三國雜事 · 卷下
權征柳城，備勸表襲許，表不能用。
挾天子令諸侯，其事始於齊桓、晉文，而齊桓晉文未嘗遷惠王、襄王子齊、晉也。除難定亂，興滅繼絕，功效既著，諸侯自服矣。董卓以獻帝居長安，李茂貞以昭宗幸鳳翔，發號施令，動以制詔為名，然而天下諸侯群起而攻之，何也？無尺寸之功以取信於天下，而有劫主之名以負謗於諸侯，則天下諸侯群起而攻之，固其理也。使表能勤王如桓文耶，雖不襲許，何害其為令諸侯哉？如其不然，雖襲許，適足以致諸侯之師而已，董卓、李茂貞是也。
亮出祁山，南安、天水、安定三郡響應。會馬謖敗，三郡不守，亮拔西縣千餘家還漢中。
漢全盛時，日月所照，橫日之民，皆漢赤子。其後德薄不能保有黎庶，則舉江以東而投之吳，割渭以北而捐之魏，則民不棄漢而漢棄其民。亮出祁山，三郡望風響應，而亮不能守，則亮負於民而民不負亮。方是之時，固當集其所獲之眾，痛自引咎而謝遣之，使崤隴之民曉然皆知吾心，則後日之舉，不患其不至。如其不然，在彼猶在此也。而亮拔西縣千餘家遷之漢中，既不足以傷敵，而使無辜之民流離轉徙，違其宗族，去其墳墓，豈三郡所以響應之意哉！此雖邊鄙之常，然於孔明則有不應爾者。此吾所以為之惜也。
孫亮太平二年，宗室孫基盜乘御馬，付獄。侍中刁元奏曰：基法應死。然魯王早終，惟陛下哀原之。亮曰：法者，天下所共，奈何以情相迫耶！當思可以釋此者。元曰：赦有大小，或天下，或千里，或五百里，隨意所及。及赦宮中，基得以免。吳之君臣可謂上下皆失其分矣。漢世諸侯王有罪當誅，丞相、御史、典客、宗正、廷尉奏請論如法制。曰：朕不忍致法，其與列侯二千石議之！於是丞相、御史等又奏：臣等謹與列侯二千石議，皆曰宜論如法制。曰：「朕不忍致法，其廢勿王，或削地若干。夫請論如法者，有司以法守，不忍致法者，人主以道揆今。亮，人主也，而論法；元有司也而論情，故以吳之君臣上下，可謂皆失其分矣。
魯肅勸權以荊州借備，周瑜言備梟雄，不宜以土地資業之。
漢時荊州之地為郡者七，劉表之歿，南陽入於中原，而荊州獨有南郡、江夏、武陵、長沙、桂陽、零陵。備之南奔，劉琦以江夏從之，其後四郡相繼歸附，於是備有武陵、長沙、桂陽、零陵之地。曹仁既退，關羽、周瑜錯處南郡，而備領荊州牧，居公安，則六郡之地，備已悉據之矣。其所以雲借者，猶韓信之言假也，雖欲不與，得乎？魯肅之議，正合良平躡足之幾，而周瑜獨以為不然。屢勝之家，果不可與料敵哉。
建安二十年，先主居公安，使關羽爭荊州。會曹公征漢中，先主恐失益州，與吳連和，分荊州引軍還蜀。
曹公征漢中，先主聞之，與吳連和，分荊州是矣，引軍還蜀，非也。是時蜀有南郡之地，而先主以蜀兵五萬居公安，若進據襄陽，而羽師五萬之眾以襲許，卷甲疾趨，五日而可至，事成則天下未可量，不成則漢中之師不攻而自退。此兵法所謂攻其所必救者。初曹公征柳城，備勸表以襲許，及備據荊州，亦不能辨此，信天命有在焉。
孫權尊稱，議者以為交之無益而名禮弗順，宜遂絕之，孔明以為未可。
或曰孔明之不絕吳，權耶？正耶？曰正也，非權也。六國之時，諸侯皆僭矣，孟子以為有王者作，不皆比而誅之，必教之不改而後誅之。然則未教之罪，王者有所不誅。孔明之勢既未能有以教吳，則吳之僭擬，未可以遽責，此王者之法也，非權也。 吳欲以兵萬人討樊 匿，權問潘濬，濬言五千兵足以擒匿，因論 匿可破狀。權奇其言，遣將五千，斬平之。
