傷寒論語譯 · 刻仲景全書序

歲乙未，吾邑疫癘大作，予家臧獲［1］率六七就枕席。吾吳和緩［2］明卿沈君南昉在海虞［3］，藉其力而起死亡殆遍，予家得大造［4］於沈君矣。不知沈君操何術而若斯之神，因詢之。君曰：「予豈探龍藏秘典，剖青囊奧旨而神斯也哉？特於仲景之《傷寒論》窺一斑兩斑耳！」予曰：「吾聞是書於家大夫［5］之日久矣，而書肆間絕不可得。」君曰：「予誠有之。」予讀而知其為成無己所解之書也。然而魚亥［6］不可正，句讀不可離矣。已而購得數本，字為之正，句為之離，補其脫略，訂其舛錯。沈君曰：「是可謂完書，仲景之忠臣也。」予謝不敏。先大夫［7］命之：「爾其板行，斯以惠厥同胞。」不肖孤曰：「唯唯。」沈君曰：「《金匱要略》仲景治雜證之秘也，盍並刻之，以見古人攻擊補瀉、緩急調停之心法。」先大夫曰：「小子識之！」不肖孤曰：「敬哉。既合刻，則名何從？」先大夫曰：「可哉，命之名《仲景全書》。」既刻已，復得宋版《傷寒論》焉。予曩［8］固知成注非全文，及得是書，不啻［9］拱璧，轉卷間而後知成之荒也，因復並刻之，所以承先大夫之志歟。又故紙中檢得《傷寒類證》三卷，所以括［10］仲景之書，去其煩而歸之簡，聚其散而匯之一。其於病證脈方，若標月指之明且盡，仲景之法，於是粲然無遺矣，乃並附於後。予因是哀夫世之人，向故不得盡命而死也。夫仲景殫心思於軒岐，辨證候於絲髮，著為百十二方，以全民命，斯何其仁且愛，而躋一世於仁壽之域也！乃今之業醫者，捨本逐末，超者曰東垣，局者曰丹溪已矣。而最稱高者，則《玉機微義》是宗，若《素問》，若《靈樞》，若《玄珠密語》，則嗒焉茫乎而不知旨歸。而語之以張仲景、劉河間，幾不能知其人與世代，尤然曰：「吾能已病足矣，奚高遠之是務！」且於今之讀軒岐書者，必加誚曰：「是夫也，徒讀父書耳，不知兵變已。」夫不知變者，世誠有之，以其變之難通而遂棄之者，是尤食而咽也，去食以求養生者哉，必且不然矣。則今日是書之刻，烏知不為肉食者大嗤乎！說者謂：「陸宣公達而以奏疏醫天下，窮而聚方書以醫萬民，吾子固悠然有世思哉！」予曰：「不，不！是先大夫之志也！先大夫固嘗以奏疏醫父子之倫，醫朋黨［11］之漸，醫東南之民瘼；以直言敢諫，醫諂諛者之膏肓，故躓之日多，達之日少。而是書之刻也，其先大夫宣公之志與！今先大夫歿，垂四年而書成，先大夫處江湖退憂之心［12］，蓋與居廟堂［13］進憂之心同一無窮矣。」客曰：「子實為之，而以為先公之志，殆所謂善則稱親與！」不肖孤曰：「不，不！是先大夫之志也！」 萬曆己亥三月穀旦海虞清常道人趙開美序 注［1］ 臧獲：奴婢的賤稱。 ［2］ 和緩：醫和、醫緩的合稱，都是春秋時代的名醫。和緩合稱，即指名醫的意思。 ［3］ 海虞：今江蘇常熟縣東。 ［4］ 大造：大恩大惠、大功勞。 ［5］家大夫：家中做官的父親。大夫指做官的人。 ［6］魚亥：指文字形近而傳寫訛誤。 ［7］先大夫：此指已故做官之父。 ［8］曩（nǎnɡ攮）：往昔、從前。 ［9］不啻（chì赤）：無異於。 ［10］括：對原有文章的內容加以剪裁或修改。 ［11］朋黨：為私利勾結的同類，或排斥異己的宗派集團。 ［12］ 處江湖退憂之心：身處江湖邊遠之地，仍存憂慮國家之心。見范仲淹著《岳陽樓記》中「處江湖之遠，則憂其君。」句。 ［13］廟堂：指朝廷。 【語譯】 乙未（公元1595年）年，我的家鄉疫癘大流行，家裡的奴僕十分之六七都病倒了。這時我郡名醫沈南昉（明卿）先生正在海虞，借他的大力治療，幾乎所有的病人都死裡逃生，我家幸蒙沈先生的恩惠實在太大了。