三國志 · 鍾繇華歆王朗傳

譯文

鍾繇，字元常，是潁川長社人，曾經和族中叔父鍾瑜一起到洛陽，路上遇到看相的人，看相的人說：「這孩童有貴人之相，當應該會在水中遇難，要千萬慎重！」往前行還沒到十里路，過橋的時候馬匹受驚，鍾繇掉入水中幾乎喪命。鍾瑜因為看相的人說得準確，更加看重鍾繇，並且給他提供費用，讓他專心學習。後來鍾繇被推舉為孝廉，擔任尚書郎，陽陵縣令，因病離職。後來被三公徵召，擔任廷尉正、黃門侍郎。當時，漢皇帝在西京洛陽，李傕、郭汜等人在長安作亂，和關東地區斷絕消息往來。太祖兼任袞州牧，才派遣使者上書朝廷。李傕、郭汜等人認為「關東地區打算自己擁立皇帝，現在曹操雖然有使者詔令，但不是他真正的想法」，商議要扣留太祖的使者，拒絕太祖溝通的心意。鍾繇遊說李傕、郭汜等人說：「現在天下豪傑一同起事，各自偽造詔令想要鞏固統治，只有曹袞州顧念王室，如果辜負他的忠誠，那就不符合將來期望的局面。」李傕、郭汜等聽從了鍾繇的建議，有誠意地回復，因此太祖的使者才能順利溝通。太祖已經多次聽到荀彧稱讚鍾繇，又得知他勸說李傕、郭汜，更加謙虛。後來李傕挾持天子，鍾繇和尚書郎韓斌一同策劃。天子能順利逃出長安，其中有鍾繇的努力。後來被任命為御史中丞，提升為侍中尚書僕射，一起記錄前後的功勞，被封為東武亭侯。 當時關中地區的各位將領馬騰、韓遂等人，各自聚集強大的軍隊互相競爭。當時太祖正在山東地區有戰事，憂心關右地區的事。就上表請求讓鍾繇以侍中身份兼任司隸校尉，持符節督領關中地區各路軍隊，將後方事務託付給他，特地允許他不受等級制度的限制。鍾繇到了長安，寫信給馬騰、韓遂等人，向他們陳說利害得失，馬騰、韓遂等人各自派兒子入朝奉侍。太祖在官渡和袁紹對峙，鍾繇送來兩千多匹馬補給軍需。太祖給鍾繇寫信說：「收到你所送來的馬匹，很好地處理了緊急情況。關右地區平定，朝廷沒有了西面的憂慮，都是您的功勞啊。過去蕭何鎮守關中，，準備了充足的糧草滿足軍需，也適合說你呀。」那以後匈奴單于在平陽作亂，鍾繇率領諸軍圍困敵軍，沒有攻克；而袁尚所任命的河東太守郭援來到河東，士兵眾多。眾位將領商議想放他離開，鍾繇說:「袁尚勢力正強盛，郭援到來，關中暗地裡和他勾結，之所以沒有全都背叛，只是因為顧慮我的威名罷了。如果放棄讓他們離開，向他們顯示了我們的軟弱，當地的百姓，哪一個不是仇人?即使我們想回去，難道能夠回得去嗎!這就是沒作戰先自己敗下陣來.況且郭援固執要強，一定輕視我軍，如果他要渡過汾水安營紮寨，在他們還沒有渡過汾水時攻擊他們，可以大獲全勝。」張既勸說馬騰會合攻打郭援，馬騰派兒子馬超率領精兵迎擊郭援。郭援到了，果然輕率地要渡過汾水，眾將阻止他，他沒有聽從。渡河還沒有到一半，馬騰率軍攻打，大獲全勝，斬殺了馬援，降服了匈奴單于。這件事在《張既傳》中另有記載。那以後河東衛固叛亂，和張晟、張琰及高幹等一起當了賊寇，鍾繇又率領諸將討伐並打敗了他們。從天子遷到長安以來，洛陽百姓人數凋零，鍾繇遷徙關中百姓，又招納逃亡叛民來充實洛陽，幾年間百姓人口數量漸漸增長。太祖征討關中，得到民眾的資助，上表讓鍾繇擔任前軍師。 魏國建立初期，鍾繇擔任大理，升遷為相國。文帝還在東宮，賞賜鍾繇五熟釜，並在上面刻字說：「泱泱魏氏成為漢朝的輔佐。能擔任相國的只有鍾繇，實在像心臟脊骨一樣重要。早晚都靜肅恭敬，不求安定閒適地生活。是文武百官的師長，刻在這裡作為眾人的表率。」幾年之後，鍾繇因被西曹掾魏諷謀反的事牽連，皇帝下詔免除了他的官職。文帝繼位魏王，鍾繇又擔任大理寺卿。等到文帝登基為帝，鍾繇改任廷尉，進封崇高鄉侯。又升為太尉，轉而被封為平陽鄉侯。當時司徒華歆、司空王朗，都是先朝名臣。文帝退朝後，對左右侍從說:「這三位，是一代偉人，後世大概很難再出現了！」明帝登基後，晉升鍾繇的爵位為定陵侯，增加五百戶食邑，加上之前的一共一千八百戶，又提升為太傅。鍾繇的膝蓋有舊疾，下拜起身不方便。當時華歆也因為年事已高又身患疾病，上朝拜見時明帝都允許他們乘坐小車，並讓侍衛們抬入殿中就坐。這之後三公身患疾病，都將這一做法作為舊例。 當初，太祖下令，讓百官公平地商議將死刑改為宮刑的內容。鍾繇認為「古代對於囚犯肉體的懲罰，經過了聖人的設立，應該再次實行，用來代替死刑。」商議的大臣認為這不是讓百姓滿意的辦法，就擱置了。等到文帝帶領朝臣主持祭典（主持朝政），下詔說「大理寺打算恢復對囚犯肉體的懲罰，這確實是聖德君主的法則。大臣們應該好好共同商議這件事。」商議的結果還沒有定下，恰好有軍事行動，又擱置了。太和年間，鍾繇上疏說：「大魏朝承受天命，跟隨虞舜、夏朝的腳步。