容台集 · ●容台別集卷之五

華亭董其昌玄宰甫著　冢男祖和 海上葉有聲君實甫較冢孫庭　輯 題跋（三） ◆題跋（三） 書品 ○書品 昔人謂觀孫過庭書譜如食多骨魚得不償失以草書難讀也因臨懷素帖並為釋之 藏真書余所見有枯筍帖食魚帖天姥唫冬熱帖皆真跡以淡為宗徒求之豪宕奇恠者皆不具魯男子見者也顏平原雲張長史雖天姿超逸妙絕古今而楷法精詳特為真正吁素師之衣缽學書者請以一瓣香供飬之 余每臨懷素自敘帖皆以大令筆意求之黃長睿雲米芾見閣帖書稍縱者輒命之旭旭素故自二王得筆一家眷屬也旭雖姿性顛逸超然不羈而楷法精詳特為正真學狂草者從此進之 余嘗臨顏書今日臨柳公權揚少師帖以於蕃賞音者不欲自藏其技所謂寡和之曲須為和人奏之 以楊少師非花帖筆意書仲宣登樓賦亦兼用陶隱居華陽帖欲一洗媚艷之習耳 書家以險絕為奇此竅惟魯公楊少師得之趙吳興弗解也今人眼目為吳興所遮障余得楊公遊仙詩日益習之 丁巳三月過京火訪張太學修羽出所藏楊少師真跡賞玩彌日登舟擬之書此論因復補圖余見攜李黃履常中丞家王叔明樂志論圖分寸許叚與盛懋田家樂相似要以摹寫隱逸之趣只在耕釣漁樵間近之中有不可描畵者孔顏之樂雖仲長統未足與語 黃涪翁得子瞻書當為當代第一為其挾以文章忠義之氣耳黃涪翁以蘇黃門遠謫瀕死不悔亦以文章節義之氣堅如金石深入骨髓莊生所云以天合者迫窮賤患難相守者也米顛□此有餘愧矣此卷蘇詞黃詩皆本家筆茲論書法當以晉魏為極則如連城國璽者非文章忠義重耶戊午首春 蘇子瞻小楷如歸去來詩等皆贗筆又有滕王閣賦余聞而斥其贗及覽榻本不知何年俗子所託且系之以元章跋尤俗不獨點我東坡也因書伯夷傳稍用蘇法及之 昨見項晦伯家有趙文敏書汲黯傳小楷特為遒媚與本家筆不類元人跋以為文敏見唐人書此傳石刻因仿之乃軼唐而晉矣汲傳頗繁呵凍難竟故書伯夷傳不知視文敏書若何也東坡先生書養生論真跡一卷是靖江朱光祿所藏後為河南俞中舍購去今吳中多雙鉤偽跡乃從我家鴻堂帖摹出無復筆態但存形似耳 東坡先生數書嵇叔夜養生論憂患之餘有意於道言如此他日又曰長生未易學且學長不死洪覺范妙覺禪師謂其多生般若種子深固又進於所謂養生者要以忠孝文章節義如公升天成佛俱是探囊取物其八識田中自具兩家種子循業發現不學而能也因書此論及之東坡書歸去來詞與契順山谷所謂彭澤千載人東坡百世士合之則雙羙也 余以丙申秋奉使長沙浮江歸道出齊安時余門下士徐暘華為黃岡令請余大書東坡此詞曰且勒之赤壁余乘利風解纜後作小赤壁詩為吾松赤壁解嘲巳余兩被朝命皆在黃武間覽古懷賢知當在坡公舊題詩處也因書此辭識之 余書坡公大江詞即以其筆法書此米元章謂東坡畵字趙子固又雲偃筆之病誤我蘇公然山谷有雲子瞻書為今代第一挾以文章妙天下忠義貫日月之氣自非書家所能爭長也 以坡公書法書坡公賦似臨蘭亭敘古來文與書稱者僅此賦與敘耳 山谷論人家子弟可百不能惟俗便不可醫子瞻自是千載人觀其與李伯時王定國諸公賞會翰墨自謂薄富貴而厚於書輕死生而重於畵即雪浪以百二十千構之所至故無一椽也元龍百尺樓下物政當愧死何置喙哉 東坡嘗書子由上清辭與秦少游絕句當亦有書魯直之作今不傳耳此魯直書東坡詞雖出焦山鶴銘而有北海有懷素又自有魯直昔人評蘇書如西施淨洗卻面與天下女子鬪勝此亦玉環飛燕淡妝濃餙與西施鬪勝者也余於宋四家書差平視山谷見此本乃展坐具禮拜知名不虛得揚甫拈出有功於涪翁多矣 襄陽書天馬賦余所見巳四本一為擘窠大字後題云為平海大師書後園水丘公觀特為雄傑在嘉禾黃履常參政家一在新都吳氏後有黃子久諸元人跋子久雲展視之時有大星貫斗而墜其聲如雷宋本余巳摹取刻石吳本多枯筆別自一種米書然皆真跡也米賦材乃強弩之末而子瞻稱其寶月賦以為知元章不盡乃曾無一本傳世何也因昔臨及之 米書此賦余見三本學擘窠大字僅有此本字字皆可為榜署米公自言大字如小字以勢為主者 米元章好書所作天馬賦行草巳見數本惟擘窠大字卷在長安朱太保希孝家亦分宜物既入內府而以代侯伯月俸者太保盡從諸貴購之後為檇李黃中丞所藏余嘗婆娑賞玩今又轉入金沙于氏矣吳門有石刻乃文博士官江西時所摹於真跡者余收為此卷米元章雲小字如大字取勢為主是也 姓余在京師得古畵二十餘冊中有李伯時西園雅集圖米元章書序余刻之鴻堂帖行於世此余所仿之書於便面者米家小楷不欲使一寔筆黃庭像贊太羹玄酒不復過而問矣 