儒志編 · 附錄

儒志學業傳 皇祐賢良儒志先生王景山，諱開祖，少敏悟，書經目輒成誦，勤篤廢寢食。初習制科，以所業上，召試。皇祐五年，中第三甲進士第。洪氏登科記云：是年應制科者十有八人，宰相不曾留意取士，密諭考官，只放一人過閣下，試六論，賢良趙彥若中選，及對策，又黜之。是年制科並不取人，景山幡然不調而歸，盡焚舊作，縱觀經史百家之書，考別差殊，與學者共講之，席下常數百人，尊之曰儒志先生。未幾而卒，年三十二。其所著書多不出，惟儒志一編，門弟子傳習。今其書首章言： 「復者性之宅，無妄者誠之原。」又曰：「學者離性而言情，奚情之不惡。」又曰：「使孔子用於當時，六經之道不若今之著矣。」旨意若此者眾，君子評其為知德之奧。最末章曰：「由孟子以來，道學不明，吾欲述堯舜之道，論文武之治，杜淫邪之路，辟皇極之門，吾畏諸天者也，吾何敢已哉！」是其自負豈淺淺者。當慶曆、皇祐間，宋興來百年，經術道微，伊洛先生未作，景山獨能研精覃思，發明經蘊，倡鳴「道學」二字，著之話言，此永嘉理學開山祖也，不幸有則亡之嘆。後四十餘年，伊洛儒宗始出，從游諸公還鄉，轉相授受，理學益行，而濫觴亦有自焉。紹熙二年春，朝請大夫、寶謨閣待制永嘉後學陳謙撰儒志像贊。 公諱開祖，字景山，登皇祐癸巳鄭獬榜進士第，試秘書省校書郎，出佐處州麗水縣。既而不樂，退居郡城東山，設塾倡鳴理學於濂洛未作之先，講下常數百人。年三十二而卒，學者尊之曰「儒志先生」，為永嘉道學開山祖，著儒志一編，以貽後人。及之嘗僭為序，因拜公遺像，景仰高風，敬為之贊云： 「溫乎其容，淵乎其中。含英萃精，玉蘊金舂。灝然正大光明之氣，倡為理學道統之宗。著儒志一編，而首言復性；對賢良三策，而致力厥衷。試秘書而才猷允懋，寄民社而治績尤隆。倦從事，恬退東山之麓；開來學，大施時雨之功。其生也，時當濂洛未作；其沒也，年若洙泗令終。噫！是宜二學立祠，尊為先賢之首位，名與斗山而並崇也。宋乾道壬辰春，知樞密院參知政事同里許及之拜書。陽春其盎，良玉其溫。扶輿所鍾，噩噩渾渾。東山講道，學者是尊。當伊洛之未作，承洙泗之淵源。杜淫邪路，辟皇極門。儒志一編，闡道之原。賢良三策，衛道之垣。功扶世教，澤裕後昆。使天假年，安知其不扣聖人之幽閽也邪！」元泰定丙寅夏五月望後三日，正議大夫海北海南道肅政廉訪使後學王都中謹書。 永嘉賢良王公遺書跋 伯衡年十二三，側聞鄉之達尊言宋時永嘉人物之盛，道術之懿，固莫加於乾淳之際。尚論其所由來，實出皇祐賢良王公景山，且盛稱公學術、議論、文章卓然過人。伯衡私念：公之在宋，仕不登於朝，化不行於國，而數百年之下，言濬斯道之源者，屬之公焉，必有大過人者矣。自是會永嘉學士大夫，輒從問公遺書，皆以為高文大冊，散落無存，間存一二，亦不多見。伯衡未嘗不嘆惋久 之茲過永嘉辱友公九世孫淵始得見其家藏儒志編 若干首，劉屯田、戴惟岳二墓文。觀是書，雖不能盡知公因文以求義，因跡以求用，亦足以得其緒餘矣。於戲！慶曆之前，固有斯人乎？鄉達尊豈欺我哉？使假之以年，究極高妙，得志當時，則其道不既昌大矣乎？談者安得謂六經群聖人之道，至濂溪、橫渠、明道、伊川諸子出，而後復明？又安得謂五代文詞之習，至歐陽永叔、尹師魯、梅聖俞、蘇子美諸公作，而後丕變也。惜乎公年三十有二而遽卒，庸非天乎？雖然，揚子云有言：「存則人，亡則書。」而近世胡汲仲又廣之曰：「千古聖賢之道，由斯文而知之。後乎千古，亦將由斯文而知今之道。」夫上下千古，其人不相及矣，必於其書而知其道焉，則公之遺書，何可以不傳也？淵圖重刻，以嘉惠後學，不亦宜乎？抑豈不以學術之在一家一邦，不若公之天下也歟？此君子之用心也。伯衡既幸得見，少償素願，又重淵克承家學，無愧為人後，忘其寡陋，識於篇末，而翹翹望焉。洪武庚戌春三月甲子，翰林院國史編修致仕眉山蘇伯衡識。