孝文帝改革法制，不符合古代道義。先帝聖明賢德，本來就是上天允許的，三墳五典等古籍的事業，是一直流傳下來的。所以陛下繼承前代遺志，依然頒布明智的詔令，希望恢復古代刑罰，作為一朝的法則。但接二連三有軍事行動，所以還沒有實行。陛下追隨太祖和文帝的遺志，惋惜砍掉犯人的腳能阻止罪惡，遺憾被判死刑的人的無辜，讓大臣們明了熟習法令，和朝臣們共同商議。讓本來應該被砍去右腳的卻被判死刑的，恢復成斬腳的刑罰。《尚書》中說：『帝王清楚地詢問下層百姓，鰥夫寡婦對有苗氏沒有怨恨的話。』這是說堯帝要廢除蚩尤、有苗的酷刑，先向有怨言的百姓詳細地詢問。現在審理冤案的時候，查問三公、九卿、眾位吏役，天下百姓，讓他們像漢景帝那時的法令一樣，那些應該被斬首後丟棄在街市上的人，想要改成斬掉右腳的也允許。那些被判黥、劓、斬左趾、宮等肉刑的人，就像漢文帝那時一樣，改成剃去頭髮、鞭刑等刑罰。能有男女姦情的人，大多數是二十到四五十歲的人，即使砍掉他們的腳，還是放任他們生育。現在國家人口比漢文帝時期少，臣計算能保全下來的，每年能達到三千人。張蒼廢除對犯人肉體的懲罰，每年所殺掉的人數以萬計。臣想要恢復肉刑，每年能讓三千人活下來。子貢問能救助百姓的可以稱得上是仁嗎？孔子說：『怎麼會只是仁而已，一定是聖人了，堯帝 、舜帝也有做不到的時候！』又說：『仁很遠嗎？我想要仁，它就來到了。』如果真的施行這一政策，百姓就能永久受益。」奏章呈上去以後，明帝下詔說：「太傅學識淵博，才德高尚，注意朝政，又在律法上見識深遠。這樣的大事，大臣百官們要好好地一同公正討論。」司徒王朗參與商討，認為「鍾繇想要減少死刑的律法條文，增加肉體刑罰的數量，這就是讓躺著的人豎起來，將屍體轉為活人了。但臣愚陋，依然有和這一建議不相合的稍稍不同的意見。五刑所屬的犯罪條例，都記錄在 律法條文中，其中自然有減死罪一等的規定，沒有被判死刑就是減罪了。這樣實行已經很久了，不用等從遠處拿來刑具對犯人施行肉刑，然後才有比死罪降一等的辦法。前朝歷代的仁德之人，對肉刑的慘絕殘酷不忍心，所以才廢止不用。從不施行到現在，已經經過了數百年。現在又重新施行，恐怕減輕刑罰的條文還沒有辦法在百姓眼前，而我們施行肉刑的質問已經傳到敵寇耳中，這不是招攬遠處的百姓的辦法。現在可以按照鍾繇想要減輕的死罪條例，將死刑減輕為髡刑、刖刑。如果覺得這樣懲罰太輕的，可以加倍增加他們做勞役的期限。對內有用活命代替死刑的不可估量的恩德，對外也沒有用斬腳代替腳鐐的讓人驚駭的議論。」參與商討的有上百人，大多數人的意見和王朗相同。明帝因為東吳、西蜀還沒有平定，暫且擱置了這件事。 太和四年(230)，鍾繇逝世。明帝穿著素服前去弔唁，封鍾繇諡號為成侯。鍾繇的兒子鍾毓承襲爵位。當初，文帝給鍾毓分封食邑，封鍾繇的弟弟鍾演和鍾演的兒子鍾劭、孫子鍾豫為列侯。 鍾毓字稚叔。十四歲的時候就做了散騎侍郎，機智敏捷，從容談笑，有父親鍾繇的風範。太和初年，蜀國丞相諸葛亮包圍祁山，明帝想要出軍西征，鍾毓上奏說：「計謀貴在能預先制定的克敵制勝的謀略，功勳崇尚能在軍營中完成，不走下殿堂，卻能指揮千里之外的戰局。陛下應該在中原地區鎮守，作為各地軍隊威勢的援助。現在大軍西征，雖然有百倍的威勢，但對於關中地區的耗費，不是只有一點而已。況且盛夏進軍，《詩經》的作者都持慎重的態度，這實在不是陛下親自征伐的時節。」鍾毓被提升為黃門侍郎。當時洛陽大力修建宮殿，皇帝離開洛陽到許昌，全國的官員都到許昌去朝見皇帝。許昌地方狹小，就在城南搭蓋氈房作為宮殿，並準備了各種遊藝陳設施，老百姓服勞役很疲憊。鍾毓上疏勸諫，認為：「各地不時發生水旱災害，國庫空虛，像這樣修建的事宜，可等到豐收年頭。」他又上疏說 「應恢復開墾關中荒地的措施，讓老百姓盡力於農耕。」他的建議都實行了。正始年間，他任散騎常侍。大將軍曹爽在盛夏時節發兵征伐蜀國，蜀軍堅守，曹爽的軍隊無法前進。曹爽正要增兵，鍾毓給他寫信說：「我認為高明的決策，不會在槍林彈雨中強攻；天子的軍隊出兵征伐，不會有交戰的時候。就像大禹揮舞干戚可以征服有苗，晉文公退避三舍足以降服楚軍，而不必像漢光武帝派吳漢赴江關破敵，也不必象漢王劉邦那樣，派韓信去井陘擊破趙軍。形勢有利，可以前進，形勢不利，應知難而退，這是自古以來的辦法。希望您仔細考慮！」結果曹爽是無功而回。後來因為失去曹爽的信任鍾毓被降職為侍中，又出京擔任魏郡太守。曹爽謀反被殺，鍾毓調回京師，擔任御史中丞、侍中、廷尉。 正元年中，毋丘儉、文欽反叛，鍾毓持符節到揚州、豫州頒布赦免令，告知百姓，回朝後擔任尚書。