三峰藏和尚語錄 · 三峰藏和尚語錄卷第十六
吳虎丘山雲岩寺嗣法門人
弘儲
編
雜著
真贊
雲中牟尼世尊像贊(今生居士請)
五雲影里優曇出現中有牟尼不從見見不見見者復是阿誰一朵優曇在五雲堆主中問主覿面相舉今生今生我即是汝
復輝刺血寫佛像贊
舌未動時針鋒先到一鏃三關佛光照耀試問復輝筆落何處佛在汝心描摹無地二人一佛一佛千億我今讚嘆本不識佛
復輝刺血摹夢中佛像贊
讀誦法華期見好相夢中暫歇佛現天上放光摩頂身心快暢印爾參禪超度格量因之刺血摹彼佛像未索偈贊三十拄杖咄哉復輝跌破瓮醬
復密刺血圖普賢像贊
心血灑空成六牙象我即遍吉唯行無上手注甘露灌沃天壤眾生沾者盡脫羈鞅惟我眾生即我心血我血我心及我遍吉一幅剡藤非空非實試問密公如何是佛竭盡海流雲門矢橛
布袋和尚贊
我括其囊師放下袋豈曰同心若契其概千古相逢笑未休憨卻肚皮艮其背
觀音大士贊
聖流一入坐斷古今生滅滅已空里玄音仲尼擊磬伯牙撫琴迦葉起舞誰曰無心南無觀音返聞自聞
又
音不可觀水不受月名觀世音我復何說念觀音力毒返本人毒本人者即毒觀音彼此俱毒萬事已足大悲心中全德全福作此說者如月在水南無觀音我聞如是
又
觀不可音音則耳旋音不可觀觀則返照照返為聽耳旋為見聽見圓脫音聞如電世出世間大悲非緣水干月落心境歷然
又
竹風琅琅吹笙鼓簧於此直薦劃地超方觀此觀滅如器中鍠
又繡像贈水齋庵主
月本空輪光從何發水原無濕波因何汩輪波兩空光交水月水月光中一針一線針線密處大士出現水為齋者月是其心齋心空冷百鍊精金七十餘年空月未午大士水齋無今無古
又繡像
菩薩何在在針鋒上略通一線即見妙相頂葉垂垂足花漾漾自從耳根豁開寶藏針針密密如喝如棒儼坐當陽誰敢近傍
血寫普賢像贊
腳腳踏著無非象步頭頭恰好正是普賢若道六牙六度還須參取諸池玉女弦歌聲里花如雨
文殊菩薩出山像贊
智不到處智從何發惟此一句要問菩薩雙手擎拳赤面青發嘿然不言盡情相答
初祖達磨大師贊
汝何太直拶著便道不識攪得風昏天月黑江之南江之北面壁九年非語嘿賊賊賊怪你肯個覓心了不可得恨我那時拄杖子不在側咄
又
梁皇殿上容不得五乳峰前不敢言有甚西來底消息幾番服毒討熬煎咄政好三十大棒依舊趁往西天
又
道個不識臨井下石打折門牙冷地逢敵六翻用毒祖師標格何待西來九年面壁咄攜歸只履此方安省得生風攪八極
又
冷坐無言壓門湥雪父子相逢通身是血此處承當不勞多說及乎再問安心千古納交敗屈屈屈一隻皮鞋又重出
又
乘興東來受梁皇屈擲葦便行戰敗走脫收拾殘兵止剩一缽孤錫浪浪困頓湥雪早等一人一臂已失今日兒孫氣始揚傳來一刀逢人截咄
又入室像
九年等待捕贓捉賊斷臂覓心一朝獲得五乳峰前千古法式三鼓緩鳴入室之則代不乏人世起英傑插一瓣香頓超百億關外重關室中再劾賊賊
金粟老和尚真贊
棒頭迸血面門秉鐵不會向人肉里抽釘倒與後昆眼中著楔不得通翻見結千古萬古此冤難雪直須投向火中貴得惡形消滅摑
自贊
七百年來臨濟被人抹殺無地惟有者老禿奴偏要替他出氣惹得天下野狐一齊見影嗥吠不如自家打殺便與劈脊一擊
序
五宗語錄序
威音王已前有無量恆河沙祖佛出世以十方世界為口出無量言詞談無量妙義而時人猶認三十二相迦陵仙音為佛真法身故萬不得已入化火道場遺舍利八斛四斗輪王收取建造窣堵波至級盡結頂去不得處用千丈栴檀大數百圍從空卓下自塔之結角交加處透頂透底聳立格外上有重重寶盤上之更上復有銛然金頂離頂入空湧出五色寶光一一光各現非青非黃非赤白黑歷歷而明類分不得之象令人數盡層級看透頂尖辨析五光心識路絕不知不覺目眩耳鳴轟然若雷之破頂自己全身化為舍利之光終日在