米南宮書溫成哀詞二百許字皆類登善哀冊此銘亦哀冊筆法也米無正書真行者為正書耳 余以米海岳筆書燕然山銘鐫石數年矣惜摹勒不精不足觀也侄孫彥京為余刻來仲樓帖遂命重摹雖差得其肉然較之往刻自是河漢米海岳行草書傳於世間與晉人幾爭道馳矣顧其平生所自負者為小楷貴重不肯多寫以故罕見其跡余游京師曾得鑒李伯時西園雅集圖有米南宮蠅頭題後甚似蘭亭筆法己丑四月又從唐完初獲藉此千文臨成副本稍具優孟衣冠大都海岳此帖全仿褚河南哀冊枯樹賦間入歐陽率更不使一實筆所謂無往不收蓋曲盡其趣恐真本既與余遠便欲忘其書意耶聊識之於紙尾 此余己丑所臨也今又十年所矣筆法似昔未有增長不知何年得入古人之室展卷太息不止書道戊戌四月三日 秦太虛撰龍井記真稱蘇家勝友元章此碑絕得李括州三昧惜多殘缺余為補之然聞趙吳興曾欲補米書數行一再易之皆不相似曰今人去古遠矣則余其有續貂之愧也 三十年前參米書在無一實筆自謂得訣不能常習今猶故吾可愧也米元以勢為主余病其欠淡淡乃天骨帶來非學可及內典所謂無師智畵家謂之氣韻也 此書陶詩運筆得米元章之髓非敢自譽書道本如是歷代皆迷耳 余嘗臨米襄陽書於蔡忠惠黃山谷趙文敏非所好也今日展法帖各臨尺牘一篇頗亦相似又及蘇文忠亦余所習也元人作書徑以蘇文忠趙文敏為得二王法不及米漫仕其持論如此必有知其解者 仲長統與羅景綸二論實山居之人所自寬語余深解其趣故時書之亦如歸去來詞以志吾樂也 余在梁溪見徐季海書道德經評者謂□□似之非也子瞻多偃筆季海藏鋒正書欲透紙背安得同論此書頗似之 仲長統此論所謂未聞巢由買山而隱者然薪火熾然相將入火坑不必皆貧賤士蓋盛蒲不知足往往十而九矣書以媿之亦不可少也 宋吳琚吳太后之弟書似米元章而俊峭過之世傳吳琚蘭亭帖今京口北固天下第一江山六字額乃琚筆也余得其書去來詞復失之友人以摹得半本見寄時為手臨幾成優孟抵掌此晦翁大字石刻在嶺南者余收之為小行書不能多似也晦翁自謂書學曹孟德今世無孟德書以晦翁書想像一二當如鍾太傅李直表韓昌黎雲右軍俗書趁姿媚漢季魏初定不爾也劉屏山引石徂徠與石碏石慶等同作故實唐宋人為文皆推重本朝人物近世持論不用漢以後事者亦陋矣 【 仿朱文公書友石台記】 吾郡普照寺士衡宅也勝國時有碧溪上人與趙子昂游得其所書文賦特為精妙牟巘任士林諸君子皆為題詠不知何時流落好事家後為項子京所摹刻以較真跡無復遺恨余不學趙書偶然臨寫亦畧相似初書二十許行顧離而去之後乃悉從石本但助以神氣耳臨書要如李光弼入郭子儀軍旌旗一變又如蘇張縱橫同出於鬼谷不為其所籠罩雖省似不足稱也 趙吳興書文賦雖姿媚橫出未脫本家筆此晉人文當以晉人書書之餘愧未能也義陽吳光祿寄余褚登善千文遒緊綿密在鍾王之間因用其意書士衡賦不類余平日筆余以不自立家故數數遷業如此得在此失亦在此賦雲謝朝華於巳披啟夕秀於未振是余書旨也 客有持趙文敏書雪賦見視者余愛其筆法遒麗有黃庭樂毅論風規未知後人誰為競賞恐文征仲瞠乎若後矣遂自書一篇意欲與異趣令人望而知為吾家書也昔人云非惟恨吾不見古人亦恨古人不見我又雲恨右軍無臣法此則余何敢言然世必有解之者 婁水王奉常家藏趙吳興詩帖致佳余從高仲舉見之把玩移日舟行閒適漫臨一過余素不為吳興書畧得形模耳聞吳興臨米元章壯懷賦數行輒復自廢余以俟他人覆醬瓿也 比丘成杲得余此卷如解衣得珠且欲刻石經流布今禪門冷落耆宿能舉揚宗旨者幾人成上人日念如是經要一氣轉得五千四百卷乃為奇特 得日本箋書智波羅密經彼國雖尚殺伐無不念佛法僧者修羅一入華嚴即成菩薩不必赤縣神州有大乘氣象也 【 心經】 始余書華嚴普賢品及半卷會西陵李司徒孟白開府天津以一札征余小楷即以寄之孟白精心內典既留半卷復趣余續成完帙余欲下筆不能記憶過去所書當於何止當於何起往復四年迢遙萬里終未免也今年春余北上巳於書簏中簡得華嚴合論有朱筆點記起至莞然自喜可應孟白之教謹藏書笥行過甓社湖朱水部官舍屬以便舟寄至京邸而余以單車就道坐未暖席孟白有陪京大司空之命更有申請且曰即不能盈卷可跋數語庶幾了義雲余故不敢食諾有願書完卻寄抑是半卷亦帝網珠彌勒閣也何則真佛法身猶若虛空迎之不見其首隨之不見其尾過去何止當來何起一句染神歷刼不易海墨書之不為多芥子收之不為少言語道斷心行處滅抽刀划水接續相空故建立世界而稱成不動自位而稱壞既不可得取薦取以待余末後句也 