三十六法

又名《歐陽結體三十六法》。一卷。書論。唐代歐陽詢撰。此書是作者結合臨書體會傳授法書技法的專著。凡列三十六品目,目下先談技法要點,次舉實例,某些品目還徵引他說以助理解,從用筆的方方面面談結字方法。此書條目清晰,述說簡明扼要,有理論也有實例,是法書專著中談論結字的佳作。諸本不同,大致為:排疊、譬就、頂戴、穿插、向背、偏側、挑、相讓、補空、覆蓋、貼零、粘合、捷速、滿不要虛、意連、覆冒、垂曳、借換、增減、應副、撐住、朝揖、救應、附麗、回抱、包裹、卻好、小成大、小大成形、小大、大小、左小右大、左高右低、左短右長、褊、各自成形、相管領、應接等三十六種。又與《八訣》合稱《歐陽率更書三十六法八訣》。和釋智果《心成頌》相比,有許多新突破。一方面把對生命力的追求(「斜正如人」)與字體結構相聯繫,比《心成頌》更深一層。另一方面,對字體結構分析也更趨細緻明晰,如「附麗」、「包裹」、「意連」諸條均為《心成頌》所無。又如「勿令偏側」是正題,而「偏者正之,正者偏之」是反題,正反相合,比《心成頌》所言之「回展右肩」等更概括、更明確。今人宗白華認為從這「三十六法」中可窺中國美學思想的一些基本範疇,並指出它是從真書的結構分析出字體美的構成諸法,一切是以美為目標。為了實現美,不怕依據美的規律來改變字形,就像希臘的建築,為了創造美的印象,也改變了石柱形,不按幾何形的線。《佩文齋書畫譜》在題後注云:「諸本都附歐陽詢後,今考篇中有高宗書法、東坡先生及學歐陽者等語,必非唐人所撰。」今人則認為,可以是因歐字結體特佳,故後人托其名。傳世主要版本有《墨池編》本、《書苑菁華本》、《說郛》本、《漢溪書法能解》本等。近人鄧散木有《歐陽結體三十六法詮釋》一書行世。上海書畫出版社《歷代書法論文選》。