山海經釋義 · 山海經釋義卷之八

海外北經第八 海外自東北陬至西北陬者，無腎音啟，或作繁。之國，在長股東，為人無腎。說：肥腸也。其人穴處食土，無男女，死即埋之，其心不朽，死百廿歲乃復更生。無腎，郭氏以為肥腸。又曰：其人穴居食土，無男女，死則埋之，乃復更生。 嗟乎！無男女而其類能勿乏乎？死且復生，自少民以來，未之嘗聞，而謂無瞀之民有是乎？ 鍾之神，名曰燭陰，燭龍也，是燭九陰，因名雲。視為晝，瞑為夜，吹為多，呼為夏，不飲不餐，不息，息為風，息，氣自也。身長寧里，在無瞀之東。其為物，人面蛇身，赤色，居鐘山淮南子曰：龍身，一足，日。升，晝日沉夜，莫可易也，而曰視為晝，瞑為夜乎？凡氣之升降，乃道之屈伸也，故氣升則為春為夏，及其降則為秋為冬，而曰吹為冬，呼為夏乎？夫既以其身長千里，而又以為居鐘山下，無乃不倫甚乎？目國在其東，一目中其面而居三日，有手足。凡物之反戾異常，乃其感於氣而成，此所謂二目國是也。然聖人知有中和而巳，故中和致則位育，易所謂範圍而曲成也。柔利國，在二日東。為人三手一足，反膝曲足居上，腳倦。曲也。二雲。留利之國，人足反折，手足備而成人。今若此柔利，難乎其為國矣。共二之臣曰相柳氏，共徑見九州者。九首以食於九山。頭久自食之，言屠。相柳之所抵，厥立日橛牴觸山，別掘也。為澤溪，禹殺相柳，其血腥不可。以樹五榖種。禹厥之三仞三沮掘賽之而上，三沮滔言其血高，浸潤壞地，乃以為眾帝之台。言地潤唯可積北溫，在崑崙之北，此崑崙出，以為台觀。在海公者，柔利之東相柳。者，九首，人面，蛇身而青，不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方隅，有一蛇，虎色，首沖南方。沖猶向。相柳若是怪與？既九首而食九山，又人面而蛇身以青，果有是也，禹殺之，宜也，其或妄也。眾帝之台，何為築也？深目國在其東，為人舉一手一目作曰在共工台注澤東。 無腸之國，在深日東作南。其為人長而無腸，為人長大，腹內無腸，所食之物直通過。有形無腸，元氣龐也。 聶耳之國，在無腸國東，使兩文虎為人，兩手聶其耳。信耳長形則以懾持之也。縣。居海水中，縣，猶邑也。及水所出入奇物。言盡規自之。兩虎在其東。夸父與日逐走入日，言及曰，於將入也。渴欲得飲，飲於河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。夸父者，蓋神人之名也，其能及口景而傾可渭，豈以十欽哉？寄用於走飲耳，幾乎不速，不行而至者矣。此以一體為言，殊存代謝，寄鄧林而遁形，惡得尋其靈化哉？夸父逐日，猶精衛填海，喻人之不自量可也。而以為誠有是，則誤矣。 博父國在聶耳東。其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東。二樹木。一曰博父，禹所積石之山在其東，河水所入，河出崑崙，而潛行地丁，至蔥嶺，復出注鹽澤。從鹽澤復自南出於此山，而為中國河，遂致海也。書曰：導河積石。言時有壅寒，故道利以通之。兩手操蛇，握化機也。木青土黃，其象著也。故觀物必以理形末矣。 拘纓之國，在其東，三手把纓。言其人常以一手持冠纓也。或曰：纓宜作癭。三曰利纓之國。 尋木長千里，在拘纓南，生河上。西北。 跂踵國，在拘纓東。其為人大，兩足亦大。其人行腳跟不若地也。孝經鈞命訣曰：焦僥跂應，重譯款塞也。一曰大踵人大，則其足有不俟論矣。歐絲之野，在大踵東。一女子跪據樹歐絲。言敢桑而吐緜待也。三桑無枝。在歐絲東。其木長百仞，無枝言皆長百。據樹。歐絲，肇蠶也。三桑無枝，女工塞也。問西陵氏，知盆手也。范林方三百里，在三桑來洲環其下。 洲，水中可居，故環繞也。 務隅之山，帝顓項葬於陽，顓項號偽高陽蒙，今在濮陽，故帝丘也。一曰頊丘，縣城門外廣陽里中。九嬪葬於陰，贄婦一曰。爰有熊羆、文虎、離朱、鴟久視肉。顓頊繼遷帝丘，今吾澶東郭也。郭氏以為廣陽里中，豈即是乎？自離朱而下，皆異獸，或以為殉葬之具，或以為剌侈。平丘在三桑東，爰有遺玉、遺王王石。青鳥、視肉、楊柳、甘杽、其樹枝幹皆赤，黃華白蕊。里本呂氏春秋曰：其山之東，有廿相焉。甘華。亦赤枝，干黃華。百果所生，在兩山，夾上谷。二大丘居中，名曰平丘。海外，百果，將焉用之？比海內有獸，其狀如馬，名曰??；音陶，塗，見爾雅。有獸焉，其名曰駮，狀如白馬，鋸牙，食虎豹。周書日：義渠茲白茲，白若白馬鋸，所食虎豹。按：此說與爾雅同。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩；即蛩出鋸虛也，一走百閨，見穆天子傳。有青獸焉，狀如虎名曰羅。羅，篇以海外，又曰海內，將合內外而一之與夫珍禽奇獸不育於國，召公所以戒武王也。蛩蛩、羅羅，果安用邪？北方禺。疆人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇。字玄宜，水入也。莊周曰：居強，立於北極。一曰禺京。三本云：北方。里疆里身王，足，乘兩龍。禺疆，玄冥，水神也。珥踐青蛇，水生木也，其自然之氣乎？ 山海經釋義卷之八