傷寒類書活人總括 · 序

嘗聞之：醫者，理也。窮其理之謂醫，而學名焉傷寒，醫學之先務也，亦醫理之至精也。古人所云病萬變而藥亦萬變者，可不謂然乎？漢張長沙初著為《卒病論》十卷，囊括奧雅，學者重之，幾列於經。自是推晉王叔和編次為得其旨，迨後宋朱肱《活人書》出，乃別為類證，以成一家之學，其書盛行於世。顧吾獨論：夫綿德業於無窮，導淵源於未遠，則惟楊氏《傷寒類書活人總括》之力居多，非僅以便記誦，為切於用也。何者？醫家門戶之分論者，斷自金始，元元氏序《傷寒會要》可推也。仁齋生於宋末，尚能薈萃群說，若當時龐安常、許叔微之流，一一博採而條貫之，雖持論加詳，亦多附以己意，要使發明曲暢，不失所宗，所以遏爭端之未萌者，其誠為何如耶？此書凡七卷，原附《仁齋直指》刊布，並無別本孤行，年代久湮，世已罕覯。吾邑鮑約亭先生亟思傳播，乃從友人假得活字數萬有奇，匯集家藏醫書，校讎排印，置列此為首冊，命序於余。今考其文義，凡應用「丸」字皆作「圓」，自是張氏《傷寒論》舊例，已為恪守古訓者。唯湯飲中引用真人降筆一條，稍涉蕪雜，為自亂其例，是其一失。又卷末「藥方」條下載「本《南陽活人書》」、「其詳見於《傷寒百問》」兩語，按陳氏《書錄解題》云：「活人」者語本華佗，即世傳無求子《傷寒百問》方，自張蕆序，後乃易其名者也。然《文獻通考》別載有《傷寒百問》三卷，晁公武亦稱無求子撰，未知孰是，當求兩書互證耳。 伏讀《欽定提要》，詳此書證治賦後附列三圖，為明朱崇正原刻所加，今既不存，亦非完本，然通體辭義相屬，本文無闕，顯然易見。且張氏《傷寒》一書，經明以來，諸家多所竄改，後人疑信參半，曲證旁通，亦足以資考核焉。若其虛題附遺姓氏者，遵原本所以志慎也。 道光戊子年八月新安曹堅序