寫經必論書法書法可傳則誦讀受持者眾是為在處有佛塔廟也山谷老人得筆於瘞鶴銘又參以楊凝式骨力其欹側之勢正欲破俗書姿媚昔人云右軍如鳯翥鸞翔跡似奇而反正黃書宗旨近之蓋兄事蘇而弟蓄米自負不小此法華經七卷是其本色合作余聞之十年始得快覩不啻解衣得珠開花見佛毫穎發光入書家三昧 余嘗寫法華經七卷十三載始竣今巳鐫海寧頗費時日愧惰征也遜之璽卿以孝誠發願數月書就又字字端楷雖細謹中有尋丈之勢與顏柳稍帶作家習氣者殊絕真似翰墨而作佛事何異皮紙骨筆海墨淋漓可為震旦法寶吾益愧矣吾益愧矣 余自戊戌秋以高麗紙書法華經是年先成一卷謂此全經當任一歲之內可圓蒲因願今戊申矣止四卷有奇也余亦冉冉老矣每嘆勝緣難就日月不居今見道寅此冊僅易寒暑皮紙骨筆報佛恩報親恩覩應念而就可愧余惰並為讚嘆希有 唐時法道之盛有寫法華經筆下出舍利無數者見於顏魯公多寶塔碑宋時宗風熾然掃蕩殊勝一切相而禪師舍利猶相傳不絕頗恠當代鮮聞此事蓋正念堅固為法忘軀者實難其人耳如上人以舌血為墨寫出法華經知其舌端花衣里珠皆舍利也讚嘆不巳 少時讀顏魯公碑稱法師寫法華筆下落舍利以百數及余寫法華十年不得一粒友人謂刻石流通令見聞者發心何必舍利何非舍利然摹刻不易成就先得普門品又與雲棲禪師書彌□經為壽書成一月禪師遷化若有所待可當舍利一斛 寶志公摩石麒麟頂止與慧業文人受記無大饒益乃武林之雋從雲棲禪師游者師以慈善根力熏之往往以掩骼放生而作佛事金季真其著者有芝生於堂因屬余顏其堂而以昌獨之好石刻余書庋其中余讀元微之集北峯蘭若有刻法華經七卷余亦書成此經倘刻石孤山可續唐事且於翰墨場結趣向大乘之緣亦有當於雲棲師者季真謂何 雲棲蓮池大師甲寅正月八日初度余以師純提淨土掃彼狂慧行在梵綱志在觀經僧臘最高居然古佛乃書此經刻石流布以廣弘願亦祈大年自愧筆法弱劣不能如趙文敏為之中峯書淨土一百八詩足傳耳 真如不變千佛即一不變隨緣一佛而千古佛所以有雲佛之一字吾不喜聞也雖然地藏經雲人命終時聞一佛名號一辟支佛名號皆得免苦當四大分散神識分飛一佛名號俱不能記憶自非平生串習安能於爾時得力所謂一句染神歷刼不易蔡居士道寅所以書寫受持念誦千佛名經也唐人以曲江題名為千佛名經宋人以元佑黨碑為千佛名經道寅以千佛名經為千佛名經是同是別 佛言讀誦書寫諸經必兼廣為人說法惟是刺血所書令誦者作皮紙骨筆想作刀塗堪忍想作痛非實相想是轉經一度即說法一度即身為床坐以莊嚴護持未足多也何論錢貝小小捐舍不以成就藏經功德乎蘇州竹堂寺張安道血書楞伽宋景濂夙命感悟因緣在試以諗之諸檀度者 嘉興有濟舟和尚蚤歲不曾識字因口授禮觀音文經三歲忽發智慧於內外典豁然通曉腹為篋笥辨若懸河晉陵唐應德時就訪之與談濂洛關閩之學尤似夙悟大士冥加顯被之力不可誣也濟有語行於世因書此文志之 【 書禮大士文】 此余辛卯以庶常請告歸泊舟黃河船窻多暇所書禪德偈頌之一也今三十二年矣曩時一以黃素黃庭為師每於回鋒布勢著力後來稍率意酬應不復能爾唐時劉長卿與王維同社大曆以後列之中唐人之閱世自為今古如此 【 書寶鏡三昧】 有求黃山谷書者山谷答雲吾書何足以塞請當書七佛偈結般若緣今鹽官陳光祿所刻擘窠書是其一也四十年前達觀禪師數舉揚此偈中毘舍浮佛偈自謂畢生參學巳證一句半若麤心狂慧之流必妄意四句偈豈有揀擇若為有證未證不知證者境界非未證者所知耳圓覺經雲知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次祖意教意原無異同要須覿面相逄寂滅現前始得遜之璽卿以此七偈刻石流通開人眼目奉薦太君冥福豈止人天小果是偈所在現佛母塔廟矣 以虞伯施廟堂碑法書此偈貞觀時楞嚴猶未經翻譯永興破邪論亦世諦流布爾顏魯公頗事道言李北海但作碑版懷素著袈裟犯飲酒戒草書狂縱不足與寫經手較量功德唐世學書甚盛皆不為釋典所用梁蕭房融其書不稱惟裴休深於內典兼臨池之能淳熙帖所刻是巳至宋蘇黃兩公大以翰墨為佛事宋人書不及唐其深心般若故當勝也余蚤歲習耳根圓通每書之幾所謂一舉一回新者 白香山得法於烏窠禪師其生平宦路升沉皆以禪悅消融入不思議三昧此八偈名為漸偈實頓宗也蘇端明亦是樂天輩人筆鋩更峻利不知受用處似香山何如耳 余在長安得趙伯駒畵老姥授陰符圖及游白岳見趙子昂書陰符小楷並置篋中嘗欲擬為之書可能勉畵工絕不能摹也此經褚中令曾寫一百五十本余平生只書此本然機在目三言余親驗之蒲團不啻禪家所云日轉百千卷矣 