尚書 · 召誥

佚名《尚書》

書序：成王在豐［1］，欲宅洛邑［2］，使召公先相宅［3］，作《召誥》。【注釋】［1］豐京：周文王時的都城，在今陝西西安北。［2］宅：居。洛邑：西周陪都，後來為東周都城，在今河南洛陽。［3］相宅：擇地而居。書序：成王在豐京，想要遷居洛邑，派召公先去選址，史官於是作《召誥》。惟二月既望［1］，越六日乙未［2］，王朝步自周［3］，則至於豐［4］。惟太保先周公相宅［5］。越若來三月［6］，惟丙午胐［7］。越三日戊申，太保朝至於洛，卜宅［8］。厥既得卜［9］，則經營［10］。越三日庚戌［11］，太保乃以庶殷攻位於洛汭［12］。越五日甲寅［13］，位成［14］。若翼日乙卯［15］，周公朝至於洛，則達觀於新邑營［16］。越三日丁巳［17］，用牲於郊［18］，牛二。越翼日戊午［19］，乃社於新邑［20］，牛一，羊一，豕一。越七日甲子［21］，周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯［22］。厥既命殷庶，庶殷丕作［23］。【注釋】［1］二月：成王七年二月。既望：指的是陰曆的十六。［2］越：至，到。［3］王：周成王。步：步行。周：指周武王時期西周的國都鎬京，在今西安市西南。［4］豐：周文王時期的國都，在今陝西省鄠縣，周武王遷都鎬京後，文王廟仍在豐邑，意思是到豐邑祭告文王。［5］太保：官名，周成王時期召公為太保。先周公：先於周公，意思就是在周公的前面。相：視察，勘查。宅：居住的地方。［6］越若：句首語助詞。來三月：承接上文的「二月既望」，指二月後的三月。［7］胐：新月初現光明，指代農曆每月初三。［8］卜宅：用龜卜問住址的吉凶。［9］得卜：得到吉卜。［10］經營：測量、規劃地基。［11］庚戌：三月七日。［12］以：率領。庶殷：眾殷民。攻位：劃定宗廟、宮室、朝市的方位。攻，管理、治理。洛汭：洛水流入黃河的地方。汭，河流的匯合處。［13］甲寅：三月十一日。［14］位成：位置確定了。［15］若：等到。翼日：明日，第二天。乙卯：三月十二日。［16］達觀：瀏覽一遍，通看一遍。達，通。營：所經營的區域。［17］丁巳：三月十四日。［18］郊：南郊。周代祭天在都城的南郊。［19］戊午：農曆三月十五日。［20］社：祭祀土神。［21］甲子：三月二十一日。［22］用書：發布文告，分配任務。書，文告。［23］丕：大。作：動工。【譯文】二月十六日以後，第六天乙未這天，王早晨從周朝的都城鎬京出發，到了豐。太保召公在周公之前到達洛地勘察營建宮室宗廟的地址。到了三月初三，新月大放光輝。在過了第三天的戊申日，太保早晨便到達洛地，占卜所選宮室宗廟的基地的吉凶。在占卜中得到吉兆，於是開始營建。過了三天到庚戌這天，太保便率領眾多殷民在洛水入黃河處測量、規劃宗廟宮室的基地。過了五日到甲寅這天，建築物的位置都確定了。到了第二天乙卯日，周公早上就來到洛，全面視察了新邑的規模。過了三日，到了丁巳這天，在南郊進行牲祭，用兩頭牛祭天。次日戊午，由在新邑立社廟祭祀土神，祭祀用一頭牛、一隻羊、一隻豬。又過了七天在甲子日，周公在早上便向殷民和各諸侯國的首領分配了營建洛邑的任務。當向殷民宣布命令之後，殷民便大舉動工了。【原文】太保乃以庶邦冢君出取幣［1］，乃復入錫周公［2］。曰［3］：「拜手稽首旅王［4］，若公誥告庶殷越自乃御事［5］。嗚呼！皇天上帝改厥元子［6］，茲大國殷之命［7］。惟王受命，無疆惟休［8］，亦無疆惟恤［9］。嗚呼！曷其奈何勿敬［10］？天既遐終大邦殷之命［11］，茲殷多先哲王在天，越厥後王后民［12］，茲服厥命［13］。厥終［14］，智藏瘝在［15］。夫知保抱攜持厥婦子［16］，以哀籲天［17］，徂厥亡［18］，出執。嗚呼！天亦哀於四方民，其眷命用懋［19］。王其疾敬德［20］！【注釋】［1］以：與、和。冢君：長君。幣：表示敬意的玉和帛之類的禮物。將要陳言，進獻玉帛表示敬意。［2］錫：進獻，進。［3］曰：指的是召公說的話，前面省略了主語召公。