尚書今注今譯 · 虞夏書

孔穎達《尚書正義》（以下簡稱《正義》）謂馬融、鄭玄、王肅、《別錄》，題皆曰《虞夏書》。《說文解字》（以下簡稱《說文》）兩引《堯典》之語，皆謂之《唐書》。伏生《尚書大傳》於《唐傳》《虞傳》《夏傳》之前，各題「虞夏傳」三字（見《正義》卷二）。唯偽孔《傳》題曰《虞書》。今據馬鄭本，題曰《虞夏書》。 堯典 《說文》：「典，大冊也。」古書多寫於竹簡，集眾簡而成冊。典，乃冊之長大者。《堯典》者，記帝堯之事之書也。《孟子·萬章》篇引述本篇即稱《堯典》，《大學》則稱作《帝典》。 伏生所傳《堯典》，自「曰若稽古帝堯」起，至「陟方乃死」止。《孟子》引「二十有八載」等五句，而雲「《堯典》曰」；知孟子所見《堯典》之篇幅，與伏生同。偽古文本則將《堯典》分為二篇：自「嬪於虞。帝曰：欽哉」以上，謂之《堯典》；「慎徽五典」以下，謂之《舜典》。而又杜撰「曰若稽古帝舜」等二十八字，冠於「慎徽五典」之上。常見之五十八篇本《尚書》（如《註疏》本及蔡沈《集傳》本等），皆據偽古文本，故皆分為二篇。 按：《堯典》文辭平易，與佶屈聱牙之《周誥》，絕不相似。篇首云：「曰若稽古」。是《堯典》作者，已明言系後人追述古事。篇中不但有「帝堯」之稱，且單稱一「帝」字以指時君。又「考妣」對稱，而不稱「祖妣」。且所述命羲和居四方觀日事，與述舜四時巡守四方事，皆以四方配四時：凡此，皆戰國以來之習慣。可知本篇之著成，最早亦不能前於戰國之世。而《孟子》既引述之，可知其著成時代，當在《孟子》之前也。 曰若稽古帝堯，曰放勛1。欽、明、文、思、安安，允恭克讓2；光被四表，格於上下3。克明俊德，以親九族4；九族既睦，平章百姓5；百姓昭明，協和萬邦6。黎民於變時雍7。 注釋 1　曰若，與《召誥》之「越若」，逸《武成》（《漢書·律曆志》引）之「粵若」同，發語詞。稽，考察。堯，或以為諡，或以為名號。放勛，《史記》及馬融以為堯名。 2　欽，敬謹。明，明達。文，文雅。思，謀慮。安安，和柔。允，誠然。克，能夠。 3　光，《經義述聞》（以下簡稱《述聞》）以為與「廣」同義。被，覆蓋。四表，四方也：吳汝綸《尚書故》有說。格，感召。上，指天神言。下，指地祇言。 4　俊，大。九族，高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫九代也。 5　平，辨。章，明。百姓，百官；此指各種官職。 6　昭，明。協，和。萬邦，指諸侯之國。 7　黎，眾。於讀為「嗚」，嘆詞。時，是。雍，和。 譯文 （我們來）考察古代的帝王堯，他叫作放勛。他敬謹、明達、文雅，有計謀而又溫和，誠然恭敬能夠謙讓；他的光輝普照四方，感召了天地神明。他能夠發揚偉大的美德，使家族都親睦融洽；家族既已和睦，就來辨明各官員的職守；全體官員的職守都已辨明，天下各國（諸侯）就都調協和順。民眾們啊也都變得和善了。 乃命羲和，欽若昊天1；曆象日月星辰，敬授人時2。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷3。寅賓出日，平秩東作4；日中、星鳥，以殷仲春5。厥民析；鳥獸孳尾6。申命羲叔，宅南交7。平秩南訛；敬致8。日永、星火9，以正仲夏。厥民因；鳥獸希革10。分命和仲，宅西，曰昧谷11。寅餞納日，平秩西成12；宵中、星虛13，以殷仲秋。厥民夷；鳥獸毛毨14。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易15；日短、星昴16，以正仲冬。厥民隩；鳥獸氄毛17。帝曰：「咨！汝羲暨和18。期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲19。」允厘百工，庶績咸熙20。 注釋 1　羲和，謂羲氏、和氏，舊說以為二氏「世掌天地四時之官」。欽，敬謹。若，順從。昊，元氣廣大貌。昊天，猶今言老天。 2　歷，屢次：據《史記》說。象，觀測天象。人，本是「民」字，唐人避諱「民」字，因此改作「人」。《史記》《漢書》等俱引作民時。民時，即耕種收穫之時。 3　羲仲，人名；上文所稱羲和二氏之一，下文羲叔等類此。宅，居住。嵎夷，地名，在東海濱。暘谷，地名。 4　寅，敬。賓，與儐同義，引導也。此謂晨時向日敬禮，以引導其升出。平，與伻同義，使也。秩，即程課；猶言治理：義見《史記》。按：五行家以東方配春；東作即春作，謂春日之農作也。此言使民治其春作。 5　中，均等。日中，謂日夜之長均等；此指春分時言。鳥，南方七宿之總名。星鳥，謂春分初昏時，鳥之七宿畢見。殷，正；猶言定準。以上二句，謂以日中及星鳥，以定準仲春時節。 6　厥，其。析，分散；謂民散於野，從事耕作。孳，乳化。尾，交尾。 7　申，重；再。南交，交前當有「曰大」二字；「大交」蓋山名：《述聞》說。舊說謂南交為南方交趾，恐非是。 8　訛，讀為「為」，作也。南訛，謂夏日之農作。致，謂致日；蓋以夏至日中午時，祭日而記其影之長短：蔡《傳》有說。 9　永，長。夏至日最長。火，星名，即大火；東方七宿之一。星火，謂初昏時大火在正南方。此夏至之現象。 10　因，與襄同義，解衣而耕也：孫星衍《尚書今古文註疏》（以下簡稱「孫《疏》」）說。希，與稀同。革，與同；毛羽。希革，謂毛羽稀疏：吳氏《尚書故》說。 11　西，西方。昧谷，地名。 12　餞，送行。納日，入日；即落日。成，謂收成。西成，謂秋收。 13　宵中，夜長日長相等。虛，星名，北方七宿之一。星虛，謂初昏時虛宿在正南方。此秋分之現象。 14　夷，喜悅。秋收後，農事畢，故喜悅。毨，毛重生：義見《玉篇》。 15　朔方，北方。幽都，地名。在，察也：義見《爾雅·釋詁》。治田曰易，《孟子》言「易其田疇」可證。平在朔易，言使民省察冬日治田之事。 16　日短，謂冬至日最短。昴（mǎo），星名，西方七宿之一。星昴，言初昏時昴星在正南方。此冬至之現象。 17　隩，暖。氄，冬日鳥獸羽毛下所生柔細之毛。 18　咨，嘆詞。暨，與。 19　期，周年。有，讀為「又」。三百又六旬又六日，謂三百六十六日。地球繞日一周（古人謂日繞地），共需三百六十五日又四分之一日；此舉成數言之。月繞地球一周，需二十九日余；全年十二周僅得三百五十四五日。較地球繞日之實數，相差十日余，故必以閏月補足之。計十九年中，置七個閏月。四時，春夏秋冬。 20　允，猶用也：《經傳釋詞》（以下簡稱《釋詞》）說。厘，整治；意謂制定。百工，百官。庶，眾。績，功。咸，皆。熙，興。 譯文 於是命令羲氏與和氏，（讓他們）敬謹地順應著老天；屢次觀測日月星辰，謹慎地把時令傳授給民眾。命令羲仲，居住在嵎夷一帶，那個地方叫作暘谷。恭敬地迎接初升的太陽。使人民從事春天的農作。（看到）日夜的長度均等了，傍晚鳥星統統出現了，（就依據這景象）來定準仲春時節（春分）。（這時）人民就分散在田野，鳥獸都在生育交尾了。又命令羲叔，居住在南方大交山。使人民從事夏季的農務。敬謹地在夏至的正午祭祀太陽而記下日影的長度。（這時）日長（夜短），黃昏之初，大火星在正南方出現。（依據這種景象）來定準仲夏時節（夏至）。（這時）人民都脫下衣服去耕作；鳥獸的毛羽也稀疏了。又命令和仲，居住在西方的昧谷。敬謹地餞別落下的太陽。使人民從事秋收的工作。（這時）夜間和白晝一樣長短，傍晚虛星出現在正南方。（依據這種景象）來確定仲秋時節（秋分）。（這時）人民喜悅；鳥獸都生出新毛來了。再命令和叔，居住在北方的幽都，使人民經營冬天的田園工作。（這時）日短夜長，黃昏之初昴星在正南方出現。（依據這種景象）來確定仲冬時節（冬至）。（這時）人民都要取暖（離開田野，住在家屋裡），鳥獸也都長出了柔細的絨毛。帝（堯）說：「啊！你們羲氏與和氏，（測算出）一周年是三百六十六日，要用閏月的辦法來確定四季而成就了年歲。」用以制定各官員的職掌（古人取法天時辦理政事），於是各種功業就都興盛起來了。 帝曰：「疇咨若時登庸1？」放齊曰：「胤子朱啟明2。」帝曰：「吁！嚚訟，可乎3！」 注釋 1　疇，誰。咨，語詞。疇咨，猶言誰哉：吳氏《尚書故》說。若，順。時，天時。登，成。庸，功。此言誰能順天時成就功業，意謂何人可繼天子之位也。 2　放齊，堯臣名。胤，嗣。朱，堯子丹朱。啟明，開明。 3　嚚（yín），口不道忠信之言為嚚：義見《左傳》。訟，爭論。 譯文 天子說：「誰能順應天時成就功業呢？」放齊說：「嗣子朱很開明。」天子說：「唉！他言論荒謬，又好爭論，怎麼可以呢！」 帝曰：「疇咨若予采1？」兜曰：「都！共工方鳩僝功2。」帝曰：「吁！靜言庸違，象恭、滔天3。」 注釋 1　采，事。 2　兜，堯臣名。都，嘆詞。共工，人名。方與旁通，普遍。鳩，聚。僝（zhuàn），具。此言共工多攬事務而具有功績。 3　靜，善。庸，用。象，似。滔，讀為「慆（tāo）」，怠慢：孫《疏》說。 譯文 天子說：「誰能順利地成就我的事業呢？」兜說：「啊！共工多攬事務而具有功績。」天子說：「哼！他對於良好的言論總是不贊成；態度似滿恭謹，其實對天也是怠慢不敬的。」 帝曰：「咨！四岳1。湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天2。下民其咨。有能俾乂3？」僉曰：「於！鯀哉4！」帝曰：「吁！咈哉！方命圮族5。」岳曰：「異哉。試可，乃已6。」帝曰：「往，欽哉7！」九載，績用弗成8。 注釋 1　四岳，四方諸侯之長：楊筠如《尚書核詁》（以下簡稱《核詁》）說。 2　湯，讀為「傷」。湯湯，水流貌。洪，大。方，與旁通，普遍。割，害。並孫《疏》說。蕩蕩，廣大貌。懷，包。襄，上。浩浩，廣大貌。滔，漫。 3　其，乃：《釋詞》說。咨，嗟嘆。俾，使。乂（yì），治理。 4　僉（qiān），皆。鯀，禹父名。 5　咈（fú），甚不然之詞：蔡《傳》說。方，逆：見《孟子》趙注。圮（pǐ），毀。族，善類：見韋昭《國語·楚語》注；謂善人。 6　異，舉：見《說文》。已，古與以通；用也：俞樾《群經平議》（以下簡稱《平議》）說。 7　往，謂命鯀去治水。欽，敬謹。 8　績，功。用，以。 譯文 天子說：「唉！四位諸侯的首長。滾滾的大水在禍害人民，廣大無邊，包圍了山嶺、淹沒了丘陵，浩浩蕩蕩地漫上了老天。民眾們都在嗟嘆。有沒有人能治理它呢？」都說：「啊！鯀呀！」天子說：「哼！他反抗上級的命令，摧殘好人。」四位諸侯的首長說：「推舉他吧！試試他，（如果）可用，再任用他好了。」天子（對鯀）說：「去吧，要謹慎啊！」過了九年，並沒做出什麼功績。 帝曰：「咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位1。」岳曰：「否德忝帝位2。」曰：「明明揚側陋3。」