尚書正義 · 卷二十 費誓第三十一

魯侯伯禽宅曲阜，治封之國居曲阜。○伯禽，魯侯名。徐、夷並興，東郊不開，徐戎、淮夷並起，為寇於魯，故東郊不開。○開，舊讀皆作開，馬本作辟。作《費誓》。魯侯征之於費地而誓眾也。諸侯之事而連帝王，孔子序《書》以魯有治戎征討之備，秦有悔過自誓之戒，足為世法，故錄以備王事，猶《詩》錄商魯之《頌》。○費音秘。 費誓費，魯東郊之地名。 [疏]「魯侯」至「費誓」○正義曰：魯侯伯禽於成王即政元年始就封於魯，居曲阜之地。於時徐州之戎、淮浦之夷並起，為寇於魯，東郊之門不敢開闢。魯侯時為方伯，率諸侯征之，至費地而誓戒士眾。史錄其誓辭，作《費誓》。○傳「徐戎」至「不開」○正義曰：經稱「淮夷、徐戎」，序言「徐、夷」，略之也。此戎夷在魯之東，諸侯之制，於郊有門，恐其侵逼魯境，故東郊之門不開。○傳「費魯」至「地名」○正義曰：《甘誓》、《牧誓》皆至戰地而誓，知「費」非戰地者，「東郊不開」，則戎、夷去魯近矣。此誓令其治兵器，具糗糧，則是未出魯境，故知「費」是魯東郊地名，非戰處也。 公曰：「嗟！人無嘩，聽命。伯禽為方伯，監七百里內之諸侯，帥之以征。嘆而敕之，使無喧譁，欲其靜聽誓命。○譁，戶瓜反。監，工銜反。徂茲淮夷、徐戎並興。今往征此淮浦之夷、徐州之戎，並起為寇。此戎夷帝王所羈縻統敘，故錯居九州之內，秦始皇逐出之。善乃甲冑，敿乃干，無敢不吊。言當善簡汝甲鎧胄兜鍪，施汝楯紛，無敢不令至攻堅使可用。○，了彫反。敿，居表反。吊音的。鎧，苦代反。兜，丁侯反。鍪音矛。楯，常准反，又音允。紛，芳雲反。令，力呈反。備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善。備汝弓矢，弓調矢利。鍛練戈矛，磨礪鋒刃。皆使無敢不功善。○鍛，丁亂反。礪，力世反。練，來見反。 [疏]「公曰」至「不善」○正義曰：魯侯將征徐戎，召集士眾，嘆而敕之。公曰：「嗟！在軍之人，無得喧譁，皆靜而聽我誓命。在往征此淮浦之夷、徐州之戎，以其並起為寇故也。汝等善簡擇汝之甲冑，施汝楯紛，無敢不令至攻極堅。備汝弓矢，一弓百矢，令弓調矢利。鍛練汝之戈矛，磨礪汝之鋒刃，無敢不使皆善。」戒之使善，言不善將得罪也。○傳「伯禽」至「誓命」○正義曰：《禮》諸侯不得專征伐，惟州牧於當州之內有不順者，得專征之。於時伯禽為方伯，監七百里內之諸侯，故得帥之以征戎夷。《王制》云：「千里之外設方伯。」以八州八伯，是州別立一賢侯以為方伯，即《周禮·大宗伯》雲「八命作牧」是也。《禮記·明堂位》云：「封周公於曲阜，地方七百里。」孔意以周之大國不過百里，《禮記》雲「七百里」者，監此七百里內之諸侯，非以七百里地並封伯禽也。下雲「魯人三郊三遂」，指言「魯人」，明於時軍內更有諸侯之人，故知帥七百里內諸侯之人，以之共征也。鄭云：「人謂軍之士眾及費地之民。」案下句令填塞坑阱，必使軍旁之民塞之，或當如鄭言也。○傳「今往」至「出之」○正義曰：《詩》美宣王命程伯休父，「率彼淮浦，省此徐土」。知「淮夷」是淮浦之夷，「徐戎」是徐州之戎也。