太虛
空中為祥為瑞或隱或顯普使見聞眾生同入五光三昧此一代時教五家宗旨之的派也何則崇高多級者五時之教義也令人心思可到受用可著者也結頂處者如來禪四句結縛三世諸佛口掛壁上大聰明人心如木石處也千丈栴檀從空破頂者祖師禪向格外轉身打翻窠臼直截痛快也重重寶盤上有金頂者轉出轉高愈結愈銳也此從迦葉破顏以至六祖兩枝各各見此面目也離頂入空放五色光者五派分宗各建旨趣之謂也色非青黃赤白黑歷歷而明類分不得者五家各出宗旨之面目也令人看到教之級盡宗之頂尖心絕聞雷化為全身舍利之光在太虛空中為祥為瑞或隱或顯使見聞眾生同入五光三昧者入不思議境得大自在入魔入佛處也此五宗所以為教與宗最上一大事因緣也今之為佛弟子者入教則不能出於多級而透結頂入宗則限於卓木而無重盤於是善出語者貴迅捷善作用者重孤硬致數五宗為旁出正旨為義學剖其方冊削其語言使臨濟雲門溈仰法眼曹洞之真兒孫頭破腦裂務令法無防制道可訛傳五宗埽跡方為一大快事何更有靈山會上發願再來護持末法正宗如海昌之黎眉居士也參尋既久入法益深救法如救頭然護世如護眼目搜五家語錄梓布閻浮提世間使有目者皆見塔頂放光佛身常在皆得五光任運自如三昧此居士無功之功曷可以浮圖功德為較量者哉山僧即於塔頂上加聚沙一掬勿使人更向五光中分無分有說是說非失取雙目。
教外別傳
序
老胡四十九年呢呢喁喁與有心眾生情投意接說到說不得處突然向龍尾尖上一聲雷震使大地有情一時絕倒翻身轉來便個個能御風騎氣興雨為雲龍雷迅捷各各現大人相不屬文字意情領略而得入正法故謂之教外別傳大略此宗之旨不出一個別字便能攪長河為酥酪變大地作黃金千丈舌頭談不到者里自然粒粒拋出金剛王屑破人腸胃銷人骨肉化成一道葭管中最先陽氣不特有根者為花為果至若頑空怪石莫不溫暖滋潤為之唱和矣海昌黎眉居士既從河洛一派接續子輿氏性命之宗於長者折枝處頓證拈花一脈乃集釋迦而下金色慶喜以至大鑒振起五宗迢迢千古格外之英匯其語而付之梨各各現千百億身處處說法俾人人證而了之方見黎眉通身手眼根根毛孔放光說法為
先覺宗乘
諸大老中傑出之英照映末世山僧矢心此道力荷有年忽得居士同心始知佛祖猶有真血脈在法門殷憂為之頓釋因序而流通於古今天下。
彌勒成佛經序
夫惟心者有無不可得心既盡而無物非心也唯識者有無皆是己識所變而無法非識也身心世界明暗色空直下是一個靡己之己不可以識識不可以心心如是而見則為觀如是而行則為定觀之定之言思路絕而任運騰騰焉觀夫行者則撫其背顧者則乞一文初問而放下袋再問而負之行彼長汀子者果何人耶其於唯心識定觀之光明大三昧或有少分相應矣是知慈氏當來世尊所感出世功德神力國土莊嚴者以慈也慈也者茲心也茲心於有非有於無非無達解空法心如虛空而身為法器也夫有無皆非何空之有既空矣何解之有此彌勒大慈根本得清淨心從於淨命不受不著於因地中萬法頭邊有無坐斷實處用空空處用實著著與茲心相應故其成佛壽命身相國土莊嚴事事殊勝其國人民以佛宿世德風故生彼國者諸根澹靜面貌端正威相具足相視無惡林池寶華金色無垢谷豐美味皆無外於唯心矣至若坐金剛莊嚴龍華菩提樹下達眾生空本性相實運無緣慈三會說法廣接一切以六度行示無上寂滅為諸眾生斷長夜苦無非推廣唯心識觀洗除眾生心垢而已故諸眾生身純是法心純是法口常說法福德