［4］拜手稽首：古代的一種跪拜扣頭禮。旅王：向王陳述。旅，陳述，述說。［5］若：遵從、依從。自：用。［6］元子：首子，指天子。［7］茲：通「巳」，完成、終止。命：指的是治理天下的使命。［8］休：吉祥，美好。［9］恤：憂患，憂慮。［10］曷其奈何：都是怎麼的意思。此處連在一起使用，是為了加強語氣。［11］遐：遠，久。［12］越：語首助詞，沒有實在意義。［13］服：受。厥：其。命：大命。［14］厥終：後王之終，就是紂的末年。［15］瘝：病，指害人的人。在：在位，掌權。［16］夫：男子。保：背負。［17］吁：呼告，呼喚。［18］徂：通「詛」，詛咒的意思。［19］眷：眷顧，關懷，愛護。懋：通「貿」，轉移，改變。［20］疾：加速，加快。【譯文】太保和諸侯國的國君取出玉帛等禮品，再入內進獻給周公。召公說：「跪拜叩頭向我們的王稟告，請遵從周公的意見並用來告誡殷民和任用殷商時期的舊臣。啊！上天上帝，更改了殷國的天子，結束了他統治天下的使命。我們周王接受了上天治理天下的大命，無限美好，但也有無限的憂患。唉！怎麼能夠不小心謹慎呢？天早就想結束大國殷的大命，這殷國的許多聖明的先王都在天上，殷商後來的國君和臣民，才能夠接受大命。等到了紂王末年，明智的人都退匿藏起來，害人的人掌管了政權。男子背著、抱著、拉著、扶著他們妻子孩子，在一起悲痛地呼喚蒼天，詛咒殷紂快點滅亡，以求逃離災難。唉！上天也憐憫四方百姓，它關懷百姓的大命轉移了。王啊！希望你趕快敬重有德行的人！【原文】「相古先民有夏［1］，天迪從子保［2］；面稽天若［3］，今時既墜厥命［4］。今相有殷，天迪格保［5］；面稽天若，今時既墜厥命。今沖子嗣［6］，則無遺壽耇［7］，曰其稽我古人之德［8］，矧曰其有能稽謀自天［9］！嗚呼！有王雖小，元子哉！其丕能諴於小民［10］。今休［11］：王不敢後［12］，用顧畏於民碞［13］；王來紹上帝［14］，自服於土中［15］。【注釋】［1］相：觀察，察看。［2］迪：啟迪，引導。從：順從，依從。子保：指賢人。［3］面：通「勔」，努力。天若：上天的命令。［4］墜：喪失，失去。［5］格保：指賢人。［6］沖子：年輕人，這裡是指成王。［7］遺：多餘。壽耇：德高望重的老年人。［8］曰：語首助詞。古人：先祖。［9］矧：何況，況且。［10］丕：大。［11］休：美事，善事。［12］後：遲緩，延誤。［13］用：由，以因。民碞：就是民險，意思是百姓難以治理。碞，通「岩」，險。［14］紹：繼承。［15］服：治理，管理。土中：指洛邑，因為洛邑在九州的中心，所以才這麼說。【譯文】「觀察那古代的夏人，上天引導順從賢人；努力考察上天的命令，如今已經失去了王命。現在再觀察殷人，上天啟迪賢人；努力考察上天的命令，如今也已經失去了王命。現在年幼的成王繼承了王位，還沒有德高望重的長者輔佐他，能夠考究我們先祖的德政，何況說是能夠考察天意呢？啊！成王雖然年幼，但他責任重大！他可以很好地治理百姓。如今可喜的是：成王不敢延誤建造洛邑的大事，因為他看到百姓難治而憂心忡忡；王繼承上帝的大命，在天下的中部營建洛邑，以便治理國家。【原文】「旦曰［1］：『其作大邑，其自時配皇天［2］，毖祀於上下［3］，其自時中乂［4］；王厥有成命治民［5］。』今休：王先服殷御事［6］，比介於我有周御事［7］，節性［8］，惟日其邁［9］。王敬作所［10］，不可不敬德。我不可不監於有夏［11］，亦不可不監於有殷。我不敢知曰［12］：有夏服天命［13］，惟有歷年［14］；我不敢知曰：不其延［15］。惟不敬厥德［16］，乃早墜厥命。我不敢知曰：有殷受天命，惟有歷年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。【注釋】［1］旦：周公的名。［2］自時：從此。配皇天：意思就是祭天時用周的祖先配天受祭。［3］毖：謹慎，小心。上下：指天神和地神。［4］時中：這個中心，指的是洛邑。乂：治理。［5］厥：用於句中的助詞。成命：定命。［6］先：尚，重視。服：用。［7］比介：親近的意思。