此米海岳所書與李荃受之老姥者文少異褚河南書一百五十本余見二本亦有異同唐世釋典流通勝於道教故也人知其神而神不知 【 句】 不神所以神 【 句】 讀者多失之昔有禪師誤讀楞嚴知見立 【 句】 知即無明本知見無 【 句】 見斯涅盤或謂之曰此經以四字成句柰何誤讀禪師雲任他自合我只依舊蓋悟處在此耳米老三盜既宜書作冥字必有所據覺冥字勝宜字與不神之旨益親切也誤書皆如此則善矣 余為庶常時以柳書書館閣試文但用碑帖小變未見清靜經也此帖蘇門高子業家藏今歸義興吳光祿丞澈如宋榻精妙下真跡一等耳柳誠懸有小楷清靜經余摹於海上潘光祿刻之鴻堂帖因摹手不稱未盡柳法今停雲館刻玄真護命經亦柳書也以護命經參合嘉禾項希憲所藏誠懸度人經真跡書法知其與顏尚書頡頏名不虛傳矣 右鍾紹京書遁甲神經有宣和政和小璽宋徽宗標識倪元鎮家藏有元鎮跋語筆法精妙回腕藏鋒得子敬神髓趙文敏正書實祖之餘從真跡臨寫數行鍾書世無傳本自可以意求耳宋徽宗大觀年詔龍大淵等以內府新藏晉唐真跡重加摹刻金石之工較淳化閣帖更勝閱世既久日少日亡臨池之家得殘本斷章如優曇出現王元羙先生先贖五卷巳後補一卷及余又補首卷尚有三六九卷鬚其完謀刻之石余友陳懿卜若不能為河清之竣曰宋時官帖惟兩府大臣頒賜一本蘇黃諸公巳為希覯大觀既在官帖之上刻石易為流通是人人傳庾嶺衣也余無以難之因而題此 此帖少三六九卷徧訪之江以南不得陳居士從江陰夏茂卿摹之遂成完璧茂卿好古精鑒書學甚深帖為朱湖莊孫氏所藏傳流有據誠海內書家之一快也 宋人集閣帖何以不入顏平原而柳帖非一種當是宋初尊顏者猶少至蘇黃諸公出始宗尚之如子長史記晉魏以後皆不甚行而班掾最著古人精神發露故有時節也 閣帖贗者居半自宋時巳採集多舛黃長睿論之詳矣然長睿非端門書家每以文字古今為辨閒有淆訛余只以書理作斷案凡古人真跡必以態勝此片言居要耳 古人書皆以奇宕為主絕無平正等勻態自元人遂失此法余欲集閣帖中最可見者作一書譜所謂字如算便不是書搖筆便當念此自然超乘而上 書家好觀閣帖此正是病蓋王著輩絕不識晉唐人筆意專得其形故多正局字須奇宕瀟灑時出新致以奇為正不主故常此趙吳興所未嘗夢見者惟米痴能會其趣耳今當以王僧虔王徽之陶隱居大令帖幾種為宗余俱不必學黃長睿評張從申書出於北海趙子固又以北海學子敬病在欹側若張從申即無此矣然從申書實似北海之法華寺碑而北海出奇不窮故當勝雲余嘗謂右軍如龍北海如象世必有肯余之言者 今年春正吳閶得王百穀所藏宋榻絳帖頃攜以自隨疑為澧州帖觀其每數十行輒有武陵二字又疑為鼎帖及入常武署中翻閱第一卷以宋太宗為弁跋曰太宗皇帝御律在絳州摹為諸帖之首後有款名曰鼎州提舉曰沅州判事常為鼎州而武陵其附城邑也乃為鼎帖特為絳州二字所誤而世人只知有絳帖遂誤名為絳帖耳絳帖鼎帖星鳯樓群玉黔江淳熙秘閣續帖世皆無傳至有對面不識者余之具眼猶知床頭捉刀為真魏武耶志此俟他日語百穀了一公案也乙巳六月七日舟次城陵磯時自常荊較士還武昌書 月儀帖書家所重米南宮一帖有雲月儀只唐人耳無晉人格轍余得蕭子云出師頌觀其筆法猶是漆書遺意不當以魏晉後變隸求之 月儀帖本出索靖後多散逸不傳此多唐人擬作者筆法亦宗索靖其虛和夭矯間有豹奴遺意大都為章草者必兼右軍乃合不刖宋克輩耳 李北海為文浩自書碑又有朝議郎王釗排文排文諸碑所罕見徐嶠之徐浩父子擅臨池之能故是唐之羲獻歐陽詢亦有歐陽通類徐氏然通小劣於率更耳 范文正公道服贊伯夷頌文氏刻於停雲館帖故是墨池傳賞其在范家子孫不啻大訓弘璧至於歷代誥身世德焜耀皆可以想見遺謀懿行今子孫起作求紹聞之志公之十八代孫必溶文學擇其十一附刻於文正墨跡之後蓋自忠宣以來閱世五百而手澤如新非夫孝思不匱者不及此余觀宋名賢題跋甚伙惟魯直獨存雖子瞻元章猶似缺陷顧余何幸得廁名於紙尾耶 文貞公以首揆還政歸里中去黑頭不遠猶日事吟詠作白香山語絕肖而英氣勃鬱則有白傅之達無其俚此冊所書詩厥孫中秘君得之故簏裝演襲藏為徐氏東序天球非文貞道葉貽厥能有此家風乎為跋其末簡以志崇慕 【 題寶綸閣帖】 余為庶常時王文肅見余閣試卷曰公對策書學率更令復類柳誠懇乎蓋文肅深於書書尤深於唐碑晚年猶懸碑刻蒲四壁特不欲以書名耳辰玉雖不沾沾論書乃眼白一世鮮所許可其天骨既爾秀絕而盤旋唐晉間工力兼至或以為學蘇子瞻子瞻實不能盡辰玉也右軍靈和太令俊軼於吳光啟此刻見之而傳以學憲之遺蹟王方慶寶章錄千秋競爽矣 