗郡縣，直抵岳祠。入西偏門，列諸曹院，至一所，見紫衣人據案云：「爾安得殺某？」命取鏡燭之，非是，遣余去。若一僧相引，巡觀諸院，囚徒甚眾。既而復出廟門，二皂持馬在焉。已據鞍，於街東民居若茶肆者，睹胥吏十輩，內一人乃姑丈惠澤，字慎微，亟下馬揖之。渠已蔽身簾箔間，挽而出之，問何似，且云：「姑丈棄世數年矣，安得在此為吏？」渠唯唯。叩之主何事，曰戶案。「還知某之壽命有官祿否乎？」曰：「非某所司。然嘗竊見之，公有年在，他日當來作監河侯。」乃相別上馬，復遵舊塗歸焉。至城北，墮一池，颯然寤，汗出遍體，而疾去矣。嘗志之。豈余不偶於世，而將官於地下乎？今潦倒流離，從人貸粟，生不為監河侯，而死乃為之，可發一笑。
新官並宿，謂之「爆直」，或雲「豹直」。南山有文豹，霧雨七日不下食者，欲以澤其毛衣，而成其文章。取豹伏之象，非爆迸之義。
杜牧詩云：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」帝王所都，而四百八十寺，當時已為多，而時人侈其樓閣台殿焉。近世二浙、福建諸州，寺院至千區，福州千八百區。秔稻桑麻，連亘阡陌，而游惰之民，竄藉其間者十九。非為落髮修行也，避差役為私計耳。以故居積貨財，貪毒酒色，鬥毆爭訟，公然為之，而其弊未有過而問者。有識之士，每嘆息於此。
盧秉侍郎，嘗為江南郡掾，於傳舍中題詩云：「青衫白髮病參軍，旋爠黃粱置酒樽。但得有錢留客醉，也勝騎馬傍人門。」王荊公見而稱之，立薦於朝，不數年登貳卿。近時韓駒待制、董耘尚書以詩文見知貴近，聞於天子，自諸生三四年至法從。嗚呼！士有片文隻字，而遭遇如此者。
靖康元年冬十一月，虜騎長驅薄王畿，無一障之阻。春，為城下盟，歸渡大河，莫或邀擊。余竊料其知我無謀，審我無勇，必且再至。冬十月，作《將歸賦》，以書投胡少汲，欲求侍養。公以啟事見答曰：「伏承主簿秘書，寵以華箋，副之佳什，屬詞近古，陳義甚高。橫槊賦詩，不廢軍中之樂；登高舒嘯，少賒社下之歸。祝頌之深，敷染奚既。」遂堅留在帥幕下。數日，淵聖手詔沓至，曰：「金人分兩道深入，必犯京師，卿可提所部兵，前來捍虜。」又曰：「金人分兩道深入，已渡大河，卿可將見在兵，速來赴援。」公即日出次於郊，不三四日，遇敵於杞，力戰敗績。余傷之以詩曰：「選將他年重，作師此日難。傷心閔東道，白首戴南冠。」公宿儒，戎事非長，庶幾以禮與人相終始者。
外祖陳公大雅，為人剛果，文章似之。再舉不第，裂冠文身，示不復踐場屋。能詩，為清獻趙公所知，逾八十乃死。死翌日復甦，索筆題詩曰：「胡柳陂中過，令人念戰功。兵交千騎沒，血染一川紅。朱氏皆豚犬，唐家盡虎龍。壯圖成慷慨，擲劍向西風。」題畢乃逝。味其言，豈葛從周、王彥章之徒與？英雄之氣，毅然猶在也。
陳無己先生語余曰：「今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以髣像之，非善學者。學詩之要，在乎立格命意用字而已。」余曰：「如何等是？」曰：「冬日謁玄元皇帝廟詩，敘述功德，反覆外意，事核而理長，《閬中歌》，辭致峭麗，語脈新奇，句清而體好，茲非立格之妙乎？《江漢詩》，古乾坤之大，腐儒無所寄其身，《縛雞行》，言雞蟲得失，不如兩忘而寓於道，茲非命意之深乎？《贈蔡希魯詩》云：『身輕一鳥過』，力在一過字，《徐步詩》云：『蕊粉上蜂須』，功在一上字，茲非用字之精乎？學者體其格，高其意，煉其字，則自然有合矣。何必規規然髣像之乎！」
王臨川詩云：「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」此與杜詩「見輕吹鳥毳，隨意數花須」，命意何異？余詩云：「雲移鳥滅沒，風霽蝶飛翻」，此與東坡「飛鴻群往，白鳥孤沒」，作語何異？茲可為知者道，不可與愚者說也。
余挈家過吳江，有詞云：「垂虹亭下扁舟住，松江煙雨長橋暮。《白紵》聽吳歌，佳人淚臉波。勸傾金鑿落，莫作思家惡。綠鴨與鱸魚，如何可寄書？」有士人覽之曰：「不聞鴨解附書，云何言鴨？」余不答。信乎柳子厚云：「作之難，知之又難。」「雌霓」之賞為少也！