師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜4。」帝曰：「俞，予聞5；如何？」岳曰：「瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧，以孝烝烝，乂不格奸6。」帝曰：「我其試哉。」女於時，觀厥刑於二女7。厘降二女於媯汭，嬪於虞8。帝曰：「欽哉！」 注釋 1　庸命，用命。巽，讓。 2　否（pǐ），惡。忝，辱。 3　明明，上「明」字為動詞，下為名詞；言顯揚明哲之人。揚，舉。側陋，微賤之人：蔡《傳》說。 4　師，眾。錫，獻。無妻曰鰥。下，謂民間。鄭玄雲（見《正義》）：「虞，氏；舜，名。」 5　《爾雅》：「俞，然也。」語氣詞。聞，言曾聞其人。 6　瞽（gǔ），盲。舜父瞽叟，目盲。頑，愚。象，舜異母弟。傲，傲慢不恭。克，能夠。諧，和。烝烝，厚美貌；謂孝德之盛：《述聞》說。乂，治；謂自治。不，當讀為「丕」；語氣詞。格，感。奸，惡；指舜之父母及弟。 7　第一女字衍文：《核詁》說。於時，於是。刑，與「型」通，儀法。二女，堯之二女，相傳為娥皇、女英：見《列女傳》。 8　厘，飭令。降，謂下嫁。媯，水名，在今山西永濟縣南。汭（ruì），河流曲處之內側；或以為水名。嬪，嫁。 譯文 天子說：「啊！四位諸侯的首長。我在帝位已經七十年了，你們能夠聽從我的命令，把我這帝位就讓給你們吧。」四位諸侯首長說：「我們品德惡劣，會污辱了帝位。」天子說：「那麼就顯揚高明的人，縱使出身微賤的，也要推舉他。」四位諸侯首長就向天子貢獻意見說：「有一個還沒結婚的人在民間，名叫虞舜。」天子說：「嗯，我曾聽說他，他到底怎樣？」四位諸侯首長說：「他是盲人的兒子，他的父親很糊塗，母親談吐荒謬，弟弟名叫象，又傲慢無禮；而他能夠處得非常和諧，很美滿地盡了孝道，能修身自治而感化那些邪惡的人。」天子說：「我來試試吧。」於是就借自己的兩個女兒來觀察舜的品行。便令兩個女兒下嫁到媯水的灣里，嫁到虞家。天子說：「（你們要）謹慎啊！」 慎徽五典，五典克從1；納於百揆，百揆時敘2；賓於四門，四門穆穆3；納於大麓，烈風雷雨弗迷4。 注釋 1　自此節以下，偽古文以為《舜典》；又於「慎徽五典」上加「曰若稽古帝舜，曰重華，協於帝。浚哲文明，溫恭允塞；玄德升聞，乃命以位」二十八字。(1)徽，善。五典，即五教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）：義見《左傳》。從，順。 2　納，使進入。百揆，即百官：義見《史記》。下「百揆」，謂百官之職。時，是。敘，有序不亂。 3　賓，讀為「儐」，迎導賓客（指諸侯群臣）。四門，國都四面之門。穆穆，敬也。 4　麓，山足；林木暢茂處。烈，暴疾。迷，謂迷失道路。 譯文 （舜）能謹慎地將五種倫理做得完善，於是五種倫理都為人民所順從；使舜擔任各種官職，各種職務都辦得有條不紊；使他去國都四面的城門招待賓客，四門的賓客都肅然起敬；使他進入大山下暢茂的森林裡，遇到大風大雷大雨，他也不迷路。 帝曰：「格汝舜1！詢事考言，乃言厎可績，三載；汝陟帝位2。」舜讓於德，弗嗣3。 注釋 1　格，告：吳氏《尚書故》說。 2　詢，謀。考，察。乃，汝。厎（dǐ），致。績，功。厎可績為「可厎績」之倒文。《禹貢》之厎績、厎定、厎平，《孟子》之厎豫皆可證；《皋陶謨》之可厎行，尤其明證：《核詁》說。陟，登。 3　德，指有德之人。弗嗣，不繼承帝位。 譯文 天子說：「告訴你舜！我和你討論政事而考察你的言論，你的建議都可以建立功業，至今已三年了；你登上帝位來吧。」舜讓給有德的人，不肯繼承帝位。 正月上日，受終於文祖1。在璇璣玉衡，以齊七政2。肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神3。 注釋 1　正月，謂堯之正月；堯正建丑，舜正建子：鄭玄有此說（見《正義》）。《述聞》云：「上日，謂上旬吉日。」受終，言受堯既終之帝位。文祖，《史記》以為堯太祖。按：文祖、文考、文母、前文人等，乃周人習慣用語，指亡祖、亡父等而言。此謂堯太祖之廟。 2　在，察。璇（xuán），美玉。璣（jī），渾天儀。衡，渾天儀中觀察星宿之橫筒。以上見馬融說（見《正義》）。七政，日月五星：鄭玄說（見《史記集解》）。按：齊，正也；謂定準。 3　肆，遂。類，祭天之名。禋（yīn），祭名；置牲於柴上而燎之，使其香味隨煙而上達：王國維說；見所著《雒誥解》。宗，尊。六宗，天地四時：馬融說（見陸德明《經典釋文》，以下簡稱《釋文》）。望，祭山川之名。遍，謂遍祭之。 譯文 正月上旬的吉日，舜在堯太祖的廟堂里接受堯禪讓的帝位。他用（美玉做成的）渾天儀中的玉橫筒，觀察天象，來定準日月星辰運行的法則。於是祭祀上帝，用禋燎的禮節來祭祀天地四時，用望祭的禮節來祭祀山川的神靈，又普遍地祭祀了群神。 輯五瑞1，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞於群後2。歲二月，東巡守，至於岱宗，柴；望秩于山川3。肆覲東後4。協時、月，正日；同律、度、量、衡5。修五禮，五玉，三帛，二生，一死，贄6。如五器，卒乃復7。五月，南巡守，至於南嶽8，如岱禮。八月，西巡守，至於西嶽9，如初。十有一月，朔巡守，至於北嶽10，如西禮。歸，格於藝祖，用特11。五載一巡守，群後四朝12；敷奏以言，明試以功，車服以庸13。 注釋 1　輯，合。五瑞，諸侯所執玉器，以為符信者；即《周禮·春官·典瑞》所謂「公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，……子執谷璧，男執蒲璧」是也。諸侯始受封，天子賜以圭，而刻識之，以為符信。此謂使諸侯執瑞來朝，以合其刻識，而驗其真偽。 2　既月，謂已選定吉月；乃日，謂選擇吉日：見《史記》說。覲，見。四岳，見前文。牧，州長。班，還。後，君；謂諸侯。言既合其瑞而還之。《尚書大傳》謂：諸侯執所受圭以朝於天子，無過行者，復其圭以歸於國；有過行者，留其圭；能改過者，復其圭。 3　巡守，天子往各處巡行。岱宗，泰山；即東嶽。柴，祭名，與禋同。此謂祭泰山。秩，次序。言按次序望祭岱宗以外之東方山川。 4　肆，遂。東後，東方諸侯。 5　協，調協之使不亂。時，謂春夏秋冬四時。同，整齊。律，法制。度，丈尺。量，斛斗。衡，斤兩。 6　五禮，即吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮。五玉，即五瑞。三帛，三種不同色之絲織品，用以藉墊玉器者。諸侯以五玉為贄以見天子，其玉以帛為墊，其帛則視公侯之爵位，而分三色。二生，羔與雁：卿大夫所執。一死，士所執之雉。贄，初相見時之贈禮。 7　五器，即五瑞。卒，終；謂禮畢。復，反；謂還之。此謂五瑞則還之，他物則否。 8　南嶽，衡山。 9　西嶽，華山。 10　北嶽，恆山。 11　格，謂祭祀。藝，與禰通，父廟也。藝祖，指堯之父廟及祖廟。特，牡牛一隻。 12　言舜每五年巡守一次；其間四年，則諸侯分別來朝於京師。 13　敷，普遍。奏，告。言使諸侯普遍以其治術奏告：孫《疏》說。明試以功，謂就其所言，以明試其功效。庸，用。車服以庸，言賜之車服以為之用。 譯文 收斂了（來朝的諸侯所持的）五種玉器，已選定吉月，於是又選擇吉日，來接見四方諸侯的領袖，及各州的州長，把玉器還給眾諸侯。（每逢巡守）那年的二月，（舜）到東方去巡視，到了泰山，舉行禋祭；又按順序遙望而祭祀其他的山川。於是接見東方的諸侯。調協四時、月份，確定日子；統一法制、尺度、斛斗、權衡。修訂五種禮法，五種玉器，三種色彩不同的綢子，以及兩種活物——小羊和雁，一種死的山雞，作為初見面時贈送的禮物。像那五種玉器，等典禮完成後，仍還給他們。五月，去南方各國巡視，到了南嶽；所行的各種禮節，如同在岱宗時所行的一樣。八月，去西方各國巡行，到了西嶽；各種禮節，也同之前一樣。十一月，去北方各國巡行，到了北嶽，所行的禮節和在西嶽時相同。回來後，在堯的父廟及祖廟裡祭祀禱告，每廟用一頭公牛做祭品。每五年巡行各國一次；其他四年，諸侯分別來朝見。朝見時，使諸侯都發表言論；然後就他們的言論，明審地考驗他們的功效；（如果政績很好，）便賞賜他們車馬衣服以備享用。 肇十有二州，封十有二山，浚川1。 注釋 1　肇，開始設置。相傳堯時為冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍九州島；至舜時又增並、幽、營三州，為十二州。封，封土為壇以祭。十二山，各州（十二州）中最大之山。浚，疏導。 譯文 他開始設置了十二個州，築壇來祭祀十二座大山，疏導各州的河流。 象以典刑1。流宥五刑2。鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑3。眚災肆赦，怙終賊刑4。「欽哉，欽哉！惟刑之恤哉5！」 注釋 1　象，示；謂指示民眾。典，常。 2　蔡《傳》云：「流，遣之使遠去。」宥，寬恕之。五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。此指犯五刑之罪人。 3　鞭，鞭笞。作，為。官刑，官府之刑。撲（pū），以夏（木名）楚（木名）撻之。教刑，學校之刑。金，黃金（《正義》以為黃銅）。贖，以金錢贖罪。 4　蔡《傳》云：「眚（shěng），謂過誤。災，謂不幸。」言無意犯罪者。肆，故。赦，免罪。怙（hù），依恃；此謂怙惡。終，永。怙終，謂永遠怙惡不悛。賊，與則通：於省吾《雙劍誃尚書新證》說。 5　之，是。恤，憂；意謂顧慮。此二語，乃舜誡諸官之辭。 譯文 指示民眾以正常的刑法。用流放的刑罰來寬恕犯了五刑的罪犯。鞭打是官府的刑罰，用夏木楚木的刑具責打是學校的刑罰，用金錢（贖罪）是贖罪的刑罰。因無心的過失而不幸犯罪的，那就赦免他；永遠怙惡不悛的，那就加以刑罰。「謹慎呀，謹慎呀！對於刑法，你們要顧慮呀！」 流共工於幽洲1，放兜於崇山2，竄三苗於三危3，殛鯀於羽山4：四罪而天下咸服5。 注釋 1　流，放逐。洲，《孟子》引作州。幽州，舜十二州之一。《括地誌》謂：故龔城（在今河北密雲縣境），相傳為共工被放處。 2　放，流放。兜，人名；偽孔《傳》謂其黨於共工。相傳兜被放之崇山，在今湖南大庸縣西南。 3　竄，迫使逃匿。三苗，種族名。三危，山名；相傳在今甘肅敦煌縣南。 4　殛，誅責（流放）：孫《疏》說。羽山，有二說：一說在今山東郯城縣東北；一說在今山東蓬萊縣東南。 5　咸，皆。 譯文 於是把共工流放到幽洲，把兜流放到崇山，逼迫三苗逃避到三危山，把鯀流放到羽山：對於這四個罪犯（這樣處理），天下的人都很佩服。 