諸葛誕造反，大將軍司馬昭商議是否需要自己到壽春親征諸葛涎。當時吳大將孫壹率眾投降，有人認為「吳國正在內亂，必不會再出軍援助諸葛誕。朝廷留在東邊的軍隊已經很多，可以等待後來的消息。」鍾毓認為「研究事情估計敵情，應該從敵人的角度來考慮這個問題。現在諸葛誕把淮南之地都投降吳國，而孫壹歸降，但他帶來的人口還不到一千，士兵不到三百。這對吳國來說不算什麼大的損耗，如果壽春的圍困不能解決，吳國內亂已經停止，不能肯定吳國一定不出兵。」大將軍說：「說得對。」於是帶領鍾毓親率大軍出發。淮南平定之後，鍾毓擔任青州刺史，加任後將軍，升遷督領徐州各項軍事，授予，後來又轉去督領荊州。景元四年病死，追贈車騎將軍，諡號是惠侯。他的兒子鍾駿承繼他的爵位。鍾毓的弟弟鍾會，有他自己的傳記。 華歆字子魚，平原郡高唐縣人。高唐是齊國有名的城邑，名門世族沒有不在街市上遊玩的。華歆擔任吏役時，休假離開府衙，就回家閉門不出。評論事情公正持平，始終不會詆毀他們。同郡人陶丘洪也有名，自認為明智見識勝過華歆。當時王芬和一些豪傑人物密謀要廢掉漢靈帝。這件事在《武帝紀》中另有記載。王芬暗中召來華歆、陶丘洪一起商定計策，陶丘洪打算前去，華歆阻止他說：「天子廢立的大事，是伊尹、霍光都覺得為難的。王芬生性疏漏又不勇武，這件事一定不會成功，還會讓災禍殃及族人。您還是不要去了吧！」陶丘洪聽了華歆的話沒有前去。後來王芬果然失敗，陶丘洪才佩服華歆。華歆被推舉為孝廉，擔任郎中，因生病離任。靈帝駕崩，何進輔佐朝政，徵召河南人鄭泰、潁川人荀攸和華歆等人。華歆來到，擔任被任命為尚書令。董卓將天子遷到長安，華歆請求出京擔任下邽縣令，因生病沒能前往，就從藍田去到南陽。當時袁術在穰城，將華歆留下。華歆勸說袁術讓他出軍討伐董卓，袁術沒有才能拿。華歆想要離開袁術，恰好天子派太傅馬日磾安定關東地區，馬日磾徵召華歆擔任掾吏。華歆往東到了徐州，朝廷下詔任命他為豫章太守，因處理政事時心性純淨不煩擾，吏役百姓有有感於此而擁護他。孫策在江東地區侵占土地，華歆知道孫策擅長用兵，就用帛巾束首前去迎接。孫策因為華歆年長，以上等賓客的理解對待他。後來孫策去世。太祖在官渡，給天子上表徵召華歆。孫權想要不派遣華歆前往，華歆對孫權說：「將軍您奉著王命才和曹公交好，大概情誼還沒有穩固，如果我能為將軍效勞表示忠心，難道不是很好嗎？現在白白把我留下來，只是養一個沒用的人，不是將軍的好計策。」孫權開心，才派華歆前去。有一千多賓客舊友去給華歆送行，贈送了數百金。華歆都沒有拒絕，暗中將做好標記，等到將要出發時，將禮物都放在一起，對眾位賓客說：「本來沒有拒絕各位心意的想法，但接受的禮物太多了。想到我隻身遠行，將會因為懷有美玉而獲罪，希望各位能為我考慮。」眾人才各自留下自己贈送的東西，並且佩服華歆的品德。 華歆到了以後，被任命為議郎，參議司空軍事，入朝擔任尚書，又轉任侍中，代替荀彧任尚書令。太祖征討孫權，上表請求任命華歆為軍師。魏國建立以後，華歆擔任御史大夫。文帝即位魏王，任命華歆為相國，封為安樂鄉侯。等到文帝登基，改任華歆為司徒。華歆向來清寒貧苦，俸祿賞賜都用來賑濟或贈與族中親人與朋友，家中儲備沒有到一擔糧食。朝中大臣曾經得到被沒入官府的奴婢作為賞賜，只有華歆釋放她們並允許他們嫁人。文帝感嘆，下詔令說：「司徒，是國家才智傑出的老人，所做的是調和陰陽處理政事的事情。現在朝中大臣飲食豐盛，而司徒飲食清淡，也不是很在意。」特別賞賜帝王服飾的布料，讓他為自己的妻子孩子男女老少裁做衣服。三公商議：「推舉孝廉，本來是以德行為準則，不再用考試經書來限制。」華歆認為「天下大亂以來，六經被荒廢，應當儘快保存幫助，以推崇王道。制定律法，是幫助國家歷經盛衰時期的。現在允許被推舉為孝廉的人不經過考試，恐怕學習風氣從此就荒廢了。如果有特別優秀出眾的，可以特別徵召任用。憂慮的是沒有人才，怎麼會憂慮得不到人才呢？」文帝聽從了他的意見。 黃初年間(220～226)，文帝下詔令大臣推舉有卓異的操守和行為的士人，華歆推舉了管寧，文帝用安車徵召管寧。明帝登基，進封華歆為博平侯，增加五百戶食邑，加上以前的一共一千三百戶，又轉而任命他為太尉。華歆自稱生病請求退休，將職位讓給管寧。明帝沒有允准。等到朝中大會，明帝讓散騎常侍繆襲按照詔令宣告說：「朕剛剛開始處理各種政事，每天處理很多事情，擔心聽取奏報後的決斷不明智。仰賴德行高尚的大臣，在朕身邊指點，但您多次稱病辭官。考量君主，不在朝中擔任官職，拋棄榮華利祿，不追求高位，古人本來已經有這樣做的，只是對於周公、伊尹就不是這樣了。