四海之名，東方曰夷，西方曰戎，謂在九州之外。此徐州、淮浦，中夏之地而得有戎夷者，此戎夷帝王之所羈縻而統敘之，不以中國之法齊其風俗，故得雜錯居九州之內。此伯禽之時有淮浦者，淮浦之夷並起，《詩》美宣王命召穆公平淮夷，則戎夷之處中國久矣。漢時內地無戎夷者，秦始皇逐出之。始皇之崩至孔之初，惟可三四十年，古老尢在，及見其事，故孔得親知之也。王肅云：「皆紂時錯居中國。」經傳不說其事，無以知紂時來也。○傳「言當」至「可用」○正義曰：《世本》云：「杼作甲。」宋仲子云：「少康子杼也。」《說文》云：「胄兜鍪也。」「兜鍪」，首鎧也，經典皆言「甲冑」。秦世已來始有「鎧」、「兜鍪」之文。古之作甲用皮，秦漢已來用鐵，「鎧」、「鍪」二字皆從金，蓋用鐵為之，而因以作名也。甲冑為有善有惡，故令簡，取其善者。鄭云：「謂穿徹之。」謂甲繩有斷絕，當使理穿治之。「干」是楯也，「敿乃干」，必施功於楯，但楯無施功之處，惟系紛於楯，故以為「施汝楯紛」。紛如綬而小，繫於楯以持之，其以為飾。鄭雲「敿尢系也」，王肅雲「敿楯當有紛系持之」，是相傳為此說也。「吊」訓至也，無敢不令至極，攻堅使可用。鄭云：「至，尢善也。」○傳「備汝」至「功善」○正義曰：「備」訓具也。每弓百矢，弓十矢千，使其數備足，令弓調矢利。案《毛傳》雲「五十矢為束」，或臨戰用五十矢為束。凡金為兵器，皆須鍛礪，有刃之兵，非獨戈矛而已。雲「鍛練戈矛，磨礪鋒刃，令其文互相通稱。諸侯兵器，皆使無敢不功善，令皆利快也」。 「今惟淫舍牿牛馬，今軍人惟大放舍牿牢之牛馬，言軍所在必放牧也。○牿，工毒反。杜乃擭，敜乃阱，無敢傷牿。牿之傷，汝則有常刑。擭，捕獸機檻，當杜塞之。阱，穿地陷獸，當以土窒敜之。無敢令傷所以牿牢之牛馬。牛馬之傷，汝則有殘人畜之常刑。○杜，本又作度攵。擭，華化反，徐戶覆反。敜，徐乃協反，又乃結反。阱，在性反。檻，戶減反。窒，珍栗反。畜，許六反，又丑六反。 [疏]「今惟」至「常刑」○正義曰：此戒軍旁之民也。今軍人惟欲大放舍牿牢之牛馬，令牧於野澤杜。汝捕獸之擭，塞汝陷獸之阱，無敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷，汝則有殘害人畜之常刑。○傳「今軍」至「放牧」○正義曰：「淫」訓大也。《周禮》：「充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則繫於牢，芻之三月。」鄭玄云：「牢，閒也。」「校人掌王馬之政，天子十有二閒，馬六種。」然則養牛馬之處謂之牢閒，牢閒是周衛之名也。此言大舍牿牛馬，則是出之牢閒，牧於野澤，令其逐草而牧之。故謂此牢閒之牛馬為「牿牛馬」，而知「牿」即閒牢之謂也。故言「大放舍牿牢之牛馬」，言軍人所在，必須放牧此告軍旁之民也。既言牛馬在牿，遂以「牿」為牛馬之名，下雲「無敢傷牿」，謂傷牛馬，牿之傷謂牛馬傷也。鄭玄以「牿為桎梏之梏，施梏於牛馬之腳，使不得走失」。○傳「擭捕」至「常刑」○正義曰：《周禮》：冥氏掌「為阱擭以攻猛獸」。