智慧之人充滿其國三惡既少女無諂曲皆在忍心如地光明大三昧中故我釋迦以僧伽黎付大迦葉授為法印為即世佛蓋慨堪忍眾生不信直指之道不能即相得心以是預為鶖子等拈出彌勒成佛因緣殊勝用告濁惡世中心良苦矣二十餘年是經匿諸龍藏未能家喻戶曉茲雉皋范汝馨居士宿同慈氏後值龍華睹長汀子之道寥寥矢傅大士之心切切現居士身唱唯心法敬刻此經布震旦國俾見此經者皆入光明大三昧中為三會同心法侶屬山僧序其端山僧不解經義竟於直指唯心處更下個註腳遂喝。
顧子方詩集序
夫不言言而象示者圖書卦畫也言不言而象示者聲詩詠嘆也揭山雲海月禽獸草木之形以直指乎人之本天吟山雲海月禽獸草木之韻以曲發乎人之本天俾絕情理者豁悟其象外之旨而超乎作用之表溺情理者盪脫其象外之趣而見乎言意之中故詩之示斯道也遠矣微矣然究其所以遠所以微以其不言也以其無意也而得其所以切所以著者以其絕情也以其絕理也惟理絕情亡而情理得矣不言無意而言意伸矣乃曰鳶飛戾天魚躍於淵唐棣偏翻而室不遠矣三百篇之言亡道而道彌著是古詩靡間於風之變正也五七言之句泯理而道益深是唐詩之最妙於時之初盛也退則求深而失淺求理而失微其晚唐宋學之謂乎猶伐柯而睨視也迄我明中葉氣象堂皇音聲鏗激所涵泳尚深蓄乎不言之表近體則字句尖生華致脆薄良恐空音霞綺之飄而於不言之象遠矣余曩泊舟張涇得顧子方陳本符二居士促膝夜談初談禪既而談道續而談詩維時子方未弱冠也而其詩沉蔚奇切有子美東野之度本符以所遭少聞問而子方信道彌篤參禪受戒茹素斷酒積有歲年忽出新刻一編而其詩一變遂為澹遠弘脫不涉今人古人口吻有唐漢三百篇言外之響以直指夫圖書卦畫之玄象其必有得於不師心而為心之師者歟子方既不以予不知詩而屬予序予不敢辭者欲因詩以進子方於道也子方其勉之。
傳
喝石大師傳
昔死
心禪
師做工夫如貓捕鼠之切見知事椎行者而迅雷忽震廓然自肯趨謂晦堂老人曰別人是禪床角頭參底禪某是自己悟底禪堂曰選佛得甲科何可當也此實證實悟而自肯者也近世禪師因做工夫不能如貓捕鼠之切遂無迅雷忽震之證每見得依稀相似自亦道是不敢承虛接響恆不自肯見實證悟而自肯者則疑其為必無是事言皆魔誑耳既具此疑則不獨疑一人遂致疑天下近世必無悟者故有但求工夫佳處勿求早悟以墮魔網之誡舉世成風而禪道遂致埽地矣欲求真實自肯者蓋難其人予於喝石大師之自肯處痛哭流涕而驗之焉師諱如奇號體玄住徑山之喝石後世仰而稱之為喝石老人吳江人也姓方父名簡母趙氏先名臣孝孺之裔初業儒補邑庠生文筆超穎善書而詞賦兼著與抑所思白眉公友善藻思相抗館平泉陸宗伯所時禪風淪落細素英宿絕口宗門而平泉頗事參究師因閱大慧語錄決志大事奔禮紫柏大師參竹篦話久無所入儒冠執侍柏門風高峻每以灰鞭棘棒日加捶楚缺眉裂額瘢駁遍體獨秘重德山棒旨慈明罵意邈不可湊周旋數年無所契退依憨山大師子那羅延窟遂誓剃披以了此事深領教義仍歸紫柏而柏益峻師嘗與密藏開公同事刻方冊藏板於五台雙徑而藏公參德山托缽公案有省且見禪道難弘創臂出血作書力勸紫柏易衣入山柏不報乃作亮座主龍山老人故事蜚遁絕影師慕之半歷中原窮終南自川出楚不惟不見藏公且絕不見一人致力此道乃於途中力究忽有所入道抵公安聞中郎袁公作禪語與龍湖諸老唱和本分事因往見之公與師見處政相契師嘆曰我緇門寥落有願荷此事者乃入軒冕中為唱導耶喜為盤桓幾年手錄中郎閒時語為珊瑚林刻行於虎林師歸雙徑時予力參既久思訪天下留心此道者磐礴吳越登徑山造喝石遍問山中禪士而化儀