潔身自好，堅守節操，是普通人的做法，不希望您也這樣。您還是勉強支撐病體來參加大會吧，也能對我有益。我將會在桌案前站著等待，讓官員們也和我一樣，一定要等待您的道理，朕才入席就坐。」明帝又詔令繆襲說：「一定要等到華歆接旨起身，你再回來。」華歆沒有辦法，就接旨答應了。 太和年間(227～233)，明帝派曹真率軍從子午道行軍征討蜀國，明帝親自往東到了許昌。華歆上疏說：「自從戰爭災禍以來，已經超過了二十四年的時間。大魏朝順應承受天命，陛下您憑藉聖明賢德當會成就周成王、周康王那樣的盛世偉業，應該弘揚聖明時代的治國政策，追隨三王的腳步。即使有吳國、蜀國兩個賊過依靠天險暫且延續時間，如果聖明教化逐漸推廣，在遠方的人感念這裡的德政，將會背負嬰孩前來。軍隊是在沒有辦法的時候才使用的，所以將兵器收藏起來等到合適的實際再動用。臣懇切地希望陛下能先在治國方法上留心，將出征討伐的事放在後面考慮。況且從千里之外的地方運送軍糧，這不是戰事上的有利之處；穿過天險深入他國，沒有獨立克服的辦法。像我聽說的今年的徵稅徭役，對農事有些損害。治理國家的人以百姓為基礎，百姓以衣食住行為根本。如果中原地區沒有飢餓寒冷的禍患，百姓沒有離開故土的想法，那就是天下的大幸事了，吳國和蜀國的禍患，我們可以安坐等待了。臣身居宰相之職，年紀漸長，病情加重，能對陛下盡忠的時間不多了，恐怕不能再侍奉陛下，不敢不竭盡臣子的忠心，希望陛下考察決斷！」明帝回覆說：「您對國家大事有深遠的思慮，我非常讚許。敵國倚仗險要的山川地勢，之前武帝、文帝兩位先祖辛勞不斷，仍然不能攻克平定，我又怎麼敢誇耀自己，說一定能滅了他們呢！眾位將領認為沒有嘗試過試探，他們不會自己凋敝，所以出兵探查以尋找他們的弱點。如果消滅他們的時機還沒有到，那周武王班師回朝，已經是前代的借鑑，我不會忘記您的告誡。」當時正是秋天雨季，明帝下詔讓曹真率軍回朝。文帝分封華歆的食邑，太和五年(231)，華歆去世，諡號為敬侯。他的兒子華表繼承爵位。當初，封華歆的弟弟華緝為列侯。華表在咸熙年間(264～265)擔任尚書。 王朗字景興，東海郡人。因為精通經書，被任命為郎中，擔任菑丘縣令。曾經師從太尉楊賜，楊賜去世後，王朗辭官為楊賜穿孝服守喪。王朗被推舉為孝廉，又被公府徵召，他都沒有答應。徐州刺史陶謙經過考察，推舉王朗為秀才。當時漢獻帝在長安，關東地區紛紛起兵，王朗是陶謙的治中，和別駕趙昱等人勸說陶謙：「《春秋》的要義，向諸侯求助不如起兵援救君主。現在天子遠在西京長安，應該派遣使者前去接受皇上詔令。」陶謙就派趙昱帶著奏章到長安。天子讚賞他們的心意，任命陶謙為安東將軍。讓趙昱擔任廣陵太守，王朗擔任會稽太守。孫策渡過長江侵奪土地。王朗的功曹虞翻認為當下的實力沒有辦法抵抗，不如避開孫策。王朗自己認為身為漢朝官吏，應該保住城邑，就率軍和孫策交戰，大敗而回，乘船出海到了東冶。孫策又前去追擊，大敗王朗。王朗就去見孫策，孫策因為王朗有儒雅的風度，只是責問了他，沒有加害。王朗雖然漂泊流離，窮厄困頓，早上考慮不到晚上的事，卻收容撫恤親朋好友，分給他們的多，向他們索要的少，行事正直為人稱道。 太祖上表徵召他，王朗從曲阿輾轉經過江海，經過幾年才回到京城。朝廷任命他為諫議大夫，參與司空軍事。魏國建立初期，王朗以軍祭酒的身份兼任魏軍太守，又調任少府、奉常、大理。審理案件時以寬恕為要旨，是有疑點的罪名就從輕發落。鍾繇依照律法明確審理案件，兩人一起因為審理案件為人稱道。 文帝即位魏王，將王朗提升為御史大夫，封為安陵亭侯。王朗上疏勸諫，希望教化百姓減少刑罰，說：「天下興起戰事已經有三十多年了，四海動盪傾覆，很多國家都困苦凋敝。仰賴先王剷除敵寇，安撫養育孤苦弱小的人，才讓中原地區恢復了法律制度。召集百姓，在魏氏的土地上，讓邊境以內的地方，雞鳴狗吠，傳播到四面的邊境地區，百姓欣喜萬分，得以遇到太平時代。現在遠方的敵寇還沒有平定，戰事還沒有停息，下令免除賦稅徭役，足以讓遠方的百姓感懷，有好的宰相就足以宣告朝廷的聖德恩澤，將道路都修整好，天下百姓繁衍生息，一定好過從前的日子而且比平時富裕。改變整頓法令，書中記載詳細的刑罰條例，這樣，一個人有福運，許多人都因此而受福。這就是說慎重律法刑獄了。從前曹相國以獄訟以及市集交易為依憑，路溫舒痛恨審理案件的官吏。審理案件的人了解其中的詳情，那就沒有被冤枉而死的囚犯；健壯的男丁能在土地上努力勞作，那就沒有受飢餓寒冷的百姓；窮困老邁的人能仰賴糧食倉庫中生存，那就沒有因飢餓而死的人；按照時節舉辦男女嫁娶之事，那百姓就沒有長期別離的遺憾；養胎的時候照顧得全面，那懷孕的婦女就沒有自我感嘆的哀傷；生下孩子之後一定讓她好好恢復，那孩子就沒有不能養育的煩累；等到壯年再服役，那年幼的人就不會有離家遠行的思念；老年人不參加戰爭，那年老的人就沒有跌倒的隱患。