二十有八載，帝乃殂落1，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音2。 注釋 1　有，同又。《史記》以為堯在位七十年，二十年而老，又八年而崩。殂落，死。 2　百姓，民眾。考妣，父母：義見《爾雅》。四海，謂天下。遏，絕。密，靜。八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。此言因堯喪而三年不作樂。 譯文 （舜輔佐了堯）二十八年，天子（堯）逝世了，民眾如同死去了父母似的悲痛，在三年之中，全國上下都靜靜地斷絕了樂聲。 月正元日，舜格於文祖1。詢於四岳，辟四門，明四目，達四聰2。咨十有二牧3，曰：「食哉，惟時！柔遠能邇，惇德允元，而難任人；蠻夷率服4。」 注釋 1　月正，正月：義見薛綜《東京賦》注。相傳以為舜正建子之月。元日，善日；即吉日：見《述聞》說。格，謂祭祀。文祖，指舜之祖廟。此言舜祭於祖廟，以告已即天子之位。 2　詢，謀。辟四門，謂打開四方城門。聰，聽。明四目二句，謂四門既開，見聞益廣。四，皆謂四方。 3　咨，詢。牧，州長。 4　食哉惟時，言足食之道，在於不違農時：見蔡《傳》說。柔，安。能，如。言使遠方如近處同樣安定，參《述聞》及孫《疏》說。惇（dūn），厚。允，誠然。元，善。難（nàn），阻；拒絕。任，佞。率，用：義見《詩·思文》毛傳。 譯文 正月吉日，舜在他的先祖廟舉行祭祀（報告他已即天子之位）。訪問四方諸侯的領袖，打開了四面的城門，對四方所見的更真切，對四方所聞的更周詳。又訪問十二位州長，說：「要解決民生問題，最重要的是注意人民耕作的時令；要安定遠方如同安定近處一般；要培養惇厚的品德，使人民真正達到至善的境界；而且要拒絕諂佞的人（不讓他們做官）；能夠做到這樣，野蠻民族也就會服從了。」 舜曰：「咨！四岳。有能奮庸，熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇1？」僉曰：「伯禹作司空2。」帝曰：「俞咨！禹，汝平水土；惟時懋哉3！」禹拜稽首，讓於稷、契暨皋陶4。帝曰：「俞，汝往哉5！」 注釋 1　奮，勉。庸，事功。熙，興。帝，謂堯。載，事。言有無奮勉從事，以興帝堯之事業者。宅，居。此百揆謂官位：義見《史記》。亮，輔導。采，事。惠，義如語詞之「惟」：唐蘭有說（見《天壤閣甲骨文存並考釋》）。疇，類。 2　僉，指四岳言。司空，舊說以為天子三公之一，掌土地之事。 3　俞，語詞。舜贊成四岳之言，故即呼禹而命之。時，是。懋，勉。 4　跪而俯身，以兩手撫地曰拜；叩首至地曰稽首。稷，官名，司農事；此謂棄。時天下賴后稷之功，故獨以官名稱之：鄭玄有說（見《正義》）。契、皋陶，二臣名。 5　往哉，謂去擔任司空之職。 譯文 舜說：「唉！四位諸侯之長。有誰能奮勉地工作，振興堯帝的事業，可以使他處在官位，按照類別去管理各種事務嗎？」都說：「伯禹可做司空。」天子說：「是啊！禹，你曾治理水土；現在你要更加奮勉呀！」禹跪拜並叩頭，謙遜地讓給稷、契和皋陶來擔任這項職務。舜說：「好了，還是你去吧！」 帝曰：「棄！黎民阻飢1。汝后稷，播時百穀2。」 注釋 1　帝，謂舜。黎，眾。阻，厄：鄭玄有說（見《詩·思文》正義）。 2　於省吾謂後乃司之反文；后稷，乃司稷也。播，播種。時，與蒔同義：鄭玄有說（見《詩·思文》正義）。蒔，種也。 譯文 天子說：「棄啊！民眾為飢餓所困厄。你主持農業，種植各種穀物。」 帝曰：「契，百姓不親，五品不遜1。汝作司徒，敬敷五教，在寬2。」 注釋 1　百姓，民眾。五品，謂父母兄弟子：鄭玄有說（見《史記集解》）。遜，順；融洽。 2　司徒，三公之一，主民政。敬，謹。敷，布；施行。五教，五常之教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。寬，寬容。在寬，言不加以迫脅。 譯文 天子說：「契，民眾不和睦，父子兄弟等都不融洽。你作為司徒，謹慎地施行五常的教化，寬容而不加以迫脅。」 帝曰：「皋陶！蠻夷猾夏，寇賊奸宄1。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允2。」 注釋 1　猾，侵亂。夏，中國。攻劫曰寇，殺人曰賊，亂由內起曰奸，由外起曰宄。以上本鄭玄說（見《史記集解》）。 2　士，獄官之長：馬融說（見《史記集解》）。《釋詞》：「有猶為也。」按：為，猶使也。蔡《傳》：「服，服其罪也。」三就，就三處行刑；參《國語·魯語》韋昭注。宅，居處。五流有宅，五宅三居，謂流刑雖有五，而其流居之處則只有三也。三處，謂四裔之外，九州島之外，中國之外：馬融說（見《史記集解》）。明，察。允，信。 譯文 天子說：「皋陶！野蠻民族擾亂中國，攻劫殺人，造成內亂外患。你作為獄官長，施行五種刑罰要使罪犯心悅誠服，犯了五刑而服罪的，就用三處來處罰；五種流刑各有安置罪犯的地方，犯了五種流刑的人有三個地方安置他們：只有刑罰清明，才能夠使人信服。」 帝曰：「疇若予工？」僉曰：「垂哉1。」帝曰：「俞咨！垂，汝共工2。」垂拜稽首，讓於殳斨暨伯與3。帝曰：「俞，往哉；汝諧4。」 注釋 1　疇，誰。若，順；謂順成之。工，工事。垂，人名。 2　俞咨，猶言然哉。共，供；掌管。 3　殳（shū）斨（qiāng）、伯與，二人名。蔡《傳》以殳、斨為二人。 4　諧，和；猶言適當。 譯文 天子說：「誰能順利地成就我的工事？」都說：「垂呀。」天子說：「是啊！垂，你來掌管工事。」垂跪拜並叩頭，讓給殳斨和伯與。天子說：「好了，去吧，你很合適。」 帝曰：「疇若予上下草木鳥獸？」僉曰：「益哉1！」帝曰：「俞咨！益，汝作朕虞2。」益拜稽首，讓於朱、虎、熊、羆3。帝曰：「俞，往哉；汝諧。」 注釋 1　上，謂山陵；下，謂原隰。益，人名；即伯益。 2　虞，官名；掌山澤禽獸。 3　朱、虎、熊、羆，四人名。 譯文 天子說：「誰能順利地管理我的丘陵原隰的草木鳥獸呢？」都說：「益呀！」天子說：「是啊！益，你做我的虞官。」益跪拜並叩頭，謙遜地讓朱、虎、熊、羆擔任這項任務。天子說：「好了，還是你去吧，你很合適。」 帝曰：「咨，四岳！有能典朕三禮？」僉曰：「伯夷1。」帝曰：「俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清2。」伯拜稽首，讓於夔、龍3。帝曰：「俞，往欽哉！」 注釋 1　典，主持。馬融雲（見《史記集解》）：「三禮，天神、地祇、人鬼之禮。」皆祭祀之事。伯夷，人名。 2　《史記》「伯」下有「夷」字，是。秩宗，禮官名。寅，敬。直，正直不邪。清，義當如《詩·清廟》之「清」，《詩正義》引賈逵《左傳》注所謂：「肅然清靜」也。 3　夔、龍，二人名。 譯文 天子說：「喂，四位諸侯之長！有能主持我（祭祀的）三種典禮的嗎？」都說：「伯夷。」天子說：「是啊！伯夷，你做秩宗。無論早晚都要恭敬，要正直而肅靜。」伯夷跪拜並叩頭，謙遜地要把這項任務讓給夔、龍。天子說：「好了，還是你去吧，要謹慎啊！」 帝曰：「夔，命汝典樂，教胄子1。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲2，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲3；八音克諧，無相奪倫4：神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞5。」 注釋 1　夔（kuí），人名。胄，長：馬融說（見《釋文》）。胄子，謂天子及卿大夫等之長子。 2　以上四句，謂：正直而能溫和，寬大而能敬謹，剛強而不苛虐，簡易（不殷勤）而不傲慢：言以樂陶冶性情，使至此境界。 3　詩，謂表達意志之歌辭。永，長。歌永言，謂歌聲婉轉悠長。聲依永，謂樂聲之曲折高低依此長言。陽聲六為律（黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射），陰聲六為呂（大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鍾），此「律」字統律呂（古時用以定聲音高下清濁之器）言之。宮、商、角、徵、羽五聲，必中律乃和，故云律和聲。 4　八音，見前注。奪，失。倫，序。 5　自「夔曰」至「率舞」十二字，乃《皋陶謨》之文，因簡亂而重見於此。於（wū），嘆詞。拊（fǔ），輕擊。率，皆。言樂聲之和，感及獸類。 譯文 天子說：「夔，由你來主持樂律，教導長子。使他們正直而溫和，寬大而謹慎，剛強而不苛虐，簡易而不傲慢。詩是表達意志的，歌是將語言聲調拖長的，樂聲要依照著悠長的歌聲，用音律的標準來調和樂聲；這樣，各種音樂都能和諧，就不會失掉了次序（不和諧）；那麼神和人聽了就都和睦了。」夔說：「好啊！我重重地敲打石磬，又輕輕地敲打石磬，連各種獸類都感動得舞蹈起來了。」 帝曰：「龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師1。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允2。」 注釋 1　龍，人名。堲（jí），疾惡。讒說，讒言。殄（tiǎn）行，殘暴之行：本孫《疏》說。震驚，驚動。師，眾。 2　納言，官名，掌出納王命。允，信；不詐偽。 譯文 天子說：「龍，我厭惡（誣衊賢能的）邪說和殘暴的行為，（因為邪說和暴行）驚動了我的群眾。現在任命你做納言之官，不論早晚代我發布命令，並轉達下情，一定要誠信。」 帝曰：「咨！汝二十有二人1，欽哉！惟時亮天功2。」 注釋 1　稷（棄）、契、皋陶，皆居官久，有功，但美之而不復敕命。初命之禹及垂以下六人，與上十二牧四岳，凡二十二人：馬融說（見《史記集解》）。 2　亮，輔導。功，事。天功，符合天意之事功。 譯文 天子說：「唉！你們這二十二個人，要謹慎呀！要時時想著（來做這）天意註定的事業。」 三載考績；三考，黜陟幽明；庶績咸熙1。分北三苗2。 注釋 1　考績，考核諸官之政績。黜，貶。陟，升。幽，昏暗之官。明，明哲之官。 2　古文別字作「背」（見《說文》），和「北」字相近。此「北」字應作「別」：惠棟說。此句謂分別三苗使之遠去。 譯文 每三年考核政績一次；考核三次後，便將昏庸的官員降級，將明智的官員升級。於是一切功業都振興起來了。並命令三苗離開故土。 舜生三十徵庸，三十在位1，五十載，陟方乃死2。 注釋 1　三十，謂三十歲。征，召。庸，用。三十在位，謂在官位三十年。偽孔《傳》謂：「歷試二年，攝位二十八年。」 2　五十載，謂即位五十年。據偽孔說計之，則舜年一百一十二歲。