【 天全樓帖】 余友陶周望論詩謂蘇子瞻絕類杜少陵餘人僅得其皮肉耳辰玉書絕類蘇子瞻所得者在形模之外隨意結構皆姿態橫溢秀色可飡尚寶遜之所刻諸帖是巳吳江道中翻閱一過如重聞廣陵散也書以志慨 【 篆斐堂帖】 楊彥沖者余友楊彥履宮諭之弟庶常元章之叔善詩畵尤好余書常從余為玄真釣舫之游所得余行楷甚具又時有摹本且十卷矣余既入長安而彥沖盡以入石念余書多贗本又懶役手腕以此為馬文淵銅馬之式命之曰銅龍館帖雲 臨帖如驟遇異人不必相其耳目手足頭面當觀其舉止笑語真精神流露處莊子所謂目擊而道存者也 此卷用筆蕭散而字形與筆法一正一偏所謂右軍書如鳯翥鸞翔跡似奇而反正邇來學黃庭經聖教序者不得其解遂成一種俗書佊倚藉古人自謂合轍雜毒入心如油入面帶累前代諸公不少余故為拈出使知書家自有正法眼藏也 吾嘗遇異人傳內丹之訣與黃庭經中語如兩鏡相照了無疑惑若右軍欲拘欲縱若滅若沒政是火候消停處人謂右軍書道經便有羽人飛仙氣象不虛耳此本摹榻逼真宋帖尤為鐵中錚錚 黃庭經以師古齋刻為第一乃遂良所臨也淳熙續帖亦有之 吳用卿得此卷余乍展三四行即定為唐人臨右軍既閱竟中間於淵字皆有缺筆蓋高祖諱淵故虞褚諸公不敢觸耳小字難於寬展而有餘又以蕭散古淡為貴顧世人知者絕少能於此卷細參當知吾言不謬也 黃庭經稍近鍾體與樂毅論東方朔像贊小異宋時所刻是吳通微摹本又經王著臨手巳非右軍本色惟米元章書史所載褚河南綠綾臨本致佳耳 此榻當是褚本余曾於沈純甫司馬齋頭見之今歸問卿收藏弇州先生所謂日臨一本當作飛天仙人者是在問卿矣 宋榻以小楷為致難如米元章所謂行書十行不敵真書一行江南惟義陽吳光祿得高子業所藏於吾郡莫雲卿家獨少黃庭此十帖皆宋榻亦無換鵝經意二家同一石故缺陷相類如此昭彥寶之更訪道經遂成全璧矣 黃素黃庭經陶谷跋以為右軍換鵝書米芾跋以為六朝人書無虞褚習氣惟趙孟俯以為飄飄有仙氣乃楊許舊跡而張伯雨題吳興過秦論直以為學楊義和書吳興精鑒必有所據非臆語也按真誥稱楊書祖效郗法力同二王述書賦亦云方圓自我結構遺名如舟楫之不系混寵辱以若驚其為書家所重若此顧唐時止存帶名書六行今此經行楷數千字神采奕然傳流有緒豈非墨池奇遘耶元時在鮮于樞家余昔從館師韓宗伯借摹數行茲勒以冠諸帖楊在右軍後以是神仙之跡不復系以時代耳 【 內景玉經帖】 右楊羲黃素黃庭經真跡趙文敏集有長歌乃其所藏也楊書以郗氏為師不學右軍父子然翩翩有沖霄之度實自餐霞服炁中來非臨池工力所能庶幾也米元章待訪錄雲六朝人書無虞褚習氣余為庶常時見之韓宗伯館師曾摹刻入鴻堂帖數行頗惜趙吳興何以都無臨本傳世也 內景經全在筆墨畦徑之外其為六朝人得意書無疑今人作書只信筆為波畫耳結構縱有古法未嘗空用筆也善用筆者清勁不善用筆者濃濁不獨連篇各體有分別一字中亦具此兩種不可不知也 穎上縣有井夜放白光如虹亘天縣令異之乃令人探井中得一石六銅罍其石所刻黃庭經蘭亭記皆宋榻也余得此本以較各帖所刻皆在其下當是米南宮所摹入石者其筆法頗似耳辛卯四月舟泊徐州黃河岸書 趙文敏跋定武蘭亭獨孤東屏二本皆有真跡或十三跋或十七跋余皆見之然墨跡雖真而石本巳剪去孤行世間今觀者疑文敏能書不能鑒矣以此知隆中臥龍要得鹿門居士拈出此卷為定武真本無復遺議常得館師韓宗伯所傳宋內府稧帖多宋人題劉須溪為殿正與相類若世有趙子固必捨命保護作升山故事也 子昂背臨蘭亭帖與石木無不肖似計所見亦及數十本矣余所書稧帖生平不能十本有奇又字形大小及行間布置皆有出入何況宋人聚訟於出鋒賊毫之間耶要以論書者政須具九方皋眼不在定法也 家雞野鶩齊登俎春蚓秋蛇併入奩君家兩行十三字氣壓鄴侯三萬簽東坡題大令鴨頭帖余家亦有行穰帖十五字乃右軍書亦當以此語足下行穰九人還示應決不大都當佳此在宣和譜載有思陵金書右軍行穰帖字 右軍去郡之後有告墓帖既避王述遂終不出然蘭亭黃庭皆在爾時始出米芾所謂右軍妙跡去郡方佳甚矣纓冠為墨池一蠹也知此可知書道無論心正亦須神曠耳 快雪帖相傳為右軍正書今在真行之間米老亦有此疑米老有小楷跋語未知其論何如也曹娥碑真跡宋高宗有跋元文宗以賜鑒書慱士柯九思趙吳興再跋余館師韓公得之長安有歷代題識宋高宗但題曰晉賢書曹娥碑絹黯墨渝僅可想見字形耳 趙吳興曾得洛神十三行於陳集賢灝自題此晉時麻箋思陵極力搜訪僅獲九行百七十六字故米友仁跋作九行宋末賈似道復得四行七十四字乃續於後則於九行之跋不相屬遂以四行別裝於後以悅生　