以醫用藥品治療百姓的疾病，寬放徭役以讓百姓安居樂業，用有威勢的刑罰抑制豪強，用恩惠仁德來救濟弱小，官府賑濟來救濟窮困的人。十年之後，順利成年的女子一定充滿街巷。二十年之後，精銳的士兵一定充滿曠野。」 等到文帝登基，改任王朗為司空，又進封為樂平鄉侯。當時文帝時常出宮打獵，有時夜裡才返回宮中。王朗上疏說：「帝王的居所，外面用森嚴的警衛圍飾，裡面就設置多重宮門，將要出行的時候就布置人馬然後才出宮門，有戰事警報才走下殿階，把弓拉開然後才登上輿車，清理道路然後才在車前導引，列隊遮擋後才迅速前進，清掃檢查宮室後才停車休息，都是為了彰顯帝王的至尊，專注與警戒謹慎，傳播律法教化。最近陛下出宮抓捕老虎，太陽升起就出發，等到天色昏暗才返回，違背了警戒清道的通常制度，不是君主最謹慎的做法。」文帝回覆說：「看了你的奏表，即使是魏絳說到虞箴以諷諫晉悼公，司馬相如陳說猛獸以勸誡漢武帝，還不足以比喻。現在東吳、西蜀兩個賊過還沒有消滅，將要率軍遠征，所以有時到原野上熟悉戰事準備。至於針對夜裡才回來的教誨，我已經下詔讓相關部門執行。」 當初，建安末年，孫權開始派使者向朝廷自稱藩屬，而和劉備交戰。文帝下詔商議「應該出兵和東吳一起攻打蜀國嗎？」王朗商議說：「天子的軍隊，比華山、泰山重要，實在應該坐鎮京城顯示天子的威勢，像山一樣安坐不動。如果孫權親自和蜀軍對峙交戰，經過長久的交戰，智謀相等實力均衡，戰事不能迅速結束，就應該發兵以助長孫權的氣勢，然後應該選取謹慎穩重的將領，在敵人的要害處，等待時機然後行動，選擇地點然後出兵，一舉行動，就沒有剩餘的事了。現在孫權的軍隊還沒有行動，那援助東吳的軍隊沒有什麼事就先行動。況且現在正是雨季，不是勞師動眾的時機。」文帝採納了他的計策。黃初年中，鵜鶘聚集在靈芝池，文帝詔令大臣們推舉特立獨行又品德高尚的士人。王朗舉薦了光祿大夫楊彪，並且自稱生病，將職位讓給楊彪。文帝就為楊彪安排了吏役士兵，地位僅在三公之下。文帝下詔說：「朕向各位大臣求取賢人但沒有得到，您卻突然稱病，這不只是得不到賢人，更是打開了失去賢者的方法，加快失去大臣的速度。難道不是處在官位上但說出不好的話，被品德高尚的人背棄嗎！您以後還是不要再說了。」王朗才同意繼續做官。 孫權想派兒子孫登入朝侍奉，沒有到。這時候天子移駕到許昌，大力興辦屯田，打算出兵東征。王朗上疏說：「過去南越國堅守善道，趙嬰齊入朝侍奉，就成為嫡長子，回去做南越國的君主。康居驕橫狡猾，心中想法跟說的話不相符，都護上奏認為應該派遣他的兒子入朝侍奉，以打擊他的無禮行為。況且吳王劉濞的災禍，就是萌發於兒子入朝侍奉，隗囂叛亂時也沒有顧忌兒子。前去的人聽說孫權有派兒子前來的言論但人還沒有到，現在軍隊警戒嚴備，臣擔心眾人沒有能通曉您的旨意，就會認為國家對於孫登的逗留憤怒，所以才出兵攻打。假如軍隊出發然後孫登才到，那就是所驚動的範圍太大，但得到的東西卻很小，依然不足以慶祝。假設孫登倨傲狠戾，確實沒有入朝的想法，擔心那邊的民眾的議論不夠明白曉暢，一同懷有怨恨。臣下愚鈍，認為應該下令各位別征將領，讓他們各自明確地遵守命令，謹慎地保住自己的部下。對外宣揚猛烈的威勢，對內大力推廣耕種，讓自己像山一樣恬淡，像深水一樣安定，威勢不能撼動，計謀不可預算。」這時候，文帝因為軍隊已召集完畢，就出發了，孫權的兒子沒有到，文帝到了長江邊上就返回了。 明帝登基後，進封王朗為蘭陵侯，增加食邑五百戶，加上以前的一共一千二百戶。派他到鄴城察看文昭皇后的陵墓，探訪百姓有什麼不足的。這是正在營造修建宮殿，王朗上疏說：「陛下登基以來，多次頒發降恩詔書，天下百姓沒有不欣喜的。臣不久前奉王命出使北方，來回的路上，聽聞各類徭役，能免除減少的很多。希望陛下繼續保留終日聽取意見的做法，以制定平定賊人的計策。從前大禹想要挽救天下的禍患，所以先住在簡陋的房屋中，吃食和穿戴都很節儉，任用有才幹的人，才能統一天下，最終劃分五服。句踐想要誇大他的疆土，在姑蘇割取夫差的首級，所以也約束自己和家人，將家中節省下來的用在國家上，所以能包羅五湖，像蓆子包卷三江，在中原地區取得微信，奠定中原地區的霸業。漢朝的文帝、景帝也希望擴大祖先基業，將流傳的基業發揚光大，所以能斷絕修建華麗台閣的想法，用穿粗厚的棉麻服飾表明節儉，對內裁減太官且不接受進獻禮品，對外減少徭役賦稅然後致力於農業，所以能被稱為太平時代，幾乎導致刑罰不需使用。