晁元升作《田直儒墓表》云：「故承議郎田君既葬八年，其連姻宣德郎晁端智來治茲城，拜君墓下，感松檟就荒，阡陌蕭然，謂其里人曰：『君有德於爾鄉，而不加敬，其流風餘烈，尚接人耳目，而封域遽至此。況歷世之久，拱木盡矣，宜無有知者，奈何？』乃屬其族兄晁端中為文以表之。」將托於金石，未刻也。無咎見之，意若未快，曰：「敢以一字易叔父之未安者乎？」曰：「云何？」曰：「欲換連姻二字為婭，可否？」蓋姊妹之夫曰「婭」也。
唐周邯自蜀買奴，曰水精，善沉水，乃崑崙奴之屬也。邯疑瞿塘之險，必有怪，使水精入之。久乃出，曰：「下有關，不可渡。」得珠貝而還。每遇潭洞，多令探求，輒得珍寶，至汴，或雲八角井有神龍，時游水面，意有頷下物。復使覘之，經夕始出，躍於井口，有金爪拏而入焉，遂亡奴。又有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡，售以百千，未可。至百萬，約來旦取之。夜歸語妻子：「此何異而價至是？」庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹至，則嘆叱曰：「劍光已盡。」不復買。農夫苦問之，曰：「此是破山劍，惟可一用，吾欲持之破寶山耳。」農夫惋恨，旬月不能已。余有詩云：「采玉應求破山劍，探珠仍遣水精奴。」用此事耳。
杜詩云：「虎氣必騰上，龍身寧久藏？」《蕃劍詩》也。世傳虎丘常有劍氣，狀如虎，延津劍躍化為龍也。晉元康三年，武庫火，咸見漢高祖斬白蛇劍穿屋壁飛去。許真人令旌陽，有蛟害人，投劍斬之。至唐復出，漁者網而獲之。又武勝之知靜江縣事，忽於灘中見雷公踐微雲逐一小蛇，勝之以石投焉，得一銅劍，有文曰「許旌陽斬蛟第三劍」雲。余作劍詩曰：「蛇蛟已盡定飛去，雷電歘驚重下來。」
開元中，河西將宋青春驍猛，虜畏之。西戎犯邊，每戰運劍大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑。後獲吐蕃主帥，問曰：「衣大蟲皮者，爾輩何不能害？」曰：「常見青龍突陣而來，兵刃所及，如擊銅鐵，我以為神助將軍也。」乃知劍之異。澶淵之役，安床子弩於城上，使卒守之，困著弩邊，忽寤驚起，擊而發之，遂中敵酋，軍退。余曾戲作詩曰：「床弩天誅韓闥覽，劍鋒神助宋將軍。」
韓嫣以佞幸竊富貴，作金彈射飛鳥，長安人常逐之，曰：「苦饑寒，逐彈丸。」荊山下多美玉，居人以璞抵鵲。符載蓄寶劍，水斷蛟龍。他日，截飯胾而食，劍乃頑頓。西戎獻寶刀，割玉如泥，周穆王嘗藏之。余曾戲題曰：「射飛何必捐金彈？抵鵲虛煩用夜光。切玉昆吾寧刺豕，斷蛟干越豈刲羊？」
李衛公鎮南徐，甘露寺僧有戒行，公贈以方竹杖，出大宛國，蓋公之所寶也。及公再來，問：「杖無恙否？」僧欣然曰：「已規圓而漆之矣。」公嗟惋彌日。余近在沿江攝帥幕，暇日與同僚游甘露寺，偶題近作小詞於壁間云：「樓橫北固，盡日厭厭雨。欸乃數聲歌，但渺漠江山煙樹，寂寥風物三五。過元宵，尋柳眼，覓花英，春色知何處？ 落梅嗚咽，吹徹江城暮。脈脈數飛鴻，杳歸期東風凝佇。長安不見，烽起夕陽間，魂欲斷，酒初醒，獨下危梯去。」其僧頑俗且瞶，愀然謂同官曰：「方泥得一堵好壁，可惜寫了。」余知之，戲曰：「近日和尚耳明否？」曰：「背聽如舊。」余曰：「恐賢眼目亦自來不認得物事。壁間之題，謾圬墁之，便是甘露寺祖風也。」聞者大笑。
晁以道贈余詩曰：「春去欣搜粟，秋來謾護軍。」以余勸率鄉人，捐貲助國，及募河東兵赴援也。又曰：「《迷樓賦》就夢何處，《雙廟詩》成淚不孤。」以余嘗作是賦，陳古義以刺今，及作此詩，哀往事以傷時耳。又曰：「顧我何堪鳴玉佩？如君不得侍金華。」余乃戲之曰：「公鳴玉佩來幾何時耶？」蓋公元祐黨人之家，上書邪等，禁錮不得仕二十餘年，靖康中，始落致仕，為中書舍人兼太子詹事，後得待制，已暮齡矣。
世傳丹砂煉為黃金，碎以染筆，入石不去，名曰「紅沫」。余侍先人官曆陽，嘗覽李翔作白字，書《霸王廟碑》，而其法不傳，亦「紅沫」之類與？
武侯創八陣圖與木牛流馬法，後人俱不能得。故余《八陣圖詩》云：「八陣功成妙用藏，木牛流馬法俱亡。後來識得常山勢，縱有桓溫恐未詳。」東坡死，李方叔誄之曰：「道大不容，才高為累。皇天后土，知平生忠義之心；名山大川，還千古英豪之氣。」可謂簡而當矣。晁無咎死，張文潛銘之曰：「車堅馬良，不得出門，策駑駕朽，道上紛紛。」茲亦可悲矣。