知「阱」「擭」皆是捕獸之器也。擭以捕虎豹，穿地為深坑，又設機於上，防其躍而出也。阱以捕小獸，穿地為深坑，入必不能出，其上不設機也。阱以穿地為名，擭以得獸為名，擭亦設於阱中，但阱不設機為異耳。「杜」，塞之；「窒」，敜之；皆閉塞之義。使之填坑廢機，無敢令傷所放牿牢之牛馬。牛馬之傷，汝則有殘人畜之常刑。今律文：「施機槍作坑阱者，杖一百。梢閹之畜產者，償所減價。」王肅云：「杜，閉也。擭，所以捕禽獸機檻之屬。敜，塞也。阱，穿地為之，所以陷墮之。恐害牧牛馬，故使閉塞之。」鄭玄云：「山林之田，春始穿地為阱，或設擭其中，以遮獸。擭，作咢刂也。 馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，馬牛其有風佚，臣妾逋亡，勿敢棄越壘伍而求逐之。役人賤者男曰臣，女曰妾。○逋，布吳反。佚音逸。祗復之，我商賚爾。眾人其有得佚馬牛、逃臣妾，皆敬還復之，我則商度汝功，賜與汝。○商如字，徐音章。賚，力代反，徐音來。度，待洛反。乃越逐，不復，汝則有常刑。越逐為失伍，不還為攘盜，汝則有此常刑。○攘，如羊反。無敢寇攘，逾垣牆，軍人無敢暴劫人，逾越人垣牆，物有自來者，無敢取之。○垣音袁。竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。軍人盜竊馬牛，誘偷奴婢，汝則有犯軍令之常刑。甲戌，我惟征徐戎。誓後甲戌之日，我惟征之。峙乃糗糧，無敢不逮，汝則有大刑。皆當儲峙汝糗糒之糧，使足食，無敢不相逮及，汝則有乏軍興之死刑。○峙，直里反。《爾雅》云：「具也。」糗，去九反，一音昌紹反。糧音良。糒音備。 「魯人三郊三遂，峙乃楨榦。甲戌，我惟築，總諸國之兵，而但稱魯人。峙具楨榦，道近也。題曰楨，旁曰榦。言「三郊三遂」，明東郊距守不峙，甲戌日當築攻敵壘距堙之屬。○楨，徐音貞。榦，工翰反。築，陟六反。守，手又反。堙音因。無敢不供，汝則有無餘刑，非殺。峙具楨榦，無敢不供。不供，汝則有無餘之刑。刑者非一也，然亦非殺汝。○供音恭。魯人三郊三遂，峙乃芻茭，無敢不多，汝則有大刑。」郊遂多積芻茭，供軍牛馬。不多，汝則亦有乏軍興之大刑。○芻，初俱反，茭音交。 [疏]「馬牛」至「常刑」○正義曰：馬牛其有放佚，臣妾其有逋逃，汝無敢棄越壘伍而遠求逐之。其有得逸馬牛、逃臣妾，皆敬還復之，歸於本主，我則商度汝功，賞賜汝。汝若棄越壘伍，遠求逐馬牛臣妾，及有得馬牛臣妾不肯敬還復歸本主者，汝則有常刑。」○傳「馬牛」至「曰妾」○正義曰：僖四年《左傳》云：「唯是風馬牛不相及也。賈逵云：「風，放也。牝牡相誘謂之風。」然則馬牛風佚，因牝牡相逐而遂至放佚遠去也。「逋」亦逃也。軍士在軍，當各守部署，止則有壘壁，行則有隊伍，勿敢棄越壘伍而遠求逐之。《周禮》太宰「以九職任萬民」，「八曰臣妾，聚斂疏材」。僖十七年《左傳》雲，晉惠公之妻「梁嬴孕，過期。卜招父與其子卜之。其子曰：『將生一男一女。』招曰：『然。男為人臣，女為人妾。』」是「役人賤者男曰臣，女曰妾」也。