入香光室 · 附錄
附：憨山大師念佛三昧銘○念佛念心，念心念佛。佛不外心，心不是物。自性光明，心心照燭。妄想潛蹤，形骸空谷。淨土不離目前，蓮華常襯兩足。何必待死後方生，即現前不出不入。此正普光三昧，只在當人一嗾。○釋曰：心、佛、眾生，三無差別，同一真如實相，正好其中安心念佛。可謂句句佛號，皆從自性光明流出，照了諸法本來空寂，妄想自然潛蹤，形骸亦如空谷。唯有一句佛號，歷歷分明，如滴水流泉，相續不斷。雖然，身居娑婆，如在淨土，念念安住彌陀，圓滿果覺，真實心中，不出不入。此正普光三昧，攝盡彌陀，三身四土，統在其中。一朝娑婆緣盡，淨土緣熟，極樂勝境，現在目前。此正所謂生則決定生，去則實不去也。
附：袁母姜太夫人往生記
靈岩山，遇一位陳太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，現住上海。因厭家居繁雜，有礙修行，常來山上，靜居念佛。一日，聽然所說念佛功德，不可思議。許多愚夫愚婦，一字不識者，平常看他只會念佛，別無所能。到了臨終，他之所能，都現出來。平常許多能文能說者，到了臨終，皆不及他所能也。按此理由，豈是阿彌陀佛愛有偏乎。但不過愚夫愚婦，能念念死心，步步蹋實，專歸一門，如龍入海，漸入漸深，得佛氣分，自然無能而能。識得此理，正好念佛也。彼聽此說已，翌日持四照片，對然說云：此我義母袁老太太之玉照也。第一張，我母康健念佛時所攝也。第二張，我母示疾於床時所攝也。第三張，我母將欲西歸，預知時至，沐浴更衣，落髮受戒之後，右脅而臥時所攝也。第四張，我母臨命終時，巍然端坐，口稱佛號，見佛來迎，奄然示寂時所攝也。弟子昨日聞師所說念佛功德，不可思議等語者，正與我母種種事實相合也。故今持此照片，特來奉告，請師證明。茲將我母生沒各種事實，恭對師前，略陳如下。我義母袁門姜氏，法名常靜，家住湖北漢口。求皈依於清德法師座下，受五戒於漢口圓照寺中，長齋念佛三十三年。至六十九歲生西，平常修行精進，任其寒暑無間，每早刻定四點鐘起床念佛，日間專常拜佛，縱遇三伏汗濕，即以海青數件易之，此乃我母平常修行精進如是也。若見苦人身無衣服，登門乞化者，寧將自身所著而脫與之。或遇貧人無法度歲，故來母家盜物者，母一面令盜取物，一面向廚盛飯與盜，食飽而去，此乃我母平常給施飢貧如是也。有次在歸元寺設千僧齋供眾，時應供者約千餘人，聞鍋內所辦不足贍食，市上小菜早已收完，無法再辦，母曰：請向鍋內再添三擔水。後眾食之，美味透鮮，此乃我母平常供養僧寶如是也。至民國三十三年正月，母略示微恙，偶然哭曰：漢口有大災難。家人詢之：我們怕不怕乎？母曰：我們不甚要緊，人民痛苦難堪。至四月初十後，將欲西歸，親見西方三聖來迎，母知西歸時至，囑曰：汝等速去佛堂燒香，佛來迎我，我要去了。家人云：老太太既歸西方去，須請阿彌陀佛擇一好日期，今天日子平常，不必去也。母曰：我知道。越數日，母曰：汝等害了我，這幾天阿彌陀佛不來也。家人云：老太太心莫急，到了西歸時至，佛必再來迎接也。至次日，母曰：我願要坐缸，缸內要放燈草松香，趕快與我一一辦好。彼時恰被日兵擾亂，百行罷工，市上獨有一口劣貨缸，雖已買好，抬未至家。母曰：汝等快接缸。家人云：缸未至。母曰：云何與我買此劣貨缸？少頃，數物皆至，家人視之，果然劣貨。母又曰：云何與我買此碎燈草？家人云：是整一捆。母曰：汝不信，拆開看。家人拆開，果是碎者。此乃我母將終，心靈格物如是也。至十七早，母曰：我願要落髮，汝等速去歸元寺，請首座和尚來，與我說戒。又曰：汝等速燒檀香水來，為我沐浴。至沐浴更衣畢，首座和尚至，為母落髮，授沙彌戒。母受戒已，即右脅而臥。此乃我母將終，身奉戒律如是也。至二十早，母曰：我今日要歸西方去了，汝等速去歸元寺，請首座和尚領諸師來，助我歸西。至八點鐘，首座和尚領諸師至，母命扶端坐椅上，雙足跏趺，胸佩戒牒，手持數珠。母曰：將布枕來，墊在背面。復因眾人遮路，母面帶憂容。眾云：我等中間讓開。母喜曰：阿彌陀佛與諸聖眾早已來了，汝等勿哭，與我念佛。說畢，自稱佛號數聲，眾同稱佛號。至十點鐘，母奄然示寂，如入禪定。此乃我母末後安然歸西如是也。至翌日十點鐘裝缸時，端然如故。火化之日，送葬念佛者，約千餘人，莫不嘆為希有也。收靈骨時，骨帶金黃色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母裝缸時，身穿海青灰色。