權克荊州，將吏悉降，而濬獨堅臥不屈。權輿致之，濬伏床而泣悲不自勝，其於所事，何其厚也！既而樊亻由欲以武陵自拔歸蜀，濬為權畫策，自將討平之，其於所厚又何薄也！意者在君為君，有不得不然者乎！吾聞樂毅去燕適趙，趙欲與之伐燕，毅泣曰：昔之事燕，猶今之事趙也。毅若獲戾，放在他國，終身不敢謀趙之徒隸，況其國乎。便樂毅愚人也則可，樂毅少知則濬不得為無罪矣。
晉侍中荀勖、中書令和嶠奏，使著作郎陳壽定故蜀丞相諸葛亮故事，為二十四篇，號《諸葛氏集》，上之。
魏文帝即位，求孔融之文，以為不減班楊。晉武帝踐祚、詔定諸葛故事而比之周誥。融既魏文之仇恨而亮亦晉宣之仇敵，二人之言，宜非當時之所欲聞，而並見收錄，惟恐其墜失蕩然無忌，猶有先王大公至正之道存焉。此吾所以特有取於魏晉也。
魏明帝即位，撫軍大將軍司馬懿、鎮軍大將軍陳群、征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真並開府。
漢初置丞相、御史府，後置三公府，將帥出征，置幕府，軍罷即廢，不常置也。今魏既置三公而懿等並為大將軍開府京師，此何理耶？公室之卑，蓋自此始矣。蜀將李平聞懿等開府辟召以說孔明，孔明鄙之，是時中原人物推陳長文為第一，今長文亦為此，余無足道矣。
建安十八年，漢帝詔並十四州，復為九州。
三桓諷魯作三軍合周禮矣，其意乃欲卑公室而奪之。權曹操諷復九州合禹貢矣，其志乃欲廣冀州而益其地。夫引經術稱古誼者，固未必皆奸人，而奸人之欲濟其邪謀者，亦未嘗不引經術而稱古誼。既不可以盡信，亦不可以皆疑。要在乎察之而已。
龐統說先主取益州，先主曰：「今與吾為水火者」曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每事相反，乃可成爾。以小故而失信義於天下，吾不為也。」
寬勝急，仁勝暴，忠勝譎。然操強而備弱，宜勝而反不如者，何也？操 弟稗也，備五穀之不熟者也。五穀之熟，固不如 弟稗，非謂寬仁、忠信不能勝急暴、譎詐也。備不能勝操耳，故曰苟非其人，道不虛行。
青龍三年，張掖出石圖，廣一丈六尺，高一丈七尺一寸， 圍五丈八尺。蒼質而白理，有若麟者、鳳者，有若虎者，有若牛者，有若人馬者，有若八卦、列宿、孛彗者，其字可讀而不可曉。時人以為魏晉之符。
河圖、洛書之說，歐陽永叔攻之甚力。今觀此圖，與河圖洛書亦何以異！惜乎時無伏羲神禹，故莫能通其義，而陋者以為魏晉之符。彼魏晉何足道，安知其非八卦九疇之類也！造化之所為，猶有幸不幸焉，而況於人乎。可勝嘆哉。
蘇則為金成守，聞魏氏代漢，發服悲吳。孫盛評曰：「士不非其所事，不事其所非。既已策名新朝，復懷貳志，豈大雅君子出處之分哉。」
魏氏受禪，漢帝尚存，縞素舉哀，誠為輕脫。然盛謂貳志，茲又過矣。箕子過故商墟，感宮室毀壞傷，之欲哭，以方朝而不敢。季札哭王僚而事闔閭，晏子哭莊公而事景公。哀死事生，以待天命，此人臣之分也，何得謂之非其所事而事其所非乎！孫盛梟音，使人聞而惡之。
諸葛亮聞張溫敗，未知其故，思之數日，曰：「吾得之矣。是人清濁善惡太分明也。」