孝武帝之所以能激發軍隊威勢，拓展對外的邊境，確實是因為祖輩父輩們向來蓄積了充足的糧食物資，所以能成就他的巨大功業。霍去病，是中等才能的將領，仍然說匈奴還沒有平定，不修建府邸。明白考慮長遠的人忽略眼前的事，在外做事的人會簡化在內的事。自從漢朝初年到漢朝中興，都在戰事停息之後，然後才修建很多宮殿樓宇，德行一同推廣。現在應該在建造以前足夠用來排列朝會，在繁華之後足夠用來排序宮中僕從，精美的園林和景色足夠用來展示遊樂宴飲，如果姑且先修成巍峨的宮殿來象徵魏朝，使之足夠用來讓遠來朝見進貢的人居住，整修城池，讓它足夠用來斷絕翻越的可能，成為國家依憑的險要地勢，其他的一切事宜，都需要等到富饒的年份。首先以勤奮耕種務農為要務，以準備戰事裝備為要事，那國家就沒有離別的怨恨，人口滋長繁衍，百姓充足兵力強盛，這樣之後敵寇不臣服，朝廷的光輝不足夠，是沒有過的。」王朗轉任司徒。 當時的皇子接連去世，但後宮中懷孕生子的后妃很少，王朗上疏說：「過去周文王十五歲時有了周武王，於是享有有十個兒子的福氣，以延續眾位姬妾子孫的傳承。周武王年老才生下周成王，周成王因此少有兄弟。這兩位先王，各自樹立他們聖明的仁德，沒有互相來往，比較他們在子孫延續上的福氣，就不相同了。大概是生育子孫有早晚，生育的數量有多有少吧。陛下的德行福氣已經兼及兩位聖人，年紀比周文王誕育周武王的時候高，但還沒有能像周武王一樣出生在後宮的兒子，眾多藩王還沒有在掖庭的宮室中出生。用周成王做比喻，雖然還不算晚，但和伯邑考比較，那也不算早了。按照周禮，六宮中的女官有一百二十人，而眾多經典和通常說法，都以十二人為限制，到了秦漢末年，有的都已經數以千百記了。但雖然人數減少，但把握時機生產的也很少，明白『多生兒子』的根本，果真在於專一，不只是在於致力於增加人數。老臣誠懇地希望國家能和軒轅有一樣的福氣，有二十五各兒子，但卻比得上周文王的十個兒子，實在是鬱悶。況且年紀小的孩子經常苦於被褥安寧溫暖，安寧溫暖就不能方便孩子柔弱的身體，所以難以預防保護，卻容易生出傷病。如果經常讓小孩子的舊棉袍不至於太厚，那一定都能保住他們堅韌的性格，也能長命百歲。」文帝回覆說：「忠誠至高的人言辭堅定，關愛深重的人言語深刻。您已經勞心思慮，又將想法寫下來，接著上報善意的言論，我非常欣喜。朕繼承的人還沒有確立，成為您的憂慮，我會採納您的好建議，思考好的辦法。」王朗著寫《易經》、《春秋》、《孝經》、《周官》的傳記，上奏將他們記錄下來，都流傳到後世。太和二年王朗去世，諡號為成侯。他的兒子王肅承襲他的爵位。當初，文帝分封王朗的食邑，封他的一個兒子為列侯，王朗請求封兄長的兒子王詳。 王肅字子雍。十八歲的時候，跟隨宋忠解讀《太玄經》，還為其做了註解。黃初年中，王肅擔任散騎黃門侍郎。太和三年，他被任命為散騎常侍。太和四年，大司馬曹真征討蜀國，王肅上疏說：「前人的記述有說，『從千里之外運送糧食，士兵有飢餓的臉色，做飯前還要砍柴割草，部隊得不到休息，吃不上飯』，這是說在平坦的路上行軍的情況。更何況是軍隊深入險要的地方，開鑿道路才能前行，那麼一定會比平坦路途上的行軍勞累百倍。現在又加上大雨持續不斷,山坡陡峭光滑，軍隊擁塞而無法行進，糧食還在遙遠的地方,難以為繼,確實是行軍之大忌啊。聽說曹真出發已經超過一個月但在半路上被阻隔，花費時間精力修築道路，士兵們都參與了。這樣的話，敵人就獨得以安逸等待疲憊軍隊的好處，這是用兵之人所忌憚的。說到前代，那周武王討伐商紂王，剛出關又返回；討論到近處的事例，那武帝、文帝征討孫權，到了長江邊上卻沒有渡過去。難道不都是順應天命了解時機，知道權衡變通嗎！天下萬民因為雨水強烈被阻隔的緣故，休養生息，以後在有戰事，就能立刻動用軍隊，那就是用喜悅對抗困難了，百姓會忘記死亡的危險。」於是就停止出兵。王朗又上奏說：「應該遵循以前的禮節，為去世的大臣舉行哀悼儀式，並祭祀宗廟。」這些事都施行了。又上奏陳述為政根本說：「撤除無事可做的職位，減少不必要的俸祿，停止不勞作卻享受的支出，合併悠閒舒緩的官職；讓官員一定有職務，職務一定有事可做，完成事情一定獲得俸祿，用俸祿代替耕作，是自古以來的固定制度，是現在應該做的。官職少但俸祿優厚，那朝廷的耗費就少，就能勉勵讀書士人的志向。各自施展才能力量，不要互相依靠。向皇上陳述這些話，用效果來進行考驗，能否施行，只在於陛下的心裡。所以唐堯、虞舜設立官職分配職位，任命王公大臣，各自交給他們任務，這樣之後有專人負責宣告王命，就像現在的尚書，用來傳達君王命令。