及長字印欵之今此本不知猶在人間否余所摹秀州項子京藏是宣和　中所收吳興雲更有唐人臨本後有柳公權跋亦神物也視世傳十三行宋榻何啻霄壤耶 今人學懷仁聖教序十七帖尤謬其自信不謬者去書道轉遠東坡書時有態特用偃筆不能提筆故有墨肥之誚自元人後無能知趙吳興受病處者自余始發其膏肓在守法不變耳趙吳興過秦論張伯雨　為學內景經實學樂毅論也勻圓如算子右軍所訶徐浩李邕不能免此唐玄宗鶺鴒頌清勁處高出李北海張從申數等落筆便思破庸庸之習以聖教序為戒 大令辭中令帖書家不甚傳或出於米元章黃長睿之後耳觀其運筆則所謂鳯翥鸞翔似奇反正者深為漏泄家風必非唐以外諸人所能夢見也李北海似得其意 澄清堂宋人以為賀鑒手摹南唐李氏所刻余見五卷皆大王書出淳化帖之上亦如賀八清真下視王著此間可容數等真法帖之祖也余探其尤異者為一卷以殿戲鴻堂之末亦欲使宋元以後右軍再出耳 王獻之學書二十年嘗於村中遇老姥以所書一字與之展轉傳看遂得數百千此事與右軍書扇適相類見獻之述書狀有褚遂良摹本余見之 又言右軍得白雲先生傳授筆法此自神其說所謂楮成堆墨成白乃白雲先生也 米元章興李瑋博此謝公帖議十年不成後竟得之名所居曰寶晉謂右軍破羌與謝公書耳餘刻之戲鴻堂 謝萬鯁恨帖真跡在新安溪南吳氏虞永興之祖宗也 群玉堂帖所載虞世南天馬贊乃柳子厚文荊門行見李群玉集非李括州也詩亦不類開元及柳公權詩皆謬豈集字為之耶 此一種行楷自陶隱居鶴銘出華陽隱居帖稍屬寒峭或歐陽信本學陶然皆在二王之外也 【 九歌】 右率更令所書千文楊補之家藏本咸淳甲戌歲九月三日錢塘金應桂書家以分行布白謂之九宮元人作書經雲黃庭有六分九宮曹娥有四分九宮是也今觀信本千文真有完字具於胸中若構凌雲台一一皆劑而成者米南宮評其真書到內史信矣此本為楊補之家藏勒其全文欲學書先定間架然後縱橫跌宕惟變所適也 信本有小楷九歌余得宋榻世無二本惟朱御醫以古硯易去二十餘年不復可蹤跡矣若合此千文即是雌雄二劍 停雲館帖載朱陽帖以為陶隱居書實歐陽信本行書也 歐陽通碑書比信本字形稍匾闊高自標置此千文後有通書是也 趙子昂跋定武蘭亭雲昔人得古帖數行專心學之遂以名世余初不知為何人及觀山谷題跋謂唐彥猷得歐陽率更真跡數行精思學之遂以名世乃知子昂所謂古人正唐彥猷耳想落筆時亦忘其姓名故也癸亥正月晦作歐陽信本書亦十之三未嘗習為此也 歐陽公好論書自謂臨古帖靜中至樂此段則皆修史碎語用筆亦自奕奕有顏平原遺意 義陽吳光祿丞澈如奇褚登善千文示余披賞數日風雨如晦泓穎久廢朝來始見霽色偶然欲書為竟此卷觀者必訝為余本家筆安在也項玄度出示謝客真跡余昨展卷即命為張旭卷未有豊考功跋持謝書甚堅余謂玄度曰四聲定於沈約狂草始於伯高謝客時無是也且東明二詩乃廋開府步虛詞謝安得預書之乎玄度曰此陶弘景所謂元常老骨更蒙榮造者矣遂為改跋 長沙嶽麓寺有李太和碑李江夏人其為楚書碑惟此而褚登善亦在潭乃無遺碑杜工部雲賈傅才未有褚公書絕倫今固廖廖也歐陽信本有楚辭諸帖刻於長沙今亦失之 杜子羙稱李北海碑板照四裔余行游天下見東林嶽麓諸碑皆宋以後重刻耳大照禪師碑乃唐時硬黃雙鉤神采煥髮結構古雅宋時尚不聞其名況見其跡乎余最嗜李書晚獲覯此遂摹勒上石以公同好雖謂之唐榻可也 此碑文多不全獨此刻前後讀之皆有倫次當是石未泐時拓本殊可寶藏歐陽公金石錄每有不以書家見收者況北海為書中仙乎又雲保母帖辭中令帖大令實為北海之濫觴今人知學北海而不知追蹤大令是以佻而無簡直而不致北海曰似吾者俗學我者死不虛也趙吳興猶不免此況餘子哉 李北海書荊門行刻於群玉堂帖余疑李北海在太白集中者皆沉鬱高古無此流易及觀王建詩有荊門行乃知宋人所集雲麾碑等石刻蒙之北海也群玉堂帖有虞永興天馬贊亦見柳州集 杜子羙作八哀詩於北海雲干謁走其門碑版照四裔獨步四十年風聽九皋唳北海在當時特以文名後乃為書所掩 爭坐帖有陝刻字形巳漫余家有宋榻精好因摹入石此顏書之烜赫者 顏魯公送劉太沖敘郁屈瑰奇於二王法外別有異趣米元章謂如龍蛇生動見者目驚不虛也宋四家書派皆出魯公亦只爭坐帖一種耳未有學此敘者豈當時不甚流傳耶真跡在長安趙中舍士禎家以余借摹遂為好事者購去余凡一再見不復見矣淳熙秘閣續帖亦有刻昔顏平原鹿脯帖宋時在李觀察士衡家今為辰玉所藏爭坐位帖在永興安師文家安氏柝居分而為二人多見其前段師文後乃並得之相繼入內府今前段至行香菩薩寺止為項德新所藏 