善惡太明，誠取敗之道。然人之禍敗，有以其道得之者，有不以其道得之者。若張溫之敗，可謂不以其道者矣，尚可以推求其故哉。
魏文帝賜群臣沒入生口，惟歆出而嫁之，帝嘆息。孫盛評曰：「子路私饋仲尼，毀其食器；田氏盜施春秋，著以為譏；〈柬見〉戮之家國，刑所肅縱在哀矜，理無偏宥。歆居股肱之任，當公言於朝，而默受嘉賜，獨為君子，可謂匹夫之仁，蹈道則未也。」
孫盛以刻薄之資，承學於草竊亂賊之世，性習皆惡，故其論議類皆如此。夫見牛未見羊，孟子所謂仁術也，何名為偏宥哉！使盛為廷尉，於魏文之時，則歆當以私饋盜施誅矣，東晉之不用盛，不為過也。
陳壽曰：「蜀不置史，註記無官，以故行事多遺，災異靡書。諸葛亮雖達於為政，若此之數，猶未周焉。」
《禮記》人，君言則左史書之，動則右史書之。《周禮》建官備矣，獨不聞有所謂左右史者。雖有太史，然不以註記為職。是時諸侯皆有史，豈天子獨闕乎？春秋之時，卜田宅者、占雲日者，皆稱太史，則太史殆陰陽家流。然書趙盾者、書崔杼者，亦稱太史，則太史又似掌註記者。蓋方是時，學者通知天卜，而卜興廢者亦不甚用蓍龜。太史伯以祝融之功而推楚國之必興，太史趙以虞舜之德而占陳氏之未亡。其論議證據有絕人者，故陰陽註記得兼掌之。漢司馬談父子為太史令，以論著為己任，而又掌天官，則兼掌之效於茲可見。魏晉之際，始署著作郎，自是太史之職分而為二。孔明之時未也。按後主景耀元年，史官奏景星見，於是大赦改元，而曰蜀不置史，妄矣。
景初元年，有司奏魏得地統，宜以建丑為正，遂改是年三月為孟夏四月。
世言夏得人統，以建寅為正；商得地統，以建丑為正；周得天統，以建子為正。其說非也。以堯典羲和舜典巡狩觀之，唐虞之世，固以建寅為正矣。至夏後之時，其法尤備，其書傳於後世，謂之夏小正。孔子得之於己，以為可用，非謂建寅之正，自夏後氏始也。至成周時，始用建子為正，然猶不廢夏時，謂之正歲。後之學者，以為夏以建寅為正，周以建子為正，商居其間，不應無所變更，因以意推之，曰商以建丑為正。而三統之說興焉。夫夏後氏以建寅為正，吾於《論語》見之矣，《論語》曰：行夏之時。周以建子為正，吾於《春秋》見之矣，《春秋》書十月霜降殺菽，三月無冰。商人以建丑為正，於經既無所見，於理亦復不通。夫以建子為正者，取二十四氣之首也，以建寅為正者，取四時之首也，以建丑為正，其取義安在哉？是以知其不然。
建安十八年，先主進軍圖雒縣，龐統為流矢所中，卒。先主言則流涕。
龐德公以孔明為臥龍，以士元為鳳雛，則士元之齒當少於孔明。孔明卒時年五十四，而士元先卒二十有二年，則士元物故尚未三十也，豈不惜哉！建安二十四年，先主始王漢中，是歲關羽卒，明年黃忠法正卒，又明年張飛卒，又明年馬超、馬良卒。基業未就而一時功臣相繼淪謝，如有物奪之者。明年後主踐祚，而舊人獨有孔明、趙雲。後七年雲卒，又五年孔明卒，而勛舊於是乎盡。正卒時四十五，超四十七，良三十五，自余不著其年。飛傳稱少與羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之，則飛卒年才五十許。霍峻年四十。此數傑者，皆以高才早世，而譙周至七十餘而終，天不祚漢，明矣。