夏朝、殷朝沒有能詳細考查。《尚書·甘誓》中說『六事之人』，表明當時的六位公卿也是主管事務的人。周朝的官職已經完備，五天上朝一次，大臣官員們一同覲見，而司士區別他們的位置。他們記錄說：『坐著空談大道理的，就是王公大臣；起身並去施行的，就是士大夫。』等到漢朝初年，依照前代擬定官職，大臣們都親自以事情入朝上奏。所以高祖親自追回退卻的周昌，漢武帝在遠處贊同上奏的汲黯，漢宣帝讓大臣們每五天上朝一次，漢成帝開始設置尚書的五個官職。自從漢室衰微，朝拜的禮節就缺失了。可以恢復每五天臨朝聽政的禮儀，讓公卿尚書們各自上奏事情。重新發揚被廢止的禮節，光大宣揚君王的仁政，就是所謂的名聲美好並且實厚啊。」 青龍年中，山陽公去世，他曾是漢朝的君主。王肅上疏說：「過去唐堯禪讓給虞舜，虞舜禪位給夏，都是先守完三年喪期，然後才登上天子之位。所以帝王的稱號沒有損害，君主的禮節依然存在。現在山陽公順應天命，回應同意百姓的期望，讓位給大魏，退下處在賓客的席位上。山陽公侍奉魏朝，不敢不竭盡臣子的禮節。魏朝對待山陽公，優厚尊崇，沒有把他當做臣子。他去世之後，入殮下葬的制度，車馬徒眾的裝飾，都跟君王是相同的，所以遠近的人都來依附仁德的人，都認為很美善。況且漢朝總括帝皇的稱號，稱為皇帝。有其他的稱謂為帝，沒有稱為皇的，那皇就是地位比較低的了。所以在高祖的時代，一塊土地上沒有兩個封王，他的父親還在的時候讓他稱為皇，表明沒有有兩個主君的嫌疑。況且現在是臨終贈號，可以讓他稱皇，配在他的諡號中。」明帝沒有同意，還是稱山陽公為皇，就追諡為漢孝獻皇帝。 後來王肅以常侍的身份擔任秘書監，兼任崇文觀祭酒。景初年間，大力修建宮殿，百姓失去本業，約定的時間不遵守，囚犯的死刑倉促間就被執行。王肅上疏說：「大魏承襲百代帝王的準則，百姓不多，戰事沒有平息，實在應該是讓百姓休養生息並且讓他們得到恩惠，以讓遠近之地都能安寧的時候了。以積聚糧食為要務並且讓疲憊的百姓得到修養，在於減輕徭役並且勤於農事勞動。現在宮殿還沒有修成，功勳事業還沒有達到，水路糧食的調轉發運，互相供應。所以健壯的男子對於耕田勞作很疲憊，農夫離開了土地，種植稻穀的人少，但食用稻穀的人多，舊年的糧食已經吃完，新年的糧食還不能相繼。這樣就會有國家的大禍患，而不是防備的長久之策了。現在看到修建的人有三四萬，代表祥瑞的九龍可以在裡面安居，宮殿裡面還可以容納六宮，本來是彰顯陽德的宮殿，又朝向太陽落山的方向，極好的預示在前面，尚且要花費很大力氣，現在朝向很寒涼的方向，疾病就有可能生髮出來。誠懇地希望陛下發布善言，辦法明確詔令，深刻地憐憫服役之人的疲憊，多加憐惜萬民的不足，選取常有薪資的士人，不是非常緊急的時候，選取其中的健壯男丁，選擇留下一萬人，讓他們一個月輪換一次，他們都知道休息和輪替不用很久，那就沒有不高興地完成工作，辛勞也沒有埋怨了。計算一年有三百六十萬人，也不算少。應該一年完成的工作，允許有三年的時間。將剩下的人派遣回去，讓他們從事耕種，是長久的計劃。倉庫有多的糧食，百姓有多餘的力量：憑藉這個建立功業，有什麼功業不能成就呢？依靠這個推行教化，有什麼教化不能成功？得到百姓的信任，是國家的大幸事。仲尼說：『自古以來都有死，國家得不到百姓的信任就會垮掉。』那弱小的晉國，力量弱小的重耳，想要使用百姓，先向百姓展示信用，所以原來雖然將要投降，顧念著他的信用而返回，才能一戰就稱霸，在現在為人稱道。之前陛下將要巡幸洛陽，徵發百姓修建軍營，官員下令軍營修建完成就完成任務。等到修建完成，有認為他們的力量有利，不按時讓他們回去。這些官員只謀求眼前的利益，不顧及治理國家的辦法。臣下愚昧，認為從今以後，如果再有動用百姓的事，應該明確命令，讓事情一定能按期完成。如果後面接連有事，寧願再次徵發百姓，不要有失信於百姓的時候。凡是陛下臨時決定要執行刑罰的，都是有罪的吏役，該死的人。但普通人不知道，就認為執行太過倉促。所以希望陛下對於吏役，表明他們的罪過，跟平民判一樣的死刑，不要讓這些隱藏在宮中，導致被遠近的人質疑。況且人命最為貴重，生養困難，殺害容易，氣息斷絕就不能延續，所以聖賢之人看重生命。孟子說殺掉一個沒有罪的人來獲取天下，仁義的人是不這樣做的。漢朝有人沖犯皇帝的車駕驚動拉車的馬匹，廷尉張釋之上奏希望處以罰款，文帝責怪罪罰太輕，張釋之說：『在當時，皇上誅殺了他也罷了。現在交付給廷尉審理了。廷尉，是天下最公平的地方，一旦傾斜，天下間執法的人就會隨意加重或減輕刑罰，百姓又怎麼能安心呢？』臣認為會失掉忠義的事情，不是忠臣應當上奏陳述的。