慈音二老為翹楚咸謂予曰公欲覓悟道者耶悟道者古則有之今無其人矣獨體玄公近日從楚中還日以悟道為急務此必魔業耳公幸勿入其保社也予始知有師遂叩之師秘重不出一語予復叩紫柏生平拈示處師亹亹語之不倦相看六十日別數載杳絕音問於時紫柏罹難既寂憨師遭竄猶縈藏公絕影天下無敢言禪者惟以淨土獨唱緇素翕然若定於一間以念佛是誰開做淨業工夫久久要其淨思純熟而最忌者唯悟之一字號為魔窟焉師亦俯首說淨土更號寒灰叟弘法之心徹底灰冷昔時行履泯然著於咨嗟之外矣後數載聞師閉關嘉禾之小東林予致書道本分事師亦無所答後趨見於杭之蓮居見師坐深穩之地余結期婁江慧壽庵邀師執牛耳師攜穎夷哿公後至哿參狗子話於無字上生解路予曰子謂無為休寂之實法耶否否再問余曰汝問我哿問狗子有佛性也無予拍手厲聲曰無又問予拍手厲聲曰有於是哿有省入師熟視予曰佛法果如是乎於是相向而笑徘徊月余師先去次年余復往見於嘉禾之祥符庵師曰我欲與公同住一上得否余曰固所願也師欣然過三峰先以一關留師而聽石梵伊澹予盡心在可頂目六禪人陪閉其中日夕論究期一載復入余括囊關中師年六十有七精神益壯深究不肯置聞儀部
尚書
郎小修袁公從新安入吳門期一見師欲破關去余曰大慧十智同真頌師曾判斷否師因糊頌壁間研味久之乃往吳門僦居瑞光寺尋有書來曰近來得大痛快三十年來事今實自肯已手書自肯寮匾於室中矣此師於東西南北無門入曠劫無明當下灰實證之也其於灰鞭棘棒之用則隱而未之發且不明言證處以平昔習秘重耳小修見之知其所造益玄草草別去未幾而書來告疾予以關期未完不能趨視遣聽石梵伊輩遞往給侍師於病劇時與若輩日相酬唱迅辨鋒穎脫盡生平知見張九服孝廉崍與予善且有所得自婁江別師數載適聞師疾來問激揚機用不少遜讓擇日告行手書淨土偈示徒仍作書見遺別眾歡然而逝師生於嘉靖某年月日寂於萬曆某年月日世壽六十有九僧臘三十有二遺命茶毗建塔於徑山寂照之左岡師嗣紫柏大師而剃落於憨山得戒雲棲與袁中郎蘇雲坡吳本如黃群玉為友獨推中郎見處為錄刻其語嗚呼師生法末之世值禪厄之秋仰未得親承印記之人俯未逢同唱斷金之侶餘生師後幾二十載相視莫逆法門砥礪獨有同心故其末上光明幢惟余知之因略師之生平梗概如左至若師之密行不能盡述其臨寂時語及偈頌書問皆得大自在茲不錄贊曰詞林之穎儒冠之傑乍閱禪語參究唯切趨侍柏師棒棒見血斷髮牢山遍參始瞥爰遇中郎心契符節及歸吳越禪燈冥滅逐浪隨波以淨土說轉入轉深愈高愈絕六十有八脊樑真鐵一旦自肯大法頓徹無明既灰剛王獨雪一生溫雅到晚始烈川駛雷奔非三寸舌臨行歡笑與禪友訣六十九年單剩一橛堪嘆世間盲龜跛鱉專重工夫於悟輕蔑死來熱亂誰為汝挈三十年後辨有明哲嗚呼喝師起懦扶蹩卓然而存為萬世碣紫柏一枝森森不絕。
題跋
題虛室墨書
法華經
六萬字在筆未點時早已寫過了也豈待黑坐政甜白光既發起模做樣三請不止鼓兩片皮指東劃西然後謂之法華七軸哉雖然要見最後一大事因緣且看虛室上人筆冢頭上青草。
題倪康候為母書法華經
佛無身口不解說法法絕名理不屬文字世尊於四十年中唯以虛空萬物為身口意以風聲水月為文章說一部妙法華經後人結集不得不知康侯居士向何處下筆因范孺人遺命手書全部書成屬山僧題其後山僧曰居士於無文字處無名理處不借釋迦身口談我佛四十年來一段大事於筆尖上點出苫塊間無上菩提之心為母氏開示悟入是事且道是事如何寫得咄點點心中血灑作寶池華。
跋古雪居士遺稿
