尚理編 · 尚理編序

天地，不言之聖人也；聖人，有言之天地也。皇皇焉、廓矣、寥矣，若陽和之生萬物，無意無蹤，無一物不被其澤，而得藉其生焉，是為聖人也。三、教聖人教人為善，教人明道。此無他，共助 國家之政化也。老子之教，至於莊、列之後，變為正一、修鏈等流。正一未暇論之，鏈術睽其真矣，無本可歸，惟事憍倨，而至竊攻吾教也。余不欲言人之不善，奈何彼流無狀，靡所不至，折佛經造彼經，折禪書造彼書，及行謗佛，實紀昌之徒也。偽造文集曰：有僧坐山三十年，不得悟道。仙人化為道士，謂此僧曰：汝空坐也，從我道法。是以此僧從其修鏈。如是謬造經書，相繼不絕，世人遭其熒惑，可勝道哉！余以納諸虛懷，不與之較。茲因繆道士妄造神化圖，以黃龍洞賔之語更換而說之，虛架陋辭，粧扶屈曲，擅以刻板印行。世之不識邪正者，競以彼圖揭之於室，矧相傳誦，余不忍觀，故著是編以諭之。語雖不文，理亦頗當，故以尚理名其編雲。凡關乎三教聖人教門之事，皆置之而不言。彼以鏈術欲擬吾宗之道，是故惟言鏈術而已，實為救其迷也。夫鏈術者，形氣之學，屬乎數量成壞之法也。似乎靈明者，神識也；神識也者，精魂也；精魂也者，妄情也；妄情也者，生死之本也。惟藉神識凝想之力，死為中隂界中神靈而已。有德者名地仙，次德者神靈也，又次德者鬼靈也。中隂報盡，皆入輪廻。嗚呼！蠛蠓擬類大鵬，識者之所哂也。余言尚理，實不存私，覽者勿存勝負之疑可也。苟能因是有悟，覺今是而昨非，如洞實曰：今朝一見黃龍後，始覺從前枉用心。是則不使徒然得此人身，獲聞真正之道，庶無負 聖天子重熙累洽之化育也。 正統五年五月中澣中吳沙門空谷景隆序