傷寒論 · 序二
夫前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。
醫之道，源自炎黃，以至神之妙，始興經方。繼而伊尹以元聖之才撰成《湯液》，俾黎庶之疾疚咸遂蠲除，使萬代之生靈普蒙拯濟。後漢張仲景又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數卷，然後醫方大備，茲先聖后聖，若合符節。至晉太醫令王叔和，以仲景之書，撰次成敘，得為完帙。昔人以仲景方一部為眾方之祖，蓋能繼述先聖之所作，迄今千有餘年，不墜於地者，又得王氏闡明之力也。《傷寒論》十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能賾究。後雖有學者，又各自名家，未見發明。仆忝醫業，自幼徂老，耽味仲景之書五十餘年矣，雖粗得其門而近升乎堂，然未入於室，常為之慊然。昨者，邂逅聊攝成公，議論該博，術業精通而有家學，注成《傷寒》十卷，出以示仆。其三百九十七法之內，分析異同，彰明隱奧，調陳脈理，區別陰陽，使表里以昭然，俾汗下而灼見。百一十二方之後，通明名號之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精製用之斯見，彆氣味之所宜，明補瀉之所適，又皆引《內經》，旁牽眾說，方法之辨，莫不允當，實前賢所未言，後學所未識，是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者，今悉達其奧矣！親覿其書，誠難默默，不揆荒蕪，聊序其略。時甲子中秋日洛陽嚴器之序。
譯文
就一般的治療原則而言，秋季適宜使用攻下法。 凡是可以攻下的病症，使用湯劑比丸劑、散劑的療效好，但要注意邪去病癒即應停止服藥，不需要把一劑藥都服完。陽明府實證，發熱出汗多的，應急以攻下，可以用大柴胡湯。 腹瀉，寸關尺三部脈象都平實有力，脘腹部按之堅硬的，是陽明燥屎內結、熱結旁流之證，應當急下，可用大承氣湯。 腹瀉、脈象遲而滑的，是里有實邪、熱結旁流之證，實邪不去，則腹瀉不會停止，應當攻下，可用大承氣湯。 問：病人有宿食內停，怎樣來判斷？老師答：病人寸口脈浮大，按之反現澀象的，尺部脈也微微見澀的，這是宿食內停之象，應當攻下，可用大承氣湯。 腹瀉，不想飲食的，這是內有宿食的表現，應當攻下，可以用大承氣湯。 腹瀉愈後，到了次年的同一時間又復發的這是病邪沒有除盡的緣故，應當攻下，可用大承氣湯。 腹瀉，脈反見滑的，是內有宿食之象，攻下宿食就可痊癒，可用大承氣湯。 腹部脹滿持續不減輕，即使減輕也微不足道的，這是內有實邪，應當攻下，可用大柴胡湯、大承氣湯。 傷寒病後，脈象沉實有力，是內有實邪的表現，攻下則實邪可除，可以用大柴胡湯。 脈象左右都弦而遲的，是寒飲內停之象，病人多有心下痞脹硬結。脈象大而緊的的，是陽盛邪實之象，可以攻下，適宜用大承氣湯。