按：《史記》、鄭玄皆謂舜年過百歲；二說既相合，故諸家多疑經文「三十在位」之「三」當作「二」。陟，登；往。方，國：甲骨文習見此義。陟方，往各國巡守也。《史記》謂舜崩於蒼梧（今廣西蒼梧）之野，葬於江南九疑（山名；在今湖南寧遠縣南）。 譯文 舜三十歲那年被堯召用，在官位三（二）十年，在帝位五十年，（後來）在各國巡行時，登上了衡山，並在那裡去世。 皋陶謨 謨，謀也。本篇述皋陶與帝舜及禹之謀議，故曰《皋陶謨》。偽古文本分為兩篇：自「思日贊贊襄哉」以上，謂之《皋陶謨》；「帝曰來禹」以下，謂之《益稷》。 按：本篇文體、習慣用語及思想，皆與《堯典》相似；疑與《堯典》同時（或稍後）著成。孟子云：「禹聞善言則拜。」當據本篇「禹拜昌言」之語而言。知本篇之著成，亦當在《孟子》以前。 曰若稽古皋陶，曰：「允迪厥德，謨明弼諧1。」禹曰：「俞，如何？」皋陶曰：「都！慎厥身修，思永2。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠、在茲3。」禹拜昌言曰4：「俞。」 注釋 1　允，信。迪，蹈。謨，謀。弼，輔。諧，和。 2　都，嘆詞。慎厥身修，即慎修其身。思永，謀慮長久之道。 3　惇，厚。敘，次第。九族，見《堯典》。庶，眾。明，讀為「萌」；萌、甿古通。庶甿，即眾民：《平議》說。勵，奮勉。翼，輔佐。邇可遠，由近可推及遠。茲，此道。 4　昌，明。 譯文 我們來考察古代的皋陶，（皋陶）說：「（天子）要是真能實踐美德，處理政務，那麼計謀高明而輔佐他的臣子也就都和諧了。」禹說：「嗯，到底怎樣做呢？」皋陶說：「啊！謹慎地修養自己，往長遠處著想。厚道地處理家族親疏的關係，民眾就會奮勉地來輔佐你了。由近處可以推及遠處，就在於這個道理。」 禹拜謝他的明達之言，說：「嗯，不錯。」 皋陶曰：「都！在知人，在安民1。」禹曰：「吁！咸若時，惟帝其難之2。知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之3。能哲而惠，何憂乎兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬4？」 注釋 1　言君主任官貴在知人，為政貴在安民。 2　按：咸，讀為「」；，誠。時，是。帝，謂舜。 3　哲，明智。官，動詞，謂任用官吏。惠，愛。黎，眾。懷，歸附。 4　令，善。孔，甚。壬，佞；謂諂佞不正之人。 譯文 皋陶說：「啊！（天子的重要任務）在於能認識人才，在於能安定人民。」禹說：「哎呀！誠然像你所說的這樣，但（真要做到這一步），連舜帝都感到困難啊。能辨識人才就是明智，就能任用官員；能安定人民就是仁愛，民眾就都會歸附他。既明智而又仁愛，那為什麼還怕兜？為什麼還放逐苗族？為什麼還怕那花言巧語又和顏悅色的極諂佞之人呢？」 皋陶曰：「都！亦行有九德；亦言其人有德，乃言曰：載采采1。」禹曰：「何？」皋陶曰：「寬而栗2，柔而立3，愿而恭4，亂而敬5，擾而毅6，直而溫7，簡而廉8，剛而塞9，強而義10；彰厥有常，吉哉11。日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮采有邦12。翕受敷施，九德咸事；俊乂在官，百僚師師，百工惟時13。撫於五辰，庶績其凝14。無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾15。無曠庶官，天工人其代之16。天敘有典，敕我五典五惇哉17；天秩有禮，自我五禮有庸哉18。同寅協恭和衷哉19。天命有德，五服五章哉；天討有罪，五刑五用哉。政事懋哉懋哉20。天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威21。達於上下，敬哉有土22！」 注釋 1　亦，語詞（非承上啟下之詞）。載，在。采，事。三句意謂：若言其人有德時，當舉事實證明曰：在某事某事。 2　見《堯典》注。 3　和柔而能樹立（不為外物動搖）。 4　願，謹。恭，《史記》作共。楊氏《核詁》云：「共與供通，言能供職有才能。」此謂謹厚而能供職事。 5　亂，治。此句言有治才而能敬謹。 6　擾，順。毅，剛果；即不因受挫折而灰心。 7　見《堯典》注。 8　廉，與辨通。此句言性簡易（不殷勤）而能辨別是非：本《平議》說。 9　剛健而能篤實。 10　強勇而能合乎義。 11　彰，著；顯示。常，謂常度。吉，善。 12　宣，彰明。三德，九德中之三。浚，敬。孫《疏》說：「明與孟通；孟，勉也。」有，保有。家，謂大夫所食采邑。此數語指大夫。嚴，馬融讀為「儼」（見《釋文》）。儼，矜莊貌。祗，敬。六德，九德中之六。亮采，輔導政事。邦，謂諸侯之國。此數語指諸侯。 13　翕，合。翕受，合受九德。敷施，推行。咸，皆。事，從事。自此以下指天子言。《正義》云：「馬、王、鄭皆云：『才德過千人為俊，百人為乂。』」僚、工，皆官。師師，互相師法。時，善：義見《詩》毛氏傳。 14　撫，順循。古或謂四時為五時；五時，即春、夏、季夏、秋、冬也。撫於五辰，猶言順乎四時。庶績，眾事功。凝，成：鄭玄說（見《正義》）。 15　無，勿。教，使。逸，樂。欲，貪。逸欲，謂逸樂貪慾之人。邦，謂侯國。兢兢，戒慎。業業，危懼。幾，音「機」，謂機兆。蔡《傳》云：「一日二日者，言其日之至淺；萬幾者，言其幾事之至多也。」 16　曠，空。意謂所任非適當之人。庶，眾。工，與功通。天功，見《堯典》注。 17　天敘（xù），天所定之倫序；謂五倫。典，常。敕（chì），謹。惇，厚。五惇之五，承五典而言。 18　秩，貴賤之品秩。天秩，天意所定之爵秩。自，遵循。五禮，天子、諸侯、卿大夫、士、庶民之禮：鄭玄說（見《正義》）；即自天子以至庶民之禮。庸，常。 19　寅，敬。協，和。衷，善。 20　有德，謂有德之人。五服，依尊卑所定之五等衣服。章，文采。五章，五等文采。五刑，見《堯典》注。刑有五，故言五用。懋（mào），勉。 21　言天所以聰明，由於我民而聰明。意謂民之耳目，即天之耳目。明，謂顯揚善人；畏，謂懲罰惡人。威，與畏古通。 22　孫《疏》云：「上，謂天。下，謂民。」達，通。此言天人相通。敬，謹。有土，謂有國之君。 譯文 皋陶說：「啊！人的行為有九種美德；要說那個人有美德，就要以事實為依據。」禹說：「什麼叫作九德？」皋陶說：「寬大而能敬謹，溫柔而能樹立，謹厚而能辦事，有治事的才幹而能謹慎，和順而能剛毅，正直而能溫和，簡易而能辨別是非，堅強而能誠實，勇敢而能合乎正義。顯示了有這九德的常度，那就完美了。能夠每天宣明九德中的三種德行，早晚謹慎奮勉，那麼大夫就可保有他的釆邑；能夠每天嚴肅慎重地實踐其中六種德行，去輔導政事，（諸侯）就可保有他的國家。能夠完全接受而普遍地施行，對於九種德行都能照著去做，使才德出眾的人能有官位，眾官員互相效法，那麼官員們就都可以達到良善的境界。順應四時（去施政），各種事業便可成就了。不要使安樂貪慾的人擁有國家（不讓他們做諸侯）。要謹慎惶恐，（因為）在一天兩天之內，就有成萬的事情的先兆發生（等待著處理）。不要曠廢了各種官職，天定的事功，人要代為完成。天所定的倫理，有經常的法則，對於五常的法則，我們要厚道地去遵行；天所規定的爵位，有一定的禮法，遵循著我們這五種禮法去做，要經常地維持著。官員相互恭敬，就都和善了。老天任命有德的人做官員，規定了五種不同文采的衣服（表示等級不同）；老天討伐有罪的，用五種刑法去懲罰犯了五刑的人。對於政事要奮勉啊。上天的聰明，由人民中而來；上天揚善罰惡，由人民的揚善罰惡的意見而決定。天意民意是相通的，應當謹慎啊！有國土的君主們！」 皋陶曰：「朕言惠，可厎行1。」禹曰：「俞，乃言厎可績2。」皋陶曰：「予未有知，思日贊贊襄哉3。」 注釋 1　惠，順；謂順於事理。厎，致。厎行，推行。 2　見《堯典》注。 3　思，惟；語詞。贊贊，輔助之貌。襄，輔助。 譯文 皋陶說：「我的話都順從天意，可以去推行。」禹說：「是的，你的話可以建立功績。」皋陶說：「我沒有什麼知識，我只是每天勤勉地輔佐（天子）。」 帝曰：「來，禹！汝亦昌言1。」禹拜曰：「都，帝！予何言？予思日孜孜2。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵3；下民昏墊4。予乘四載，隨山刊木。暨益奏庶鮮食5。予決九川，距四海；浚畎澮，距川6。暨稷播奏庶艱食、鮮食，懋遷有無化居7。烝民乃粒，萬邦作乂8。」皋陶曰：「俞，師汝昌言。」 注釋 1　帝，謂舜。汝亦昌言，舜命禹亦進明達之言。 2　思，惟；語詞。孜孜，行事不倦怠。 3　以上二句，參《堯典》注。 4　昏，沒；墊，陷：鄭玄說（見《正義》）。 5　四載，車（陸行）、舟（水行）、橇（形似箕，滑行泥上）、梮（山轎，山行）四種乘載之具也：見《史記》。刊，《史記》《說文》並作。《說文》云：「，槎識也。」謂砍斫樹木以做認路之記號。奏，進。庶，謂民眾。鮮，生；謂魚鱉之類。時洪水未平，穀物稀少，故以此為民食。 6　決，挖掘。九川，謂弱水、黑水、河、漾、江、沇、淮、渭、洛；詳見《禹貢》。距，至。浚，挖深。畎（quǎn）、澮（kuài），皆田間水溝。 7　播，播種。艱，馬融本作「根」（見《釋文》）。根食，謂穀類之食物。懋，貿易。遷，徙。化，古「貨」字。貨，賣。居，積貯。 8　烝，眾。粒，應作「立」；定也：見《述聞》說。按：作，與則古通，甲骨文常見此用法。乂，治。 譯文 天子說：「過來，禹！你也說一說你的高見。」禹下拜說：「啊，天子！我說些什麼呢？我只是整天勤勉不倦地工作罷了。」皋陶說：「啊！那你的工作究竟是怎樣呢？」禹說：「大水瀰漫天空，浩浩蕩蕩地包圍了山嶺，淹上了丘陵，人民都沉陷在水中了。我乘坐著四種交通工具，順著山嶺砍伐樹木來做指路標，和益送給民眾活魚鱉之類的食物。我領導民眾疏通了九個系統的河流，使它們流到四海；挖深了田間的水溝，使它們通到河流。（水退後）和稷播種穀物，給民眾以穀物和魚鱉等食物，讓人民發展貿易，將各地有餘貨物轉運到缺貨的地方，售賣或者囤積。這樣，民眾就都安定了，天下所有諸侯國也就都太平了。」皋陶說：「是的，我要效法你這明達之言。」 禹曰：「都，帝！慎乃在位1。」帝曰：「俞。」禹曰：「安汝止，惟幾惟康，其弼直；惟動丕應2。徯志以昭受上帝，天其申命用休3。」 注釋 1　乃，汝。 2　止，處所；職責。鄭玄雲（見《史記集解》）：「安汝之所止，無妄動。」幾，讀如上文萬幾之幾。康，安。弼，輔。直，德之壞字：江聲及孫《疏》皆有說。其弼直，言以有德者為輔佐。丕，語詞。丕應，言有所動作，則臣民應之。 3　《史記》釋徯志為「清意」；孫《疏》謂虛心平意以待。昭，明。受上帝，謂受上帝之命。其，將會。申，重。用，以。