古人或以婦女從軍，故云「臣妾逋逃」也。○傳「皆當」至「死刑」○正義曰：「峙」，具也。預貯米粟謂之「儲峙」。鄭眾云：「糗，熬大豆及米也。」《說文》云：「糗，熬米麥也。」鄭玄云：「糗，搗熬穀也。」謂熬米麥使熟，又搗之以為粉也。「糒」，乾飯也。「糗糒」是行軍之糧。皆當儲峙汝糗糒之糧，使在軍足食。「無敢不相逮及」，謂儲糧少，不及眾人，汝則有乏軍興之死刑。興軍征伐而有乏少，謂之「乏軍興」。今律：「乏軍興者斬。」○傳「總諸」至「之屬」○正義曰：指言「魯人」，明更有他國之人。總諸國之兵，而但謂魯人。峙具楨榦，為道近故也。峙具楨榦以擬築之用。「題曰楨」，謂當牆兩端者也。「旁曰榦」，謂在牆兩邊者也。《釋詁》云：「楨，榦也。」舍人曰：「楨，正也，築牆所立兩木也。榦所以當牆兩邊障土者。」「三郊三遂」謂魯人三軍。《周禮·司徒》萬二千五百家為鄉。《司馬法》：「萬二千五百人為軍。」《小司徒》云：「凡起徒役，無過家一人。」是家出一人，一鄉為一軍。天子六軍，出自六鄉，則諸侯大國三軍，亦當出自三鄉也。《周禮》又雲，萬二千五百家為遂。《遂人職》云：「以歲時稽其人民，簡其兵器，以起征役。」則六遂亦當出六軍，鄉為正，遂為副耳。鄭眾云：「六遂之地在王國百里之外。」然則王國百里為郊，鄉在郊內，遂在郊外。《釋地》云：「邑外謂之郊。」孫炎曰：「邑，國都也。設百里之國，去國十里為郊。」則諸侯之制，亦當鄉在郊內，遂在郊外。此言「三郊三遂」者，「三郊」謂三鄉也。蓋使三鄉之民，分在四郊之內，三遂之民，分在四郊之外，鄉近於郊，故以郊言之。鄉遂之民，分在國之四面，當有四郊四遂，惟言「三郊三遂」者，明東郊令留守，不令峙楨榦也。上雲「甲戌，我惟征徐戎」，此雲「甲戌，我惟築」，期以至日即築，當築攻敵之壘距堙之屬。《兵法》：「攻城築土為山，以闚望城內，謂之距堙。」襄六年《左傳》云：「晏弱城東陽，而遂圍萊。甲寅，堙之環城，傅於堞。」杜預云：「堞，女牆也。堙，土山也。周城為土山及女牆。」宣十五年《公羊傳》楚子圍宋，「使司馬子反乘堙而窺宋城，宋華元亦乘堙而出見之」。何休云：「堙，距堙，上城具也。」是攻敵城壘必有距堙，知「築」者，築距堙之屬也。○傳「峙具」至「殺汝」○正義曰：上雲「無敢不逮」，此雲「無敢不供」，下雲「無敢不多」，文異者，糗糧難備，不得偏少，故云「無敢不逮」；楨榦易得，惟恐闕事，故云「無敢不供」；芻茭賤物，惟多為善，故云「無敢不多」，量事而為文也。「不供，汝則有無餘之刑」者，言刑者非一，謂合家盡刑之。王肅云：「汝則有無餘刑，父母妻子同產皆坐之，無遺免之者，故謂無餘之刑。然入於罪隸，亦不殺之。」鄭玄云：「無餘刑非殺者，謂盡奴其妻子，不遺其種類，在軍使給廝役，反則入於罪隸、舂槁，不殺之。」《周禮·司厲》云：「其奴，男子入於罪隸，女子入於舂槁。」鄭玄云：「奴，從坐而沒入縣官者，男女同名。」鄭眾云：「輸於罪隸、舂人、槁人之官也。」然不供楨榦，雖是大罪，未應緣坐盡及家人，蓋亦權以脅之，使勿犯耳。○「芻茭」○正義曰：鄭云：「茭，乾芻也。」