古雪居士者佛心而儒行者也弱冠初不欲娶翩然有世外想父母惜其才強之婚既受菩薩戒於雲棲與吾徒玄穎為方外交最密嘗問道於余聯床旦暮凡幾月期以剃染參究志在一第報親之後及玄穎沒復作詩吊之甚悽惋余住三峰招之以書厥後竟以青雲白雲趨向各別及再詢之已成千古矣歲己巳余說法九龍之錦樹庵值賈居士某古雪之高弟也出居士生平所著詩草一帙及沉香亭記一冊吟其詩則清響如怨鶴夜鳴石琴秋鼓真令人灑颯欲涕觀其自為志銘自為贊傳中有雲生為博士弟子試輒不後亦不甚前以是浮沉十餘年而竟以病廢是則其未了之局也披覽及此不覺投卷而嘆曰嗚呼古雪居士以宿生不了之僧為今世不了之儒復以不了局系之夢幻中曷若投棋翻局為僧儒並了之人然後不妨儒而儒了僧而僧了與世浮沉為夢為幻耶居士有知當憶對床竟夕之語矣於是跋於詩尾為居士作一大了局。
疏
雲門募造佛牙鐵塔疏
騰蘭歸漢而金人協夢康居至吳而設利涌光道否而人興緣生而法震由眾生之心靈不可盡汩故古佛之靈異不能永沉時繇於人人因於瑞俾眾生睹瑞而窮源返本良有自耶逆思祖師禪一脈遠從七佛近自歷祖燈燈輝續至我明像法浸隆真脈稍隱間談及參禪見性法門並以為迂罔佛祖靈骨幾於滅沒矣嗚呼仰山續風穴於將斷之際斯多繼師子於未刑之前有此乘願之人任彼遙囑之法宜其再興於今之世也故云門顯聖湛和尚者再來人也決起曹洞一枝於將墜之秋強荷祖宗一脈於絲髮之季唱和白雪者不無其人然而滔其源拔其墜者非假靈瑞以證之人情未之信也由是古佛留牙於吳門陸氏之宅相去百里現相師前既又放光燭夜吳人共睹遠近傳為盛事益信老和尚半世舌頭一具齒骨與古佛牙放光現瑞非同非異也茲將建鐵塔於雲門並和尚光明幢同豎不朽法藏睹其事仰其人喜祖法之再興敬述其靈跡以告夫十方俾聞而興起者不獨鐵塔易成將使祖宗正脈向古佛門牙上廣宣流布於無窮劫矣復說偈曰一具門牙半夜光吳門說法不尋常要知說法真消息萬古雲門鐵塔藏。
結社參禪疏
自覺聖智從智不得有無而發興首楞嚴王於事究竟堅固而成就是以禪那在事上開悟在自心非關文字語言道理覺照可到得也何故才有理路才可講說皆落有無生死皆不堅固故欲明無上菩提所貴參須實參悟須實悟此處得力方乃受用得著不然則依倚說時便有禪不說時便無禪惺惺照時便有禪睡著時便無禪生時明白便有禪死時昏悶便無禪矣蓋為自覺聖智不曾真從有無不得處發興首楞嚴王不曾實到究竟堅固於事上耳良以人因識路動落思惟以思而通必落有無二邊之生死故謂之邪思惟苟思而轉結必斷有無別通一路乃謂之正思惟夫禪者楞嚴所謂妙奢摩他三摩禪那是已以奢摩他之空可思也三摩提之假可思也禪那之中可思也此猶邪思所到處也至若妙奢摩他三摩禪那以妙字一串穿起三觀三止三諦了無孔罅則事事皆如銀山鐵壁故昔人舉拳雲喚著拳即觸不喚著拳即背以其即之離之皆落坑塹故若即此一事背觸不得你向那裡安身立命於此去不得處力參力究向死水中一迸透脫真光處處著實方始事事究竟事事堅固方始於智不得有無處發興大悲妙心如金剛王事事破除謂之般若波羅蜜而法華亦開於此示於此令人悟於此入於此也此處一入不但教言入正法乃至俗間經書治世語言資生業等皆順正法而惺夢睡著生之與死皆自在受用無所疑滯不入此門皆隨福智轉去則三乘五性各各自謂成無上道不能以此菩提妙心一貫收攝而成剩法者多矣山僧住三峰十有七年與諸子日夕以此事究心邑有居士輩奮然發心將結甲參禪索數語為同學策發不覺落二落三牽枝引蔓請於百草頭捉敗老僧塵埃中識取天子則臨濟之主賓洞山之君臣皆藏身無地矣吽吽無位真人是什麼乾矢橛。
卷第十六終