休，讀為「庥」，福祥也。 譯文 禹說：「啊，天子！你在天子之位也要謹慎啊。」天子說：「是啊。」禹說：「安於你的職責，要能注意到事情的先兆，（國家）才能安康；要用有德的人來輔佐你。這樣，只要（你）有所動作，大家就會響應。要平心靜氣地明智地接受上帝的命令，那麼老天就會一再地賜給你福祥的。」 帝曰：「吁！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉1！」禹曰：「俞。」帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼2；予欲宣力四方，汝為3；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、繡，以五采彰施於五色，作服，汝明4；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽5。予違，汝弼；汝無面從，退有後言6。欽四鄰，庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之；書用識哉，欲並生哉7。工以納言，時而颺之；格則承之庸之，否則威之8。」 注釋 1　鄰，親；謂親近之人：吳氏《尚書故》說。 2　左右，與佐佑同，輔助。有，於。翼，輔佐。 3　宣，用。 4　觀，顯示。象，此指象服言。華蟲，謂雉。會，繪。言以日、月等作為繪畫，以分別繪於上衣。宗彝，飾虎形之彝器。藻，水草之一種。粉米，白米。黼（fǔ），白黑相間之形花紋。黻（fú），黑青相間之形花紋。（chī），讀為「黹」，縫。繡，刺繡。言以宗彝等物分別繡於下裳。官爵尊卑不同，故繪繡於衣裳之花紋亦異。以上本馬、鄭二家之說。采，謂顏料。彰施，明著。於，為。五色，青、黃、赤、白、黑。汝明，汝成之：吳氏《尚書故》說。 5　在，察。忽，亂。孫《疏》云：「五言者，五聲之言。」按：謂以宮商角徵羽五聲，配信義仁禮智五常；此謂五常之言。聽，謂聽之審。 6　違，過失。面從，當面聽從。後言，背後之言。 7　欽，敬。四鄰，謂天子左右之近臣。《大傳》謂天子有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼；未詳何據。庶，眾。頑，謂頑愚之人。讒說，謂好進讒言之人。時，善。侯，維。明之，使之明善。撻，打。記，孫詒讓《尚書駢枝》（以下簡稱《駢枝》）音為「誋」。誋，誡也；言懲戒之。書，謂去其冠飾，而書其邪惡於背：孫《疏》說。識，謂記其過。欲並生哉，謂欲共同生存，不使陷於殺戮之刑。 8　工，官。納言，採納人言，以進告於天子。時，善。颺，舉。格，謂改過：蔡《傳》說。孫《疏》：「承，同烝；進也。」庸，用。威，刑罰。 譯文 天子說：「啊！臣子就是鄰人（親近的人）！鄰人就是臣子！」禹說：「是的。」天子說：「臣子就是我的大腿、膀臂、耳、目，我要治理民眾，你們協助我；我要治理四方（使天下平定），你們去做；我要把古人所規定的象服顯示出來，用日、月、星辰、山、龍、雉六種物事，繪在上衣上；用虎形器、水藻、火、白米、白黑相間的形花紋、黑青相間的形花紋六種形象，繡在下裳上；用五種顏料、鮮明地做成五種色彩，做成衣服，你們來做成它；我要聽六種樂律、五種聲調、八種樂音，藉以考察治亂，用來宣布且採納合乎五常的言論，你們須仔細聽清楚。我要是有過失，你們就來輔助（諫正）我，不要當面聽從我的話，等退回去而又背後批評。我尊敬我前後左右的近臣。許多糊塗人與專進讒言的人，若是不良善，要使他們明了良善的道理；（如果還不改過，）就打他們一頓來懲戒他們；（或者）脫去他們的上衣，把他們的罪惡寫在背上來做標記，這是希望他們能改過自新。官員的任務在於採納人民的言論（轉達天子），人民言論若是純正的，就薦舉他；官員如能改過，就再重用他；不肯改過的，就懲罰他。」 禹曰：「俞哉，帝！光天之下，至於海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣1。惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸2。誰敢不讓，敢不敬應？帝不時敷，同日奏、罔功3。無若丹朱傲，惟慢游是好，敖虐是作，罔晝夜頟頟；罔水行舟，朋淫於家：用殄厥世4。予創若時。娶於塗山，辛壬癸甲；啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功5。弼成五服，至於五千；州十有二師；外薄四海，咸建五長6。各迪有功，苗頑弗即工。帝其念哉7。」 注釋 1　光，廣。蒼生，黎民。黎，眾。獻，賢。惟，為。 2　時舉，隨時舉用之。敷，普。明，顯揚。庶，眾。敷納以下三句，參《堯典》注。 3　讓，讓於賢人。時敷，謂隨時敷納以言。奏，進；謂進用臣下。罔，無。 4　丹朱，堯子。慢，惰慢。敖，戲樂。虐，讀為「謔」，戲謔：孫《疏》說。作，為。頟（é），不息貌：偽孔《傳》說。罔水行舟，謂陸地行舟。朋，群。殄（tiǎn），絕。世，世代。 5　創，懲戒。若時，如是；謂丹朱所行。塗山，山名，有四，以在今安徽懷遠者為近理。辛壬癸甲，偽孔《傳》云：「辛日娶妻，至於甲日，復往治水。」說本《呂氏春秋》，姑從之。啟，禹子。呱（gū）呱，啼聲。子，愛養。荒，大。度，謀。土功，平治水土之事。 6　弼，輔。五服：甸、侯、綏、要、荒；詳見《禹貢》。五千，五千里。環王城之外，每五百里為一服；東西、南北相合，各五千里。八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里，五里為邑，十邑為都，十都為師；州十有二師：見《尚書大傳》說。外，謂九州島之外。薄，迫近。九州之外，每五國立一長，謂之五長。 7　迪，順。有，於。功，事。即，就。念，顧慮。 譯文 禹說：「是啊，天子！你的光輝照耀天下，海內的黎民，所有國家（諸侯之國）的賢良之人，都是天子的臣子。天子要隨時舉用他們，普遍地採納他們的言論，按照功勞來提拔眾人，而且賞賜他們車子衣服以備享用。這樣，誰敢不謙讓？誰敢不恭敬地響應天子的號召呢？天子如果不能隨時普遍地採納他們的言論，那麼縱使同一天進用許多賢明官員，對於國家也沒有什麼功績。不要像丹朱那樣傲慢不敬，只喜愛怠惰地遊玩，只是戲謔作樂，他無晝無夜不停地（享樂）；在無水的陸地行駛船隻，成群結隊地在家裡淫亂，因而斷絕了他的世代。我以他這樣的（行為）為懲戒，所以當我迎娶塗山氏的女兒的時候，辛日結婚，在家過了辛壬癸三天，到甲日就忙著治水去了；後來生了啟，在家呱呱地啼哭，我都沒有時間去愛護撫養他，只忙著大規模地計劃治理水土的事業。輔佐天子成立了五服的制度，（使國土）達到了五千里見方的領域；一州有十二個師；九州以外接近四海邊緣的地方，每五國都建立一個首長。所有的人都順利地從事工作，只有苗人愚昧，不肯去做工。天子啊，你要顧慮到這一點。」 帝曰：「迪朕德，時乃功惟敘1。皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明2。」 注釋 1　迪，啟導。時，是。乃，汝。敘，與緒同義，此處作就緒解；猶言成就。 2　祗，敬。敘，意謂事業。施，行。象刑，以象徵性之刑罰施於犯罪之人。其刑有三：上刑赭衣不緣邊，中刑雜屨，下刑用巾蒙面以當墨刑：《大傳》說。惟明，能明察。 譯文 天子說：「我仍要以德教開導他們，全是你的功勞所助成。皋陶正在敬謹地從事他的事業，正在施行象徵性的刑法，（他行刑）是很明察的。」 夔曰戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格1；虞賓在位，群後德讓2。下管鞀鼓，合止柷敔，笙鏞以間；鳥獸蹌蹌3。簫韶九成，鳳凰來儀4。夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。庶尹允諧5。」 注釋 1　曰，《史記》解釋為「於是」；是此「曰」字當與「爰」同義：孫《疏》說。朱駿聲《尚書古注便讀》（以下簡稱《便讀》）云：「戛（jiá），刮也。」鳴球，玉磬。搏，重擊。拊，輕擊。詠，歌。祖、考，謂祖與父之靈。神降臨曰格。 2　虞賓，謂丹朱。丹朱，堯之後，為虞舜之賓。在位，謂來助祭，在其助祭之位。群後，眾諸侯。德讓，推讓有德者居尊位。 3　下，謂堂下之樂。管，笙屬。鞀，長柄、兩耳、搖動作聲之小鼓。合，謂合樂。止，謂止樂。柷、敔，二樂器名。擊柷所以節樂，擊敔所以止樂。鏞，大鐘。間，代。蹌（qiāng）蹌，舞動貌。 4　鄭玄雲（見《正義》）：「簫韶，舜所制樂。」樂一終為一成。九成，九奏也。按：儀，匹也；配合也。 5　夔曰以下十二字見《堯典》注。庶，眾。尹，正；官長。諧，和洽。 譯文 夔於是刮著或敲著玉磬，重重地或輕輕地敲彈琴瑟以（伴著）歌唱，祖先和父親的神靈都降臨了，虞舜的客人（丹朱）在陪祭的席位，眾諸侯則以品德（高下為理由）來互相讓位。堂下的樂器有笙類及小搖鼓，調和節拍的柷和用以止樂的敔，笙與大鐘輪流地演奏著，鳥獸都（在樂聲中）舞動起來了。簫韶的樂曲演奏了九節，鳳凰都（鳴叫著）配合樂聲。夔說：「啊！我重重地敲打石磬，又輕輕地敲打石磬，各種獸類都舞蹈起來，眾官長都真能融洽了。」 帝庸作歌，曰：「敕天之命，惟時惟幾1。」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉2。」皋陶拜手稽首，颺言曰：「念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉3！」乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉4！」又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉5！」帝拜曰：「俞，往欽哉6！」 注釋 1　庸，用。敕，謹慎。惟時惟幾，謂把握時機。以上二語非歌辭。 2　股肱，謂臣。元首，謂君。百工，百官。按：喜，樂。起，興起；奮發。熙，和。 3　颺，揚；高聲。念，顧慮。率，用。興事，盛事。憲，法。欽，敬謹。省，察。成，成功。 4　賡，續。載，為。庶，眾。康，安。 5　叢脞，偽孔《傳》云：「細碎無大略。」墮，廢。 6　往，謂自今以後。 譯文 天子因而作了一首歌，且說：「謹慎地按照天的命令行事，做事要把握時機。」於是唱道：「大臣們（如果都）高興啊，國王就奮發了啊，所有的官員們也就都融洽了啊。」皋陶跪拜並且叩頭大聲說：「要注意呀！用以從事盛大的事業，（必須）慎重對待你的法制，要謹慎行事呀！屢次檢討（你的所作所為），才能成功，要謹慎呀！」