廷尉，是天子的吏役，尚且不能出現偏差，而天子本身，怎麼反而可以迷亂呢？這樣看重自己的想法，而看輕為君的責任，是非常不忠了。周公說：『天子沒有開玩笑的話；說出的話，史書會記錄，工匠會陳述，士人會稱讚。』言論尚且不能隨意，更何況是行為呢？所以張釋之的話不可以不明察，周公的戒條不可以不以為法則啊。」又說「那些鳥獸無用的物品，卻有芻谷和人徒的費用，都可以免除。」 皇帝曾問王肅說:「漢桓帝時，白馬令李雲上奏摺說:『帝,就是要諦聽啊。但這個皇帝不想諦聽。』當時李云為什麼沒被處死？」王肅回答說:「李雲只是說錯了話，失去了違逆和順從皇上的分寸。推究他的本意，說這些話都是想盡忠心，想著對國家有益。而且皇帝之威，超過雷霆，殺掉一個普通百姓，和踩死螻蟻沒有什麼不同。寬容且放過他，可以顯示自己能夠包容接受直諫之言，在天下推廣皇帝的恩德。所以我以為殺掉李雲不一定是對的。」皇帝又問:「司馬遷因為遭受了宮刑的緣故，心中懷著怨恨，寫下《史記》指責、貶低漢武帝，令人痛恨。」王肅回答說:「司馬遷記史實，不憑空讚美，不隱瞞惡行。劉向、揚雄佩服他善於記敘事情，有優秀史官的才能，稱讚為切實的記錄。漢武帝聽說他寫《史記》，拿來寫漢景帝以及自己的本紀看，於是大怒，削去簡冊上的字並把它們扔了。到現在這兩個本紀有目錄沒有文字。後來司馬遷遇上李陵事件為他辯護，於是漢武帝把司馬遷送進蠶室施以宮刑。這表明心懷怨恨的是漢武帝，而不是司馬遷。」 正始元年，王肅出京擔任廣平太守。因為朝廷之事被徵召回京，被授予議郎的官職。當時大將軍曹爽專權，任用何晏、鄧颺等人。王肅和尉蔣濟、司農桓范談及當前政事，臉色凝重地說:「這些人就是弘恭、石顯之類的人，還要說他們嗎！」曹爽聽說後，告誡何晏等人說:「你們都要小心謹慎！公卿已經把各位比作前代惡人了。」後來因宗廟的事受牽連被免職。後來擔任光祿勛。當時有兩條一尺長的魚，出現在兵器庫的屋頂上,有官員認為是吉祥之兆。王肅說:「魚生活在深淵中卻高高地出現於屋頂上，這是魚失去了居所啊。邊將大概該有戰敗的變故了吧？」後來果真有東關之敗。嘉平六年，王肅持符節兼任太常，奉天子車駕，到元城迎接高貴鄉公。這一年，一道白氣穿越天空，大將軍司馬景王向王肅詢問原因，王肅回答說:「這是蚩尤的旗幟,東南方大概有叛亂了吧?您如果提高自我修養來安撫百姓，那麼天下喜歡安定生活的人都會歸附於德政，發動叛亂的人就會先滅亡了。」第二年春天，鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽反叛，景王對王肅說:「霍光有感於夏侯勝的言論，才開始看重通曉儒學的士人，實在是正確的啊。使國家安定、國君安寧，辦法在哪裡呢？」王肅回答說:「從前關羽率領荊州的士兵，在漢水邊使于禁投降,於是有了北上爭奪天下的志向。後來孫權突襲抓取了關羽將士的家人，關羽的軍隊立即土崩瓦解。如今淮南將士的父母妻子兒女都在內地各州，只要派軍隊急速前往守衛，使敵人不能靠近，那麼他們的軍隊一定會有關羽的軍隊那樣土崩瓦解的趨勢。」景王聽從了他的意見，於是擊破了毌丘儉、文欽的軍隊。後來王肅升遷到中領軍，加封散騎常侍，增加食邑二百戶，加上以前的一共兩千兩百戶。甘露元年王肅去世，為他服喪的門生有數百人。朝廷追贈他為衛將軍,諡號為景侯。他的兒子王惲繼承爵位。王惲去世，沒有兒子，爵位無人繼承。景元思念，朝廷封王肅的兒子王恂為蘭陵侯。咸熙年中，朝廷開始設立五等爵位，因為王肅在前朝建立功勳，就改封王恂為氶子。 當初，王肅擅長賈逵、馬融的學說，不喜歡鄭玄學說，採集他們匯聚相同和不同之處，為《尚書》、《詩經》、《論語》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左氏春秋》做註解，以及編定父親王朗所寫的易傳，都被放在學官里。他所辯論、駁正的朝廷制度、祭祀天地、宗廟事宜、喪事禮節、輕重的文章，共有一百多篇。當時樂安的孫叔然，在鄭玄門下求學，當時的人稱他為東州的大儒者。朝廷徵召他為秘書監，他沒有就任。王肅收集聖人的說法論證來譏諷鄭玄，孫叔然反駁了他，等到做《周易》、《春秋例》、《毛詩》、《禮記》、《春秋三傳》、《國語》、《爾雅》等的註解之後，又給十幾篇文章做註解。自從魏朝初年徵召敦煌人周生烈，明帝時大司農弘農董遇等士人，也有為經傳做註解的，很多流傳到後世。 評說：鍾繇開明通達，處事幹練，華歆清廉純合，德行質樸，王朗博學多聞，才華豐富，實在都是那個時代的傑出人才。魏朝剛順應天命，就登上三司之位，真是強大啊！王肅誠實正直，博學多聞，能繼承父親的功業！