山海經釋義 · 山海經釋義卷之十二

海內北經第十二 海內西北陬以東者蛇巫之山，上有人操杯或作棓，字同。而東向立，一曰龜山。西王毋梯幾十謂馬了。而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食，又有言，足自爾門。在崑崙墟。 北有人曰大行伯，把戈。其東有入封國，昔盤瓠殺戎，王，西之以天女事之，不可以訓，乃浮之會稽東海中，得三百里地封之，生男為狗，女為美人，是為尚封之國也。十貳負之屍，在大行伯東。 青鳥為王母取食重中。郭氏又謂有三足鳥，主給使，恐亦無據。 大封國曰犬戎國，狀如大，黃帝之後，十明生白大安頭，自相牝牡，遂為此國。言狗國也。川有一女子，方跪進杯食。與酒食也。有文馬，縞身色白如縞。朱鬣，目若黃金，名曰吉量，一作良也。乘之。壽千歲。周書曰：大戎文馬，赤鬣後身，目若黃金，名曰吉黃之乘。成王時獻之。六韜曰：文身朱鬣，眼若黃金，頭若雞尾，名曰雞斯之乘。大傳曰：駮身朱鬣，雞目。山海徑亦有吉黃之乘，奏千歲者，惟名有不同，說有小錯，其實一物耳。今將舉之，以廣異聞也。此所謂大戎，即書所謂殺幽王者。 鬼國在貳負之屍北。為物，人面而二目。一曰貳負，神在其東。為物入面蛇身，國以鬼名，將無妄與？故載鬼一車者，妄也。雖然，鬼之為辭二，以其為陰之靈與？則彼固顯然物也；謂其反而歸與，則人面蛇身固在也。故鬼國之稱，妄也。或曰：易稱伐鬼方，即此。 蜪音陶，或作蚼，音鉤。大如大青，食人，從首始。凡獸之相食，視朔望以為準，朔以後食首，望以後食下體。今貓之食鼠亦然。此增大食人從首，豈其又異者與？ 窮奇，狀如虎，有翼，毛如蝟。食人，從首始。所食被發在。蜪大北。一曰從足。帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台。台四方，在崑崙東北。此蓋天子巡狩所經過，夷狄慕聖人恩德，輒共為築立台觀，以標題其遺蹟也。一本云：所殺相柳地腥澡，不可種五穀，以為眾帝之台。丹朱未嘗為帝，安得稱帝丹朱台。大蠭其狀如螽，朱蛾，其狀如蛾蚳，蛆蜉也。禁詞曰：玄蜂如壼，赤賊如象。謂此也。?。音橋。其為人，虎文，脛有啟。言腳有膊腸也。在窮奇東。三曰：狀如人，崑崙虛比所有。此同上物事也。閒昔榻。非人面而獸身，青色。據比一云：椽此。之屍，其為人，折剄被發，無三手。既以為屍，而又曰人，是其辭自乖，義不待辟矣。若夫異狀，則或亦有之。環拘其為人，獸首人身。三曰蝟，狀如狗，黃色襪。即魅也。其為物，人身黑首，從目。戎。其為人，人首三角。林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶吾，乘之，日行千里。六韜云：紂囚文王，閎天之徒詣林氏國，求得此獸。鳳之約大悅，乃釋之。周書曰：夾林酋耳。酋耳若虎，尾參於身，食虎歌。大傳謂之侄獸。吾亦作虞也。此以二紀異物異人也。其書法頗類祼蟲錄。崑崙虛南所有汜林，方三百里， 從極之淵，深三百仞，維冰夷恆都焉。冰夷，馬夷也。浦南云：馬夷得道，以潛大川，即河伯也。穆天子傳所謂河伯無夷者，竹書作馮夷，字或作冰也。冰夷人面，乘兩龍。畫四面各乘靈車，駕六龍。一曰忠極之淵，陽污之山河出其中，凌門之山河出其中。 皆河之枝源所出之處也。 王子夜之屍，兩手兩股、胸首齒皆斷異處。此蓋形解而神連，貌乖而氣合，合不為密，離不為疏。郭氏以為形解而神連，貌乖而氣合。然則子夜之屍怪乎？曰：氣聚則生而為物，散則游而為變，豈有四體異處而可為物者乎？異哉！景純 舜妻登比氏生宵明、燭光，即曰女字也，以能光照，因名雲。處河大澤，澤，月邊益漫處。二女之靈，能照此所方百里。言二女神光所燭及者，力百引。三曰登北氏。宵明、燭光，蓋登比氏所生者之字，非有異義，乃以一女之靈，能照百里，其事鑿矣。至國在巨燕南倭北，倭屬燕。倭國在帶方東大海內，以女俘主。其俗露紛衣服，無針功，以州未塗身，不妒忌，一男了數十婦也。朝解在列陽東海北山南，列陽屬燕。 朝鮮今樂恨縣，箕子所封也。列，亦水名也。人右滯方。澤方有列口縣。 朝鮮箕子所封，我爾大明，稱臣入貢，稱高麗國雲慶戊辰進士京師，見其使臣皆冠帶而樸野，縉紳與之語，不甚解，或盡字於地以相通，箕子之遺教，於是乎驗。列姑射在海河洲中，山名也。山有神人。河洲在海中，河水所經者，莊子所謂藐姑射之山也。姑射國在海中，屬列姑射西南山環之，大蟹在海中，蓋千里之蟹也。蟹之大者未必千里，郭氏何據？陵魚人面，手足魚身，在海中。大鯁音鞭，即魴角也。居海中，明組邑居海中，蓬萊山在海中，上有作室，皆以金玉為之，鳥獸半之，如雲在勃母中也。大人之市在海中。今登州海中有大小竹山及田至諸島，且其屬邑曰蓬萊，即此。至於海市之說，則又登州為著，豈以大人之市在海中者轉相傳故與？此吾海市辯所由作也。 山海經釋義卷之十二