於是繼續作了一首歌說：「國王（如果）明哲啊，大臣們就賢良啊，一切事業就都安定了啊！」又唱道：「元首（如果）專管瑣務忽略大事啊，大臣們就都懈怠啊，一切事業就都荒廢了啊！」天子行禮答謝說：「嗯，不錯，從今以後要謹慎行事呀！」 禹貢 《廣雅》云：「貢，獻也。」又云：「稅也。」是田賦及進獻方物，皆謂之貢。本篇標題「貢」字，即兼貢獻方物及田賦而言。按：本篇言梁州貢鐵、鏤。而吾國在西周以前，尚未有鐵器之應用，故本篇當為東周以來之作品。然篇中不言四岳、五嶽，言六府不言五行，且鄒衍大九州島之說，必當在本篇傳世之後。以此證之，本篇之著成，或不至遲至戰國之世。且哀公九年《左傳》，言吳「城邗溝，通江淮」。而本篇言揚州貢道云：「沿於江海，達於淮泗。」是本篇著成時，尚無邗溝，然則本篇蓋成於春秋時也。 禹敷土，隨山刊木，奠高山大川1。 注釋 1　敷，治；說見孫《疏》。土，土地。刊，《漢書·地理志》引作：義見《皋陶謨》注。奠，定。 譯文 禹治理土地，順著山嶺砍削樹木（作為指路標），並負責為高山大河命名。 冀州：既載壺口，治梁及岐1。既修太原，至於岳陽2。覃懷厎績，至於衡漳3。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中4。恆、衛既從，大陸既作5。島夷皮服6。夾右碣石入於河7。 注釋 1　舊說堯都冀州，故本篇言九州島始於冀州。載，始。壺口，山名；在今山西吉縣西南。梁，山名。楊守敬謂成公五年《公羊傳》所稱梁山，在今陝西韓城縣北與山西河津縣之間。岐，山名，即狐岐山；在今山西介休縣。 2　修，治。太原，地名，即大原；當在山西榮河、聞喜之間：見王國維《鬼方昆夷狁考》說。岳，太岳，即霍山，在今山西霍縣東南。 3　覃懷，地名，在今河南武陟縣。厎，致。績，功。衡，與橫古通。鄭玄雲（見《史記集解》）：「衡漳者，漳水橫流入河。」今河北阜城縣，為故漳水入黃河處。 4　壤，柔土無塊。賦，田稅。上上，九等中第一等。錯，雜，謂雜出二等之稅。中中，第五等。蔡《傳》謂：九州島九等賦稅，皆每州歲入總數，以多寡而為九等，非以是等田，而責其是等賦也。又謂：冀州，天子封內之地，不需貢篚，故獨不言貢篚。 5　恆，水名；源出恆山。衛，水名；出今河北靈壽縣。從，順。大陸，澤名，在今河北平鄉縣。作，耕作。 6　島，《史記》《漢書·地理志》《大戴禮·五帝德》及馬、鄭俱作鳥。鄭玄雲（見《史記集解》）：「鳥夷，東北之民，賦（搏）食鳥獸者。」皮服，言其俗以皮為服。 7　碣石，山名；眾說紛紜，然以為當在今河北昌黎境者較多。蔡《傳》：「冀州北方貢賦之來，自北海入河（按：古黃河在今天津東入海），南向西轉，而碣石在其右；轉屈之間，故曰夾右也。」 譯文 冀州：（治理的工作）從壺口山開始，然後去治理梁山和岐山。已經修理好了太原地帶，一直治理到岳山的南面來。覃懷地帶經施工後已取得了績效，便到橫流的漳水這一帶來。（冀州的）土壤是白色而柔細的，所納的田稅是第一等雜著第二等，它的田地是第五等。恆水、衛水既已順流而下了，大陸澤一帶已可耕作了。鳥夷的人都穿著皮衣服（這是記述鳥夷的風俗和別處不同）。（運輸貢物的船隻從海里來，）從右邊的碣石山進入黃河裡。 濟河惟兗州1：九河既道，雷夏既澤，澭、沮會同；桑土既蠶，是降丘宅土2。厥土黑墳。厥草惟繇，厥木惟條3。厥田惟中下，厥賦貞4。作十有三載，乃同5。厥貢漆絲，厥篚織文。浮於濟、漯，達於河6。 注釋 1　濟，水名；本作泲。河，黃河。兗，一作沇。此言兗州之域，在泲、河二水之間。 2　九河，古者黃河下游分為九道，各有專名，即徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、鉤盤、鬲津；謂之九河。《述聞》云：「道，通也。」雷夏，澤名，即雷澤；在今山東濮縣東南。既澤，既已成澤。澭、沮，二水名，匯流入雷澤。會同，猶言匯合。桑土，宜桑之土。既蠶，既已養蠶。是，於是：《釋詞》說。宅，居。土，謂平地。 3　墳，肥。繇，茂。條，長。 4　中下，第六等。貞，當。禹治九州島之水，兗州最後畢功，於次為第九；此謂賦亦第九等，與州之次相當：見偽孔《傳》說。 5　同，言與他州同。兗州下濕，故費時特多。 6　篚，筐屬。古者幣帛之屬，盛以筐篚而貢。織文，錦綺等絲織品。浮，謂舟行水上。濟，當作泲。漯，當作，水名；以黃河為源，出於今河南濬縣，東北流至山東高苑縣入海。達於河，意謂可由黃河以至冀州。 譯文 濟水和黃河之間這一帶是兗州：（在這區域中）黃河下游的九條支流都已疏通了，雷夏澤也已匯成湖澤了。澭水、沮水已共同流入了雷夏澤；可種植桑樹的地帶，都已養蠶了，於是人們都從丘陵搬下來，居住在平地上。這裡的土壤黑而肥美，這裡的草非常茂盛，這裡的樹木長得枝幹修長。這裡的田地是第六等，它的賦稅與這州完工的次第相當（第九等）。經營了十三年，才和別的州相同。這裡所進貢的是漆、絲，以及用筐子盛著的花綢。（運輸貢物的船隻）由濟水、漯水航行而來，轉入了黃河（再由黃河到達冀州）。 海岱惟青州1：嵎夷既略，濰淄其道2。厥土白墳；海濱廣斥3。厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽、，海物惟錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石4。萊夷作牧5。厥篚檿絲6。浮於汶，達於濟7。 注釋 1　岱，泰山。言青州之域，東至海，西至泰山。 2　嵎夷，地名：見《堯典》注。略，治：孫《疏》說。濰，水名，源出今山東莒縣，由昌邑入海。淄，水名，源出今山東萊蕪縣，由壽光縣入海。道，通。 3　斥，謂斥鹵之地；鹹土可煮鹽者。 4　（chī），細葛布。海物，海產。錯，雜；言非一種。畎，谷。枲，麻。 5　萊夷，東夷之一，在今山東黃縣境。作，則。牧，放牧牲畜。 6　檿，山桑。檿絲，食山桑之蠶之絲。 7　汶，水名，源出今山東萊蕪縣；西南流，古入濟，今入運河。 譯文 海和泰山之間的地帶是青州：嵎夷地帶已經治理了，濰水、淄水也已疏通了。這裡的土壤白而肥美，海邊有廣大且可煮鹽的咸地。這裡的田地是第三等，這裡的賦稅是第四等。這裡所進貢的有鹽、細葛布，及各種海產，還有泰山山谷中所出的絲、麻、鉛、松和奇怪的石頭。萊夷的地帶也能夠放牧牲畜了。這裡用筐子盛著進貢的東西是山桑蠶所吐的絲。（進貢的船隻）由汶水漂浮而來，到達濟水（再由濟水入黃河而到達冀州）。 海岱及淮惟徐州1：淮、沂其乂，蒙、羽其藝；大野既豬，東原厎平2。厥土赤埴墳。草木漸包3。厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚；厥篚玄纖、縞4。浮於淮、泗，達於河5。 注釋 1　言徐州之域，東至海，北至岱，南至淮水。 2　淮，水名，詳見下文導水節。沂（yí），水名，俗名大沂河，源出今山東蒙陰縣，南流至今江蘇邳縣入泗（泗水此段，今為運河）。乂，治。蒙，山名；在今山東費縣。羽，山名；在今山東郯城。藝，治也：義見《廣雅》。大野，澤名；在今山東巨野縣。豬與瀦同義，水所停聚也。東原，地名；跨有今山東東平、泰安二縣之地。厎，致。平，定。 3　埴，黏土。漸，草相包裹而同長。包，與苞古通，茂盛。 4　舊說五色土所以為大社（王者之社）。按殷墟出土之物，有所謂花土者，為墁墓壁之用。此五色土，蓋為圬墁牆壁之用者。夏翟，雉；其羽五色。嶧（yì），山名；在今山東嶧縣。陽，山南。孤桐，孤獨生長之桐。桐，可為琴瑟。泗，水名；源出今山東泗水縣，本由今江蘇清河縣入淮，後下流為運河所奪。浮磬，謂浮著土中之石可以為磬者。淮夷，國於淮河下流之夷。蠙，可以生珠之蚌。蠙珠，蠙蚌所生之珠。玄，謂黑繒（絲織品）。纖，細。縞，謂白繒。 5　河，《漢書·地理志》及《說文》皆作菏。菏，水名。按：淮泗皆不通於河，而泗通於菏，菏通於濟，濟復通於河。故此「河」字應作「菏」：元金履祥、清閻若璩並有說。 譯文 海、泰山和淮水之間的地帶是徐州：淮水、沂水都已經修治了，蒙山、羽山也都治理了；大野澤也已為水停聚而成為湖澤，東原地帶也都平定了。這裡的土壤是紅色黏性而且肥美。草木都互相包裹著，長得非常茂盛。這裡的田地是第二等，這裡的賦稅是第五等。這裡所進貢的是五色土，羽山山谷中所產的雉，嶧山南面所產獨生的桐木，泗水之濱浮在土上可用以做磬的石頭，淮水下游一帶所產的蚌珠及魚類，用筐子盛著進貢的有細緻的黑綢和白綢。（進貢的船隻）由淮水和泗水漂浮而來，轉入菏水（再由菏水轉入濟水，然後到達黃河）。 淮海惟揚州1：彭蠡既豬，陽鳥攸居；三江既入，震澤厎定2。篠簜既敷。厥草惟夭，厥木惟喬3。厥土惟塗泥。厥田惟下下，厥賦下上、上錯4。厥貢惟金三品，瑤、琨、篠簜，齒、革、羽、毛惟木5。島夷卉服6。厥篚織貝；厥包橘、柚，錫貢7。沿於江海，達於淮泗。 注釋 1　言揚州之域，北至淮，東南至海。 2　彭蠡，澤名，即今鄱陽湖。陽鳥，鴻雁之屬。攸，所。三江之說，尚無定論。《漢書·地理志》謂：北江在毗陵（今江陰）北，東入海。南江在吳（今吳縣）南，東入海。東江出今蕪湖西南，東至陽羨（今宜興）入海。姑從之。入，謂入海。震澤，澤名；即太湖。 3　篠，小竹。簜，大竹。敷，布；謂布於地上。夭，幼嫩而美好。喬，高而上竦。 4　塗，泥。厥賦下上上錯，謂賦第七等，而雜出第六等。 5　金三品，鄭玄以為銅三色（見《正義》）。孫《疏》以為青白赤三色。瑤，美玉。琨，美石。齒，謂象齒。革，獸皮。羽，鳥羽。毛，當作旄；謂旄牛尾：《核詁》申偽孔《傳》說。《史記·夏本紀》《漢書·地理志》均無「惟木」二字；江聲以為衍文。《釋詞》謂此「惟」字「猶與也；及也」。茲從《釋詞》說。 6　島夷，《史記》同，《漢書·地理志》作鳥。按：在冀州者為鳥夷，此當為島夷。島夷，蓋謂東南海島之夷。卉服，草服。此語亦記異俗，與鳥夷同例。 7　織貝，舊說以為貝錦。按：今台灣山胞，有以極小之貝，以線串連之，織以為巾者；蓋即織貝也。包，包裹。《核詁》云：「錫與貢古義略同。」則錫貢猶言進貢。 譯文 淮水和東海之間的地帶是揚州：彭蠡澤已匯成了湖澤，是（冬天）大雁居住的地方；三條江水既已流入海中，震澤也平定了。大大小小的竹子已經遍布各地。這裡的草柔嫩又美好，樹木都是高聳的。這裡的土壤都是泥土。這裡的田地是第九等，它的賦稅是第七等，又間雜第六等。這裡進貢的是三種顏色不同的銅和美玉、美石、小竹子、大竹子、象牙、獸皮、鳥羽、旄牛尾以及木材。東南海島的夷人都穿著草編的衣服。這裡用筐子盛著進貢的是用小貝織成的巾布，打起包來進貢的是橘子和柚子。這些貢品順著江和海而到達淮水、泗水。 荊及衡陽惟荊州1：江、漢朝宗于海，九江孔殷，沱潛既道，雲土夢作乂2。厥土惟塗泥。厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革惟金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹3，惟箘、簵、楛，三邦厎貢厥名4。包匭菁茅；厥篚玄、、璣組；九江納錫大龜5。浮於江沱潛漢，逾於洛，至於南河6。 注釋 1　荊，山名，在今湖北南漳縣。衡陽，衡山之南。言荊州之域，北至荊山，南至衡山之南。 2　諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗；此藉以喻水之以小就大。蔡《傳》謂九江為：沅、漸、元（當作無：胡渭說）、辰、敘、酉、澧、資、湘九水（皆入洞庭湖），茲從之。孔，甚。殷，多。沱，水名，在今湖北枝江縣入江。潛，《史記》作涔，水名：《便讀》疑其當在今湖北潛江縣。雲、夢，二澤名；雲在江北，夢在江南：王鳴盛《尚書後案》有說。雲土夢，或作雲夢土。宋太宗據古本改為雲土夢：見《夢溪筆談》。雲土，謂雲澤旁已見土。作，則。乂，治。 3　杶，木名；可為車轅。榦，柘木。栝，檜木。礪，粗磨石。砥，細磨石。砮，石名；可為矢鏃。丹，紅顏料。 4　箘、簵（lù），皆美竹名。楛（hù），木名；可為矢干。三邦，近澤之三國，其名未詳。厎，致。貢厥名，《便讀》謂貢其有名之善材。 5　匭，纏結。菁茅，茅之有毛刺者；宗廟祭祀時，用以濾酒。，淺絳色繒（見前解）。璣，小珠。璣組，當是以細絲繩貫小珠成串者。江聲《尚書集注音疏》有說。大龜，所以為卜。 6　洛，應作雒。雒水出今陝西洛南縣，流經洛陽，至今鞏縣入河。洛乃另一水，在渭北。後世多以雒為洛，誤。逾，越過。江沱潛漢，皆不通雒，故言逾。黃河自潼關以東東流之一段，古謂之南河。 譯文 北到荊山，南到衡山之南，這一地帶是荊州：江水、漢水（都經過這裡）向東流入大海了，九條江（顯得）很多地（在一個區域），沱水、潛水已經疏通了，雲澤旁邊已有土地，夢澤也已治理好了。這裡的土壤是泥土。這裡的田地是第八等，它的賦稅是第三等。這裡所進貢的是鳥羽、旄牛尾、象牙、獸皮及三種顏色的銅，杶、柘、檜、柏等樹的木料，粗磨石、細磨石、砮石和丹砂，唯有箘竹、簵竹、楛木，是由湖澤附近的三國進貢的最有名的木料；包裹著且用繩子纏結著進貢的是菁茅；用筐子盛著進貢的是黑綢、淺絳色的綢子和珍珠串；九江這一帶進貢的是大龜。進貢的船隻由江水、沱水、潛水、漢水漂浮而來，越過（陸地）到雒水，而到達南河。 荊河惟豫州1：伊、洛、瀍、澗，既入於河，滎波既豬，導菏澤，被孟豬2。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯上中3。厥貢漆、枲、、紵，厥篚纖纊，錫貢磬錯4。浮於洛，達於河。 注釋 1　言豫州之域，南至荊山，北至黃河。 2　伊，水名；源出今河南盧氏縣，至洛陽入雒。洛，應作雒，見前注，下文浮於洛之洛，同。瀍，水名；源出今河南孟津縣，至偃師入雒。澗，水名；源出今河南澠池縣，至洛陽入雒。河，黃河。滎波，澤名；已湮，故跡在今河南滎澤縣。菏，澤名；已湮，故跡在今山東定陶縣。被，及也。孟豬，澤名，即孟諸；在今河南商丘縣。 3　壚，黑色硬土。錯上中，謂賦第二等，又雜出第一等。 4　紵，麻屬。纖，細。纊，絮。錫貢，猶納錫。錯，磨石；磬錯，可磨磬之錯。 譯文 荊山黃河之間的地帶是豫州：伊、雒、瀍、澗四條水已經通通流入了黃河，滎波澤已經匯成了湖澤，又疏導了菏澤，並疏導至孟豬澤。這裡的土壤是柔軟而細緻的，低洼地帶的土壤是肥沃的黑色硬土。這裡的田地是第四等，它的賦稅是第二等，又雜出第一等。這裡進貢的物產有漆、麻、細葛布、紵麻，這裡用筐子盛著進貢的是纖細的絲絮，（此外還）進貢可以磨磬的磨石。進貢的船隻由雒水航行而來，然後到達黃河。 華陽黑水惟梁州1：岷、嶓既藝，沱、潛既道，蔡蒙旅平，和夷厎績2。厥土青黎，厥田惟下上，厥賦下中三錯3。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬、熊、羆、狐、狸、織皮4。西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河5。 注釋 1　華陽，華山之南。黑水，即金沙江。《禹貢錐指》梁州之黑水，漢時名瀘水，唐以後名金沙江。言梁州之域，北至華山之陽，西南至黑水。 2　岷，山名，即汶山，在今四川松潘縣。嶓，即嶓冢山，在今陝西寧羌縣。藝，治。沱，岷江之支流，在今四川灌縣分支，至瀘縣入江。潛，即嘉陵江之北源，在今四川廣元縣。此沱、潛二水，與荊州之沱潛，同名異實。蔡、蒙，二山名。蒙山，在今四川雅安縣；蔡山，未詳所在。旅，導。旅平，言開導平坦：略本《述聞》說。鄭玄雲（見《水經·桓水注》）：「和夷，和上夷所居之地也。和，讀曰桓。」按：桓水，殆即今之大渡河。大渡河源出大雪山，上流名大金川；由四川樂山縣入岷江。績，功。 3　黎，黑。下中三錯，謂賦第八等，而雜出第七及第九等。 4　璆，馬融作鏐（見《釋文》）；黃金之美者。鏤，鐵之剛硬者。羆，似熊而大。狸，似狐。織皮，地毯之屬：孫《疏》說。 5　西傾，山名；即今青海魯察布拉山。桓，水名，見前注。沔，即漢水上流。潛不通沔，故言逾。渭，水名，詳見下文雍州。沔不通渭，故不言「達」或「至」而言入。正絕流曰亂；此謂渭水橫衝入黃河也。 譯文 華山南面與黑水之間的地帶是梁州：岷山、嶓冢山已治理過了，沱水、潛水已疏導通暢了，蔡、蒙二山已開導得平坦了，桓水一帶夷民的居住區也已施工過。這裡的土壤青而發黑，這裡的田地是第七等，它的賦稅是第八等，又雜出第七和第九等。這裡所進貢的物產，有精美的黃金、鐵、銀、剛硬的鐵，可做箭鏃的砮石、磬石、熊、羆、狐、狸和地毯之類。西傾山的貢物由桓水運來，再航行於潛，越過（陸地到達）沔水，進入渭水，然後橫衝入了黃河。 黑水西河惟雍州1：弱水既西，涇屬渭汭，漆、沮既從，灃水攸同2；荊、岐既旅，終南惇物，至於鳥鼠3；原隰厎績，至於豬野；三危既宅，三苗丕敘4。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球、琳，琅玕。浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭5。織皮：崑崙、析支、渠搜，西戎即敘6。 注釋 1　程發軔謂此黑水即今甘肅之黨河：見所著《禹貢地理補義》。西河，今山西和陝西之間黃河南北流之一段。此言雍州之域，東至西河，西北至黑水。 2　弱水，即今甘肅張掖河；番名額濟納河。既西，言既已導之西流。涇，水名，源出今甘肅化平縣，至陝西高陵縣入渭。屬，入：馬融說（見《釋文》）。渭，水名；源出甘肅渭源縣鳥鼠山，至陝西潼關入黃河。汭，河流曲處之內側；此謂渭水北岸。漆、沮，二水名。漆水出今陝西同官縣東北大神山，西南流至耀縣，與沮水合。沮水出耀縣北，東南流合漆水，曰漆沮水，至朝邑入渭。從，順。灃水，即豐水，源出今陝西寧陝縣東北秦嶺，至咸陽入渭。攸，語詞。《便讀》云：「同，會合也。」 3　荊，山名，在今陝西富平縣；非荊州之荊山。岐，山名；在今陝西岐山縣。旅，道。終南，山名，橫亘陝西南部，主峰在長安南。惇物，山名；在今陝西武功縣南。鳥鼠，山名；在今甘肅渭源縣。 4　原，高原。隰，低洼處。豬野，謂荒蕪之地；非地名：《核詁》說。三危，山名，見《堯典》注。宅，居；言已有人居住。三苗，見《堯典》注。丕，語詞；猶乃。敘，安定。 5　球，美玉。琳，美石。琅玕，石之似珠者。積石，即大積石山，今名大雪山，在青海南境。龍門，山名，凡四；此龍門山在山西河津及陝西韓城之間。龍門西河，謂龍門山間之西河。 6　崑崙，國名；在今甘肅西寧縣。析支，國名；在今青海北部至甘肅貴德縣界。渠搜，國名；即《漢書·地理志》之渠搜縣；在今陝西懷遠縣北，蒙古額爾多斯右翼後旗。三者皆西戎之國；此言三國貢織皮。即，就。即敘，就緒；猶安定。 譯文 黑水與西河之間的地帶是雍州：弱水已經往西流了，涇水已流入渭水曲處的內側（北岸），漆水、沮水都已順暢地流下去，灃水也與渭水匯合了；荊山、岐山已經開導疏通了，終南山、惇物山，以至鳥鼠山（都已治理過了）；高原及低洼處都施過工了，甚至荒蕪之地（也都加以修治了）；三危山一帶已可住人，三苗也都安定了。這裡的土壤是黃而柔細的，這裡的田地是第一等，它的賦稅是第六等。這裡所貢的是美玉、美石和類似珍珠的石子。這些貢品由積石山下航行而來，到達龍門山間的西河，而匯集在渭水曲處的內側（北岸）。進貢地毯的，有崑崙、析支、渠搜三國。於是西戎各國都安定了。 導岍及岐，至於荊山，逾於河1。壺口、雷首，至於太岳2。厎柱、析城，至於王屋3。太行、恆山，至於碣石，入于海4。西傾、朱圉、鳥鼠，至於太華5。熊耳、外方、桐柏，至於陪尾6。導嶓冢，至於荊山7。內方至於大別8。岷山之陽，至於衡山，過九江，至於敷淺原9。 注釋 1　岍（qiān），山名；即今陝西隴縣吳岳山。岐，謂雍州之岐山。荊，謂雍州之荊山。河，黃河。 2　雷首，山名；在今山西永濟縣。 3　厎柱，山名；在今河南陝縣東北黃河中流。析城，山名；在今山西陽城縣。王屋，山名；在山西垣曲縣。 4　太行，山名；主峰在山西晉城縣。恆，山名，在今河北曲陽縣西北，山西渾源縣東南。 5　朱圉，山名，在今甘肅伏羌縣。太華，即華山，在今陝西華陰縣。 6　熊耳，山名；在今河南盧氏縣。外方，山名；即嵩山，在今河南登封縣。桐柏，山名；在今河南桐柏縣。陪尾，山名；在今山東泗水縣：胡渭《禹貢錐指》說。 7　荊山，謂荊州之荊山。 8　內方，山名；今名章山，在今湖北鍾祥縣。大別，山名；一名魯山，在今湖北漢陽縣東北。 9　衡山，在今湖南衡山縣。敷淺原，山名；朱熹、胡渭等以為今廬山。 譯文 （治山）從岍山開始，到達岐山，再到荊山，（山脈）越過了黃河。又從壺口山開始，經過雷首山，到達太岳山。再從厎柱山開始，到析城山，再到達王屋山。又從太行山開始，到恆山，再到達碣石山，山脈進入了海中。又從西傾山開始，到朱圉山，到鳥鼠山，而後到達華山。再從熊耳山開始，至於嵩山和桐柏山，一直到陪尾山。再從嶓冢山開始，到達（荊州的）荊山。又從內方山開始，到達大別山。再從岷山的南面治起，到了衡山，越過了九江，到達廬山。 導弱水，至於合黎，餘波入於流沙1。導黑水，至於三危，入於南海2。導河積石，至於龍門，南至於華陰，東至於厎柱，又東至於孟津；東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北播為九河，同為逆河，入于海3。嶓冢導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入於江；東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海4。