不知道沈先生掌握了什麼樣的高超醫術竟如此神奇，於是向他請教。沈先生說：「我哪裡是尋求了孫思邈的龍藏密典，剖取了華佗青囊奧旨才如此神妙！其實，只是對仲景的《傷寒論》稍有一兩點心得罷了！」我說：「從我父親那裡就聽說有這樣一本書的時間已經很久了，可是在書市店鋪里買不到。」沈先生說：「我確實有這本書。」給我閱讀了這本書以後才知道那是成無己所註解的《傷寒論》，然而由於傳抄和刻印時所造成的文字錯誤很多而又沒有更正，句讀也沒有斷離。後來又購得數本，於是文字被更正了，句讀也進行了斷離，又補充了脫落掉的文字，訂正了錯訛。沈先生說：「這可算得上是一本完整的書了，你真是傳揚仲景學說的忠臣。」我自不才，謝謝如此讚譽。先父曾指命我說：「你可要把這本書刊刻印行於世啊！以便用它來造福於同胞。」我連連答應：「是，是！」沈先生說：「《金匱要略》是仲景治療雜病的秘方妙訣，何不一起刊刻，這樣可以用來看到古人在治療疾病時所施用的補瀉、緩急調節的心傳要法。」先父說：「你要用心記住！」我說：「遵命。合刻以後用什麼名字呢？」先父說：「好！可以命名為《仲景全書》。」書刊印以後，又得到了宋版《傷寒論》。我以前已知道成無己的註解本《傷寒論》並不是仲景的全文，得到這個版本，我內心的喜悅就好像得到了珍貴的寶玉一樣，閱讀以後才更加知道成注本有哪些缺簡和疏誤之處，因而才又合併刊刻，用來實現先父的遺願。以後，我又從舊書堆中找出《傷寒類證》三卷，正好可用來糾正仲景書因傳抄而造成的缺失和錯誤，以去掉其中的煩瑣而歸於簡要，聚其分散的地方而匯於一處。它對於病證的辨治，就像夜晚的月亮一樣明亮、透徹，仲景的精奧理論和治療法則，就鮮明而無遺漏地顯現出來了，因而一併附刊於後。我因此哀傷世人過去不能享儘自己的天年而死去。仲景精心研究軒岐醫術，辨別證候於毫髮之間，撰寫了一百十二方，以保全黎民的生命，這是何等的仁愛，而使世人都達到長壽的境界！當今的醫生，捨棄根本而追末流，他們所認為高明一等的醫生只是東垣，次一等的是丹溪罷了。而見識最高超不過的，是尊奉《玉機微義》而已，像《素問》，像《靈樞》，像《玄珠密語》，這些醫籍則茫茫然不知道它們的精華所在。而說起張仲景、劉河間，幾乎還不能知道他們的名字與年代，這些人還自我欣賞地說：「我能治好病也就行了，哪裡還要去追求那些高深的東西呢！」對於現在讀軒岐醫書的人，還譏笑地說：「這個人啊！只是知道讀祖先傳下來的書，而不知道變通運用。」不知道變通的人，世上確實存在，由於變化而難於通達便放棄學習和鑽研的人，就好比是因噎廢食一樣，不吃飯還想要求得養生，那必然是辦不到的。因此現在這本書的刊刻，怎麼能不被那些無知的人所嗤笑呢！有的人說：「唐朝的陸宣公（陸贄）在顯赫通達時就以向上奏疏來治理天下，在困難不利的時候就收集方書和行醫來醫治百姓的疾病，現在你心中也是有著憂慮天下的大志吧！」我說：「不，不！這是先父的志向！先父本來曾向上奏疏論述過三綱五常的社會道德規範和父子倫理，用以治理朋黨的逐漸為患，以治理我們東南地區的民間困苦；又以直言敢諫，醫治那些諂諛拍馬人的頑症，所以不順利的時候多，顯達興旺的時候少。這本書的刊刻，大概是先父相似於陸宣公的志向吧！現在先父去世，經四年而書刻印完成，先父處江湖退憂之心，實與在朝廷做官憂天下的心意同樣是無窮無盡的。」有人說：「確實是你做的，而說是先公的志向，大概是所謂做好事總是歸於長輩的意思吧！」我說：「不，不！這確實是先父的志向。」 萬曆己亥三月穀旦海虞清常道人趙開美序