鹿脯帖真跡與宋榻本不類字形大小不倫乃其文亦小異宋榻政自不足據也十七帖清晏歲豐又所使有豐一鄉故自名處余不極解豐一鄉作何語及得高麗刻本乃雲所出有異產讀之豁然因知王著但憑仿書入石耳猶憶辰玉初得此帖於蒙陰公氏亟報余展玩如得連城辰玉書法為此一變今日重觀於德偶齋感慨系之矣 顏清臣忠義大節唐代冠冕世人以其書傳蔡元長書法似米南宮以其人掩書兩傷雙羙在人自擇耳 孫虔禮書譜絕類劉子玄史通之文唐時未有韓柳變體大都如此所謂畵為分數綴以妍辭月露風雲相沿六代蓋選學大行雖李杜不能獨創也至其論書則過筆陣圖遠矣 湖陰曲溫飛卿書似平原書而遒媚有態米元章從此入門昔年殷司馬之孫持至長安留於案上兩月余以溫庭筠溫字頗漫疑是王黃華書黃華亦名庭筠字跡近米家父子故耳川中黃昭素乃謂此必曾入梁內府梁諱溫字遂磨去意或有之 杜牧之書張好好詩末有灑盡蒲衿淚短歌聊一書字漫不可摹樊川此書得六朝人風韻余所見顏柳以後若溫飛卿與牧之亦名家也 唐林緯干書學顏平原蕭散古淡無虞褚輩妍媚之習五代時楊少師特近之 書家以險絕為奇此竅惟魯公楊少師得之趙吳興弗解也今眼目為吳興所遮障余得楊公遊仙詩日益習之 楊凝式書惟潭帖武陵帖有刻本深得顏魯公之神非歐虞輩所能夢見也 右錄東坡評語孫過庭雲既得平正須追險絕書家以險絕為功惟顏行與景度草得之景度好題寺壁不甚書縑素即宣和所收亦復寥寥蘇米皆學其書故推重如此 楊少師步虛詞帖即米老家藏大仙帖也其書騫翥簡淡一洗唐朝姿媚之習宋四大家皆出於此余每臨之未得一班 楊景度書自顏尚書懷素得筆而溢為奇恠無五代衰薾之氣宋蘇黃米皆宗之書譜曰既得平正須近險絕景度之謂也 余意仿楊少師書書山陽此論雖不盡似畧得其破方為圓削繁為簡之意蓋與趙集賢書如甘草甘遂之相反亦教外之別傳也 東坡先生居黃自謂多難畏事時猶禁其詩耳後並其書禁之故宣和進御書畵凡有蘇黃題跋者皆割去靖康之變御府所藏盡為金人輦之而北而先生墨跡流落人間居然獨完嗟乎誰謂善類竟可磨滅耶 東坡先生少學蘭亭故其姿媚似季海至酒酣意忘工拙字特瘦勁乃似柳誠懸筆圓而韻勝挾文章妙天下忠義貫日月之氣 玉局行書皆規摹徐季海此帖獨仿顏平原送明遠序縱橫跌宕中合宮商非趙吳興所能夢見也 東坡居黃寓定惠院之東小山上有海棠一株每歲盛開必擔酒召客醉於花下故作此長篇平生喜為人書人間刻石者有五六本雲某平生得意詩也 東坡作書於卷後餘數尺曰以待五百年後人作跋其高自標許如此 陳仲醇既摹子瞻南華妙高二帖他日復得煎茶聽琴詩各一篇余亦得三馬圖贊皆奇絕會勒石巳竣藏之篋中仲醇曰君豈書家抵鵲村耶 趙吳興大近唐人蘇長公天骨俊逸是晉宋間規格也學書者能辨此方可執筆臨摹不則紙成堆筆成冢終落狐禪耳 獅子捉象必全其力獅子捉兔亦全其力書家以尺牘見珍如顏魯公爭坐位二祭文皆是草草不經之筆正如捉兔其全力乃見耳吳興此柬尤是率爾應酬不知所云竹石數軸猶複流傳何所余及見一二又無題跋左證得此則士衡所謂合之雙羙者也 邢太僕嘗謂余書直接右軍之泒惟趙承旨雖歐虞褚薛猶非冢嫡又張伯雨跋子昂過秦三論曰後世誰知公落筆如風雨蓋子昂一日能書一萬字故也今觀此尺牘從閣帖二王牘中得筆且遺書馮海粟作家相見猶不漫應是最上一乘品格也 右皆趙文敏閒窻信筆所書錫出安氏刻於家余素不過趙書以其結構微有習氣至於用筆用墨文敏所謂千古不易者不如是何以名喧宇宙也前人正自未可輕議 吳興此書學黃庭內景經時年三十八歲最為善者機也成名以後隤然自放亦小有習氣於是贗書亂之鈍滯吳興不少矣論二篇止勒其一 【 子昂過秦論】 文信國家書一紙具當時江西流離顛沛情事去宋亡無幾何時矣蘭雖可焚香不可滅當與正氣詩作註腳 文太史自書所作七言律皆閒窻日課乃爾端謹如對客揮毫不以耗氣應想見前輩風流 枝指山人書吳中多贗本此書律詩二十首如綿褁鐵如印印泥方是本色真虎非斐將軍先射諸彪也 詩不求工字不奇天真爛熳是吾師東海先生語也宜其名高一世 此卷具琅琊太原兄弟手牘如王方慶所進寶章錄筆法遒媚自其餘事造次寒溫不離三益可上石碑是為難耳文肅公初入館時書猶近率易漸久漸蒼以瘦硬兼姿態可知前輩名公學問日益不止書道也 【 題婁江四王手牘】 