介，同「邇」，近。［8］節：和。［9］惟：乃。邁：進，增進，加強。［10］作：工作，做事。［11］監：借鑑，鑒於。［12］敢：表示敬意的副詞。［13］服：受。［14］歷年：就是多年。歷，久，長。［15］其：助詞。延：延長。［16］惟：只。【譯文】「周公旦說：『營建大邑，從此以後祭天以先祖后稷配享，謹慎地祭祀天神和地神，從此便可以在天下之中治理國家了；成王已經有了定命治理百姓。』如今可喜的是：王重視任用殷商的舊臣，讓他們能夠親近我們並和我周國治事諸臣一樣為國效勞，要使和諧的感情一天天加強。成王也應恭敬謹慎地做事，不可不敬重德行。我們不能不借鑑夏，也不能不借鑑殷。我不敢想像：夏接受上天的大命，能夠經歷長久；我也不敢想像：夏的國運不能經歷長久。只是因為不敬重德行，才早早地喪失從上天那裡接受來的大命。我不敢想像：殷接受上天的大命，能夠經歷長久；我也不敢想像：殷的國運不能經歷長久。只是因為不敬重德行，才早早地喪失從上天那裡接受來的大命。【原文】「今王嗣受厥命［1］，我亦惟茲二國命，嗣若功［2］。王乃初服［3］。嗚呼！若生子［4］，罔不在厥初生，自貽哲命［5］。今天其命哲，命吉凶［6］，命歷年；知今我初服［7］，宅新邑［8］。肆惟王其疾敬德［9］！王其德之用，祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝［10］，亦敢殄戮，用乂民［11］，若有功。其惟王位在德元［12］，小民乃惟刑用於天下［13］，越王顯［14］。上下勤恤［15］，其曰我受天命，丕若有夏曆年［16］，式勿替有殷歷年［17］，欲王以小民受天永命［18］。」【注釋】［1］嗣：繼承。［2］若：代詞，他們的。［3］初服：剛剛處理政務。服，任事，治理。［4］生：養，教養。［5］命：給、給予。［6］吉凶：偏義複詞，實際上指的是吉祥。［7］知：聞知，知道。［8］宅：動詞，居住。［9］肆：現在。疾：加速，加快。［10］其：但願。彝：法。［11］乂：治理。［12］位：立。元：首。［13］刑：取法，效法。用：行。［14］越：發揚。顯：明顯。［15］上下：這裡指的是君臣。［16］丕：語首助詞，沒有實在的意義。［17］式：語首助詞，沒有實在的意義。替：止。［18］以：連詞，與，和。【譯文】「現在成王繼承了上天賜予的大命，我也希望你們能夠借鑑這兩個國家滅亡的命運，繼承他們的大功。成王剛剛處理政務。啊！這好像教導剛剛成人的少年，沒有不在剛開始教導的時候，親自傳授給他明智的道理。現在上天把大命賜給那些明智而有道德的人，給予吉祥，給予永年；如今知道成王剛剛處理政務，居住在新邑。現在希望成王能夠趕快敬重德行。王只有根據道德行事，才能祈求天命的長久。希望成王不要放縱百姓多行不遵法度的事情，也不要用刑罰殺戮的辦法治理百姓，這樣才能獲得成功。希望成王樹立大德的榜樣，百姓才能夠效法並施行於天下，更好地發揚王的美好品德。君臣上下勤勞並時常把憂慮放在心裡，這樣才可以說我們接受上天的大命，才能夠像夏那樣久遠，才不至於像殷那般長遠，我們希望成王和百姓一起從上天那裡接受永久的大命。」【原文】拜手稽首，曰：「予小臣敢以王之讎民、百君子越友民［1］，保受王威命明德［2］。王末有成命［3］，王亦顯［4］。我非敢勤［5］，惟恭奉幣［6］，用供王能祈天永命［7］。」【注釋】［1］讎民：指殷的遺民。百君子：指的是殷的眾多官員。越：和、與。友民：依從周的臣民。［2］保：安。［3］末：終。成命：指成王營建洛邑的決定。［4］亦顯：指成王也與文王、武王、周公一樣功德顯赫。［5］勤：慰勞，犒勞。［6］幣：表示敬重之意的玉帛之類。［7］供：進獻。能祈：善祈，就是說用德行來祈求。【譯文】召公跪拜磕頭後說：「小臣我和殷的遺臣、遺民以及我國臣子庶民，共同捍衛接受成王從上天那裡接受來的威嚴的大命，發揚成王的大德。成王最終決定營建洛邑，成王便可以與文王、武王、周公一樣功德顯赫。我不敢慰勞成王，只不過是恭敬地奉上禮品，以供成王祈求上天給予永久的大命罷了。」