至化身後，拾出海青角四條，變成青色。邊上線珠累累，雪白分明。人人兩手對拉，則不斷也。至三十三年冬，國軍將復，果然漢口遍地皆炸，人民房屋將盡，獨我母家安然無殃。回思我母預言，纖毫無差。正炸之時，有人看見三彈落我母房。其人撫掌嘆曰，可惜陳太太一個好人，這也完了。後探詢之，始知分落傍屋焉。識者莫不嘆雲，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加。此乃我母身後靈感護持如是也。然欣聞之下，不勝欽佩。敬按，袁太夫人身後，得白色舍利七粒者，即表生平戒行清潔，道心堅固也。火化之後，得海青角四條不壞者，即表生平道行精進，勤苦修持也。病中瓦缸燈草，自未親見，尚能分明了了者，足證心如清水，有物皆現也。昔日添水代齋，美味透鮮者，此乃誠心所感，願力所成也。將終落髮，虔受沙彌戒法者，正合十六觀經，中品上生，中品中生也。按此各種表現之瑞相，末法時代，堪稱希有。況值時局，正當紊亂，人心惶惶，驚恐不安。臨命終時，尚能端坐念佛，見佛來迎，安詳西歸者，愈為難得之難得也。彼以智人自命，譏誚愚人念佛者，觀此而寧不愧死耶。然本非讀書文人，從不與人錄傳記，此亦非陳太太有意請然所錄也。因觀彼照片，現出實憑確據，恰與陳太太所述各種事實相符，毋容纖毫擬議，令人不覺自然感動，羨慕不已，較之許多虛言裝飾者，彼此天淵相隔也。況陳太太常來山上念佛，一住數月，人人知其道心真切，語無虛妄，即此種種實事，亦從未對人說過。因日前聽然所說，恰與彼母種種事實相合，心即感動，故特來相告。然思此來因，希奇罕有，想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因緣，湊合成斯往生傳記。故此援筆，敬錄陳太太所述各種事實，與袁太夫人臨終念佛，坐脫攝影，一併登於弘化月刊，以公同志，俾見聞者，作增上緣。願諸同倫，讀是錄者，留神觀察，深注意焉。
民國三十六年臘月，釋迦世尊成道日，寄食靈岩粥飯僧瞭然，敬錄於佛海泉珍桃園之不退關房。
附：瞻拜舍利功德偈。
諸同倫，瞻舍利，百千劫，難遭遇。佛菩薩，大慈悲，降五色，
真舍利，令瞻拜，開心地，遠塵勞，入佛智。若恭敬，身頂禮，
口讚嘆，心歡喜，消業障，增福慧，此果報，唯佛知。若念佛，
心常憶。轉業識。成佛智。感佛迎。到蓮池。蓮華開。上品位。
純妙樂難思議，隨佛學永不離，得忍後運悲智，度眾生
同歸西福慧。圓證菩提，瞻舍利益如是。願同倫，深注意。
附：西方安樂歌十首
勸同倫，悉念佛，出聲默念皆可得。
念時專用至誠心，漸能背塵而合覺。
放四大，莫把捉，真實心中好安著。
淵深似海妙難酬，即是彌陀大圓覺。
教正念，須惺覺，切莫昏沉亂走作。
念念安住真實心，決定命終生極樂。
感佛迎，離五濁，七寶池中蓮華托。
蓮華開後入聖流，常隨海眾親佛學。
黃金地，七寶閣，迦陵頻伽並孔雀。
諸寶行樹悉莊嚴，華果鮮明焰灼灼，
聞異香，聽天樂，空中寶網多鈐鐸。
微風吹動悉鏗鏘，頓忘身心真安樂。
飲醍醐，啜酥酪，食時自然七寶缽。
珍饈百味隨意嘗，不須便利無穢濁。
七珍池，甚寬廓，諸天人民共澡浴，
溫冷淺深隨所需，金沙布底絕塵腳。
欲遠行，用神足，任意供養十方佛，
縱橫飛行無障礙，須臾遍歷萬億國。
證法身，真廣博，十方剎土盡包卻。
分身無數坐道場，普度眾生成正覺。
附：唐有綱居士來書
瞭然老師慈鑒：拜肅者，每讀大著入香光室一書，未嘗不撫卷而長嘆也。蓋世之學者，以其捲雲掃霧之力，戴晦追曦之勤，日進月貯之功，竭見窮聞之智，終留滯乎玄異，或止跡乎化城者，恨不能接其端霓，破其狹見也。
老師婆心弘切，廣濟有情。震希世之奇音，成出格之傑作。洋洋巨述，如奇華異草，滿目光輝。因是文彩乍吐，恍若佛地先成。復如寶華初開，異香普聞十方。故舉世爭觀，天神側聽。大聖降瑞，舍利繽紛。其方出也，如上弦之新月，足破幽昏於長夕。既行世也，似中晝之朗日，更放光耀於大千。疑古宿之再來，續慧燈於今日。行使南浮提上，梵聲遍聞。想見西土池中，蓮華競出。喜智愚之共持，嘆明暗之等受。圓光遍照，身同皓月之瑩。性香普熏，心逾太虛之量。綱初居學地，幸未退席。今讀鴻文，暢開下懷。智如火發，擬燒煩惱之林。慧若燎原，頓醒當頭之喝。來日有緣，則金剛座下，定當趣拜尊前。神若可教，則白雪地中，敬乞安予心源。專此肅呈，恭候玉音。健樂綏祥，至敬無上。
民國三十六年寒露弟子唐有綱投地拜下述