岷山導江，東別為沱，又東至於澧，過九江，至於東陵，東迆北會於匯，東為中江，入于海5。導沇水，東流為濟，入於河，溢為滎，東出於陶丘北，又東至於菏，又東北會於汶，又北東入于海6。導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入于海7。導渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東會於涇，又東過漆沮，入於河8。導洛自熊耳，東北會於澗、瀍，又東會於伊，又東北入於河9。 注釋 1　合黎，山名；在今甘肅張掖縣。流沙，即沙漠；此謂甘肅鼎新縣以東之沙漠；在今寧夏省。 2　黑水，謂雍州之黑水。程發軔謂：南海，即今之羅布泊。羅布泊即《漢志》之蒲昌海，一名臨海，又名牢蘭海。說見所著《禹貢地理補義》。 3　華陰，華山之北。孟津，黃河渡口名；在今河南孟縣。洛，應作雒。洛汭，雒水之北。大伾（pī），山名；在今河南濬縣。降水，即漳水，在今河北曲周、肥鄉二縣之間。播，散。同，會合。鄭玄雲（見《史記集解》）：「下尾合，名曰逆河；言相逆受也。」此言九河複合為一，以入于海。積石、龍門、厎柱、九河，並見前注。 4　漾，水名；源出今陝西寧羌縣，東南流為沔，至漢中以東為漢。滄浪之水，乃漢水之一段，在今湖北均縣。《史記索隱》謂竟陵（今湖北天門縣）有三參水，俗名三澨水。北江，謂揚州三江中之北江。嶓冢、大別、彭蠡，並見前注。 5　東別為沱，言江之東別有一水曰沱。澧，水名；源出今湖南桑植縣，流入洞庭湖。東陵，地名；蔡《傳》謂在巴陵縣（今湖南嶽陽縣）。迆（yĭ），同迤，斜行。匯，謂彭蠡。中江，謂揚州三江中之東江。 6　沇水，為濟（泲）水之上流；源出今山西垣曲縣王屋山下，東南流，至今河南武陟縣入河。滎，即滎波，見前注。陶丘，丘名；在今山東定陶縣。菏，水名，已湮；故跡由菏澤東南流，至今山東魚台縣入泗。北東，北而折東。 7　淮，水名；源出今河南桐柏縣桐柏山。泗、沂，並見徐州。 8　鳥鼠同穴，山名，即鳥鼠山；渭、灃、涇、漆沮，並見雍州。 9　洛，當作雒。熊耳、澗、瀍、伊，並見前注。 譯文 疏導弱水，到達合黎山，下流進入沙漠中。疏導黑水，到達三危山，流入南海（牢蘭海）。疏導黃河，從積石山開始，到達龍門山，再往南流到華山北面，再往東經過厎柱山，再往東到了孟津；再往東經過雒水北岸，到了大伾山；再往北經過降水，到了大陸澤；再往北分成九條支流，然後又合成一條逆河，於是流入海中。從嶓冢山開始疏導漾水，往東流成為漢水，又往東流成為滄浪水，又經過三澨水，到了大別山，再往南流入長江；又往東匯成彭蠡澤，又往東形成了北江，然後流入海中。從岷山開始疏導長江，往東另外分出一條支流叫作沱水，又往東流到澧水，過了九條江水，到了東陵，再往東又斜流往北而匯成彭蠡澤，再往東流就是中江，然後流入海中。疏導沇水，使往東流形成濟水，流入黃河，又分支出來匯成滎波澤，再往東流經過陶丘以北，往東流到菏水，再往東北流而匯合了汶水，再往北再轉東，然後流入海中。疏導淮水從桐柏山開始，使往東匯合了泗水和沂水，再往東流入海中。疏導渭水從鳥鼠山開始，往東匯合了灃水，又往東匯合了涇水，又往東經過漆沮水，然後流入黃河。疏導洛（雒）水從熊耳山開始，往東北匯合了澗水和瀍水，又往東匯合了伊水，再往東北流入黃河。 九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂1。 四海會同，六府孔修；庶士交正，厎慎財賦，咸則三壤，成賦中邦2。錫土姓，祇台德先；不距朕行3。 注釋 1　孫《疏》云：「同，猶和也；平也。」隩，水涯；謂四海之邊涯。既宅，既已居人。九山，九個系統之山，即岍、壺口、厎柱、太行、西傾、熊耳、嶓冢、內方、岷山。刊，當作。旅，道；通。九川，九個系統之川，即弱水、黑水、河、漾、江、沇、淮、渭、洛（雒）。滌，暢達：本孫《疏》說。九澤，即大陸、雷夏、大野、彭蠡、震澤、雲夢、滎波、菏澤、孟豬。陂，為堤岸以障水。 2　會、同，皆諸侯朝見天子之名；此謂歸附。六府，水、火、金、木、土、谷。孔，甚。修，治。庶，眾。交，俱。正，謂美惡之等第得其正。厎，致。財賦，謂稅收。咸，皆。則，準則。三壤，謂田上中下三等。成，定。中邦，中國。 3　錫，賜。錫土姓，謂賜諸侯以土地及民眾：友人楊希枚說，見所著《先秦賜姓制度理論的商榷》。台（yí），與以通；例見王孫鍾：於省吾說。距，抵拒不順。 譯文 九州島之內都已平定，四海的邊上也已經住人了。九個系統山脈的樹木上都做了標記，可通行了；九個系統的河流都已源頭暢達了；九個（大的）湖澤都已築起了堤防。於是四海之內人民通通歸附了王朝；六種（人民日用的）物質都已治理好了；各處土地的優劣都已評定了，所慎重的是稅收，通通按照三等田地來規定中國的賦稅。把土地和民眾賞賜給諸侯，則是按照他們的品德來決定先後。這樣，天下（的人）就不抗拒我們（政府）的措施了。 五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米1。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯2。五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛3。五百里要服：三百里夷，二百里蔡4。五百里荒服：三百里蠻，二百里流5。 注釋 1　五百里，謂環王城之外，四方各距王城五百里；即東西、南北，相距各千里。百里，謂環王城百里以內。總，偽孔《傳》云：「禾曰總。」此言穀物連稿秸納之。二百里，王城百里之外，二百里之內；以下類推。銍，刈；謂割下之禾穗。秸（《集韻》：訖黠切），斷去其稿及芒。帶稃者，謂之秸服：本陳奐說。粟，未去殼之谷實。米，去殼者。 2　五百里，謂環甸服之外，四方各五百里；以下類推。蔡《傳》謂：釆，卿大夫邑地。男邦，謂男爵之國；小國也。諸侯，謂大國次國。此言三百里，與前文異例；朱熹以為自三至五，為百里者三。 3　三百里，謂近內之三百里；以下類推。揆文教，謂揆度王者文教而行。奮，振。衛，保衛。 4　夷，謂夷人所居之地。蔡，流放；謂流放罪人所居之地：蔡《傳》說。 5　蠻，蠻荒之地。蔡《傳》云：「流，流放罪人之地。蔡與流，皆所以處置罪人；而罪有輕重，故地有遠近之別也。」 譯文 （王城四周每面各）五百里（的區域），叫作甸服：其中最靠近王城的一百里地區繳納帶稿秸的穀物，其外一百里的區域繳納禾穗，再往外一百里的區域繳納去掉稿芒的禾穗，再往外一百里的區域繳納帶殼的穀子，最遠的一百里繳納無殼的米。甸服以外各五百里的區域叫作侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的領域，其餘三百里是封大國諸侯的領域。侯服以外各五百里的區域是綏服：其中靠近侯服的三百里，斟酌著人民的情形來施行文教，其餘二百里則振興武力和保衛的力量。綏服以外各五百里是要服：其中靠近綏服的三百里是夷人所住的地方，其餘二百里是流放罪人的地方。要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蠻荒地帶，其餘二百里也是流放罪人的地方。 東漸于海，西被於流沙；朔、南暨聲教，訖於四海1。禹錫玄圭，告厥成功2。 注釋 1　漸，入。被，及。朔，北方。南，南方。暨，參與。聲，謂政令。教，謂教化。訖，至。 2　錫，與「錫貢」及「納錫」之「錫」同義，獻也。玄，天色。 譯文 （這時的疆域，）東方伸入海中，西方達到沙漠地帶，北方、南方都參與了政令教化，（政令和教化）到了四海。禹於是把青黑色的圭，獻給天子，報告他已經成功了。 甘誓 甘，地名。誓，戰時誓師之辭。此篇為夏君與有扈氏戰於甘時之誓辭。或謂夏君為禹，或謂為啟，亦有謂為夏後相者，至今尚無定論。 本篇文辭淺易，與《湯誓》《牧誓》相似。篇中言及六卿、五行及三正。按：六卿之制，起於春秋；三正之名，始於戰國；且所謂五行，實指終始五德言；由此可知本篇當著成於戰國之世。《墨子·明鬼下》篇，雖引本篇之文，然《墨子·明鬼下》乃墨者之徒所為，其著成時代甚晚，故及引之也。 大戰於甘，乃召六卿1。 注釋 1　甘，馬融以為有扈南郊地名（見《史記集解》）。據馬說核之，其地當在今陝西鄠縣。王國維以為：據卜辭，甘，疑即春秋甘昭公所封之邑；扈，疑即諸侯會於扈之扈：地當在周鄭間（見《核詁》引）。按：王說較舊說為勝。鄭玄雲（見《詩正義》）：「六卿者，六軍之將。」蓋天子六軍，其將皆命卿。按：六卿之制，始於春秋時之宋國；說見史景成所著《六卿考源》。 譯文 將要在甘地發動大戰，（夏王）於是把六軍的將領召喚過來。 王曰：「嗟！六事之人1，予誓告汝。有扈氏威侮五行，怠棄三正2。天用剿絕其命3，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命4。用命，賞於祖；弗用命，戮於社。予則孥戮汝5。」 注釋 1　古者謂卿為卿事，故三卿謂之三事。此六事，謂六卿也。六事之人，謂六卿及其統屬之人。 2　有扈，國名；姒姓（馬融說）。威，《述聞》疑為「烕」（蔑）字之訛。烕，輕蔑。按：此五行，當指終始五德言。威侮五行，意謂輕蔑侮慢應五行之運而興之帝王（此指夏王言）。怠，惰慢不恭。三正，謂夏正建寅、殷正建丑、周正建子。王者受命，必改正朔。此言怠棄三正，意謂不奉夏之正朔。本篇為戰國時人述古之作，故用「三正」之辭，而偶未察其失也。 3　用，因而。剿絕，斷絕。命，謂國運。 4　左，謂在車左之戰士。攻於左，謂攻擊左方之敵人。恭命，順從命令。御，駕車。非其馬之正，謂進退旋轉不適當。 5　用命，即聽命。祖，謂遷廟之祖。古者天子出征，必先祭社及遷廟，而皆釁其主（神牌）以行，載之齋車。賞於祖，謂啟告於祖之神牌而賞之。社，謂齋車所載之社主。孥，子。孥戮，言並其子而殺之。 譯文 王說：「啊！六軍將領和（所領導的）戰士們，我來向你們發出以下命令。有扈國輕蔑侮辱我這應運而生的帝王，怠慢廢除王朝所規定的曆法。上天因而要斷絕了他的國運，現在我只有恭敬地推行老天（對他）的懲罰。在車左的戰士假如不攻擊左方的敵人，那你們就是不順從於我的命令；在車右的戰士如果不攻擊右方的敵人，那你們就是不順從於我的命令；駕車的人假如不能使馬（進退旋轉）適當，也是不順從於我的命令。你們如果聽從我的命令，我就報告祖先的神靈而賞賜你們；不聽從我的命令，我就在社神的牌位之前加以殺戮。（如果不聽從命令，）我就連你們的兒子也殺死。」 * * * (1)編者註：「今xx」此類的地名，是指註譯者在註譯本書時通用的地名，與現今的行政區劃略有出入。