稧順禪師不惜渡海訪東坡於惠州東坡書淵明歸去來辭送之今扈師結夏東畲與眉公草堂不隔跬步眉公為書歸去來夷險不同翰墨並妙覺東坡涉世帶累方外之交眉公高且閒較東坡輸一步 家侄原正又字伯長廷評兄之冢子少有逸才臨池特妙此書當在年十八九時二十一天矣書多臨摹之功與莫廷韓同時風骨高華巳度驊騮前其王子安之流耶閱之一過感慨無限余侄原正少餘一歲有異才同游泮宮以詩翰相激揚猶如形影巳復同學畵不四五載遂以夭圽此其遺蹟也覽之如聽山陽笛廣陵散不勝淒斷 王文肅論文推歸太僕其於弇州公未嘗措意弇州公亦謂文肅不脫措大氣然文肅諸奏疏筆鋩迅利一刀見血四稿部中無是也此為蒲泉先生墓誌婉暢尖新描寫如畵宜其平視元羙獨苦少作文耳文如是亦似不能多作至於書法娟秀有米元章之致加以蒼古此文合當得公書公不為書而子柔書之亦是公意中事不獨吳氏稱快為家乘光巳 周郎八歲書蘭亭曹娥端勁風逸有二王筆意雖紙成堆筆成冢者未能過也豈前身工力成此宿慧耶昔陸莊簡太宰嘗向一老學究勸之勤讀書究辭以無所復用太宰曰俟他生童子時得力不相賺也余於周郎益信雖然此道一往即詣久習逾遙百尺竿頭坐者要更進步雖三十四十年工力盡可消受周郎勉旃余則焚硯矣 東坡雲詩至於杜書至於顏能事畢矣然如畵家評畵神品在逸品之下以其費盡工力失於自然而後神也真誥雲仙官皆有職事不如仙人之未列等級者為遊行自在書畵皆然即顏書最傳為祭侄爭坐位藁乞米帖皆無矜莊天真爛熳故楊少師李西台蘇黃蔡君謨皆宗之也素友工書請以此參之 謝太傅六十五字真跡後有米元章行楷百餘字米自貴其子楷雲不輕為人寫惟跋古帖與前賢墨跡用之所謂獅子捉象必全其力今在嘉禾項晦夫家若王右軍奉橘期小女修載等真跡皆項氏之傳貴者 褚河南哀冊亦王元羙物其冢孫以質於吳太學太學即其懿親索連城之價無應者王亦有趙子昂書枯樹賦精甚 徐浩道德經上卷在無錫華學士家黃花絹精薄乍見似紙素諦觀知為絹本全學鍾元常世傳蘇玉局學季海若以此卷品之全不相似以蘇用偃筆此卷皆正鋒下卷不知落何處若得半卷臨寫經月可補其缺此惟夢志之者 張長史宛陵帖有李建中蘇舜欽易簡三公題跋郁屈瑰偉氣沓歐虞長史雖以醉繼顛終無此精魄然所謂不可無一不可有二吾師韓宗伯所藏以為甲觀 楊凝式少師韭花帖宣和譜載正書今在嘉禾項氏畧帶行體蕭散有致比楊少師他書欹側取態者有殊然欹側取態故是少師佳處 米元章行書離騷宜興吳民部所藏民部乃吳文肅公之冢孫其未第時靳固不出示人近始裝演成冊米書鮮有二千餘言璠璵夜光爛熳抵鵲真海內奇觀方當今人摹取米氏之書觀正於此 大慧禪師嘗以東坡語提唱宗風洪覺范亦然因其深入禪悅故文字光焰萬丈直掩韓歐此贊與白太傅六漸偈並觀是轉一部大藏經也 【 書東坡六觀樓贊】 唐碑多作懷仁三藏聖教序行楷所謂小王體者以蹊徑易尋凡碑皆祖之化身何啻千百億金剛經亦其一也然臨池之家藏者絕少新都吳周生太學工書博古忽遇唐榻紙墨精好元和以後宋申錫柳公權諸公序贊皆具周生不惜十五城購之非鑑賞家求一見莫可得也會其祖翁老疾周生兄弟侍湯藥巫醫鮮効周生髮願刻石流通令法寶附墨寶而行優曇觸眼信心堅固以此功德回向壽親諸天龍神必有護持者余感嘆而從臾之此經時有文句小小異同不能歸一當以唐本為正自晚唐至今晦跡千年始復出現時節因緣之說焉可誣也 陶九成輟耕錄淳化帖譜支分甚多皆宋太宗時王著所摹如火傳於薪皆凡火也惟南唐澄清堂帖乃賀知章所摹又為閣帖之祖本輟耕錄亦載之世無見者臨邑邢少卿有二卷吳用卿曾為翻榻茲得五卷右軍書觀其姿態橫出神氣飛動宛如臨池用筆閣帖遂無復位次信非仙手不及此可謂九轉之丹火矣第不知尚有幾卷意止二王乎且珍此以俟 【 吳周生藏澄清堂帖跋】 小楷宋榻高叔嗣家藏本歸之海虞楊憲副五川楊之甥吾郡莫廷韓也廷韓得之深所珍惜余嘗鑑賞題字巳亦為甥潘光祿所有荊溪吳光祿徹如購之傳流之序如此此帖則吳康虞別本較莫本尚少蔡中郎石經王右軍筆陣圖柳公權清淨經而黃庭之闕則同然海內更不多得吾家獨有黃庭經樂毅論東方像贊曹娥碑四種宋榻加以十三行洛神賦及米元章小字弭盜疏共六帖亦冠絕海內雲周生收澄清堂帖五卷在閣帖之上又得楷帖宋榻如許物聚所好信然信然當吾世而見薛紹彭王晉卿清鑒風流何幸何幸 楷書以鍾王為極則鍾王書傳世者宣示表黃庭樂毅論孝女碑止矣書家罕能窮其變惟寅臨摹功力甚深諸體畢肖又自運機軸不至刻畫尤足擅場海內書苑中更添一手矣 余每見項惟寅為周生臨古帖無一不肖以近代少雙也此卷數種尤稱殉知之合 容台別集卷之五終