山海經釋義 · 山海經序

世之覽山海經者，皆以其閎誕迂夸，多奇怪倜儻之言，莫不疑焉。嘗試論之曰：莊生有云：人之所知，莫若其所不知，吾于山海經見之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之紛紜，陰陽之煦蒸，萬殊之區分，精氣渾淆，自相?薄，遊魂靈怪，觸像而構，流形於山川，麗狀於木石者，惡可勝言乎？然則總其所以乖，鼓之於三響；成其所以變，混之干一象。世之所謂異，未知其所以異；世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我而後異，異果在我，非物異也。故野人見布而疑黂，越人見罽而駭毳。夫玩所習見，而奇所希聞，此人情之常蔽也。今略舉可以明之者，陽火出於冰水，陰鼠出於炎山，而俗之論者莫之或怪，及談山海經所載，而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，則幾於無怪矣。怪所不可怪，則未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可，然，則理無不然矣。案汲郡竹書及穆天子傳，穆王西征，見西王母，執璧帛之好，獻錦組之屬。穆王享王母於瑤池之上，賦詩往來，辭義可觀。遂襲崑崙之丘，游軒轅之宮，眺鐘山之嶺，玩帝者之寶，勒石王母之山，紀跡玄圃之上。乃取其嘉木艷草，奇鳥怪獸，玉石珍瑰之器，金膏燭銀之寶，歸而殖養之干四國。穆王駕八駿之乘，右服盜驪，左驂?耳，造父為御，奔戎為右，萬里長騖，以周曆四荒，名山大川，靡不登濟，東升大人。之堂，西燕王母之廬，南轢黿鼉之梁，北躡積羽之衢，窮歡極娛，然後旋歸。案史記說，穆王得盜驪、?耳、驊騮之驥，使造父御之，以西巡狩，見西王母，樂而忘歸，亦與竹書同。左傳曰：穆王欲肆其心，使天下皆有車轍馬跡焉。竹書所載，則是其事也。而譙周之徒，足為通識瑰儒，而雅不平此，驗之史考，以著其妄。司馬遷叔大宛傳亦云：自張騫使大夏之後，窮河源，惡睹所謂崑崙者乎？至禹本紀、山海經所有怪物，余不敢言也，不亦悲乎！若竹書不潛出於千載，以作征於今日者，則山海之言，其幾乎廢矣。若乃東方生曉里方之名，劉子政辨盜械之屍，王頎訪兩面之客，海民獲長臂之衣，精驗潛效，絕代懸符。於戲，群惑者其可以少寤乎！是故聖王原化以極變，象物以應怪，鑒無滯磧，曲盡幽情，神焉瘦哉！神焉瘦哉！蓋此書跨世七代，歷載三千，雖暫顯於漢，而尋亦寢廢。其山川名號所在，多有舛謬，與今不同，師訓莫傳，遂將湮泯。道之所存，俗之所喪，悲夫！余有懼焉，故為之創傳，疏其壅閡，辟其茀蕪，領其玄致，標其洞涉，庶幾令逸文不墜於世，奇言不絕於今。夏後之跡靡刊於將來，八荒之事，有聞於後裔，不亦可乎！夫翳會之翔，叵以論垂天之凌；蹄涔之游，無以知縫虬之騰。鈞天之庭，豈伶人之所躡，無航之津，豈蒼兕之所涉。非天下之至通，難與言山海之義矣。嗚呼！達觀博物之客，其鑒之哉！ 山海經系宇內窮荒圖籍。景純語怪而信物，德征語常耑信理。逞嘉靖丁酒刻虧河汾歲。久漫泐，會今萬曆丁西，董誼翁座師榷稅吳關，間出舊編，命訂魯亥，重付剞劂，括其大凡，並言信而有徵，匪陀稗官野史埒也。是歲王正，晉陵後學蔣一葵識於堯山堂 序竟